أصول الفقه

Quote: قلنا ان الأدلة التفصيلية تشكل مجال بحث الفقيه. فما هو الفقه? الفقه فى اللغة : الفهم . ومنه قوله تعالى: {قالوا ياشعيب مانفقه كثيرا مما تقول} وقوله سبحانه : {فما لهؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثا} وفى الإصطلاح عرفه ابوحنيفة رحمه الله تعالى بأنه: "معرفة النفس مالها وماعليها" والمعرفة: هى إدراك الجزئيات عن دليل . والمراد بها هنا سببها, وهو الملكة الحاصلة من تتبع القواعد مرة بعد أخرى. وهذا التعريف عام يشمل أحكام الإعتقاديات كوجوب الإيمان ونحوه , والوجدانيات أى الأخلاق والتصوف , والعمليات كالصلاة والصوم والبيع ونحوها. وعموم هذا التعريف يتمشى مع عصر ابى حنيفة الذى لم يكن الفقه فيه قد استقل عن غيره من العلوم الشرعية , فاصبح بعدئذ علم الكلام أو علم التوحيد يبحث فى الإعتقاديات , وعلم الأخلاق والتصوف كالزهد والصبر والرضا وحضور القلب فى الصلاة ونحوها يبحث فى الوجدانيات. وعرف الكاسانى الفقه بأنه "علم الحلال والحرام, وعلم الشرائع والأحكام " والتعريف المختار للفقه هو تعريف الإمام الشافعى رضى الله عنه ; لأنه الأشهر والأضبط عند علماء الأصول وهو : العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية . أوهو مجموعة الأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية. والمقصود بالعلم فى التعريف هنا هو الإدراك الذى يتناول العلم. والظن ; لأن الأحكام العملية تثبت بالأدلة القطعية كما تثبت بالأدلة الظنية , والأدلة الظنية كلها معتبرة فى باب (الأحكام العملية) اذن ليس المراد من "العلم" الإدراك على سبيل اليقين والجزم وانما يشمل غلبة الظن وهو ادراك الحكم من دليله على سبيل الرجحان بأن كان الدليل ظنى الدلالة. ومن هذا يأتى اعتراض القاضى ابى بكر الباقلاَنى ومؤداه: أن الفقه ظنَى , والعلم معناه الادراك الجازم فإدخاله فى تعريف الفقه باطل. وللقاضى البيضاوى رد آخر : وهو اننا لانسلَم ان الفقه ظنَى , بل هو قطعى , لأن المجتهد اذا ظنَ الحكم وجب عليه الفتوى والعمل به, للدليل القاطع على وجوب اتباع الظن, فالحكم مقطوع به , والظن فى طريق اثبات الحكم. وهذا الدليل القاطع هو اجماع الأمة على أن كل مجتهد يجب عليه العمل , والإفتاء بما ظنَه , وهو أيضا الدليل العقلى الذى يفيد أن الظن هو الطرف الراجح من الإحتمالات , أما الشك : فهو استواء الطرفين فى الذهن ولاحكم فيه لوجود التساوى بين الإحتمالين , والا لزم الترجيح بلا مرجَح. ومن باب أولى لاحكم فى الوهم , لأنه يستحيل الحكم بيت النقيضين. والوهم : هو ادراك الطرف المرجوح , ونقيضه الظن الذى يحكم به.