|
الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار
|
الحزب الشيوعي رسالة محبه وجلسة حوار الأعزاء رحل نقد وعمت الأحزان كل مفاصل شعبنا إلا من طغى. وتدور عجلة الحياه ويترقب الجميع في من سيأخذ موقعه. وينتظر الناس بين شعب يعلم دور الحزب في مواجهة الديكتاتوريات ودفع عجلات التقدم وبناء دولة المؤسات والعداله .............وبين متوجس يتمنى أن يأتي من يستطيع أن يهادنه ....وهيهات. مخطئ من يظن إن إختيار القياده شأن داخلي تخص عضوية الحزب......فرغم إن العمليه الإجرئيه والتنظيميه تتم داخلةمؤسسات الحزب ولكن بعدها الفلسفي والسياسي يشارك فيها شعبنا الذي تستصحب كوادر الحزب في نقاشها رغبات شعبنا وأحلامه بل تجعل منها هاديه وحاديه فهو القائل دوما بناضل وبتعلم تلميذ في مدرسة الشعب. الأعزاء يعلم شعبنا وجود تيارات فكريه متابينه و لا أقول متصارعه فهي ليست خطيئه تستنكر ولاجريمه تنفى بل هي دليل صحة وعافيه فبتلاقح الأفكار نستشرف الخلق ونتجاوز الجمود والترهل. مع أزمة الماركسيه وفتح المناقشه العامه كان متوقعا أن تتشكل رؤى ووجهات نظر متابينه. ظهرت جليا إن هناك رؤيتين أحدهم تدعو للمحافظه على إرث الحزب وجذوره الماركسيه وتعزو كل الأزمات لأخطاء في التطبيقات وعوامل خارجيه أخرى وتيار يرى ضرورة تجاوز الماركسيه والإنفتاح على كل المدراس الإشتراكيه الأخرى لا يخفى على أحد إن في داخل كل تيار أراء متباينه و إن إتفقت على التوجه العام. لقد بدأت تتبلور رؤية كل تيار وقد كان الحوار المطروح بين السر عثمان ود.الشفيع خضر تجسيد لهذا التباين. في التحضير لمؤتمر الخامس كانت التوقعات أن يقود الحزب أحد أثنين أما سليمان حامد أو د.الشفيع خضر وهما معبرين لهذين التيارين سليمان رافعا لواء الماركسيه والشفيع رافعا راية التجديد. لتخوف الغير موضوعي من حدوث إستقطاب وتمزق قد يمس جسد الحزب دفعت بنقد أن يستمر......... ................................وأعتقد إنه كان هاجسا غير موفقا متخوفا من نتائج الديمقراطيه ليستعيض عنها بحل توفيقي مؤجلا حسم هذا التباين الموجود. في غياب نقد أصبح لا مفر من حسم التباين في وجهات النظر. هناك نقاط يجب التثبيت عليها.......... إن الواقع اليوم حساس ودقيق فالخلاف ليس في برامج الحزب بل هو خلاف في جوهره وجذوره الفكريه. الواقع يقول إن وجود مثل هذا التباين هو إثراء لروح الحزب إذا تم إستيعابه والتأطير له داخل القنوات الحزبيه...................... ولكن هل يستطيع الحزب أن يستوعب وجود هذه التيارت المتباينه يعترف بوجودها ويدعم تحاورها دون وجل أوخوف.? وهل يعني هذا تغييرا في تركيبة الحزب وفلسفته ليستوعب الجميع? والسؤال الذي يطرح نفسه هل يستطيع التياران القبول بفكر الآخر.? هل تستطيع عضوية الحزب القبول بالتباين الفكري بدون إقصاء للآخر والتحامل على دوافعه أو شخصه? . الأعزاء في وسط هذه التساؤلات ينتظر شعبنا مهموما................................ لن يهم شعبنا أي تيار سيسود داخل الحزب ماركسيا كان أم تجديديا ......................... بل ينتظر حزبا يحمل إرثه ولايتزحزح..... مواصلا في النضال ضد الظلام مجسداصلابته أمام الديكتاتوريات يبني في النقابات ومهموم بقضايا المرأه ينظر لقضايا المهمشين مبشرا بالعداله وإحترام الإنسان. فهل تسمع عضوية الحزب نداء شعبنا هذا. لتستنبط الوسائل وترسم الملامح لحزبا قديما بإرثه متجددا بوعيه .................محافظا على وحدته... يستوعب الحميع................سائرا في درب هذا الشعب الذي يكن له التقدير والإعزاز.............. لكم الود
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
Quote: في وسط هذه التساؤلات ينتظر شعبنا مهموما................................ لن يهم شعبنا أي تيار سيسود داخل الحزب ماركسيا كان أم تجديديا ......................... بل ينتظر حزبا يحمل إرثه ولايتزحزح..... مواصلا في النضال ضد الظلام مجسداصلابته أمام الديكتاتوريات يبني في النقابات ومهموم بقضايا المرأه ينظر لقضايا المهمشين مبشرا بالعداله وإحترام الإنسان. فهل تسمع عضوية الحزب نداء شعبنا هذا. لتستنبط الوسائل وترسم الملامح لحزبا قديما بإرثه متجددا بوعيه .................محافظا على وحدته... يستوعب الحميع................سائرا في درب هذا الشعب الذي يكن له التقدير والإعزاز.............. لكم الود |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
دكتور مجدي اسحق
تحية طيبة
نفس الكلام السابق تياران فى الحزب تيار ماركسي ويقوده دينصورات الحزب والأخر تيار التجديد وكان بقيادة الخاتم وعندما انهزم داخل الحزب خرج وتم اعلان حزبه الجديد, ليتحول تيار التجديد كما قلت بأسم دكتور الشفيع, هذه اوهام من بعض الرفاق خارج الحزب أو بعض منسوبى الأمن لضرب وحدة الحزب او قلة من الرفاق. لماذا التبخيس لمناقشة عامة استمرت لمدة اكثر من خمسة عشر عاما وساهم فيها كل الشيوعيون والديمقراطيون والوطنيون فيما يخص ازمة الماركسية والتى عرفت بمتغيرات العصر وتجربة الحزب الشيوعي السوداني وتجديد الحزب فى متطلقاته الفكرية وبرنامجه واسمه وتم خلاصتها فى المؤتمر الخامس , لماذا بأسم التجديد تفرضوا علينا أراء قلة ليكون مشروع وبرنامج الحزب , وهل سمعتوا الاصوات العالية لشباب الحزب ماشين فى السكة نمد وهم يشيعون قائدهم ومفكر التجديد للحزب محمد ابراهيم نقد. لماذا نعطى امورنا الداخلية للجماهير لتختار لنا سكرتير سياسي للحزب , ومافائدة التنطيم والعمل الجماعي, فى نقاش سابق ذكرت واكرر ثانى اثق كل الثقة فى عضوية الحزب الشيوعي السوداني ولجنتة المركزية ومكتبه السياسي ولهم القدرة على اختيار من هو أو هيه مؤهلة لمنصب السكرتير السياسي , لاتفرضوا علينا ممن نختار ناقشونا فى خطنا السياسي العام ومواقفنا وهذا شعار من الجماهير واليها يجب أن لايتحول للأمور الداخلية, واعتقد أنا فى المرحلة الراهنة لا مجال للترف الفكري نريد انجاز ما اتفق عليه فى المؤتمر الخامس نريد اسقاط هذا النظام نريد واقع افضل لجماهير شعبنا لا اعادة نقاش لمجاملة قلة سنسير حول افكار القائد الراحل محمد ابراهيم نقد الى الأمام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: elsharief)
|
العزيز الشريف أتمنى أن لا أكون قد محقا في إستشعاري بنبرة غضب في مداخلتك فهاجسي كان دوما فتح قنوات للحوار تعمق أحاسيس الود والإهتمام بقضايا الحزب. لا أحد يتوقع أن تفرض الجماهير على الحزب من سيختار وماذا يفعل ولكن ألا تتفق معي إن خط الحزب هو شأن مفتوح للجماهير لتدلي فيه بدلوها وعلى عضوية الحزب أن تلفظ ما تريد وتأخذ ما تراه مناسبا بل أزعم إن الحزب يتلمس رأي أصدقائه والشعب عامة في عديد من قراراته بل أصبحت الأحزاب تدفع المبالغ الطائله وتستجلب بيوت الخبره لإستقراء رأي الشارع في سياساتها حتى تستهدي بها في قراراتها. حاشا أن أكون قد سخرت من فتح المناقشه العامه لم يحدث هذا ولن يحدث........وكلنا يعلم إن المؤتمر الخامس لم يكن مطلوبا منه تقديم إجابات نهائيه لأزمة الماركسيه......ولكن كلنا يعلم إن أسئلة الفكر لن تجاوب بقرار وإن أزمة الماركسيه لن تحسم بالتصويت بل هي صراع فلسفي سيستمر لعهود وسيساهم فيه الماركسيين السودانيين بقدر جهدهم وإرثهم النضالي.............. وجود رؤى مختلفه متابينه في داخل حركة البسار عامة والأحزاب الشيوعيه خاصة عن الحافظه على البعد الماركسي للحركات التقدميه أو تجاوز الماركسيه بدعاوي التجديد نتاج طبيعي لمحاولة قراءة التجربه الإشتراكيه والحزب الشيوعي السوداني ليس معزولا من هذا. وجود تيارات فكريه متباينه ليس إستنتاجا ولا تسريبا لما هو واقع داخل الحزب فقد بذلت هذه الأراء في الصحف وعلى المنابر الأسفيريه وقد ذكرت مثالا الكتابات التي نشرها السر بابو عن مواقف وأراء د.الشفيع خضر لم أقول إن التيار التجديدي يقوده د.الشفيع خضر وإن التيار المحافظ يقوده سليمان حامد فهذا يعني وجود أجسام تنظيميه لهذه الرؤى وهذا غير حادث بل ذكرت إن هؤلاء الأثنين كانوا مهيئين لقيادة الحزب وكل منهم كان يعكس رؤيه مختلفه تعبر عن تيار فكري موجود. لا أومن بالتقسيم العمري و لا أؤمن بوجود صراع أجيال وهذا تقسيم مسطح للصراع ويبتذل نضالات جيل كامل من كوادر الحزب بل هي إختلاف رؤى حول الماركسيه كل يقف منها حسب قتاعاته الفلسفيه ليس لعمره دخلا في هذا. أسمح لي أن أختلف معك ياعزيزي في إن هذا الإختلاف ليس ترفا ذهنيا بل واقعا لا يمكن تجاوزه بغض الطرف عنه وتأجيله. أتفق معك نماما بان شعبنا اليوم ليس من أولوياته حسم خلاف الرؤى حول الماركسيه وإن هاجسه كنس دولة الظلم وإقامة دولة المؤسسات وهو يعول على أن يلعب الحزب دوره الفعال في المساعده في تحقيق ذلك. لذا يحلم شعبنا بأن يكون الحزب متجانسا ومتوحدا في هذا الهدف محافظا على تماسكه مستوعبا كل الصراعات الفلسفيه في دواخله إثراء وتطويرا لفكره وتراثه. لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
الاخ مجدي سلام وتحية شكراً للنفس الرايق في الحوار
تصيبني الدهشة أحياناً لمثل هذه الصراعات من هو الذي سيقود ومن المناسب...أنا بري انو اي شخصية ممكن تتلاقا حولها الناس مناسب, إذا بقت جموع عضوية الشيوعي بتخلق أزمات لي انو منو البيكون السكرتير تبقي قضية ضاربة ساي, أنا بفتكر انو لابد من إنو يتم إنتخاب سكرتير كل مؤتمر وتبديل القيادة حتي تتجدد دماء الحزب , وده ممكن يكون موجود, طبعاً وفقاً للظروف الموضوعية والتامينية, بيبقا التنافس بيكون شفاف وبيخلي في روح تقدم جيدة علي كل المستويات, وأنا بشوف الديمقراطية البيطلبا الحزب لتسيير شؤون الدولة هي نفس الديمقراطية التي تقتضي أن تكون بالحزب, بل الاحزاب يجب أن تكون أكثر ديمقراطية من دولتها او حكومتها وذلك لوحدتها الفكرية علي الاقل, الخوف الموجود الان إنو السكرتير الجديد ممكن يكون بيفكر إنو يكون سكرتير الي الموت, دي مسالة بتكون غير موضوعيةوبها مفاهيم مغلوطة عطلت نمو الاحزاب وإذا حدث هذا في الماضي مامعناتا يكون ارث للحزب لأن حدوثه في الماضي لأمر غير طبيعي لايعبر حتي عن لوائح الحزب وهذا يجب التخلص منه, بيبقي ماف خوف في انو شخصية واحدة تطغي علي الحزب بافكارها, وفلسفتها فهو رغم قيادته الا أنه عضو وزميل عادي مع بعض الامتيازات, اتمني أن اري نموزجاً اخر غير التهافت علي هذا المنصب, مثلاً ان يترشح احدهم وأن يتنازل الاخر, وفي الحقيقة إذا كان الحزب الشيوعي حزب جماعي فلن يكون هنالك خوفاً وإذا كان لازال اسيراً لكاريزما القيادة فهذا غير جيد لنمو اعضاءه وميكانيكيته الداخلية , وكلامي الاخير أن لانجعل هذا الامر هاجساً يؤرق العضوية, لانه بإستمرار الديمقراطية سيتغير رئيس الحزب.
ولك حُبي
مازن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
مجدي اسحق
تحياتي
قيادة الحزب امر داخلي يحسم داخل الحزب, و بين اعضاءه. هذه لا يجب ان تكون مكان خلاف. لكن ايضا الحزب يسعى ليقدم قيادات لكل الشعب و بالتالي يتلمس و يقرأ الواقع السياسي و يقدم القادة الذين لهم رؤى برامجية تسعى لحلحلة المشاكل السياسية التي تواجه الشعب. لكن يا مجدي هل ترى انك تساعد اي انسان لو كان همك الوحيد هو; تصيد الاخطاء الصغيرة و تضخيمها? هل تعتبر انها مساعدة اذا واصل انسان في تذكير شخص اخر دائما بانه قصير القامة, و ليس امامه لينال رضاك الا ان يصبح طويلا كما ترى? اذا كنت تريد ان تساعد الحزب في انجاز مهامه القيادية عليك ان تساعد الحزب في استكشاف و تلمس الواقع الحقيقي للمجتمع السوداني و اقتراح الحلول البرامجية التي تقربه من انجاز مهامه التي لا نشك في انك تريد له ان ينجزها
ليست هناك ازمة في الماركسية, اذا اتفقنا على ان الماركسية منهج لدراسة الواقع السياسي-الاجتماعي-الاقتصادي في البلد, مثلمالا يمكن ان نقول ان هناك ازمة في اي اداة تستخدم في التعامل مع اي مشكلة حياتية او تكنولوجية, اذا تعقدت المشكلة و اصبح حلها مرهونا بفعل يتطلب التوفيق بين رؤى متناقضة و متنافرة, و انما يجب ان نضع المسألة في اطار ان هناك ازمة في الواقع السياسي السوداني. الازمة السياسية في السودان معقدة جدا, مركبة من حكومة ديكتاتورية و حركات مسلحة و احزاب وجدت نفسها كما يقول الخواجات بين صخرة و مكان صلدbetween a rock and a hard place الماركسية قدمت حلول اكثر من معقولة; من بناء تحالفات واسعة لتفكيك الديكتاتورية,. و الدعوة لاسقاط النظام و لكن ان تقترح حل ليس معناه انه سيحدث اتوماتيكيا, و ايضا اذا تأخر الحل فذاك لا يعني ازمة في الماركسية. الازمة السياسية في السودان تطلب حل التناقض في رؤي انصارية, و ختمية و اخوان مسلمين, و جنوبيين, و حركات مسلحة في الغرب, و الوسط , و الشرق, و قطاع الشمال, و غيرها, في معية الرؤية الماركسية. فالشعب السوداني ليس كله ماركسيون, و لم يتبنى الحل الماركسي لنقول ان الحل الماركسي فشل! في رأيي ان الكثيرين يسرفون في التمني, و عندما تصطدم امانيهم بالواقع لا يجدون تفسير الا لوم المنهج, او اي شئ. و لكنهم لا ينظرون في دواخلهم و لا يحللون موضوعية امانيهم و امكانية تفعيلها في الواقع. و اخرين بلغ بهم التلخبط و تشوش الرؤية مدى ولا يجدون حلا بغير لوم الاخرين ليعفوا انفسهم من القيام بالدور المرجو منهم.
انا اوافق الزميل الشريف فيما ذهب اليه! اذا كنتم تريدون حل مشاكل البلاد و السودان فهي مشاكل كل السودانيين, و نحلها معا. اما اذا اراد البعض فرض رؤاه على الحزب و التشويش فاننا نقول له :"لكم دينكم و لنا دين".
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
الاخ مازن
تحياتي
Quote: "تصيبني الدهشة أحياناً لمثل هذه الصراعات من هو الذي سيقود ومن المناسبزززأنا بري انو اي شخصية ممكن تتلاقا حولها الناس مناسبو إذا بقت جموع عضوية الشيوعي بتخلق أزمات لي انو منو البيكون السكرتير تبقي قضية ضاربة سايو أنا بفتكر انو لابد من إنو يتم إنتخاب سكرتير كل مؤتمر وتبديل القيادة حتي تتجدد دماء الحزب و وده ممكن يكون موجودو طبعاً وفقاً للظروف الموضوعية والتامينيةو بيبقا التنافس بيكون شفاف وبيخلي في روح تقدم جيدة علي كل المستوياتو وأنا بشوف الديمقراطية البيطلبا الحزب لتسيير شؤون الدولة هي نفس الديمقراطية التي تقتضي أن تكون بالحزبو بل الاحزاب يجب أن تكون أكثر ديمقراطية من دولتها او حكومتها وذلك لوحدتها الفكرية علي الاقلو الخوف الموجود الان إنو السكرتير الجديد ممكن يكون بيفكر إنو يكون سكرتير الي الموتو دي مسالة بتكون غير موضوعيةوبها مفاهيم مغلوطة عطلت نمو الاحزاب وإذا حدث هذا في الماضي مامعناتا يكون ارث للحزب لأن حدوثه في الماضي لأمر غير طبيعي لايعبر حتي عن لوائح الحزب وهذا يجب التخلص منهو بيبقي ماف خوف في انو شخصية واحدة تطغي علي الحزب بافكارهاو وفلسفتها فهو رغم قيادته الا أنه عضو وزميل عادي مع بعض الامتيازاتو اتمني أن اري نموزجاً اخر غير التهافت علي هذا المنصبو مثلاً ان يترشح احدهم وأن يتنازل الاخرو وفي الحقيقة إذا كان الحزب الشيوعي حزب جماعي فلن يكون هنالك خوفاً وإذا كان لازال اسيراً لكاريزما القيادة فهذا غير جيد لنمو اعضاءه وميكانيكيته الداخلية و وكلامي الاخير أن لانجعل هذا الامر هاجساً يؤرق العضويةو لانه بإستمرار الديمقراطية سيتغير رئيس الحزبز |
"
يا مازن, مشكلة انعدام الديمقراطية في البلد, هي التي تخلق الاختناق في القيادة في الاحزاب, و تمظهر الامر و كأنه صراع حول منصب قائد الحزب. في البلدان الديمقراطية المنافسة المفتوحة في المجتمع لملء الوظائف السياسية لحل مشاكل الناس, هو الذي يجد اهتمام من الساسة, و ليس قيادة الاحزاب و احسن مثال هو باراك اوباما و هيوارد دين في الولايات المتحدة. فهيوارد دين, ليس سعيد البتة بأنه قائد الحزب الديمقراطي و انما كان يريد ان يكون قائد الولايات المتحدة كرئيس! اذا تحققت ديمقراطية في السودان, فان الشيوعيين مثل غيرهم, ستكون عيونهم على المواقع التي تمكنهم من وضع برامج الحزب في الحلال و الحارات و القرى و المدن و القطر عامة موضع تنفيذ, و لن يكون اهم منصب هو منصب السكرتير العام. اذا الازمة الظاهرية في قيادة الاحزاب السودانية, هي ازمة تولدها الازمة السياسية المتمثلة في الديكتاتورية الجاثمة على انفاس المجتمع و حل تلك الازمة لا يكمن في تسريع تبادل المناصب داخل الاحزاب, و انما في خلق نظام ديمقراطي يفتح المنافسة البرامجية و يحقق عدالة الفرص في قيادة المجتمع. هناك عوامل كثيرة تدخل في القيادة الفاعلة; من الرؤية, و الفهم, لغاية التجربة و الممارسة و القبول. ومن الصعب ان تجد كل, او اغلب الصفات في شخص جديد كل اربعة سنوات. و الامر في النهاية ايضا يتطلب وجود بيروقراطية راسخة في الحزب المعني لتضمن استقرار الرؤية و ثبات الخطوات, و هذه موجودة في الاحزاب الاوروبية و الامريكية و تمكنها من جعل قيادة الحزب سهلة, و يمكن تغييرها حسب الموضة. في السودان و في ظل الديكتاتورية الظروف قاسية و ليس كل من يتنبر بانه اهل للقيادة, يستطيع فعلا الاسهام في القيادة. وهناك امثلة الجميع يعرفونها قدمهم الحزب للقيادة و في اقرب امتحان فكوا الدفة و قالوا "المنهج داير تغيير"!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
العزيز بدرالدين يحزنني أن ترى إن دوافعي هي تصيد أخطاء الحزب. ويؤلمني إن ترى إن جهدي المتواضع هذا ليس حوارا هادفا إنما تشويشا سيضر بنشاط الحزب. لن أقول لك هذا رأيك ولا يهمني فأنا أهتم بأي رأي مهما صغر فمن الآخر نتعلم.. نتطور... نتقن.. مانعمل لنتجاوز ذاتنا. لن أتشكك في دوافعي فإني أعلم ذاتي ومن أين أنطلق...... ولكني سارجع لأقرأ حروفي مرات ومرات لأبحث في لغتي عن أي تعبير خاطئ قد ساهم في إيصال مثل هذه المحصله السالبه . العزيز بدرالدين لا أتفق معك في أن إختيار القياده شأن داخلي وكما ذكرت سابقا فإن عضوية الحزب عندما تختار قيادتها تستصحب رأي شعبها معها وتوقعاته ونزعم إن مثل هذا الحوار هو مساحه لتشكيل رأي الشعب وبلورة فكره. قيادة الأحزاب وتركيبتها الداخليه هما عاما نجري عليه مشارط التحليل محترمين خصوصية عضويته وواقعهم الداخلي فقد كتبنا في قيادة آل الصادق لحزب الأمه وآل الميرغني ولم يعصمنا خوف المساس بقضايا أحزابهم الداخليه من نقدهم. حاشا أن يكون لدي توهما بأن مثل هذا الحوار سيفرض رأيا أو شخصا محدد بل إذا رجعت لكلماتي دعوت فقط لإختيار من يحترم الرأي الآخر ومن يساهم في إثراء الحوار. رؤيتى للماركسيه و برامج لواقع شعبنا كلها دعوات طيبه يشرفني المساهمه فيها ولكن تتجاوز خط هذا الحوار لك الود ........... نقطه جانبيه حتى لاتحرف خط النقاش مازلت أؤمن بفاعلية منهج التحليل الماركسي.....فتك بي عافيه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
العزيز جدا مجدي اسحق
سلام
"Quote: العزيز بدرالدين يحزنني أن ترى إن دوافعي هي تصيد أخطاء الحزبز ويؤلمني إن ترى إن جهدي المتواضع هذا ليس حوارا هادفا إنما تشويشا سيضر بنشاط الحزبز لن أقول لك هذا رأيك ولا يهمني فأنا أهتم بأي رأي مهما صغر فمن الآخر نتعلمزز نتطورززز نتقنزز مانعمل لنتجاوز ذاتناز لن أتشكك في دوافعي فإني أعلم ذاتي ومن أين أنطلقزززززز ولكني سارجع لأقرأ حروفي مرات ومرات لأبحث في لغتي عن أي تعبير خاطئ قد ساهم في إيصال مثل هذه المحصله السالبه " |
ياخ انا الآسف لو انت فهمت اني اتهم نواياك! لا والله, و انت واحد من ناس اكن لك احترام يليق بمكانك. يمكن انا خلطت في لغتي بينك, كمجدي اسحق, و اخرين يظهرون شفقة زائدة على امر هم ادرى بان الحزب قادر على تجاوزه كما تجاوز العديد من المنعطفات الخطرة. لا ياخ يا مجدي, انا اقدر كلامك لكني لا اوافق عليه بالتفصيل, و انا متأكد انك ديمقراطي بس حاولت اني اديك برضو رأيي الشخصي, و امكن حاولت برضو اخاطب اخرين من خلالك و دا ما سبب اللبس. اختلف مع وجهة نظرك, و احترمها, و احترمك كما كنت احترمك دائما.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
Quote: بل الاحزاب يجب أن تكون أكثر ديمقراطية من دولتها او حكومتها وذلك لوحدتها الفكرية علي الاقل, الخوف الموجود الان إنو السكرتير الجديد ممكن يكون بيفكر إنو يكون سكرتير الي الموت, دي مسالة بتكون غير موضوعيةوبها مفاهيم مغلوطة عطلت نمو الاحزاب وإذا حدث هذا في الماضي مامعناتا يكون ارث للحزب لأن حدوثه في الماضي لأمر غير طبيعي لايعبر حتي عن لوائح الحزب وهذا يجب التخلص منه, بيبقي ماف خوف في انو شخصية واحدة تطغي علي الحزب بافكارها, وفلسفتها فهو رغم قيادته الا أنه عضو وزميل عادي |
العزيز مازن أعجبتني كلماتك أعلاه وأعتقد من صفات القياد الحقيقيه تعميق الممارسه الديمقراطيه والشفافيه وإحترام الرأي الآخر لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
الحبيب مجدي اسحق و ضيوفه الكرام
اولا اود ان اثبت ان كلام مجدي دقيق و مهم و رؤيته واضحة و اقصد فكرة ان من يقود الحزب ليس شأنا ذاتيا يخص الحزب الشيوعي فقط و عضويته في المرحلة المحددة. هذا امتداد لجدل الذاتي و الموضوعي حيث انه يبدو احيانا للجميع التمايز بين الذاتي و الموضوع و لكن فكرة الجدل هي في افتراض العلاقة التفاعلية بين ما هو ذاتي و ما هو موضوعي .فحتي اذا ادرنا وجوهنا لفكرة الظرف الموضوعي و الشرط التاريخي وزعمنا ان اختيار قيادة الحزب شأن داخلي يخص عضويته فسنجد في النهاية ان ذلك الخيار هو استجابة معقدة للظرف التاريخي. لماذا تم اختيار الراحل نقد سكرتيرا سياسيا و ان القيادة الجديدة في المؤتمر الاخير كانت بتركيبتها الحالية؟ القيادة الحالية تعبر عن التيار المحافظ في الحزب اجمالا و هذا ليس خطأ او امر ينطوي علي مؤامرة هو ببساطة لان مهام المرحلة التاريخية لم تبارح مكانها منذ الستينات او قل السبعينات مازالت الدولة السودانية تواجه اسئلة البناء الاساسي و هي:
*طبيعة الحكم.( الدستور و شكل الدولة) *اتجاهات النمو الاقتصادي.( اقتصاد حر ام اقتصاد دولة) *قضايا التعايش السلمي بين مكونات المجتمع السوداني ( قضايا الجماعات الثقافية و العرقية) *قضايا الحقوق.( مرأة و مظاليم تاريخيين)
ليس من بين الامور اعلاه ما تم حسمه حتي نقول اننا نستشرف مرحلة تاريخية جديدة كل ما هناك هو ان الديكتاتوريات العسكرية( مايو و الانقاذ) قد جمدت الاوضاع او قادتها في اتجاه الخراب ليس اكثر. لذلك جاءت القيادة الجديدة قديمة في تكوينها لان الوضع الماثل بقضاياها هو امتداد للصراعات الاجتماعية في السودان حول الامور المرقومة اعلاه منذ الستينات و السبعينات.
لذلك يكون كلام الدكتور مجدي مهما اذا اردنا قيادة تعبر عن الارادة في حسم الصراعات حول الامور اعلاه بعيد عن اساليب التجريب في ظل التحالفات المتاحة( قوي انتفاضة ،تجمع وطني ديمقراطي و خلافه)
الاستجابة لمتغيرات العصر من خلال المناقشة العامة يمكن وصفها بانها كانت خجولة و افتقرت لروح المبادرة. جميع الاحزاب الشيوعيية في العالم استجابت لمتغيرات العصر باسلوب استبطان الفكر الاشتراكي الجديد في متون فهمنا للماركسية الكلاسيكية.
يمكنني ان ارفد البوست بترجمة للتقرير العام للحزب الشيوعي الكندي حيث تم رصد التحولات في هذا المسار بدقة ، رغم ان الشيوعيين الكنديين قد اختاروا اتجاهات محافظة عبر مؤتمر و هو مزيدا من الماركسية اللينينية وليس التجديد. كما يمكنني ان ارفد البوست بملخصات حول قضايا تغيير اسم الحزب كنت قد شاركت مع لفيف من الرفاق المبجلين من اجيال مختلفة في مناطق الخليج العربي الحزبية و كيف تم حسمها بشكل ديمقراطي في المؤتمر الاخير.
سعيد بهذا الحوار و اتمني له ان يستمر بدفع من الامل في تغيير ايجابي يجعل الشعب السوداني علي اعتاب مستقبل زاهر و حياة كريمة علي جادة التقدم.
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: طه جعفر)
|
العزيز طه سعدت بتحليلك العميق. أتفق معك إن قيادة الحزب هي معبر عن الأسئله الموضوعبه والظرف التاريخي الذي يعيشه الحزب. لقد كان إستمرار نقد في القياده حل توفيقي لتحييد الصراع بوضع شخص نقد بدور التاريخي والإجماع الذي يحظى به ليكون شخصا فوق الصراع فهو قد إمتلك صفات جعلته مؤهلا لذلك ففوق لمؤهلاته الشخصيه وتاريخه النضالي المشرف فهو مفكرا تجديديا بإبتداره المناقشه العامه وطرحه أسئلة نقديه وهو يدعم التيار المحافظ في تمسكه في شكل الحزب وتركيباته الداخليه لذا فقد كان محل إجماع الجميع. هل كان هذا الحل التوفيقي موفقا. أعتقد إنه كان سيكون موفقا لو كان نقطة بداية إنطلاق لخلق الأوعيه والقنوات لتأطير هذا الصراع. للأسف وجود نقد أعطى التوازن الداخلي الذى جعل الحزب لا يعطي هذا الصراع وزنه الحقيقي وهنا لا يمكن إغفال الطرف الموضوعي وإستلاب العمل الحزبي في الصراع ضد الإنقاذ وعوامله الذاتيه من التخوف التاريخي من الإنقسامات وعقلية التأمين المهمومه بالمحافظه على جسد الحزب التي تتخوف من الإختلاف الفكري وترى فيه جرثومة التشرذم والإنشطار. كما ذكرنا فإن الإختلاف الفكري لا يحسم بالتصويت فليس مستغربا أن يستمر إختلاف الرؤى وتجلياته وسنرى إنعكاساته الآن في إختيار خليفة تقد حيث سيكون السؤال ليس في إختيار شخصا بمؤهلات محدده بل سيستضحب معه خلفيته الفكريه وأي رؤية فكريه يحمل حيث ستحمل هذه إنعكاساتها على الحزب شكلا ومضمونا. ويصبح السؤال اليوم ماذا سنرى؟ هل سنرى حل توفيقيا يحمل للقياده شخصيه يجمع عليها الجميع وتأجيل هذا الصراع؟ هل سيترك للديمقراطيه حسم هذا الصراع وحمل أحد هذا التيارين لقيادة الحزب؟ وإن حدث هذا هل عضوية الحزب مهياءة للقبول بالآخر والتعايش مع الرأي الآخر؟ وهل سنرى أصوات غاضبه ومحبطه مما سيؤثر سلبا على جسد الحزب ومساره؟ وهل هذا هو الوقت المناسب لحسم هذاالصراع؟ في تصوري إنه ليس بالوقت المناسب وذلك لعوامل عديده موضوعيه وذاتيه وأهمها إن هذا صراعا يجب أن يبدأ من القواعد بعد أن ترسم له الأطر التنظيميه والفكريه لضبطه وأعتقد الحل يكمن في شخصيه توفيقيه حتى المؤتمر السادس تحمل تكليفا محددا بخلق الأدوات والقنوات لتوجيه هذا الصراع. ويجب التأكيد على ثوابت إن إلأختلاف الفكري دليل صحه وعافيه ويحمل إثراء لفكر الحزب وإرثه. إن الإختلاف الفكري سيستمر ولن يحسم بقرار أو مؤتمر ما دام إستمر الخلاف الفلسفي حول تجيد الماركسيه من عدمه ضرورة النظر في تجارب أحزاب أخرى إستوعبت التباين الفكري في دواخلهم من تجارب الحزب الحزب الشيوعي الهندي و الإيطالي وتجربة حزب العمال البريطاني وحزب التجمع المصري مع تجاوز سلبياتها و أتمنى أن ترفد يا طه هذا البوست بتجربة الحزب الشيوعي الكندي فأنا جاهل بهذه التجربه التي ربما تضيف وعيا جدبدا لتجليات هذه الأزمه ولك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
العزاء إتصل بي بعض الزملاء مختلفين في تقييمي وتحليلي لواقع الحزب اليوم وحجم الإختلاف الفكري بين الرؤية التجديديه والمحافظه ويرون إن المهموين بهذا السؤال مجموعة محدوده لا تشكل رقما مؤثرا في عضوية الحزب وإن هذا السؤال لا يمثل أرضية ولن يلقي بظلاله علي عملية إختيار من سيخلف نفد. لقد أكدت إحترامي لوجهة النظر هذه ولا أنكر جهلي بما يجري اليوم من ممارسات ديمقراطيه لإختيار خليفة لنقد لذا طرحت نساؤلاتي وتحليلي على المنابر العامه............... ولكن لا أتفق إن التباين الفكري ليس هاجسا عاما وإنما هو ظاهره محدوده................... فحتما هذا لم يكن واقع الحزب في مراحل التحضير للمؤتمر الخامس وقد ظهرت إنعكاساته في كتابات علنيه وإستمرت حتى داخل المؤتمر وهي التي قادت لإختيار نقد ليستمر في القياده لما له من قبول وسط الجميع ولحسم هذا التباين. احنرم رأي الزملاء الذين يتحسسون من طرح هذا الواقع علنا وذلك لرؤيتهم السالبه للخلاف الفكري ...............وقد أكدت لهم رأي بضرورة النقاش العلني و أهميه حيث إنه يشرف الحزب أن يعكس إن بداخله حوار فكري متصل ورؤيه نقديه لا تهدأ فهو حزب ثوري متجدد ناقدا ومحللا دائما لواقعه وخططه وليس حزب صوفي يقدس القياده ويسبح بحمدها ويؤمن إنها لا تعرف طريق الخطأ و لاتحناج للنقد والتحليل................وأتمنى أن يقدم الحزب نموذجا جميلا للتعامل مع التباين الفكري في داخل الأحزاب معترفا به مؤطرا له ومفتخرا بقيمة الديمقراطيه في دواخله محافظا على وحدته وخطه العام لكم الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
العزيز د. مجدى إسحاق تحية طيبة
حوار جميل وراقي .. ولا أشك علي الإطلاق في حُسن نواياك ولا يُمكن أن يُقارن هذا البوست بالبوستات العجيبة الأخرى التي يمكن أن يُقال لكاتبيها (وما شأنكم أنتم)؟
مساهمتي في هذا الحوار ستكون من صميم دستور الحزب بتركيز علي المواد (١٧ , ١٨ و ١٩) وهي :
Quote: المادة(17) اللجنة المركزية :
1- اللجنة المركزية هي القيادة العليا للحزب بين مؤتمرين متتابعين ، وهي التي تنفذ السياسات التي صاغها ووضعها المؤتمر وتصدر صحف ومطبوعات الحزب وتشرف على مؤسساته وشئونه المالية وإعلامه وعلاقاته الخارجية ويعمل أعضائها في فروع الحزب ما أمكن ذلك .
2- تقبل طلب التفرغ للعمل بالحزب وفقاً للمادة(21) من الدستور وتبت في الإعفاء من التفرغ . 3- تتصل وتنسق مع قيادات الأحزاب والهيئات الأخرى داخل البلاد وخارجها. 4- تنتخب من بين أعضائها مكتباً سياسياً وسكرتارية لها وتكوِّن مكاتب متخصصة وتحدد مسئولياتها. 5- تختار أعضاء المكاتب المتخصصة استناداً إلى حيثيات تقدمها فروع الحزب أو الهيئات التي يعملون بها. 6- تعقد ثلاثة اجتماعات دورية في العام واجتماعات استثنائية إذا اقتضي الأمر. 7- يتحدد عدد أعضاء اللجنة المركزية في ضوء تطور الحزب ونموه وبناء على اقتراح تقدمه للمؤتمر العام . 8- تعد تقريراً سنوياً لنشاط الحزب الداخلي والجماهيري وينشر على الأعضاء . 9- تجرى تقويماً دورياً لكادر الحزب في المجالات والمناطق المختلفة على أن تقدم تقريراً بذلك للمؤتمر العام . 10- يجوز للجنة المركزية عقد اجتماعات موسعة ذات طابع تخصصي تدعو لها الأعضاء المتخصصين في القضايا المختلفة .
المادة(18) المكتب السياسي :
1- المكتب السياسي هو الهيئة القائدة للحزب بين اجتماعي اللجنة المركزية. 2- يتولي الأشراف على تنفيذ قرارات اللجنة المركزية وسياساتها ويقود المكاتب المتخصصة ولجان المناطق والمتفرغين وإعلام الحزب ، ويتولى الاتصال بالأحزاب والتنظيمات السياسية الأخرى. 3- المكتب السياسي هو الذي يدعو لاجتماعات اللجنة المركزية ، أو إذا طلب ثلث أعضائها ذلك‘ ويتولى الإعداد لها ، ويقدم تقارير عن نشاطه لاجتماعاتها ويشمل تقويم أداء أعضائه . 4- يعقد المكتب السياسي اجتماعات دورية منتظمة .
المادة (19) سكرتارية اللجنة المركزية :
1- تختار اللجنة المركزية سكرتارية لها وتتكون من السكرتير السياسي ، التنظيمي ،المالي ، الإعلامي ، الثقافي وسكرتيرين لمهام أخرى تحددهم وفق مقتضيات العمل . 2- تتولي سكرتارية اللجنة المركزية العمل التنفيذي والإداري اليومي على ضوء قرارات اللجنة المركزية والمكتب السياسي. 3- تتولي التحضير لاجتماعات المكتب السياسي . 4- تقدم تقريراً لاجتماعات المكتب السياسي عن النشاط اليومي للحزب . 5- تحفظ أرشيف الحزب ومستنداته وأوراقه والسجل الخاص بالكادر والعضوية وكل ما يتعلق بالنشاط الداخلي . |
* وبعد قراءة هذه المواد سيتضح بأن خلو مقعد الراحل المقيم الأستاذ نقد سيتم ملئ فراغه بواسطة اللجنة المركزية وليس المؤتمر العام أو جموع الشيوعيين وملئ الفراغ هذا لحين إنعقاد المؤتمر السادس المتوقع قيامه مطلع العام القادم ... لهذا لا أتوقع أن يكون هنالك صراعاً في منصب المسؤول السياسي لمدة تُحسب بالشهور ...
لاحظ للمقتبس أدناه من الدستور :
Quote: تختار اللجنة المركزية سكرتارية لها وتتكون من السكرتير السياسي ، التنظيمي ،المالي ، الإعلامي ، الثقافي وسكرتيرين لمهام أخرى تحددهم وفق مقتضيات العمل . |
والمقعد الذى شغر بالوفاة ستقوم اللجنة المركزية في إجتماع لها بترشيح عضو آخر من داخلها لملئه لتكتمل سكرتاريتها ومعلوم أن اللجنة المركزية تتكون من ٣٩ عضواً قبل الإنفصال (ولا علم لدى ماذا حدث بعد إنتقال أعضاء اللجنة المركزية من السودان الجنوبي)
* وهذا يُوضح بأن الصراع الذى سمعنا عنه جميعاً بين الأستاذ سليمان حامد والدكتور الشفيع خضر قُبيل المؤتمر الخامس كان ولا يزال صراعاً إختلقه الإعلام لأنه ليس من مسؤولية (المؤتمر) إختيار المسؤول السياسي (السكرتير العام) .. وهذا لا ينفي وجود إختلافات في بعض الرؤى
أرجو أن تكون مساهمتي هذه قد أضاءت بعض النقاط .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: خالد العبيد)
|
العزيز مجدي من الطبيعي أن يكون هناك صراع داخل كادر الحزب وخصوصا في هذه الفترة الحرجة من تاريخ السودان والحراك الذي يعتري تطور الحركة الشيوعية والاشتراكية في العالم . في اطار هذا النقاش الهادئ علينا ان نضع بعض النقاط في الحسبان اولا- محمد ابراهيم نقد كسكرتير عام و قبل رحيله كان رصيدا ايجابيا في خانة قيادة الحزب ابان هذه الفترة فهو لا كما يصفه الكثيرين من (الحرس القديم) بل علي العكس كان شخصا مفتوحا علي المعرفة الانسانية وتواتت له مقدرات نظرية وفكرية عالية (وهذا بالطبع ذاتي ) وعلي صعيد أخر عركته التجربة الحزبية نفسها فانتجت من مناضلا شديد الصلابة ثانيا- أن الصراع الدائر داخل الحزب لو تمت أدارته في اتجاه تطوير الحزب قطعا ليفضي الي نتائج جيدة والحاسم في أدارة هذا الصراع عاملين لن يسيرا الابشكل متوازي وهو تطوير الحزب في اتجاه تثوير الواقع السوداني واستنباط آليات قادرة علي خلق التفاف جاهيري اوسع حول الحزب (وهنا لا اعني توسيع قاعدة الحزب كعضوية فهذا شأن يدخل في دائرة البناء الداخلي ) بقدر ما اعني الجماهير التي تدافع عن برنامج الحزب الذي صاغه المؤتمر الخامس هذا اولا...ثانيا الحزب محتاج الي بناء نظري يواكب ما يجري في العالم اليوم وتقديم تحليل عميق - منهجي لما يدور في تركيبة الرأسمالية ومآلاتها وتشخيص حالة رأس المال المالي وازمات الاقتصاد والكساد التي تعصف بمعظم البلدان الرأسمالية حاليا ثالثا: اعتقد أنطريق المناقة العامة الذي اختطه الحزب كان موفقا وجسد كثيرا من مفاهيم البناء الديمقراطي التي افضت الي لائحة الحزب المجازة في المؤتمر الخامس رابعا وليس آخرا خلال كل هذه النكبات التي حلت بالحزب اري أن الحزب لم يفقد بوصلته لا وبالعكس ففي مساحة المتاح استطاع انجاز الكثير مما هو جيد مما يفتح اعيننا علي حقيقة مهمة وساطعة أن الحزب نفسه لن ينمو مستقيما الافي واقع تتاح فيه مزيد من الحريات والشفافية. أشكرك مجدي علي فتح هذا الحوار وأشير الي موضوع عالي الاهمية هو ان لم يكن الحزب قادرا علي ايجاد حلول لقضاياه العالقة فلن يستطيع أحد حلها ليأتي بحزب محلول المشاكل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: طه جعفر)
|
Quote: من الطبيعي أن يكون هناك صراع داخل كادر الحزب وخصوصا في هذه الفترة الحرجة من تاريخ السودان والحراك الذي يعتري تطور الحركة الشيوعية والاشتراكية في العالم . في اطار هذا النقاش الهادئ علينا ان نضع بعض النقاط في الحسبان اولا- محمد ابراهيم نقد كسكرتير عام و قبل رحيله كان رصيدا ايجابيا في خانة قيادة الحزب ابان هذه الفترة فهو لا كما يصفه الكثيرين من (الحرس القديم) بل علي العكس كان شخصا مفتوحا علي المعرفة الانسانية وتواتت له مقدرات نظرية وفكرية عالية (وهذا بالطبع ذاتي ) وعلي صعيد أخر عركته التجربة الحزبية نفسها فانتجت من مناضلا شديد الصلابة ثانيا- أن الصراع الدائر داخل الحزب لو تمت أدارته في اتجاه تطوير الحزب قطعا ليفضي الي نتائج جيدة والحاسم في أدارة هذا الصراع عاملين لن يسيرا الابشكل متوازي وهو تطوير الحزب في اتجاه تثوير الواقع السوداني واستنباط آليات قادرة علي خلق التفاف جاهيري اوسع حول الحزب (وهنا لا اعني توسيع قاعدة الحزب كعضوية فهذا شأن يدخل في دائرة البناء الداخلي ) بقدر ما اعني الجماهير التي تدافع عن برنامج الحزب الذي صاغه المؤتمر الخامس هذا اولا...ثانيا الحزب محتاج الي بناء نظري يواكب ما يجري في العالم اليوم وتقديم تحليل عميق - منهجي لما يدور في تركيبة الرأسمالية ومآلاتها وتشخيص حالة رأس المال المالي وازمات الاقتصاد والكساد التي تعصف بمعظم البلدان الرأسمالية حاليا ثالثا: اعتقد أنطريق المناقة العامة الذي اختطه الحزب كان موفقا وجسد كثيرا من مفاهيم البناء الديمقراطي التي افضت الي لائحة الحزب المجازة في المؤتمر الخامس رابعا وليس آخرا خلال كل هذه النكبات التي حلت بالحزب اري أن الحزب لم يفقد بوصلته لا وبالعكس ففي مساحة المتاح استطاع انجاز الكثير مما هو جيد مما يفتح اعيننا علي حقيقة مهمة وساطعة أن الحزب نفسه لن ينمو مستقيما الافي واقع تتاح فيه مزيد من الحريات والشفافية. أشكرك مجدي علي فتح هذا الحوار وأشير الي موضوع عالي الاهمية هو ان لم يكن الحزب قادرا علي ايجاد حلول لقضاياه العالقة فلن يستطيع أحد حلها ليأتي بحزب محلول المشاكل |
العزيز أبوخالد نقلت مساهمتك هنا تأكيدا لإعجابي بطرحك الذي أتفق معك في معظمه وفي توجهه العام وكنت أتمنى أن تضيف نقطة خامسه تعكس ضرورة تطوير الشكل التنظيمي والهيكلي ليتسق مع أي تطور في التحليل أو في التوجه النظري وأتمنى أن أسمع رأيك فيها؟ إلي أي درجة تتفق إن هذا التباين الفكري سيرمي بظلاله في واقع إختيا ر السكرتير القادم؟ وما هي إنعكاساته .................................لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
العزيز خالد لك الود على حروفك الحميمه في إنتظار مساهمتك الثره لك الود العزيز طه حقيقة لفد هزني بيان الحزب الكندي تخوفا وقلقا على المستقبل. رغم جهلي بديناميكية الصراع لكنني توجست بسيل الإتهامات ولغة التصفيه والعماله. وشاهدا إن الصرع قد حسم بسيادة رأي واحد وتم التخلص من الرأي الآخر ومؤيديه وهذا ما يقلقتي. هل هذا هو الحل الأمثل؟ وهل هي نهاية حتميه لوجود صراع فكري داخل حزب ماركسي؟ وهل هذه ألخطوات المتوقعه للحزب في السودان؟ وماهي السبل النظريه والقوالب التنظيميه الذي الذي يجب إستعمالها حتى لا ينزلق الحزب لمثل هذه النهايه؟ وهل إختيار السكرتير اليوم سيتشكل بواقع التباين الفكري الموجود؟ لقد طرحت في ورقه قبل عشرة أعوام وحينها كنت في داخل الجزب إن التباين الفكري لن يحسم بفرار وإن الحل المطلوب هو وجود مرونه تنظيميه وثقافه ديمقراطيه تسمح لإستمراربة الحوار وإثراء الخلاف الفكري داخل الحزب حتى يتشكل الخط الفلسفي العام و إقترحت دراسة تحارب حزب العمال البريطاني والتجمع المصري لنخلق حزب ذو توجه إشنراكي يستوعب الخط الماركسي والتيار التجديدي وإستغلال التباين لشحذ الفكر ونطوير الوعي.................لم يجد رأي قبولا ولا أعتقد إنه رفعت للمؤتمر.............. فهل يمكن أن يكون في مثل هذا الإقتراح جزء من الحل؟ لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
Quote: * وهذا يُوضح بأن الصراع الذى سمعنا عنه جميعاً بين الأستاذ سليمان حامد والدكتور الشفيع خضر قُبيل المؤتمر الخامس كان ولا يزال صراعاً إختلقه الإعلام لأنه ليس من مسؤولية (المؤتمر) إختيار المسؤول السياسي (السكرتير العام) .. وهذا لا ينفي وجود إختلافات في بعض الرؤى
|
العزيز عاطف لا أعتقد إن الصراع وإختلاف الرؤى كان فقاعة إعلاميه بل كان هناك كثير من الحوار المطروح كما ذكرت مداخلات السرعثمان عن د.الشفيع خضروأستحضر مساهمه من كمال الجزولي وعلى مستةى الةاقع كان هناك الكثير من الحوار والتباين. لا أظن عدم إختيار السكرتير بواسطة المؤتمر ينفي وجود التباين الفكري فعادة يدخل الزملاء المؤتمر بتصور عن السكرتير القادم وعندما لم يتم إجماع كان نقد لما له من قبول ومكانه عندالجميع لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
Quote:
فعادة يدخل الزملاء المؤتمر بتصور عن السكرتير القادم وعندما لم يتم إجماع كان نقد لما له من قبول ومكانه عندالجميع |
العزيز د. مجدى تحياتي
لا أعتقد أن المقتبس أعلاه صحيحاً إذ أن غالبية اللجنة المركزية تم الترشح لها من داخل المؤتمر بالطرق العادية (ترشيح ثم تثنية ثم تزكية تم تصويت) وقلة رشحتهم اللجنة المركزية السابقة .... والذين ترشحوا كانوا أكثر بكثير من عدد مقاعد اللجنة المركزية والإنتخابات تمت بشفافية وديمقراطية كاملة .... وكثيرون تم ترشيحهم من آخرين ومن اللجنة المركزية وقد إعتذروا .. مثال لذلك (الأستاذة فاطمة والأستاذ كمال الجزولي) فكيف يحدث الإجماع علي شخص من داخل المؤتمر وهم لا يعلمون إن كان سيعتذر أولاً وإن كان سيفوز ثانياً؟
ثم أن المرحوم الأستاذ نقد قد تحصل علي أعلي الأصوات ... وفي تقديرى لقد تم ترشيحه لمنصب السكرتير السياسي تقديراً لجهده ولتوديعه وهو سكرتيراً (منتخباً) ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: احنرم رأي الزملاء الذين يتحسسون من طرح هذا الواقع علنا وذلك لرؤيتهم السالبه للخلاف الفكري ...............وقد أكدت لهم رأي بضرورة النقاش العلني و أهميه حيث إنه يشرف الحزب أن يعكس إن بداخله حوار فكري متصل ورؤيه نقديه لا تهدأ فهو حزب ثوري متجدد ناقدا ومحللا دائما لواقعه وخططه وليس حزب صوفي يقدس القياده ويسبح بحمدها ويؤمن إنها لا تعرف طريق الخطأ و لاتحناج للنقد والتحليل................وأتمنى أن يقدم الحزب نموذجا جميلا للتعامل مع التباين الفكري في داخل الأحزاب معترفا به مؤطرا له ومفتخرا بقيمة الديمقراطيه في دواخله محافظا على وحدته وخطه العام |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
Quote: الواقع يقول إن وجود مثل هذا التباين هو إثراء لروح الحزب إذا تم إستيعابه والتأطير له داخل القنوات الحزبيه...................... ولكن هل يستطيع الحزب أن يستوعب وجود هذه التيارت المتباينه يعترف بوجودها ويدعم تحاورها دون وجل أوخوف.? وهل يعني هذا تغييرا في تركيبة الحزب وفلسفته ليستوعب الجميع? والسؤال الذي يطرح نفسه هل يستطيع التياران القبول بفكر الآخر.? هل تستطيع عضوية الحزب القبول بالتباين الفكري بدون إقصاء للآخر والتحامل على دوافعه أو شخصه?
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: وهنالك سيناريو آخر قاله لي أحد الأصدقاء الشيوعيين (وإن كنت أستبعده) بأنهم قد يكتفوا بأن تؤول مسؤولية السكرتير السياسي في مرحلة الإحلال لسكرتارية اللجنة المركزية لتقوم بمهامها بشكل جماعي لحين إنعقاد المؤتمر السادس |
العزيز عاطف إن حدث هذا السيناريو أو تم إختيا ر توفيقي لسكرتيريجتمع عليه الجميع سيكون هذا هو الحل المنطقي والأمثل في تصوري فالوقت غير مناسبا لأن يقود الحزب أحد الرؤيتين بدون أن يحدث شرخا أو أثرا سلبياز لكن المهم في تصوري أن يتم الترتيب للمؤتمر السادس بعقل مفتوح وتصور متكامل لكيفية إستيعاب هذا التباين في الرؤى. لآ أتفق معك إن المؤتمر الخامس قد حسم القضايا الفكريه فما زال السؤال الجوهري عن دور الماركسيه في فكر الحزب غير محسوم لذا ما زال موجودا هذا التباين والفرز بين تجديديين ومحافظيين. وأعتقد إن هذا التساؤل لن يجيب عليه المؤتمر السادس أوالسابع فهذا سؤال فلسفي مازال اليسار وفلاسفته يبحث في جوانبه وهي ستكون هاجسنا الفلسفي لعقود قادمات ومؤتمرات الأحزاب الشيوعيه خطوات في طرح الإجابات ولن تكتمل هذه الإجابه بمؤتمر حزب واحد مهما كان إرثه النضالي بل ستفرز الإجابه تراكم فكر هذه الأحزاب وممارساتها النضاليه. لذا يجب القبول بواقع إستمرا هذا التباين الفكري لما بعد المؤتمر السادس والسابع وربما إالي حين سيكون السؤال كيف سيسنطيع الحزب إستيعاب هين التيارين؟ هل سيؤجل تعريف الحزب وجذوره الفلسفيه و الإكتفاء بيرنامج مرحلة الثوره الوطنيه بعد تعديله والسماح للتيارين بالحوار داخليا داخل إطار البرنامج؟ أم سيقرر الحزب تبني أحد الرؤيتين ؟وهل يعني هذا التضحيه بالتيار الثاني ورفضه؟ هل يمكن إستيعاب الأسكال التنظيميه للأحزاب الشيوعيه والتقدميه العالميه التي إستطاعت إستيعاب هذا الصراع في دواخلها و الإستفاده منه في إثراء الواقع الفكري والفلسفي للحزب لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
سلام دكتور مجدي
ماهو التيارين هل هو نفس التيارين السابقين ,قلنا أن هنالك نقاش افتتح لمدة خمسة عشر عاما وتم تخليصه حول طبيعة الحزب واسترشاده بالماركسية منهج ونظرية ويهتدي بكل ماتوصلت اليه البشرية من معارف اضافة الى تجارب الواقع السوداني. هذا هو اجتهاد الشيوعيون والديمقراطيون, النابع من جوهر الماركسية, مانعرفه عن الماركسية ترفض الجمود كما عبر ماركس (اذ كانت هذه هى الماركسية فكل ما اعرفه اننى لست ماركسيا) وما نعرفه عن الحزب الشيوعي السوداني يتعامل مع المنهج الماركسي لتحليل الواقع السوداني وعبر راحلنا نقد مرارا وتكرار بان لايلزمنا نص ماركسي بعيدا عن الواقع السوداني وتمت صياغة وثائق الحزب الأساسية وفق المنهج الماركسي وتحليله للواقع السوداني مثل الماركسية وقضايا الثورة السودانية والديمقراطية مفتاح الحل والبرامج الانتخابية ومساهمة الحزب فى الاوراق المقترحة للمؤتمر القومى الدستوري والمؤتمر الاقتصادي ...الخ. لماذا الاتهام بأن الحزب وقيادته ضد التجديد ومنذ مؤتمره الثانى الحزب رافع شعار (اجعلوا من الحزب الشيوعي السوداني قوى اجتماعية كبري) ودستوره المجاز فى المؤتمر الرابع وتعريفه للحزب هو حزب جديد فى اهدافه ووسائله....الخ وفق هذا التعريف كما ذكرت سابقا تم انجاز الوثائق الأساسية للحزب لاتهمنا الأحزاب الشيوعية العالمية كما عبر راحلنا نقد لسنا تابعين لها ولا فرعا لها فى السودان لكى ننتظرها لحسم قضاياه الفلسفية طالما أن سؤال الماركسية قائم وهو مجتمع ينتفى فيه استغلال الأنسان لاخيه الأنسان نحلم بهذا المجتمع ونتعامل مع المنهج لحل ازمات السودان. ممكن ترفد لنا لبعض كتابات التيار الأخر الموجود الأن فى الحزب, ما نعرفه سابقا هنالك مشروع من الراحل الخاتم عدلان ويدعو الى تصفية الجزب وتأسيس حزب ديمقراطي وتم تنفيذ برنامجه فى حركة حق وتجربتها الأن فى ملك الجماهير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: elsharief)
|
السر بابو يعلق على رزنامة كمال الجزولي { الماركسية...تصريحات الشفيع خضر } العزيز الشريف مرسل لك لنك عن بعض هذه النقاشات التي تعكس وجود تباين في الأراء ومازال هذا الإختلاف في الرؤى موجود. لم يحسم جوهر السؤال عن طبيعة الحزب فالجمله التي تصف الحزب كحزب يستهدي بالماركسيه وكل التراث الإنساي هي جملة سياسيه توفيقيه فضفاضه وفلسفيا خطأ فلا يمكن وجود هذا الخلط نظريا فهل هذا يعني حزبا يتبنى المدارس الإشتراكيه الأوروبيه والقوميه اليساريه العربيه والماويه الصينيه والإشتراكيه الأفريقيه والماركسيه في وقت واحد. يمكن أن نقول صراحة تخلي الحزب عن جذوره الفلسفيه وتوقف من أن يكون حزب نظريه وأصبح حزب برنامج وبرنامجه مفتوح تم إستنباطه من كل المدارس الإشنراكيه العالميه وهذا لم يحدث. فما زال الحزب حزب نظريه و لكن يعلن إنها خليط من هذه النظريات وكما ذكرت هذا لا يستقيم منطقا وليس مقبولا فلسفيا. لا أتفق معك في عدم النظر لتجارب الأحزاب العالميه فالفكر الماركسي فكر إنساني أداة تحليل لكل المجتمعات دراسة تطبيقاته علي هذه المجتمعات وقراءة مواقع النجاح والفشل ضروري لتجربتنا والسعي سويا لقراءة النظريه لمعرفه أسباب إنهيار المعسكر الإشتراكي هما عالميا لكل قوى قوى التقدم تسعى فيه سويا لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Elmoiz Abunura)
|
العزيز المعز تقديري على مرورك الراقي وهي محاولات متواضعة لتحريك الجمود وهز ثوابت الوفع المأزوم أحاول أتلمسها برفق حذر خوفا من سؤ الفهم المغروس في جذور إرثنا السياسي الذي لآ يقدر قيمة النقد والتحليل ويتحسس مسدسه عند سماعه حروف النقد أو الإختلاف وأتمنى أن أوفق ولو بمقدار يسمح بفتح جزء ولو ضئيل من نافذة التواصل ليسمح بمرور الرأي الآخر لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Elmoiz Abunura)
|
مجدي اسحق
تحياتي
"لم يحسم جوهر السؤال عن طبيعة الحزب فالجمله التي تصف الحزب كحزب يستهدي بالماركسيه وكل التراث الإنساي هي جملة سياسيه توفيقيه فضفاضه وفلسفيا خطأ فلا يمكن وجود هذا الخلط نظريا فهل هذا يعني حزبا يتبنى المدارس الإشتراكيه الأوروبيه والقوميه اليساريه العربيه والماويه الصينيه والإشتراكيه الأفريقيه والماركسيه في وقت واحد"
يا مجدي كيف توصلت لهذا التقرير? كيف الحزب يتبني الاشتراكية العربية و الافريقية و الماوية, فقط, لانه قال انه سيكون منفتح على التراث الفكري الانساني? فلسفيا كلام الحزب صاح يا مجدي, عندما يقول انه يستهدى بالمنهج الماركسي و ايضا ينفتح على التراث الانساني و التجارب السياسية التي نفعت الانسان. يا مجدي, ما اظنك الزول العايز يشرحوا ليك ماهي الماركسية! و انت في مداخلة اعلاه قلت انك ما زلت متمسك بالماركسية! الماركسية هي المذهب العلمي, لا اكثر ولا اقل. يعني هي طريقة للتعامل مع المعطيات الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية بموضوعية, و بطريقة معروفة و محددة; تبدأ بالملاحظة و محاولة التفسير و اختبار التفسير و التوصل لاحكام اما انها تدعم التفسير او تثبت خطله و من ثم استخدام المعرفة التي تنتج خلال ذلك لاقتراح حلول للمشاكل التي تواجهنا. لكن ايضا يا مجدي لتجد حلول بناء على التحليل الماركسي العلمي يجب ان تنظر لمنجزات العلم في المجالات المختلفة. فالعلم في مجال المجتمع و السياسة و الاقتصاد لم يقف عند راس المال, و البشر الان يفهمون مجتمعهم بصورة اكثر علمية ليس تخطي لكارل ماركس, بل بفضل مبادرته في ترسيخ المذهب العلمي لدراسة الظواهر المجتمعية و السياسية. ماركس و انجلز نفسيهما انفتحا على المعرفة الانسانية في زمنهما. راجع كتب انجلز و ماركس و شوف كمية المراجع التي كانا يستدلان بها! فهما لم ينتجا معرفتهما من دخان سجائرهما, بل بالاطلاع على, و هضم, و نقد آخر ما توصلت له الانسانية في القرن التاسع عشر. فتجد انجلز استخدم الالياذة في كتابه اصل العائلة كمصدر قديم, لكنه ايضا استخدم اخر ما توصل له مورقان. و لو رجعت لانتي دوهرنج او ديالكتيك الطبيعة ستجد انه ناقش افكار علماء و فلاسفة معاصرين له او من القدماء. و ايضا يمكنك ان ترى نفس الشئ في كتب ماركس فتجد انه ناقش الفلسفة الاغريقية في رسالته للدكتوراة كما ناقش افكار ادم سمث و هيغل و كانت و غيرهم, او لينين مثل المادية و المذهب النقدي التجريبي. فيا مجدي كلام الحزب بالانفتاح على المعارف الانسانية, هو في الحقيقة تعبير عن تمسكه بالمنهج الماركسي الذي انبنى و قام و تطور بفهم و هضم و نقد و تخطي و تطوير المعرفة الانسانية. اذا يا مجدي الكلام على انفتاح الحزب على الارث الانساني لا يعني ما ذهبت له انت. بل, المقصود به ان العقل الجمعي البشري قدم الكثير الذي يجب ان ننتبه له و نأخذه في ترسانتنا الفكرية للتعامل مع قضايا مجتمعنا. اليوم هناك الكثير الذي توصل له الانسان في تنظيم الانتاج الاقتصادي و النشاط الاجتماعي و التكنلوجيا لا يمكن ان نغفلها و ننكفئ على و نكتفي بانفسنا, و ايضا هناك كثير من التجارب البشرية في السياسة و الاقتصاد ينبغي ان ندرسها و نمحصها لنقدم رؤية معافاة و اكثر عصرية لحل مشاكل السودان. الحزب لن يتبنى الاشتراكية العربية و لا الافريقية و لا الماوية و لا السوفيتية, و انما درسها قبلا, و مواقفه السابقة تقول انه لم يتبنى اي منها. و سيدرسها مستقبلا لمزيد من الاستنارة. و خير دليل لذلك ان الحزب رفض تبني فكرة حكم الحزب الواحد حتى في عنفوان الاتحاد السوفيتي, و في استمرار عنفوان حكم الحزب الشيوعي في الصين, و اكيد لن يتبني الاشتراكية العربية و امامنا تجربة قهر انظمة ثورة يوليو في مصر و نميري في السودان و البعث في سوريا و العراق و القذافي في ليبيا و تجارب الجزائر و تونس و غيرها. الدقة مطلوبة في اطلاق ذالاحكام يا مجدي , اذا عندك كلام من وثائق الحزب يثبت ما توصلت انت اليه فاكتبه هنا لنعرف!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
العزيز دكتور مجدي
لماذا الرفض للأنفتاح حول التجارب الأنسانية الأخري, واتفق مع تفصيل الرفيق بدرالدرين فى مساهمته حول اعتماد مؤسسي الماركسية على الأستفادة من كل التجارب الأنسانية فى التيارات الفكرية والفلسفية الأخرى واستناد انجلز فى كتابه اصل العائلة الى اعمال المورخ الأمريكي (مورغان), هذا ما نعرفه عن الماركسية رفضها للجمود وانفتاحها على التجارب الأنسانية الأخري لا نرفض النقاش حول انفتاح الماركسية والاستفادة من تجارب الشعوب ومتغيرات العصر,ما نرفضه حول حزب بدون منهج لتحليل الواقع. الحزب لا يرفض النقد والنقد الذاتي ولا الصراع الفكري بل هذين البندين منصوصان فى لوائحة الداخلية والحزب لا يجامل فى الدعوة لتصفيته.
مشكور يا دكتور مجدي لمقال السر بابو والرد على تصريحات دكتور الشفيع خضر وهذا المقال قبل انعقاد المؤتمر الخامس, وقلنا ان المؤتمر الخامس لخص المناقشة العامة مثل اسم الحزب وطبيعته الطبقية ومنهجه الماركسي وخرج المؤتمر موحدا حول هذا التلخيص, اخر تصريح سمعته لدكتور الشفيع خضر فى تشيع جثمان الراحل نقد قال أن نقد ترك لنا افكار ومفاهيم وارث اننا سنسير عليها
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: elsharief)
|
الأستاذ مجدي تحية طيبة آسفة لحضوري المتاخر لهذا الحوار الهام الحقيقة الوقت ذاتو متأخر والمتحاورين وفروا علي الكثير أنا مقدرة جداً هذا البوست قد أعود مرة أخرى وإلى ذلك الحين عايزة أركز على الآتي الحزب الشيوعي مؤسسة أثبتت ذلك على مدى تاريخها وفي منعطفات كثيرة كانت هامة ومفصلية في تاريخه وأهم ما أثبتته هذه المنعطفات أن الحزب الشيوعي لا يقوده فرد أو شلة فتركيبة الحزب التي تفضل عاطف بإيراد جزء منها توضح أن اللجنة المركزية وسكرتاريتها تصرف أعمال الحزب اليومية ولكنها ليست أعلى سلطة في الحزب فأعلى سلطة هي المؤتمر العام. الذي ينتخب اللجنة المركزية وهي بدورها تنتخب المكتب السياسي والسكرتيرين حسب طبيعة أعمالهم وقد صدف أن دور السكرتير السياسي هام وحساس لكن هو لا يقود الحزب هو يقوم بدوره في قيادة الحزب ضمن آخرين وهولا يضع خط الحزب ولا سياساته بل يساهم فيها ضمن آخرين غياب نقد من الساحة السياسية فقد للسودان لصفاته كرجل سياسة متفرد ولصفاته الشخصية الفذة ولكن هذا لا يعني نهاية الحزب فالصراع هو جوهر تطور الحزب ومنذ تأسيس الحزب الشيوعي وقبل أن يكون السكرتير السياسي نقد كان هناك صراع ولا يزال ومهم أن يكون هناك صراع لديناميكية الحزب وتطوره الحقيقة يا مجدي القلق الكبير على مستقبل الحزب بعد نقد هو سجال من آخر هموم الشيوعيين لمعرفتهم بكيفية إدارة الحزب لكن نقدر وبإحساس عالي الإهتمام بهذا الأمر فإذا كان الحزب الشيوعي يفتخر دوماً بأنه من الجماهير وإليهم فمن باب أولى أن يشرح الغموض وأن يستمع وأن يتحسس نبض الجماهير وأن يحاول أن ينقل تجربته في ممارسة الديمقراطية وأن يتعلم من الجماهير. ..... وقبل أن أختم أود أن أذكر أنه في مطلع السبعينات قد تم إعدام عدد من قادة الحزب بينهم السكرتير العام والحزب خارج من أكبر إنقسام في تاريخه وإستمر الحزب رغم أن الصراع الفكري في ذلك الوقت كان يمكن أن يعصف بالحزب لولا مؤسساته.
ثق يا مجدي أن آخر فقرة في ما تفضلت وكتبته في صدر هذا البوست عما يحتاجه الشعب السوداني في هذا الوقت هي الخط السياسي للحزب وهو ما يثبت سلامة رؤيتك وهي ما يشغل الشيوعيين في هذا الوقت وهو ما سنحاول تكريس إمكاناتنا له
المهم في الآخر التحية لك وكل التقدير وثق أن كل ما طرحته محل ترحيب وإهتمام وفي مجمله مفيد بشكل أو آخر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: شادية عبد المنعم)
|
العزيز بدرالدين لا أحد ينكر إن الماركسيه هي نتاج لتراكم الإرث الإنساني التي إستفاد منها ماركس وإنجلز . وتعامل الماركسيه مع الوافع الإنساني ونتاجه الفكري بداهة لانختلف عليها. فالماركسيه كأداة تحليل هي منهج لقراءة الواقع بكل تركيباته الموضوعيه وإفرازاته الأيدولوجيه. لذا وصف التراث الإنساني والإنفتاح عليه قد فتح الباب لقراءتين الأولى ترى فيه مجالا لعمل الفكر وإفرازا للصراع الإجتماعي سيتم الإستفاده منه بعد غربلته وقراءته إستنادا على منهج ماركسي وهذه فراءتك لهذا النص. و قراءتي وأزعم إنني ليس وحدي ....................يرى إن النص يعني الأستفاده من المنهج الماركسي وبقية الإرث الإنساني على قدم المساواه وهنا تفقد الماركسيه مرجعيتها وتصبح مجرد أداة تحليل مثل غيرها من الأدوات. لم أرى ما رأيته أنت بإعتبار إن ذكر الإستفاده من ألتراث الإنساني يصبح تحصيل حاصل لا طائل له فالمعلوم إن الماركسيه تستفيد من الإرث الأنساني وهي أداة تحليل لقراءة الأرث الإنساني سابقه وحاضره.فمثلا لا يمكن القول حزبا ماركسيا مستفيدا من فكر هيجل في الجدل فإختيار الماركسيه منهجا يعني ضمنيا هو الإستفاده من فكر هيجل ونفيه بتجاوزه. لمصلحة هذا الحوار فلنسلم جدلا بصحة قراءتك للنص. وإن الحزب فد حسم مرجعيته الفلسفيه كحزب ماركسي ألا يعني إن هناك كثيرا من الأسئله المحوريه تحتاج لإجابات .فإذا كنت كحزب تطرح نفسك للجماهير كحزب ماركسي أليس مطالبا أن تشرح لهم ما سبب أزمة الماركسيه؟ وكيف سيتجاوزها الحزب ؟وما هو سبب إنهيار المعسكر الإشتراكي؟ وما هي رؤية الحزب في سلبياتها ؟وكيف سيتجاوزها وسيحصن نفسه في الوقوع فيها؟ هذا الواقع الجديد ألا يتطلب تقييما للبرنامج وأدواته مثالا مرحلة الثوره الديمقراطيه شكلها وفاعليتها في غياب المعسكر الإشتراكي؟ وأين كان الحزب من كل هذا؟ولماذا فشل في قراءة التجربه الإشتراكيه بصوره نقديه؟ العزيز بدرالدين لشد ما أتمنى أن ينفتح الحوار في هذه النقاط ولكن هي محاور لنقاش سيمتد يتجاوز خط هذا البوست وأتمنى أن يستمر في بوستات أخر. ولكن لنعود لمحور هذا البوست قبل أن نفقد خيطه في تشابكات الفكر ودروبه. إذا قبلنا كما ذكرت سابقا بقراءتك بحسم جوهر الحزب وخلفياته الماركسيه. ماذا حدث للأصوات التي كانت تطالب بتجاوز الماركسيه؟ هل تخلت عن قناعاتها الفكريه؟ هل ما زالت مستمره في دعوتها لتجديد الحزب وتجاوز الماركسيه.؟ فهل صمتت إقتناعا وأصبحت كلها تتبنى المنهج الماركسي كخط الحزب ...........وهذا لا يقبله العقل؟ .وهل ما زالت تسعى لتغيير منهج الحزب؟ وفي كل الحالتين ما هو أثر هذا على الصراع الفكري داخل الحزب؟ وهل سيلقى بظلاله علي إختيار السكرتير القادم ؟ لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
العزيز الشريف أختلف معك في ضرورة وجود منهج فلسفي للحزب فرغم قناعتي بمنهج التحليل الماركسي وإنطلاقا من هذا المنهج أؤمن بان المستقبل القريب يحتاج لحزب برنامج يستوعب كل التيارات المتصارعه ويقنن للصراع الفكري قي دواخله إلا أن يتم إجماع فكري في داخل الحزب مبلورا تيارا واحدا حيتها سيكون للتيار الماركسي السياده وقد كتبت ورقة بهذا المعنى للمؤتمر الخامس لم تجد حظ وافرامن القبول أو التأييد على مستوى الفرع وأتمنى أن يستمر الحوار في مثل هذه النقطه في محور آخر حتى لآننحرف من خط هذا البوست. اللنك الذي رفدت به البوست من مداخلات السر عثمان وكمال الجزولي ود.الشفيغ خضر وهي قبل المؤتمر الخامس. ولكن هل تعتقد إن المؤتمر قد أجاب على أسئلة هذا التيار أو ذاك ؟ وهل تعتقد إن التباين الفكري قد خسم؟ وهل تعتقد إن هذا التباين ليس له إنعكاسا على إختيار السكرتير القادم؟ لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
العزيزه أمال معدرة في أن هذا الحوار قد زاد عليك الأحزان ولكن هي الدنيا نعيش الامها ومن بين أحزاننا نحاول أن نستشف طريق المستقبل نسيره ونحن مشبعين بالجراح فعجلة الحياة لن تقف.. ربما يكون هذا الطرح والتحليل قد جانبه الصواب و فشل في قراءة الواقع فلا أحد يزعم حمل مفاتيح المعرفه بين يديه. ولكن أليس من الأفضل أن نطرح هذه التساؤلات على فضاء الواقع ونرمي عليها بضؤ المعرفه والحقائق الثابته .........................بدلا أن تكون معشعشه في أذهان الكثيرين بلا إجابات...................فتكون مادة خصبه لأصحاب الغرض و متصيدي الشائعات ليخلقوا منها معاركهم للنيل من جسد الحزب وحركة التقدم. و لا أحد سيعلى فوق نور الحقيقه وضؤ الحقائق فشعبنا كيس وفطن لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: عاطف مكاوى)
|
مجدي اسحق
تحياتي
ما عارف اقول ليك شنو لكن خلينا نقارن و نحكم
يا مجدي انت قلت: "Quote: و قراءتي وأزعم إنني ليس وحدي ........يرى إن النص يعني الأستفاده من المنهج الماركسي وبقية الإرث الإنساني على قدم المساواه وهنا تفقد الماركسيه مرجعيتها وتصبح مجرد أداة تحليل مثل غيرها من الأدوات |
"
وانا في مداخلتي السابقة قلت: "Quote: الماركسية هي المذهب العلميو لا اكثر ولا اقلز يعني هي طريقة للتعامل مع المعطيات الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية بموضوعيةو و بطريقة معروفة و محددةك تبدأ بالملاحظة و محاولة التفسير و اختبار التفسير و التوصل لاحكام اما انها تدعم التفسير او تثبت خطله و من ثم استخدام المعرفة التي تنتج خلال ذلك لاقتراح حلول للمشاكل التي تواجهناز لكن ايضا يا مجدي لتجد حلول بناء على التحليل الماركسي العلمي يجب ان تنظر لمنجزات العلم في المجالات المختلفةز فالعلم في مجال المجتمع و السياسة و الاقتصاد لم يقف عند راس المالو و البشر الان يفهمون مجتمعهم بصورة اكثر علمية ليس تخطي لكارل ماركسو بل بفضل مبادرته في ترسيخ المذهب العلمي لدراسة الظواهر المجتمعية و السياسية |
"
لكنك انت قلت انك فهمت موقفي ك: "Quote: لذا وصف التراث الإنساني والإنفتاح عليه قد فتح الباب لقراءتين الأولى ترى فيه مجالا لعمل الفكر وإفرازا للصراع الإجتماعي سيتم الإستفاده منه بعد غربلته وقراءته إستنادا على منهج ماركسي وهذه فراءتك لهذا النص" |
كيف دا حصل? ما تقول يا مجدي انه قراءتي لا يمت لي باي صلة البتة! واضح من كلامك المقتبس اعلاه انك تعطي الماركسية كما يقولون lip service يعني بالعربي; عايز تريسها و تتيسها! عكسك تماما, انا, ارى ان الماركسية اداة فاعلة في تحليل المجتمع, و انها بطبيعتها لا تولد الا في خضم الارث المعرفي الانساني الواسع, فتفعل فيه و تنفعل و تتفاعل معه, لكن هذا لا يعني يا مجدي ما ذهبت له انت اذ قلت: "Quote: فمثلا لا يمكن القول حزبا ماركسيا مستفيدا من فكر هيجل في الجدل فإختيار الماركسيه منهجا يعني ضمنيا هو الإستفاده من فكر هيجل ونفيه بتجاوزه |
" ما تقوله انت يا مجدي يسمى رجعة للوراء و نكوص! فالماركسية تخطت الفسلفة و تخطت الهيجيلية فلسفة, و في التخطي استصحبت الايجابي من فلسفة هيغل المتمثل في الديالكتيك. و لن ترجع الماركسية للفلسفات العاطلة التي تفسر العالم, و انما تسعى الماركسية لتغيير العالم, باستخدام العلم الذي يدفع الناس للمعرفة الايجابية التي تفعل في المجتمع. مجدي "Quote: وإن الحزب فد حسم مرجعيته الفلسفيه كحزب ماركسي ألا يعني إن هناك كثيرا من الأسئله المحوريه تحتاج لإجابات زفإذا كنت كحزب تطرح نفسك للجماهير كحزب ماركسي أليس مطالبا أن تشرح لهم ما سبب أزمة الماركسيه؟ |
"
اذا كنت ترى ان الماركسية في ازمة لماذا تتمسك بها? اليس من المنطق ان ترى غيرها و تتبناه? ا و على الاقل اشرح لنا ما تفهمه انت مما تسميه ازمة الماركسية و اعطنا اعراضها لنعرف ما ترمي اليه! كما قلت لك سابقا فليس هناك ازمة في الماركسية. و انما هناك تعقد في الواقع السياسي في المجتمعات الانسانية. و اصبح الحل واضح جدا امام الماركسيين انه لا سبيل لحل مشاكل المجتمعات بفرض رؤية محددة ووحيدة على واقع متعدد. هذا الاختراق و الفتح في الفهم صعب استيعابه على بعض من كانوا يعدون انفسهم ماركسيين تشربوا فكر ما بعد الثورة الروسية بقيادة لينين و التي روجت لفكرة ان حزبا واحدا طليعيا يستطيع حل مشاكل الشعب نيابة عنهم, و التاريخ اثبت خطأ هذه الفكرة. في السودان, الحزب الشيوعي لم ينتظر حتى تنهار التجربة السوفيتية, و قد اعلن منذ سبعينات القرن الماضي انه يسعى لنظام ديمقراطي تعددي في السودان و فعلا هناك بعض الناس يرون ان تلك رؤية خاطئة, و يعتقدون انه على الحزب ان يستلم السلطة باي و سيلة و الا فانه عاجز عن حل المسألة السياسية في السودان و ان الماركسية في ازمة! الماركسية ليست في ازمة و لا الحزب. بل هولاء هم الذين وقعوا في شباك فكرة فشلت تاريخيا ليس فقط عندما استولى شيوعيون على السلطة في بلدانهم بل تجربة الاسلاميين و الانقاذ و في ايران و افغانستان و تجارب الثورة المصرية و غيرها تثبت ان الديكتاتورية لا تحل, بل ازمت الاوضاع السياسية و الاقتصادية و المجتمعية. مجدي اسئلتك دي جاوبها انت: "Quote: ماذا حدث للأصوات التي كانت تطالب بتجاوز الماركسيه؟ هل تخلت عن قناعاتها الفكريه؟ هل ما زالت مستمره في دعوتها لتجديد الحزب وتجاوز الماركسيه?" |
ما اعرفه انا ان الحزب الشيوعي عقد مؤتمره الخامس, و عرض اثر ذلك برنامج و لائحة تعليان من شأن الماركسية. و تلك القرارات اتخذت بالاغلبية. عليه يكون السؤال: هل من تتحدث عنهم انت ,اعلاه, متمسكون بالديمقراطية, ام انهم يصرون على فرض ارائهم بالغصب على الاغلبية?
مجدي "Quote: فهل صمتت إقتناعا وأصبحت كلها تتبنى المنهج الماركسي كخط الحزب .........وهذا لا يقبله العقل؟ وهل ما زالت تسعى لتغيير منهج الحزب؟" |
يعني اذا اقتنعوا بالديمقراطية ايضا ذلك لا يرضيك? و لماذا لا يقبل العقل الديمقراطية? الاغلبية ارتضت منهج الحزب. و من لا يرضى برأي الاغلبية اظن عنده حل ان يعمل مثلك, بس بعد داك يحترم قراره و يخلينا في حالنا. و نحن لا نحجر عليه فليذهب و يكون حزب وفق ما يهوى و الساحة السياسية واسعة و بتشيل مئات الاحزاب ! السكرتير الجديد يا مجدي, سينتخب من اللجنة المركزية ووفق ما تحدده اللائحة و لانجاز مقررات المؤتمر الخامس!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: شادية عبد المنعم)
|
Quote: ولكن هذا لا يعني نهاية الحزب فالصراع هو جوهر تطور الحزب ومنذ تأسيس الحزب الشيوعي وقبل أن يكون السكرتير السياسي نقد كان هناك صراع ولا يزال ومهم أن يكون هناك صراع لديناميكية الحزب وتطوره الحقيقة يا مجدي القلق الكبير على مستقبل الحزب بعد نقد هو سجال من آخر هموم الشيوعيين لمعرفتهم بكيفية إدارة الحزب لكن نقدر وبإحساس عالي الإهتمام بهذا الأمر فإذا كان الحزب الشيوعي يفتخر دوماً بأنه من الجماهير وإليهم فمن باب أولى أن يشرح الغموض وأن يستمع وأن يتحسس نبض الجماهير وأن يحاول أن ينقل تجربته في ممارسة الديمقراطية وأن يتعلم من الجماهير. ..... |
العزيزه شاديه أحي مساهمتك العميقه وأنقل إقتباسا ما أرى فيه تلخيصا واعيا بخط هذا الحوار وتوحهه. أتفق معك إن السكرتير مهما كانت إمكانياته فهو فرد لن يشكل حركة الحزب ووعي عضويته وحده ولكن في نفس الوقت نقدر ما يحمله موقعه من وزن في قيادة دفة الحزب لما هو مؤهلا له في إنتظار مساهماتك النيره لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
العزيز بدرالدين أبدأ وأقول أتبنى منهجا ماركسيا وأرى أن هناك أزمه والماركسيه مطالبه بالإجابه عليها وجوهرها كيف فشلت التجارب الماركسيه أن تستقرأ بذور فنائها وفشلها في إستخلاص الحلول التي تخرج المعسكر الإشتراكي من أزمته قبل إنهيارها هناك عديد من الرؤى و لاأعتقد أن هناك إجابات كافيه تغطي كل هذه التساؤلات ومازلت أؤمن إن إستعمال منهج التحليلي الجدلي العلمي هو أداتنا لقراءة هذه التجارب والوصول لإجابات ولو بعد حين. فشلت أن اعكس لك صورة القراءتين التي يمكن إستنباطهم من نص تعريف الحزب وأعتقد حدث كثير من الخلط في الفهم ومقاصدي ولا أعفي مسئوليتي في ذلك ولكن أتمنى أن نقود هذه النقطه لموقع حوار آخر ( وسأكون سعيدا أن أشارك معك في حوار ممتد حول الماركسيه والحزب ومستقبل الفكر التقدمي) .................حتى لآنفقد بوصلة الإتجاه لهذا الحوار الذي يسعى لرؤية أثر تباين الرؤى في إختيار السكرتير القادم خاصة إنني ...جدلا.....تقبلت طرحك يأن الحزب قد إعتمد الماركسيه كمنهج للتحليل ومرجعا فلسفيا. تساؤلاتي عن قبول البعض بهذا الخيار والتخلي عن خياراتهم .............ليس رفضا للديمقراطيه. فالأفكار لا يصوت عليها والأغلبيه لا تعني خطأ فكره وضروة التنازل عنها وتبني الفكر المضاد. الديمقراطيه هي عملية لحسم المواقف والبرامج ونتبنى رأي الأغلبيه وننفذه ولكن لا يعني تغيير قناعاتنا. فمثلا لو ضوتت كل عضوية الحزب بفشل الماركسيه لن يجعلني هذا أتبنى منهجا آخر إحتراما للتصويت................بل يمكن القبول بالعمل مع هذه الأغلبيه مع محافظتي لرؤيتي والصراع لتوصيل فكري حتى يسود يوما........... لذا تأكيدي إن التصويت على سيادة خط فكري محدد سيعني تنازل الآخرين من رؤيتهم ولا يمكن أن نطالبهم بالكفر بقناعاتهم. لذا ستكون نقطتي مازالت كما هي ...................وهي بغض النظر عن نتائج التصويت في المؤتمر الخامس فهذا لا يعنى إنتهاء الرؤى الأخرى وفنائها للأبد.............وسيكون تساؤلنا مازال مشروعا عن هل سيلقي هذا التباين بظلاله على إختيار السكرتير القادم؟ لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: أحمد طراوه)
|
Quote: التيار المحافظ في الحزب ( لو قبلنا بهذا التوصيف الفني) .. هو بالضرورة ليس تيارا" ماركسيا ، تجديد الحزب يعنى على وجه الدقة مواصلة ( البناء و التغيير و صياغة الخط ) إستنادا" على منهج ماركس
- المقال الذى كتبه السر بابو واصفا الشفيع خدر بإنه يميني و يمثل مصالح الراسمالية داخل الحزب، هذا المقال لا يصنف السر بابو بانه ماركسى ثوري، و لا يصنف الشفيع بأنه غير ماركسي .. المسألة اكبر و اعقد من ذلك
.. و يتواصل الصراع الفكري .. و يتواصل نهج نقد .. هذا هو سنام الامر |
العزيز طراوه قرأت حروفك بإستمتاع وأعادت لي تقديمك لنا فصل الجدليه في كورس المرشحين قبل 25 عاما كنا أثنين فقط وكان معي صديقنا هشام عمر النور وأذكر إن الجلسه كان يفترض أن تكون لمدة ساعه ولكنها تجاوزت السته ساعات لنغادر مجلسنا في صباحات اليوم التالي وسرنا لساعات نستعيد نقاشانا معك وإختلافنا في تقييمك لمهدي عامل فقد كنا من حوارييه في ذلك الزمن الجميل. لا أختلف معك في ثورية الحزب الممتلك لنظريته الثوريه ولكن ما هو الحل في وجود تيار غير ماركسي في داخل الحزب.؟ هل سنتجاهل وجودهم أم سنصل لما رأيت فيه حلا توفيقيا لدعم حزب البرنامج حتى يتم بلورة وعيا ثوريا يستطيع تشكيل خط الحزب ؟ كنت أتمنى أن تسهب فيما أحضرت إ قتباسه أعلاه............................. فهل تغيرت روية السر في يمينية التيار الآخر؟ هل تغيرت قناعات التيار الآخر الذي يضم أفكارا متباينه منها الذي ينادي بتجديد الماركسيه ومنهم من ينادي بتجاوزها نهائيا؟ ما هو أثر هذا التباين في إختيار السكرتير القادم؟ أتمنى الا تشعر بالحرج في الإسهاب فهو المطلوب حتى نصل لجوهر الفكر ومناطق الإختلاف ساعين جهدا لرسم خطوة في طريق قوى التقدم لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
الاخ مجدى صاحب البوست سلام وتحية الاخ طه جعفر تحياتى لك وللاسرة الكريمة من المعروف ان اليسار فى كندا يمثله الديمقراطيون الجدد (new democratic party) وكان الاجدى فى تقديرى مناقشة تجربتهم لان ذلك سيكون اكثر فائدة فى الحوار المطروح هنا بإعتبار ان هذا الحزب حقق نجاحات كبيرة ووصل لان يكون ممثلا للمعارضة فى البرلمان الفيدرالى باتاوا . والان دى بى حزب جدير بالمتابعة وذو تاريخ وانجازات لا تخطئها العين رغم تحفظى على بعض سياساته من مواقع عضويتى النشطة فى البيساك PSAC والذى يمثل اكبر نقابات القطاع العام واحد اكبر النقابات فى كندا.. الان دى بى حقق نجاحات كبيرة وملموسة مع بقية الاحزاب خاصة الحزب الليبرالى (اهمها التامين الصحى وقضايا التعليم وتوسيع الحقوق الدستورية charter of rights ومكاسب للمرأة لا تقدر بثمن وهو الحزب الفاعل فى الساحة .ويجمع الناس تقريبا على ان النجاحات التى حققها اليسار الكندى ممثلا فى الديمقراطيين الجدد او الان دى بى تعود الى طبيعته كحزب برنامج وليس حزبا ايديولوجيا وهو ما جعل سفينته تتهادى بثقة فى بحر السياسية الكندية وتبلغ موانىء بعيدة بعد التخلص من الاثقال والحمولات الايديولوجية .. ولذلك تميز الحزب بقدر كبير من المرونة مما ساعده على خلق تحالفات كبيرة تضم فيما تضم حتى جماعات دينية معروفة . اما الحزب الماركسى اللينينى الذى اتيت بتقرير له فيؤسفنى ان اقول لك انه حزب هامشى ليس له تأثير على الحياة السياسية فى كندا على الاطلاق وبالتالى لا يعتد بتجربته السياسية وهو حزب يتضاءل حتى امام عضوية حزب المارجوانا (البنقو) فى كندا يؤسفنى ان اقول لك ايضا ان هذه هى الحقائق على الارض وانا احترم اهتمامك طبعا بهذا الحزب من مواقع انتماءك للحزب الشيوعى السودانى وهو حزب ماركسى لينينيى . وبالمناسبة التقاليد الماركسية اللينينية فى امريكا الشمالية ضعيفة جدا لاسباب ثقافية واقتصادية ومعظم التاثير كان قد جاء مع مهاجرى مدرسة فرانكفورت الى امريكا بعد ان هربوا من جحيم النازية ابان الحرب العالمية الثانية ولذلك فهى تقاليد اساسا تقوم على النقد وليس على المسلمات مما اضعف اى تأثير لينينى هنا . نقد الثقافة الجماهيرية مثلا لادورنو وهيبرت ماركيوز مثلا يطال الاتحاد السوفيتى بقدر ما يطال النازية اوالمجتمعات الراسمالية. انتشار اريك فروم هنا وسط طلاب الجامعات والدراسات الانسانية وعدد كبير من المثقفين مثلا قاد الى تغلغل مذاق خاص للماركسية يقوم على الدمج بين الماركسية والتحليل النفسى الفرويدى . فى الدول الغربية المتطورة مثل بريطانيا وفرنسا فان الماركسية ابعد ما تكون عن المفاهيم اللينينية لانها دخلت الاولى عبر التاثير الفابى فى الاولى وترجمات التوسير فى الاخيرة . لكن بشكل عام لا يوجد مستقبل لاحزاب ايديولوجية فى الغرب على الاطلاق وهذا حكم الواقع وليس حكمى . السودان تجربته خاصة لذلك انتشرت فيه النسخة اللينينية من الماركسية والتى ما زال بها بقية من روح حتى بعد ذهاب ما كان يعرف بالاتحاد السوفيتى العظيم الى (مذبلة التاريخ ) لاسباب كانت معروفة حتى قبل سقوط التجربة .. لهذا الانتشار اسبابه الثقافية ايضا والتى من اهمها ضعف الترجمات وضعف التعليم اضافة الى هيمنة التقاليد الباترياركية اوالابوية مع ضعف واضح فى الثقافة الديمقراطية لصالح ثقافة القطيع .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: طلعت الطيب)
|
Quote: الثقافة الديمقراطية لصالح ثقافة القطيع . |
طبعاً انتا يا استاذ أكيد ما ح ترى القطعان البشرية فى أمريكا و كندا، تفلح فى أهل السودان المساكين ديل لكن تعشى عينك عن القطعان التى شكّلتها و صاغت وعيها الالة الاعلامية الجبّارة التى تسند قيم السوق و اكل اموال فقراء العالم بالباطل.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: طلعت الطيب)
|
لست مهزماً ما دمت تقاوم! مهدى عامل
Quote: مفهوم القطيع ليس اساءة كما تعتقد ولكنه وصف لضمور الحريات الفردية وبالتالى الشخصية الفردية وهو مفهوم نسبى بمعنى ان المجتمعات فى الغرب يغلب عليها نسبيا الفردانية (قوة الشخصية الفردية) واستقلالها النسبى عن القطيع اى المجموع نظرا لان الحريات الشخصية محاطة بسياج معقول لحمايتهاوهى تتطور نتيجة لتطور ثقافة الحقوق بشكل تدريجى .
|
صحيح فى الغرب فى حريات سياسية و اٍعلامية لكن لو تأملتها جيداً تجدها حريات virtual، مجرّد سراب بقيعة يحسبه الظمأن ماء. فى السودان على كثيرة المشاكل التى تعيق التطور الديمقراطي للمجتمع لكن هنالك حسنات ايضا بالمقارنة مع الغرب. الفرد فى المجتمع السوداني تشكل وعيه الاسرة البطرياكية و الطائفة و البيئة الاجتماعية القريبة. هذه العناصر تتباين فى قيمها و محتوياتها الثقافية و الفكرية. تتباين من حلة الى قرية الى مدينة او اقليم، اى لا يوجد مركز واحد منتج للثقافة و المعلومات و حريص على ترسيخ وعي بينه، هذا حادث فى الغرب.
على رغم الحريات الظاهرية الا ان الوعى العام الـ mainstream تشكّله الة اٍعلامية أخطبوطية متعددة الرؤوس، لكن ينظمها خيط اساسي هو ترسيخ قيم السوق الحر الليبرالية. صحف مجلات، اذعة و تلفزيون و سينما و دور نشر كل فى حالة اٍتفاق معلن على ترسيخ ذات القيم. قبل فترة صرحت أنجلينا جولي بكراهيتها للسيد حسين اوباما و ذادت انها تعتقد انه اٍشتراكى متخفى! النبى نوح. أنجلينا جولى ليس مفكرة و لا ناشطة سياسية و بالتأكيد لن تكون قرأت الكثير فى تاريخ الفكر الاقتصادي و لن تكون فكرّت حتى فى البدائل و خيارات سُبل التطور الاقتصادي فى المجتمعات الانسانية. لكنها مثل غيرها من افراد القطيع العام تشكّل وعيها فى كنف هذه الاعلامية الجبّارة، لذا اصبحت صفة اٍشتراكى بالنسبة لها نقيصة و مسبة كما علّمها الوعى السوقي الذى صاغته الراسمالية. الانســان فى السودان لدية فرصة للهروب من الوعى الابتدائى الذى اٍتكسبه من البيئة الاجتماعية لكن فى الغرب الانسان تلاحق هذه الالة الاعلامية من المهد الى اللحد لانها ترعى مصالحها.
قبل ايام كنت اتفرّج على برنامج فى التلفزيون السويدى، البرنامج عبارة عن سلسلة من اٍنتاج هوليود، باسم الارهاب العالمي، هل تصدّق ان الحلقة كانت عن الارهابي العالمى -حسب راى البرنامج- ارنستو شى جيفارا. جيفارا شخصياً، الرجل الذى يحترمه ثلاثه ارباع العالم ليس سوى اٍرهابى عالمي مثله مثل بن لادن و خالد شيخ محمد. هكذا تشكّل الراسمالية القطيع الوطنى خاصتها فى امريكا و كندا و تسعى الى تصديره للعالم. أيام الحرب على العراق، كنت متمدد على سريرى فى داخلية الاصـيل الطابق الاول استمع للراديو، سمعت وزير الدفاع الامريكى الاسبق دونالد رامسفيلد يبشر بنهاية الحرب و الاستعداد لتعمير العراق من جديد، طوّف الحديث حول مواضيع مختلفة و جاء للنقطة الحاسمة (الثمينة كما فى راندوك الشباب) العقود و الاستثمارات المستقبلية و الشركات التى سوف تنجز عمليات التعمير المزعومة. ذكر لراديو للـ بى بى سى ان الشركات الفرنسية سوف تحرم من فرص عقود النفط و العمل الجديدة فى العراق ... لماذا؟ لان فرنسا لم تشارك فى الحرب، قفزت من مكاني مذعورا من هذه الوقاحة و تلبسنى لسان شامي مردداً: هيك لكان!.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: abubakr salih)
|
في وجهة صياغة نظرية العمل الجماعي المنظم في وجهة ترسيخ مفهوم القيادة الجماعية في وجهة إختيار سكرتير سياسي للجنة المركزية
نؤكد بأن، .. القانون الرئيسي الضابط للصراع الفكري هو قانون تجديد الحزب
.. التجديد بالمفهوم الماركسي هو ( التغيير) .. التغيير عبر النفي الديالكتيكي، عبر متراكم التجربة و إستصحاب تقاليد العمل الثوري .. عبر التدرج الموضوعي، عبر العقل الجماعي في مبدئيته، و وعيه، و خياره الديمقراطي، و قدرته على إلتقاط جوهر اللحظة التاريخية و إتجاهات التطور
.. لاخيار لقوى التجديد الحزبي سوى الماركسية .. لا تجديد دون منهج الماركسية
.. المعركة داخل حزبنا هي و ببساطة بين القديم و بين الجديد ، المعركة ليست بين تيار يميني - إنتهازي تصفوى ، و بين تيار آخر يدعي بانه حارس لبوابة الحزب و لبيضة الشريعة - الماركسية و الدين الحق
.. القول بأن هنالك تيار يميني تصفوى ، و وكيل للراسمالية السودانية داخل الحزب ، هو قول إستسهالي، غير قادر على قراءة واقع الحزب المعقد و إتجاهات تطوره الكامنة ، إنه قول يعشق نظرية الابيض ضد الاسود ، و يخاف الخوض في مجاهل المساحة الرمادية للواقع قيد الإنتقال و التشكل ، و فلسفيا هو قول غائي لا صلة له بديالكتيك ماركس
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: ABUKHALID)
|
مجدي اسحق
تحياتي
"Quote: أبدأ وأقول أتبنى منهجا ماركسيا وأرى أن هناك أزمه والماركسيه مطالبه بالإجابه عليها وجوهرها كيف فشلت التجارب الماركسيه أن تستقرأ بذور فنائها وفشلها في إستخلاص الحلول التي تخرج المعسكر الإشتراكي من أزمته قبل إنهيارها هناك عديد من الرؤى و لاأعتقد أن هناك إجابات كافيه تغطي كل هذه التساؤلات ومازلت أؤمن إن إستعمال منهج التحليلي الجدلي العلمي هو أداتنا لقراءة هذه التجارب والوصول لإجابات ولو بعد حين |
"
واضح انك غير متأكد تماما مما تسميه ازمة الماركسية! من المهم ان يعرف الانسان بدقة ما يتحدث عنه, ليتمكن من الوصول لاجابات واضحة للاسئلة التي تنشأ من صياغة الاشكالية. و انت عارف الخواجات بقولو dusty questions imply stormy answers الاسئلة المشوشة تنتج اجابات مدغمسة!
من كلامك اعلاه, انت تضع ازمة الماركسية و تحصرها في انها لم تستطع التنبوء بنهاية ما تسميه انت "التجارب الماركسية", و لو سلمنا جدلا ان الماركسية فشلت في ذلك, فان ذلك لا يحتم بالضرورة ان هناك ازمة عامة في الماركسية. لكني, فقط ادلك على الصراعات التي دارت في الحزب الشيوعي الروسي ابان ثورة اكتوبر, و في عهد لينين, و ستالين, الي صراعات اللجنة المركزية في عهد غورباتشوف, لترى ان هناك ماركسيين انتقدوا التجربة و توقعوا لها الفشل, و عددوا الاسباب التي جعلتهم يتوصلون لتلك الاراء. و ايضا اراء الاحزاب الشيوعية الاوروبية التي, بشكل او باخر, انتقدت التجربة السوفيتية و اعتبرتها معوق لتقدم الاشتراكية على مستوى العالم بخلق استقطاب حاد في الساحة السياسية الدولية و تغييب الديمقراطية و التعدي على الحريات الاساسية للانسان و الانجرار وراء سياسات الامبريالية بالتجييش و صناعة اسلحة الدمار الشامل بدل حلحلة مشاكل المواطنين و تقديم نموذج يليق بالاشتراكية. لو قرأت وقائع اجتماعات اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الروسي ابان عهد غورباتشوف, ستجد واضحا انهم توصلوا لفشل التجربة و ان المخرج الوحيد هو تسليم السلطة للشعب و فتح الطريق للديمقراطية من خلال سياسات الغلاسنوست و البرسترويكا, و ان ذلك هو السبيل الوحيد لاخراج المعسكر الشرقي من ازمته. فقد توصلو الي ان الديمقراطية و الانفتاح و كفالة حقوق الانسان هي المخرج و ان فقدان السلطة ليس نهاية العالم و انما سيكون ذلك اجدى لفتح الطريق للعودة بطريقة اكثر قبولا و انفع ثمرا.
فاذا كان كلامي اعلاه, يعبر عن واقع ان ماركسيين في الاتحاد السوفيتي و اوروبا الشرقية و اوروبا الغربية انتقدوا التجربة و توقعوا انهياره,ا و منذ الايام الاولى للثورة الروسية (المناشفة مثلا), يكون كلامك مجاف للحقيقة, اما لانك قد لا تكون اطلعت على تلك الانتقادات, او انت تعرفها و تتجاهلها! و في الحالتين فانه بتعريفك ان ازمة الماركسية تكمن في ذلك, فان نظريتك قد انهارت!
Quote: "تساؤلاتي عن قبول البعض بهذا الخيار والتخلي عن خياراتهم ...........ليس رفضا للديمقراطيهز فالأفكار لا يصوت عليها والأغلبيه لا تعني خطأ فكره وضروة التنازل عنها وتبني الفكر المضادز الديمقراطيه هي عملية لحسم المواقف والبرامج ونتبنى رأي الأغلبيه وننفذه ولكن لا يعني تغيير قناعاتنا |
"٥
يا مجدي, معروف في كل المؤتمرات انها تدور فيها نقاشات حول قضايا و اسعة; فكرية و سياسية و اقتصادية و اجتماعية. و انه من الطبيعي ان يختلف البعض في بعض القضايا, و هم انفسهم يتفقون و في نفس المؤتمر, على قضايا اخرى مثلا: يمكن ان نختلف انا و انت في قضية سياسية و نصوت على جانبي نقيض, و لكن نتفق في قضية اجتماعية و نصوت معا. لكن من النادر ان يكون المؤتمرين شقين يصوتان بشكل متواتر في كل القضايا فتجد ان ا و ب و ج ود في جانب و م و س و ه و ل في جانب اخر في كل القضايا. لانه في حالة كهذه سيكون من الواضح انه ليس هناك ما يجمع الفريقين معا, و لا مبرر في استمراريتهما معا اذا لم تكن هناك طريقة لاقناع بعض فريق الاقلية بوجاهة فريق الاغلبية. و شئ اخر يا مجدي, ليس هناك منطق في ان يتمسك الانسان برأيه اذا سقط بالاغلبية و بعد ذلك اثبتت التجربة ان الاغلبية على حق! الا اذا كان معاندة و اعتداد بالرأي حتى في حال الخطأ. عندما تصاغ الوثائق النهائية في اي مؤتمر فانها تعبر عن كل المؤتمر, بما في ذلك الاقلية. اذ ليس من المنطق انه لم يمر ولا رأي واحد للاقلية و ايضا فان الاقلية اساسا ليست متجانسة الا اذا كان هناك انشقاق لا يمكن رأب الصدع فيه. و التصويت على الافراد لا يكون تصويتا على الافكار المطروحة في الوثائق, و انما تصويتا للافرادالذين يرى المؤتمرون انهم الاكثر قدرة على انجاز المهام التي يطرحها المؤتمر. و غالبا ما يتم التصويت لافراد حتى اذا كانت لهم اراء لا يتفق حولها كل الناس, و ايضا تشارك فيه الاقلية.
يا مجدي, لا خلاف بان الافراد في اي منظمة حية, يختلفون في بعض وجهات نظرهم, و هناك بنود في اللائحة تعطي ضوءا اخضرا لهذا الاختلاف و تنظمه لكن اذا تحول الخلاف في الاراء لحبن و سرطان مستديم, فانت طبيب, و تعرف ما يجب فعله حالتئذن!
لا اجد اي مبرر للقلق الذي تحاول ان تبديه حول عملية اختيار سكرتير جديد للحزب, فاللائحة و اضحة و تجربة الحزب غنية, و هناك العشرات من المؤهلين من اعضاء اللجنة المركزية الذين يمكنهم الاضطلاع بمهمة السكرتير العام و وضع المتبقي من مقررات المؤتمر الخامس موضع التنفيذ. نحن مطمئنين و ذلك هو المهم!
---
(عدل بواسطة بدر الدين احمد موسى on 04-09-2012, 08:35 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
Quote:
و التصويت على الافراد لا يكون تصويتا على الافكار المطروحة في الوثائق, و انما تصويتا للافرادالذين يرى المؤتمرون انهم الاكثر قدرة على انجاز المهام التي يطرحها المؤتمر. و غالبا ما يتم التصويت لافراد حتى اذا كانت لهم اراء لا يتفق حولها كل الناس, و ايضا تشارك فيه الاقلية. |
وقد صوت المؤتمرين للمثال الذى يعتمد عليه دكتور مجدى (السر بابو .. والشفيع خضر).
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: abubakr salih)
|
انتو مناقشاتكم "العامة" دي وين؟
ليّ تمنية سنين بسمع بيها وما بشوفها ...
Quote: ثانيا- أن الصراع الدائر داخل الحزب لو تمت أدارته في اتجاه تطوير الحزب قطعا ليفضي الي نتائج جيدة والحاسم في أدارة هذا الصراع عاملين لن يسيرا الابشكل متوازي وهو تطوير الحزب في اتجاه تثوير الواقع السوداني واستنباط آليات قادرة علي خلق التفاف جاهيري اوسع حول الحزب (وهنا لا اعني توسيع قاعدة الحزب كعضوية فهذا شأن يدخل في دائرة البناء الداخلي ) بقدر ما اعني الجماهير التي تدافع عن برنامج الحزب الذي صاغه المؤتمر الخامس هذا اولا...ثانيا الحزب محتاج الي بناء نظري يواكب ما يجري في العالم اليوم وتقديم تحليل عميق - منهجي لما يدور في تركيبة الرأسمالية ومآلاتها وتشخيص حالة رأس المال المالي وازمات الاقتصاد والكساد التي تعصف بمعظم البلدان الرأسمالية حاليا |
غايتو كلام ربيع دا ممكن يكون اجندة المؤتمر السادس والسابع والأخير زاتو ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
العزيز طلعت تعجبني مساهماتك وإهتمامك بنقد الفهم الماركسي اللينيني . لدي تحفظات كثير وأتمنى أن يستمر الحوار بيننا فلدي الكثير في المحاولات التعسفيه في ربط مدارس التحليل النفسي بالماركسيه والأزمات الي خلقتها مع ظهور مدارس النيو فرويدزم الجديده أختلف مع رؤية الخاتم في إن هناك ضروره لوجود حزب البرنامج خصما على حزب النظريه............................وأعتقد إن حزب النظريه هو الحل لإمتلاكه الوعي الثوري للتغيير والمرجعيه لقراءة الواقع ولكني ليس متعسفا في رفضا غير موضوعي إذا ثبت عدم إمكانية قيام حزب برنامج في مرحلة محدده. العزيز طلعت أعلم الحوار يفتح أبواب كثيره ولكني أخشى أن أغرق هذا البوست في تفاصيل فلسفيه تبعدا من خطه العام وليستمر هذا الحوار ولنرتب له بوستا أو موقعا آخر لنعطيه حقه من التفصيل وأتمنى أن أرى مساهماتك العميقه في تحليل واقع تباين الرؤى داخل الحزب وإالي أي درجه سيرمي بظلاله علي إخنيار السكرتير القادم لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
Quote: فى السودان على كثيرة المشاكل التى تعيق التطور الديمقراطي للمجتمع لكن هنالك حسنات ايضا بالمقارنة مع الغرب. الفرد فى المجتمع السوداني تشكل وعيه الاسرة البطرياكية و الطائفة و البيئة الاجتماعية القريبة. هذه العناصر تتباين فى قيمها و محتوياتها الثقافية و الفكرية. تتباين من حلة الى قرية الى مدينة او اقليم، اى لا يوجد مركز واحد منتج للثقافة و المعلومات و حريص على ترسيخ وعي بينه، هذا حادث فى الغرب. |
العزيز أبوبكر رغم إتفاقي معك في خصوصية كل مجتمع ولكن أختلف معك في فوة تأثير هذه الخصوصيه. عدم وجود آله إعلاميه معبره عن الطبفه السائده متتغلله في كل مفاصل المجتمع لا ينفي وجود إيدولوجيه سائده لها تجلياتها وخصائصها على كل مستوى و ظاهرة الإسلام السياسي كمعبر عن هذه السياده في وافع قبلي ومتخلف. أتمنى أن يستمر هذا الحوار في أثر التباين الإجتماعي في تطور الحركه التقدميه وإلي أي درجه ساهمت ضعف الوعي الفلسفي في مستوى الحزب بصوره عامه أو علي العضويه وإلي اي درجه سيساهم هذا الضعف الفلسفس سيلقي بظلاله على إختيار السكرتير القادم لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: Magdi Is'hag)
|
الاخ الفاضل مجدى تحية طيبة اشكرك على الاهتمام بالتعليق على ما كتبت وكذلك على ما حددت من نقاط هى فعلا اجندة مهمة لحوار فيه وهو جوار يتميز بالروح الطيبة من جانبكم والحرص على الخروج باشياء مفيدة قضية المفاضلة بين جزب الايديولوجيا وحزب البرنامج قضية فى غاية الاهمية لذلك انا كنت حريص على طرحها بالشكل الذى طرحتها به فى معرض التعليق على الاخ الفاضل طه جعفر مع كل الاحترام لشخصه ومساهماته الثرة ، ولكن كل شىء يتم هنا على طريقة الاختلاف فى الرأى حتى ولو كان حادا لن يفسد للود قضية بين السودانيين ، فى تقديرى ان حزب البرنامج اثبت نجاحا منقطع النظير لانه يقوم على مفهوم الاصلاحات فى مقابل حزب الايديولوجيا الذى يتاسس على مفهوم الثورة ، وقد ضربت مثلا بجزب الديمقراطيين الجدد كيسار ديمقراطى فى مقابل حزب الايديولجيا الذى قدم الاح طه استعراضا لبعض رؤيته ، يمكننى استحضار تجارب عديدة فى عالمنا المعاصر حول نجاح احزاب اليسار (الديمقراطى) التى تقوم على الاصلاح فى مقابل فشل احزاب اليسار الشمولى (الايديولوجيا) التى تعتمد على مفهوم الكادر المؤدلج ، اما فى السودان فيمكن الاستدلال بفشل تجربة تحول الحزب الشيوعى الى قوى سياسية واجتماعية مؤثرة وفعالة رغم اعتماده للمثقفين فى قيادته ، وقد اقتربت تجربته الى الستة عقود بعد التحول الذى جدث من مفهوم الجبهة الى حزب ماركسى لينينى فى منتصف القرن السابق ، اعتقد انه حان الوقت لاعادة تقييم التجربة والعودة مرة اخرى لمفهوم حزب البرنامج الذى يمكن ان نجد بعض ملامحه فيما نشر اخير من تقرير للاستاذ الراحل عوض عبد الرازق ، من الانصاف ايضا القول ان الحزب الشيوعى السودانى ليس مجرد حزب ماركسى لينيننى ولكنه نشأ تاريخيا كحزب للمثقفين رغم ادعاءاته الطبقية لاحقا ، ربما كان هذا الانتماء المرتبط بطبيعة النشأة هو ما جعله يبقى رغم كل الظروف اضافة طبعا لاسباب اخرى ، اما بخصوص الجند الذى طرحته والخاص بمايجرى او ما يمكن ان يحدث الان لهذا الحزب العريق بعد ذهاب قيادته التاريخية عليهما الرحمة ، فهو امر يصعب التكهن به لاسباب عديدة , لكن فى تقديرى الخاص جدا ان اهم تلك الاسباب على الاطلاق هو اختلاط الواقع بالاسطورة فى كلما يتعلق بما سمى ب (المناقشة العامة) التى فتحت بعد انهيار حائط برلين الشهير وهو امر سوف اتعرض له فى مداخلة لاحقة انشاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار (Re: طلعت الطيب)
|
مفهومى الثورة والاصلاح خير من يعبر عنه المقال فى الرابط ادناه حيث يوجد خلط بين نموذج تطور العلوم الطبيعية ونموذج (او برادايم ) تطور الواقع الاجتماعى لان فى الاخير يسير التطور ببطء شديد ويتعايش القديم مع الجديد وهذا ما يفسر نجاح التعددية وملائمتها للواقع الاجتماعى لانها تعتمد الاصلاح بديلا عن مفهوم الثورة اتركم مع الرابط كاستراحة
Quote: القديم والجديد في عالمنا المنكود..بقلم : فالح عبدالجبار February 14, 2012 فالح عبدالجبار..
الراغبون أو الحالمون بعالم جديد، رئيس أقل تسلطاً، نظام سياسي أكثر انفتاحاً، ثقافة أقل خرافة، علائق أكثر رأفة، يحملون أملاً عقلانياً، ورغائب خرافية في آن.
القديم الزائل لا يزول بسهولة. فكرة الزوال نفسها ملتبسة. فهي مستخلصة، بالمعاينة لا بالحدس، من فناء جسد الكائن البشري. لكن هذا الفناء، لا ينطوي بالضرورة، على فناء أثره الروحي والفكري. ثمة مسرحية إنكليزية عن حياة مفكر طوباوي (القرن الخامس عشر) أمر الملك بإعدامه، وتقطيع جثته خمساً، الرأس عند بوابة المدينة، الأطراف العليا في شمال المملكة، والأطراف الدنيا، جنوباً، ونصف الجذع غرباً، ونصف الجذع الآخر، شرقاً.
أرملته البائسة التي زُوِّجت قسراً إلى سائس خيل أبكم، راحت تجوب البلاد لجمع الأوصال المقطعة، لتودعها قبراً. فاستمرار الكائن في نظرها، هو اكتمال الجثمان. في الآن ذاته يعكف مريدو المفكر وتلامذته على حفظ مدوناته عن ظهر قلب، وإيداعها في نص مدون، إنقاذاً لها من قرار العاهل بحرق الكتب الخطرة. وبينما يشيع الفناء الجسدي للمفكر الرضا في قلب المستبد، تمضي أفكار القتيل الطوباوي في الحياة. فالأبجدية هي وسيلة بقائه بعد القبر. وسيتعرض العاهل في سلالته اللاحقة إلى مهانة الإقصاء، والشنق.
تطبيق فكرة الفناء على ظواهر الثقافة، والقيم، والبنى الاجتماعية، جائز من باب الاستعارة اللغوية، لكنه غير منطقي إن جرى فهمه بمعنى الزوال الكلي. فالثقافات والبنى، لا تزول على غرار الجسد البشري، بل تتحول بالتدريج، تحولاً يحفظ القديم، ويحور معناه، فيغدو بهذا المعنى جديداً، حتى يترسخ هذا بعد حقب قد تطول.
والراغبون في إصدار فرمان قاطع بإزالة القديم دفعة واحدة، بلا انقطاع، ولا فواصل، إنما يقوضون فرصة ما هو جديد في الاستقرار، تماماً مثلما أن إصرار القدامى على رفض التحول، هو وصفة للتدمير.
هذا ما أدركه الأوروبيون منذ القرن الـ18، عند المقارنة بين الثورة الإنكليزية (أواسط القرن 17) المتدرجة بنوع من التسويات، المرحلية، والثورة الفرنسية (نهاية القرن 18) التي اكتسحت كل القديم، دفعة واحدة. النظام الإنكليزي، استقر نسبياً، الفرنسي بقي مضطرباً.
لعله لهذا السبب، اخترع المفكرون الألمان مفهوم «الرفع»، الذي يفيد معنى الإزالة مثلما يفيد معنى الارتقاء. أينما جلنا بنظرنا في التاريخ الغابر، أو التاريخ الجاري، نرى هذا الرفع للإزالة، وهذا الرفع للارتقاء، في تداخل مثير، يتجلى في السياسة كما في الثقافة، في الأيديولوجيات، ونمط الحياة. نظرة خاطفة تكشف لنا الاختلاط في السياسة: مبارك يرحل، المباركية تستمر، زين العابدين يرحل، العابدية قوية في الأجهزة وطرق تفكيرها. علي صالح يرحل (أو يتنازل)، الصالحية حاضرة في كل زوايا الدولة والمجتمع. القذافي يُصفى جسدياً، القذافية حاضرة في شكل أو آخر، و «طالبان» تُقصى، لكنها حاضرة في عربة التفاوض. لا نقصد إن القديم يسود مجدداً، وإلا لكانت هذه مرافعة للقبول بكل ما هو قائم كي يتمتع بحق البقاء، بل هي مرافعة لتوسيع فهمنا لحدود التغييرومعناه. فهو ليس آنياً، ليس سلعة عتيقة نرميها في كيس الزبالة، لتختفي.
ألمانيا، بلد الفلسفة، احتاجت ثلاثة عقود لتنضو عنها إرث النازية التي استمرت ممارسة وقيماً في أجهزة الدولة بعد الهتلرية، ويؤرخ الألمان لزوالها التدريجي بالعام 1968، عام الثورة الطالبية. لعل أفضل من عبر عنها المخرج الألماني فاسبندر في فيلمه «شرف كلير بلوم الضائع»، أو أيضاً «سيرة ماريا براون»، فهي قصة استمرار التقاليد النازية في ألمانيا «المدقرطة». وروسيا بلد الإبداع، احـتـاجت عـقـوداً لـتـنضو عـنهـا مـا سـماه المـفـكر الروسـي الكبير، بليخانوف، «القيصرية برداء بلشفي». ولا ندري كم ستحتاج إيران، ابنة واحدة من أعـرق الحضارات في الـشـرق، لتـخـلع الشـاهـنشـاهية وحزبها الواحـد، المتـواصـلة في مـسـوح إكليروسية. أو كم ستحتاج مصر،
وغيرهما.
التغيّر في عالمنا مسعور. التكنولوجيا، ومنتجاتها في تغيّر عاصف، لأن المعرفة العلمية مدوية لكن اتساعها يقتصر على نخب علمية، غارقة في عالم المختبرات. وإذ تدخل هذه المنتجات حياتنا، وتغيّرها، فإن نظم القيم، وأنماط التنظيم السياسي والاجتماعي لا تتحرك بسرعة تغير الأزياء والمنتجات. ثمة طبيب أميركي بلغ قمة في الإبداع الجراحي، قتل على يد كاهن يعارض الإجهاض. هنا صراع سرعة تغير المعرفة العلمية، كوناً وطبيعة وإنساناً بالثبات النسبي للقيم، دنيوية كانت أم دينية.
خذ حركات الإسلام السياسي. إنها تلهج بشعار الشريعة، جلال الماضي الديني، قيم التشدد، والمرأة النصف – رجل إرثا وحقوقاً، والاعتراض على الديمقراطية أو الاشتراكية بوصفها أصناماً جاهلية، تجدها اليوم (باستثناء الأصوليين المنغلقين) تلهج بحق الشعب في التشريع أو جزء منه، والشعب مصدر السلطات أو مصدر بعضها. وبينما كان المعهود رفض كل منتجات الحداثة، على قاعدة أنها لم تكن في الدين يوماً، يستخدم الإسلاميون اليوم كل منتجاتها التقنية تقريباً باستثناء الصحون اللاقطة عند بعضهم، مثلما يستخدمون، على حياء أو من دونه، بعض منتجاتها الفكرية، من حقوق الإنسان. إلى حق الشعب، ومن الدستور، إلى التنمية، والاقتصاد الحديث، فيما يواصل إسلاميون آخرون، الرؤية القديمة ذاتها.
هذا الوضع يلقي بنا في مأزق فهم التغير والتغيير، والتباساته، فما من تغير ينشأ خلواً من أي صراع، خصوصاً صراع الأفكار. والشكوى من استشراء الوهم، والخرافة عبث، فهي إبداعات بديلة بوجه حال يقرب من الهمجية، وهي تعبير عن هذه الهمجية عينها بلغة الشعور والتصور.
حبتنا الطبيعة ليس فقط بالقدرة على الشعور، والتفكير، بل ببركة الخيال، القادر، على ابتداع أجمل اللوحات وأرق الأنغام، مثلما هو قادر على فصل الروابط السببية للعالم الواقعي، وابتداع عالم مواز ينعم فيه الكائن بفسحة للأمل والقدرة على الاحتمال. وابتدع الإنسان اللغة أداة لالتقاط ما حوله، وحفظ المعرفة، ونقلها، لكن اللغة، شأن الخيال، تنطوي على إمكانات فصل العلامة (الكلمة) عن الدلالة، فتحولت بذلك إلى أداة جبارة لتوسيع قدرة الخيال- الخرافة لا على الانتشار بل على البقاء والاستمرار، ما يبقينا في حقل تواصل القديم واختلاطه.
نقلاً عن الحياة
|
| |
|
|
|
|
|
|
|