الاخوة السلفيين ....ماهي مأخذكم علي الصوفية والصوفيين.....؟

Quote: يوسف القرضاوي: لا شك أن التصوف قد دخلته أشياء كثيرة يعني أفسدت كثيرا من أمور التصوف ولكن يعني لكي نكون منصفين لا بد أن نقول إن التصوف ليس شيئا واحدا وليس كل المتصوفة يعني على درجة واحدة، هناك من قبل البدع وهناك من رفض البدع وهناك من صمم على صفاء التوحيد وهناك من دخلت الشركيات والقبوريات في عقيدته، هناك من تمسك بالأخلاق القوية وهناك من تساهل في هذه الأمور، فيعني ليس من الإنصاف أن نجعل التصوف كله في سلة واحدة ونحكم على كل التصوف، لا هذا ليس صحيحا وليست كل الحركات الإسلامية تنتقد، هناك حركات إسلامية يغلب عليها التصوف مثل حركة العدل والإحسان مثلا في المغرب فهي حركة تغلب عليها النزعة الصوفية ومؤسسها هو شيخ من شيوخ التصوف ولكن تصوفه يعني ليس مخرفا، صحيح ساعات أخذنا عليهم بعض الأشياء يعني مبالغتهم في المنامات والرؤى وحتى أنه في وقت من الأوقات قالوا السنة دي هي الحاسمة التي حننتظر فيها.. وما حصلش حسم ولا حاجات زي كده، هذا أحيانا من غلبة التأثير الصوفي، الشيخ حسن البنا نفسه بدأ صوفيا، كان على طريقة اسمها الطريقة الحصافية وكانت من أسلم الطرق وأبعدها عن البدع ومع هذا لم يجد فيها ضالته لم يجد فيها ما يشبع نهامته في الإصلاح والتجديد وحمل الراية للأمة الإسلامية ولكن بقي تأثيرها في جماعته، المحبة يعني بين.. يهتم بها شيوخ الصوفية يعني يربط بين أتباعه كلمة حتى المرشد العام، كلمة أنه لما جاء يصف الحركة بتاعته قال إنها دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية، إنها تجمع بين الظاهر والباطن وأعمال الجوارح وأعمال القلوب فيعني إذا تحرينا أن التصوف يكون تصوفا منضبطا يعني فلا حرج فيه، ولكن نأخذ على الصوفية تساهل البعض في قضية الشركيات في العقيدة، الجبرية يعني النزعة الجبرية في العقيدة افعل يا من لا تفعل، أقام العباد فيما أراد، يعني دع الخلق للخالق واترك الملك للمالك يعني هذه السلبية في الأمر بالمعروف والنهي.. مش كل الصوفية في بعض الصوفية كانوا يقومون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويتعرض.. ولكن البعض يقول لك أنت حتنظم ملكه يعني فهذه الأشياء في السلوكيات زي مثلا الثقة المطلقة بالشيخ، يقول من قال لشيخه لم؟ لا يفلح، من اعترض انطرد ومن باح راح، والمريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل، فهذه الأشياء أيضا ما عندهمش تحقيق علمي يعني يأخذون الإسرائيليات كما هي، الأحاديث، يعني حتى بيقولوا طبعا العلماء قالوا إنه بالتساهل في الأحاديث الرقائق والترغيب والترهيب وهذه الأشياء إنما اشترطوا لها شروط أن لا يكون الحديث ضعيفا جدا وألا يكون تحت أمر كلي وألا يعتقد صحته بل يعتقد الاحتياط إلى آخره، إنما هم يأخذون كل ما هب ودب، الأحاديث الضعيفة جدا والمنكرة والموضوعة المكذوبة على رسول الله ومن لا أصل له سواء كان أحاديث قدسية زي ما يقول لك مثلا "عبدي أطعني أجعلك ربانيا تقول للشيء كن فيكون" أو "ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن" وأحاديث يعني خرافات زي "لو اعتقد أحدكم في حجر لنفعه" كل هذه أباطيل فلا يحققون في هذه الأمور، وبعدين عندهم أن الذوق تحكيم الأذواق والمواجيد، نحن المفروض عندنا لا نأخذ حكما إلا من مصدر معصوم، الكتاب أو السنة، إنما ذوقي أنا ومواجيدي ووجداني وإحساسي هذا لا أمان له ولا عصمة له، والمحققون يقولون كل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم، فتأخذ خواطرك ومواجدك وتتخذها مصدرا للدين هذا مرفوض، ومن الأشياء التي رتبوها على هذا أنهم قالوا فرقوا بين ما سموه الشريعة وما سموه الحقيقة، يقول لك "من نظر إلى الخلق بعين الشريعة مقتهم، ومن نظر إليهم بعين الحقيقة عذرهم" تنظر إلى الفجار والكفار يعني بعين الشريعة تلعنه وتعمل كذا، فرعون وإبليس حتى هتلر الناس اللي ذبحوا البشر وفعلوا الأفاعيل إذا تنظر إليهم بعين الشريعة تمقتهم وتلعنهم إنما إذا تنظر لهم بعين الحقيقة تعذرهم، ليه؟ بيقول لك هم بينفذوا.. صحيح لا ينفذون أمر الله ولكن ينفذون إرادة الله، العمل ده واقع بإرادة ربنا، ولكن أمال ليه ربنا ذمهم ولعنهم وتوعدهم بالنار؟ لماذا قال عن فرعون {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ}[هود:98]، {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ، وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ}[القصص:41، 42] ليه إذا كان في فرق بين الشريعة؟ فهذا في الحقيقة نجده أنه من الانحراف ومن سوء الفهم، فهذه الأشياء هي التي نأخذها على التصوف وحين يبرأ التصوف منها ويقوم بدوره في تزكية النفوس وفي الاهتمام بأعمال القلوب وبطاعات القلوب والتحذير من معاصي القلوب، إحنا عندنا معاصي القلوب مثل معصية إبليس ومعاصي الجوارح مثل معصية آدم، فشوف آدم ما أسرع ما تاب من معصيته {..وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى، ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى}[طه:121، 122] إنما معصية إبليس معصية من معاصي القلوب، معصية الكبر {.. أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}[البقرة:34] وقعد يحاجج ربنا يقول له أنا خير منه خلقتني من نار.. ففرق بين هذا وذاك، فلو أن التصوف سار في هذا الطريق يربي ويزكي ويعلم الناس ويأخذ بأيديهم إلى الله ويحشدهم في طريق الإيمان والإحسان هذا يكون يعني عملا عظيما.