"الدّرب إنْشحط "مراجعة من بوادي الكبابيش عبيد الطيب

Quote: ليتنى التقيتُ شاعر ( كان فكيتها شكراً وكان مسكتَ سعيتك ) لأسمع منه شخصياً مسرحيته التى يحاور فيها كــلـــبه ( حربى ) ناصحاً ومحذراً من عقوبة السرقة . ولأن الحديث عن بلل ود زايد سأورد مرافعته التى إستعاد بها بقرته ( بت حمره ) التى أخذها مناديب الشيخ محمد على التوم ( المر ) كضريبة قطعان ( طٌــلْبــَه ) . لم يقاوم المناديب لكنه حين علم بوصول شيخ العرب أسرع اليه وأنشده : مِنْ ما ســٍمِعــِنا حِسْ عــَرَبيتكْ هزّتْ بى النَصُرْ وإتياشرَتْ باديــِتــَك عربك ديلا مَســَكو بــَقَرْتِى فى طــَلــَبيتـَكْ (كان فَكيتها شُكــراً وكان مَسكتَ سَعيتك ) أنظر كيف حَصَر شيخة فى أضيق الزوايا بهذا البيت الأخير . ابو يعقوبْ جَليس المِنْ وَسُطْ مِــنْهَمره ضِراع ماصعاً بحًبْسْ أُم قُــجَّه فوق السَمره انتَ ما بتـِتكازا عينك لى خَصيمك جَمره عيل من إذنك آ الأزرَق تــِفــِكْ ( بِتْ حَمره ) أم قجه هى الناقة والأزرق كُنيه أخرى لشيخ محمد . بلل ود زايد يعرف كيف يطوًع الشعر فبسهله الممتنع وضع رَجُلاً بقامة ( المر) على محك النخوه لينتزع بقــَرته من بين فكًّي الأسد بأبيات نفذت مباشرة الى قلب الشيخ والحديث عن هذا الشاعر يطول لولا أننا نتكلم عن أدب (الدامشيك) ففى مسرحية حربى التى مطلعها (حَرْبِى) الحــِسّــو طالع بــِره أمسى الليل وشَنكت بى القبايل فــَرَه فيهو سياسة مضمون عيل إدفق الحــَله ضالع مالو خاف طِقــَنو ناس ( أم بله ) ؟ ويرد حربى : (أم بــَلَّــه) ما طقتنى هديتْ فى العجوزْ الما بتنوم هلكتنى رفعت راسها بى تحت الهِـِدِمْ شافتنى والله يعيقها فى سعن اللبن غلتنى ويقول ود زايد ناصحاً حربى أحسن ليك عــُقــُبْ ما تـــْجــَلــِّـقْ وضيلـَك سوط عريسْ ماسْكْ الفريقْ بــِتْحــَلــِّقْ كلْ ما ليله طالِع ليك عــَضَلْ مــِتسلــِّقْ وخايف ليكا تصبِح فى الحبل مِتْعــَلــِّقْ إلا أن حربى لاينوى إستبانه النصح حتى ، شارعاً فى فرز معيشته ومعفياً صاحبه من أى أعباء . كان عندك وَفــِـر خليهو تالا عيالك وحقى بجيبو من الغادى والببقالـَك فى هذا الحوار الطريف استوقفتنى وأضحكتنى كثيراً حالة ( ود العبيد ) فقد ذكر حربى أنه غافل المذكور مستغلاً لحظه انشغاله بالوضوء ليأتى على كاس (أم دغــَبوبه ) الذى وضعه بجانبه ريثما ينتهى من صلاته فكيف بستقيم هذا ؟ لقيتْ ود العبيد بــِتوضَّا وقَبِّال ما يــِتــِم كاسْ المَريسه إنــْلــَقّــا فال لى جوزتو تعالى شوفى الشّــقَه مجحوم ناس ( بلل ) شرِبْ المَصَفَى ونــَقا لم يكن ود العبيد وحده فهناك صانع وعاصر ومعتصر ففى إفادات حربى أيضاً أنه فى احدى طلعاته الاستكشافية بالعصر شاهد بت العبيد تقوم بصنعها فى النار فهل تنوى تعاطيها ؟ فالمؤكد انها لم تكن تتاجر فيها عِصِير ( بت العبيد ) قعدَتْ تــِطَــَقْطِــِقْ فيها و ما شافتى وَكْتى الجيت أنــُقْ باريها قلت ليها الليله بترقدى ولا بتقعدى بتحرسيها غــَزًّة ضيلى شـّرطاَ عيل أخَشِّم فيها أوّ تسكر البدويات ؟ لا اعتقد فشُرب المريسة عندهم ليس بــِنــيــَّة المعصية لكنه غــِذاء . كان ( احمد دود ) الترزى الذى يعمل معنا بالدكان من نواحى أم سدره من قبيلة البرتى شخصاً ظريفاً فحين ينتصف النهار يتوقف عن الخياطه ويقول ( نمشو نِخَــدو ونجو ) أى ذاهبون للغداء وراجعين ويعود بعد ساعتين ليخيط الطريق أولاً ثم يستأنف خياطة ملابس البدو بمصاحبة الغناء هذه المره قصاصة من مقال للأخ حنفي حاج الطيب بعنوان"أدب الدنكوج"