إفطار بورداب الامارات الجمعة 17 رمضان - هوليدي إن شارع المطار القديم أوظبي

Quote: السودان الوطن الممكن : من خليل فرح إلى جون قرنق وما بعد "بالطريق الشاقي السودان" د. عبدالله جلاب جامعة ولاية أريزونا [email protected] وصف خليل فرح لبلاده نفراً من أبنائها بقوله "يا بلادي كم فيك حاذق غير الهك ما أما رازق" وزاد في وصف أو ما يميز ذلك الحاذق عن من سواه بأن من " شعاره دخول المآزق" وأنه "يتفاني وشرفك تمام." ما كان للرجل أن يتحول من خليل أفندي فرح إلى خليل فرح لو لم يكن شعاره هو الآخر دخول المآزق. وذلك عن طريق إنغماسه في حركة تغيير مناخ الحوار الوطني ليشتمل على قضية الوطن بكامله في إطار المجال العام لا المجال الرسمي الذي كان هو أحد موظفي دولته. بمعنى آخر إن خليل فرح عندما إنتقل من مجال المجتمع المحلي للدولة إلى المجال العام للوطن أصبح غيثارة الحركة الوطنية التي رأت في الإستعمار هواناً للأمة وهو بذلك أمر لا يطاق. غير أن تغيير مناخ الحوار الوطني وقتذاك قد أعطي ما هو أكثر من ذلك. لقد حول ما بين يوم وليلة من لفظة "سوداني" التي أراد بها المستعمر تخصيص قطاع من الأمم السودانية بالدونية إلى شارة فخار جامع تتوشح به الأمة السودانية. وبذلك فقد تحرر الخيال السياسي والإجتماعي السودانيين بشأن مخيلة صناعة وماهية الأمة من ربقة الإستعمار. لذلك كانت تلك اللحظة التاريخية شارة العبور الكبرى من ضيق القبلية التي أراد بها المستعمر تقزيم التجربة السودانية إلى رحابة الوطن التي تجلى في لحظتها التاريخية تعظيم التجربة السودانية. ومن تجليات تلك اللحظة التاريخية أن إجتمع شمل الجماعة الناهضة والتي كان شعارها دخول المأزق ليضم ضباط الجيش وعلى رأسهم علي عبداللطيف وموظفي الدولة وعلى رأسهم عبيد حاج الامين وخليل فرح والجلابة أو الطبقة التجارية وعلى رأسهم سليمان كشة والنقابيين وعلى رأسهم علي أحمد صالح والتهامي محمد عثمان مع آخرين في أنحاء الوطن من أجل تعظيم التجربة السودانية. وعندما إختاروا علي عبداللطيف رئيساً لجماعتهم لم يكن ذلك لانه جاء من أب دينكاوي وأم نوباوية. ولو كانوا فعلوها من أجل ذلك لكانوا قد إنحطوا بالتجربة السودانية إلي مجال القبيلة التي قد تجاوزوها تجاوزاً كاملا بتعظيم التجربة السودانية. لذلك لم يكن علي عبداللطيف دينكاوياً أو نوباوياً وإنما كان السوداني الأول. هو والذين معه كانوا رواد مشروع السودان الجديد بلا مجادل وقد تجلى ذلك في مسلكهم العام والخاص كما تجلى في برنامجهم الذي ساهم بقوة في تغيير مناخ الحوار العام وعمل على تحويل المجال العام بفيض ذلك المناخ المتجدد بالمعاني المتعالية على المشروع الإستعماري الشمولي الرجعي إلى مساحة حبلى بالجديد من أجل قيادة حركة التغيير الإجتماعي. ولعل الذين يتحدثون عن على عبد اللطيف الآن في غير ذلك الإطار يحطون من قدره ومن قدر التجربة السودانية بتقزيمهما في إطار القبيلة لا بتعظيمهما في إطار الأمة.

(عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 08-25-2010, 06:20 PM)