الوهابى عماد موسى محمد!!

Quote: فكم رأينا نزالا في حلائب العلم من رائم للبروز قبل أن ينضج فراش قبل أن يبري وتزبب قبل أن يتحصرم وقد قيل (البداية مزلة) وقيل من (البلية تشييخ الصَّحفية )ويؤثر عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله (العلم نقطة كثرها الجاهلون) ولعظيم نفعها تناولها العلماء رحمهم الله تعالى بالبيان في مؤلفات عدة وقد ساق بن عبد البر في جامعه والغزالي في الإحياء( لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف )وما يراد بهم هنا إلا المتعالمون الذين ناموا عن العلم فما استيقذوا وبالغوا قبل أن يَبْلُغُوا فركبوا مطايا الخير للشر والذين عناهم الإمام الشافعي رحمه الله بقوله (فالواجب على العالمين أن لا يقولوا إلا من حيث علموا وقد تكلم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلم فيه منه لكان الإمساك أولى به وأقرب من السلامة له إن شاء الله) وشكى حالهم الحافظ ابن القيم رحمه الله فقال هذا وإني بعُد ممتحن بأربعة وكلهم ذوو أضغان فظ غليظ جاهل مُتَمَعلمٌ ضخم العمامة واسع الأردان متفيهق متضلع بالجهل ذو ضلع وذو جلح من العرفان مُزجى البضاعة في العلوم وإنه زاجٍ من الإيهام والهذيان يشكو إلى الله الحقوق تظلما من جهله كشكاية الأبدان مِن جاهل مُتطبِّب يفتي الورى ويحيل ذاك على قضا الرحمن ورصيفه الحافظ الذهبي رحمه الله شكى الحال من وجه آخر فقال (فوالله لأن يعيش المسلم أخرس أبكم خيرله من أن يعيش .....) وحفيدهما بالتلمذة الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله يقول (إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب) وقيل لسفيان بن سعيد الثوري رحمه الله في من حدث قبل أن يتأهل فقال (إذا كثر الملاحون غرقت السفينة )وقال الحسن البصري رحمه الله في ذلك (اللهم نشكوا إليِك هذا الغثاء) وعن شعبة قال قال لي ابن عون يا أبا بسطام ما يحمل هؤلاء الذين يكذبون في الحديث على الكذب قال (يريدون أن يُعظموا بذلك) وقال ابن حزم رحمه الله (لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون ويفسدون ويقدرون أنهم يصلحون) قال أبو اسحق الشاطبي رحمه الله تعالى (قلما تقع المخالفة لعمل المتقدمين إلا ممن أدخل نفسه في أهل الإجتهاد غلطا أو مغالطة) والمتعالم فَجُّ الدعوى قال الحكيم الترمذي في صفة عموم الخلق (ضعف ظاهر ودعوى عريضة ) لكن المسلم يقهرها بإسلامه وعلى هذا سار السلف في هجر الدعوى وهضم النفس ومنه قول أبي عمرو بن العلاء البصري أحد القراء السبعة (ما نحن في من مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال ) وهذه الأقوال الكابحة لتلك الظاهرة منتشرة أضعافها في مثاني كلام أهل العلم على تعاقب القرون ولما أبدى الصفدي رحمه الله مُرَّ الشكوى من تكاثر أغاليطِ المتأخرين وتصحيفاتهم لقلة العلم والبصيرة فيه ذكر ما أسنده أبو الفرج الأصبهاني إلى عائشة رضي الله عنها أنها كانت تنشد بيت لبيد ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجرب وأقول كيف لو رأوا في زماننا تكاثرهم حتى ساموا باعة البقول عددا ولم يبق منهم من يحسن الجمع بين كلمتين إلا استطال على منازل العلماء ؟ فهؤلاء المنازلون في ساحة العلم ليس لهم من عدة فيه سوى القلم والدواة هم الصَّحفيةُ المتعالمون من كل من يدَّعي العلم وليس بعالم شخصية مؤذية تتابعت الشكوى منهم على مدى العصور وتوالي النُّذُر سَلفا وخَلفا شعوذة تخطر في حجلين& وفتنة تمشي على رجلين إنهم زيادة على أنصباء أهل العلم كواو عمرو ونون الإلحاق وفي الشمقمقية ولا تكن كواو عمرو زائدا& في القوم أو كنون الملحق ولبعض الأندلسيين نعوذ بالله من أناس تشيَّخوا قبل أن يشيخوا فهذا القطيع حقّاً هم غول العلم بل دودة لزجة مُتَلبِّدةٌ أسرابها في سماء العلم قاصرة من سمو أهله وامتداد ظله معثرةً دواليب حركته حتى ينطوي الحق ويمتد ظل الباطل وضلاله فما هو إلا فجر كاذب وسهم كابٍ حسير هو الوزير ولا أَزْرٌ يُشَدُ به &مثل العروضيِّ له بحرٌ بِلا ماءِ إنه لزَادُهُم الهابط (التَعالُم) عتبة الدخول الفاجرة إلى خطة السوءِ الجائِرَة (القول على الله بلا علم) إنها قضية التعالم مظلَّة صانعي الخيام الهادئة الممتد رواقها والتي يقيمها ويحمي حماها بين أيدينا ومن خلفنا ذُبابات تداعت علينا ارسالها مُنابذة الحياة الصافية من الكدرِ وشوائبه وعلى وجه الخصوص في: العلم منه ,والعلم أثمن درة في تاج الشرع المطه ر لكن هذا الضرب من العباد ما يلبث أن يَلحقه الإدبار فتحيط به خطيئته فتنقله إلى السقوط المبكر كُلُّ من يدَّعي بما ليس فيه& فضحته شواهد الامتحان ولذا قال قتادة رحمه الله (من حدّث قبل حينه افتضح في حينه) وذلك بكشف الأجِلَّة عن حقيقتِهِ وهتك باطله وما ينطوي عليه من خسفٍ وإفكٍ ومسلك مُرْدٍ فَجٍّ تبياناً لنزع الثقة منه والتحذير من الاغترار به, وهذا واجب أهل الإسلام أمام كل متعلم يدعي العلم وليس بعالم آخذاً بِحُجُزِهم عن النار وتبصيراً لهم بمواقع الأقدام ودفعاً لسيل تعالمهم الجرار كفاحا عن بيضة الإسلام وصرحه المُمَرَّد من كل متمرد وصيانة لذويه عن التَّذَبْذُب ِوالانفصام والتَّبَدُدِ والانقسام بسيرورة التَّعالم بين العباد وغيرةً على الكتاب الناصح المهان من كثير من الخلق وما الغيرة على الكتاب إلا من المكارم بل هي أخت الغيرة على المحارم وإعلانا بأن( الحَجْرٍ لاستصلاح الأديان) أولى من الحَجْرِ لاستصلاحِ الأموال والأبدان وإن هذه الجادَّة لبسبيل مقيم من الناصحين للمتعالمين والقاسطين وأعوذ بالله ولي المتقين أن يجتمع علينا حشفٌ وسوء كيلة ومن مواقع الأسى أن يمضي وقت -وللقادم دهشة وبرقة- والمتعالم مَحل ُإعجاب من العامة فترى العامي إذا سمع المتعالم يجيش بتعالُمِهِ الكذاب المحروم من الصدق وقوفا عند حدود الشرع يضرب بيمينه على شماله تعجُّبا من علمه وطربا بينما العالمون يضربون بأيمانهم على شمائلهم حَزَنا وأسفا لانفتاح قُفْلِ الفِتنةِ والتغرير بعدة المستقبل بَلْهَ العَوام فأضحى لزاما أن نُقَارِضَ مجاهرتهم هذه بالمُجَاهَرَةِ لكن بالحق لكبت باطلهم واسقاط تَنَمُرِهم والعمل على هدايتهم واستصلاحهم وهذه شَآبيبُ من القولِ بعضها آخذ بِرقاب بعض بقوالبَ متعاضدةٍ أشكالها محيطة بمعانيها عسى أن تكون رَدْمَاً عن زحف التعالم المهول خلية من الفُضُولِ, والإبعاد بالفُهُوم, أُقَيِّدُهَا نصيحة لمن يخضع للحق وإقامة للحُجَّةِ في مقام المَحَجَّة بين الخلق أما من استولى عليه الاغتلام في الجَهَالة وصار على قلبه قُفْل ضُلَّ مفتاحه ولم يشام العلم,(أي لم يكن من شيمته) فهذا لا ينفعه إلا يومُ أن تشهد عليه أعضاؤُهُ في يوم معاده من كتاب التعالم يتبــــــــــــــــــــــــــــع