الى الذين تسللوا الى جامعة فاس المغربية -نداء عاجل

Quote: جهلنا بالدراجة المغربية وضعنا في مواقف طريفة، حين كنا نحاول أن نلتقط عباراتها. أذكر في هذا السياق الواقعة الشهيرة المتعلقة بضياع مفتاح الدولاب المخصص لكل طالب في الغرفة، حيث ذهبنا، نحن ثلاثة طلبة، ذات يوم إلى إدارة الحي الجامعي مولاي إسماعيل وطلبنا منهم تزودينا بـ«سباط» جديد لكل واحد منا. تعجب موظفو الحي الجامعي من ذلك الطلب، وقالوا لنا إن إدارة الحي لا توزع «سبابط»، لكننا أقسمنا بأغلظ الأيمان بأننا شاهدنا الإدارة تمنح بعض الطلاب المغاربة «سباطا»ً جديداً لكل من فقد «سباطه» القديم. واحد من هؤلاء الموظفين، واسمه «بن عاشر»، اعتقد في البداية أننا نمزح معه عندما طلبنا «سباطا»ً جديداً، لكنه أصيب بالذهول عندما لاحظ أننا نتحدث بكل جدية، وقال لنا إن إدارة الحي لا توزع «سبابيط»، لكن يمكنكم شراؤها من المدينة. كان ردنا عليه «يا سيدي، نحن شاهدناك، أنت شخصيا، توزع «سبابط» على طلاب مغاربة، لماذا اذن علينا ان نذهب نحن لشراء «سباط» من المدينة». وكاد الموظف أن يطير صوابه عندما لاحظ أننا نقسم بأغلظ الأيمان «بـأنه يوزع سبابط على الطلبة المغاربة». ويبدو أنه فهم المقصود عندما أخرج لهم أحدنا مفتاحاً، فانفجر ضاحكا عندما علم أننا نريد مفاتيح، وأن خلطاً قد حدث لنا بين كلمتي «ساروت» و«سباط». والكلمتان لا وجود لهما في العامية السودانية، وطبعاً في الفصحى. دعني أقول إن سي فؤاد الحسيسن مدير الحي الجامعي، الذي درس في مصر ويعرف جيدا السودانيين، أدرك بالفعل أن عامل اللغة قد يكون له تأثير سلبي حتى على مسارنا الدراسي، لهذا بادر إلى توزيعنا على الغرف التي يسكن بها طلبة كلية الطب والعلوم، والهدف من ذلك مساعدتنا على تعلم اللغة الفرنسية من هؤلاء الطلبة، الذين يستعملونها في تواصلهم اليومي. أذكر أننا كنا نتحدث إلى أولئك الطلاب بالفصحى، وكانوا كما أسلفت يضحكون كثيراً عندما يقول واحد منا لبعضهم «إني ذاهب في جولة إلى السويقة من أجل التبضع وشراء بعض الحاجيات الخاصة. لذلك قد أتأخر بعض الشيء فأرجو المعذرة سلفاً إذا اضطررت لإضاءة المصباح الكهربائي عند عودتي». كانوا في الغالب يطلبون منا إعادة ما قلنا، ونعيد بالفعل تلك الجمل الفصيحة ظناً منا أنهم لم يفهموا قصدنا، لكنهم في الواقع كانوا يريدون التفكه. كان من الضروري أن نتعلم الفرنسية لأن معظم الأساتذة المغاربة في ذلك الوقت كانوا يتواصلون مع الطلبة بهذه اللغة، كما أن بعض المواد في تلك الفترة لم تعرّب بعد. على سبيل المثال في شعبة الفلسفة، كانت لدينا مادة تدرس بالفرنسية هي مادة الإحصاء الاجتماعي. كنا نحضر تلك الدروس، لكننا لم نكن نفهم شيئاً، فيتكفل زملاؤنا بتلخيص الدرس لنا. ناقشنا هذا الأمر مع الكاتب العام لكلية الآداب والعلوم الإنسانية، الذي تحدث مع عميد كلية التربية من أجل أن تخصص لنا دروس لتعلم اللغة الفرنسية. وفعلا، سجلنا أنفسنا في كلية التربية لتعلم الفرنسية، لكن الوقت لم يسمح لي شخصيا بالانتظام في تلك الدروس، لكنني سجلت في ما بعد في المركز الثقافي الفرنسي في حي الليمون، في الرباط. وأعترف أن لغتي الفرنسية متواضعة جداً وما تعلمته في ذلك المركز كان هو رصيدي من الفرنسية، وعندما دخل أبنائي إلى مدارس البعثة الفرنسية صرت أعتمد عليهم في ترجمة وفهم الفرنسية. > كان الطلبة المغاربة يطلقون عليكم لقب «جماعة سيبويه». ما هي قصة هذا اللقب؟ - هذا صحيح، كانوا من باب التفكه يطلقون علينا «جماعة سيبويه» لأننا كنا لا نتحدث إلا العربية الفصحى. و«جماعة سيبويه» لقب سارت بذكره الركبان وسط الطلبة، وأضحت كل تحركاتنا لافتة للانتباه، سواء داخل مقصف الحي أو وسط ساحته، ولم يعد يشار إلينا باعتبارنا طلبة سودانيين، وإنما باعتبارنا «أفارقة آخرين». وكثيرا ما سمعنا زملاءنا المغاربة يغالبون الضحك وهم يرددون فيما بينهم بصوت خافت «جماعة سيبويه قادمون» أو«جماعة سيبويه مروا قبل قليل من هنا». كنا لا نفهم لماذا تضحكهم طريقتنا في الحديث، قبل أن ندرك ذلك في ما بعد، عندما فهمنا بعض كلمات الدارجة المغربية. وهكذا مع مرور الوقت أصبحت عملية التواصل ممكنة مع الطلبة المغاربة. > سيختارك الطلبة السودانيون ممثلا لهم. -اختارني زملائي في البداية مندوبا عنهم للحوار مع إدارة الحي الجامعي. وبهذه الصفة، كنت أتحرك لحل بعض المشاكل، التي كانت تواجهنا، سواء مع إدارة الحي الجامعي أو مع السفارة السودانية في المغرب. وتم تكريس هذه المهمة عندما أسسنا «اتحاد الطلاب السودانيين في المغرب»وانتخبت أول رئيس لذلك الاتحاد. > كنت حينذاك طالبا في شعبة الفلسفة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية؟. -نعم. > كيف كانت علاقتكم مع تيارات الفكر اليساري التي كانت وقتها تكتسح الجامعة المغربية؟ - لم يكن الإطار النقابي المعروف باسم الاتحاد الوطني لطلبة المغرب وقتها موجودا داخل الجامعة، لأنه كان محظوراً. ما كان مسموحا به حينها هو تمثيليات تعرف باسم التعاضديات، وهي تمثيليات لم تكن تحظى بموافقة لطلاب لأسباب يمكن لزملائي المغاربة في تلك الفترة أن يشرحوها. كان الفكر اليساري هو السائد، ليس في جامعة محمد الخامس، وإنما في كل الجامعات المغربية والشارع المغربي والعربي أيضا. دعنى أقول إننا، كطلبة سودانيين، كنا نحظى وسط الفصائل الطلابية اليسارية باحترام وتقدير خاصين، لأن أصداء الحزب الشيوعي السوداني وشهرة زعمائه كانت قد سبقتا إلى المغرب، والحزب الشيوعي السوداني كان من الأحزاب القوية، ليس في السودان فحسب وإنما في كل إفريقيا، وكان يعتبر من أقوى الأحزاب الشيوعية في العالم الثالث، إذ كانت له جماهيرية كبيرة ويضم شرائح واسعة من المتعلمين والمثقفين السودانيين. بيد أن هذا الحزب سيتعرض لنكسة كبيرة بعد أن نفذ انقلاباً ضد نظام جعفر النميري في يوليو عام 1971، وفشل ذلك الانقلاب بعد أربعة أيام، إذ عاد النميري إلى السلطة من جديد، وأعدم أبرز قادة الحزب، من بينهم زعيم الحزب عبدالخالق محجوب. > هل لازلت تذكر بعض القيادات الطلابية اليسارية المعروفة حاليا في المشهد السياسي المغربي؟ - لم تعد الأسماء حاضرة في ذاكرتي، لكن الثابت أن الجامعة كانت تضم طلبة في معظمهم من اليساريين. كان هناك طلاب ينتمون لأحزاب أخرى، لكنهم كانوا أقلية. كنت أعرف طلبة اتحاديين وطلبة من التقدم والاشتراكية وطلبة يساريين من فصائل أخرى. وأذكر أن معظم الطلبة اليساريين كانوا يفضلون دراسة الفلسفة، لأن هذه الشعبة في نظرهم قريبة من معتقداتهم الفكرية، وربما كانوا يختارونها لأنها صعبة ومعقدة ويبدو الطالب الدارس لها غير عادي وسط الطلاب الآخرين. > من هم الأساتذة الذين كانوا يحظون بشعبية وسط طلبة شعبة الفلسفة؟ - أذكر في مقدمة هؤلاء، المفكر الكبير الراحل محمد عابد الجابري. وأنا أعتز بأن الجابري كان واحدا من أساتذتي. لكن لابد من القول إننا درسنا على أيدي أساتذة عظام آخرين، ولازلت ألتقي بعضهم إلى الآن مثل المفكر المتصوف طه عبد الرحمن، وعلي أومليل، ومبارك ربيع، ومحمد إبراهيم بوعلو، ورشدي فكار، وعلي سامي النشار، وطه فرج، وعبد السلام بومجديل وعبد الرزاق الدواي والطاهر واعزيز، وبنسالم حميش، وعبد السلام بنعبد العالي، لكنني شخصياً كنت من المعجبين بالأستاذ نبيل الشهابي، وهو كندي من أصول فلسطينية. أنا فخور أيضا بأني كنت من الطلبة المتفوقين في هذه الشعبة، وكنت أحصل على نقط عالية. لكن ما هو أهم من هذا أني استطعت أن ألفت انتباه مثل هؤلاء الأساتذة الكبار إلى نبوغي وشغبي الفكري في هذه الشعبة وأنا شاب في مقتبل العمر، بل أكثر من هذا، شرعت، شيئا فشيئا، في التعرف على طقوس وعادات المجتمع المغربي وعلى مؤسساته الاجتماعية والثقافية والسياسية، لكن في الوقت نفسه كنت حريصا ألا أورط نفسي في أي قضية لها صلة بالشؤون الداخلية لبلد أنا مجرد ضيف فيه. كنا عموما،ً نحن الطلبة السودانيين، ننأى بأنفسنا عن أي أمر له علاقة بالوضع الداخلي للمغرب. وأتاحت لي رئاستي لاتحاد الطلاب السودانيين التعرف على كثير من القيادات الطلابية، مغاربة وفلسطينيين وعراقيين ومصريين. > ستغادر فيما بعد الحي الجامعي قصد السكن في بعض الأحياء الشعبية في الرباط. - سكنت بعد الحي الجامعي مولاي إسماعيل فترة قصيرة في الحي الجامعي السويسي الثاني، وكان زميلي في الغرفة يدعى إدريس، نسيت اسمه العائلي. أتذكر أنه كان يدرس الأدب الفرنسي، لكن الأجواء في الحي الجامعي لم تعد تروقني، لذلك قررنا، نحن مجموعة تضم أربعة طلاب سودانيين، السكن في شقة في حي يعقوب المنصور في منطقة تسمى «جي 3» قبل أن نتنقل بعد ذلك إلى عدة أحياء أخرى، منها حي البريد وحي المحيط. ولا أنسى أننا كثيرا ما تعرضنا للطرد من هذه المساكن، والسبب هو أننا كنا نتأخر في أداء الكراء لأن المنحة الدراسية لم تكن تصل أحياناً في الوقت المحدد. أشير هنا إلى أننا عشنا ذكريات سيئة في حي المحيط، وسامح الله بعض السماسرة الذين أغرونا بالسكن في هذا الحي. قالوا إنه حي يطل مباشرة على شاطئ البحر، أي «سكن على الكورنيش» كما قيل لنا، قبل أن نكتشف أننا استأجرنا خربة حقيقية مع رطوبة عالية تسببت لبعضنا في مرض «الروماتيزم» ومصائب صحية أخرى. ولأن الأمر كذلك فقد اضطررنا إلى تغيير ذلك السكن وانتقلنا إلى حي آخر، بعد أن أصبحنا نعاني متاعب صحية. > سبق أن قضيت قرابة أسبوعين من الاعتقال في ضيافة الأمن المغربي. ما هي قصة هذا الاعتقال؟ - واقعة الاعتقال تلك هي التي ستغير مجرى حياتي رأسا على عقب. وربما كانت هذه الواقعة هي التي قادت العبد لله إلى هذه المهنة، وأقصد مهنة الصحافة. في تفاصيل هذه الواقعة، أن معظم الطلبة السودانيين، خلال العطلة الصيفية، كانوا يسافرون إما إلى السودان أو إلى بريطانيا للعمل في الضيعات الفلاحية في الريف الإنجليزي، قبل أن يعودوا إلى الرباط عندما يبدأ الموسم الدراسي. شخصيا لم أكن أذهب إلى السودان أو إلى بريطانيا، وسبب ذلك، إضافة إلى عدم توفري على مصاريف السفر، هو أني كنت رئيسا لاتحاد الطلاب السودانيين، أي أن بقائي في المغرب مع اثنين أو ثلاثة من أعضاء اللجنة التنفيذية للاتحاد كان يبدو لي واجباً، قصد تسوية بعض المشاكل التي كان يواجهها الطلاب. كانت العطلة الصيفية فترة عصيبة في حياة الطلبة الأجانب، خاصة الفقراء أمثالنا، لأنه خلال هذه العطلة تغلق الأحياء الجامعية أبواب مطاعمها ويتبخر ما تبقى في جيوبنا من آخر منحة دراسية. وهكذا وجدنا أنفسنا، ونحن قرابة 30 طالبا سودانيا، نتضور جوعا في شهر رمضان عام 1976. حاولنا أن نتغلب على الجوع من خلال التقشف في المعيشة وطهو بعض الوجبات البئيسة في غرف الحي الجامعي مولاي إسماعيل الذي سمح لنا مديره بالإقامة فيه تعاطفا معنا، لكن عندما نفد صبرنا قررنا أن نحتل السفارة السودانية بالرباط وألا نغادرها إلا إذا وعدنا السفير، وكان يدعى الرشيد نورالدين، وهو أحد رجالات الرئيس السوداني جعفر النميري حينها، بحل مشكلنا مع الجوع الذي أصبح مشكلة حقيقية. > لكن لماذا احتلال السفارة السودانية؟ -لأننا اعتبرناها مسؤولة عن مأساتنا، إذ لا يعقل أن نموت جوعا دون أن تقدم لنا دعما أو مساعدة. > دعني أتوقف هنا عند حادث وفاة السفير السوداني الرشيد نور الدين في المغرب. هل صحيح ما راج بأن وفاته يلفها بعض الغموض؟ - لست متأكدا من أية معلومة في هذا الصدد، لكن الذي تردد وقتها أن حادثة السير، التي راح ضحيتها السفير الرشيد نور الدين في منطقة «سيدي يحيى» بعد لقاء عاصف مع النميري، وكان قد جاء في زيارة رسمية للمغرب ونزل في فاس، كانت مدبرة. المؤكد ان الرشيد نورالدين كان ينتقد نظام النميري علناً ولم يكن راضياً عن سياسات ذلك النظام، خاصة أنه كان من العسكريين، وقيل إنه عين سفيراً في المغرب لإبعاده من السودان. > لنعد إلى واقعة احتلال السفارة السودانية. من هو صاحب هذا القرار؟ - كنت أنا صاحب هذه الفكرة التي تحولت إلى قرار جماعي من طرف الطلاب السودانيين، الذين كانوا يعيشون آنذاك في الحي الجامعي مولاي إسماعيل في عطلة الصيف. كنا نعاني معاناة شديدة بعد أن تقطعت بنا السبل، وكنا نسمى الحي الجامعي آنذاك «تل الزعتر»، وهو حي في بيروت كان يقطنه فلسطينيون وحاصرتهم قوات الكتائب فترة طويلة. نزعتي النقابية لم تكن مرتبطة بمجيئي إلى المغرب، بل كان الأمر كذلك منذ كنت نجارا في السودان. أكثر من هذا، أستطيع القول إن نزعتي النقابية لم تفارقني طيلة مشواري المهني، ولا أدل على ذلك أني حملتها معي أيضا إلى أمريكا عندما تم انتخابي هناك رئيسا لاتحاد الصحافيين السودانيين بالخارج.

طلحة ومجموعة كم الطلبة السودانيين امام مدخل كلية الآداب