يمتلك مبدعنا الراحل رمضان حسن كثير من الأعمال الغنائية الرائعة لكنه لم يتمكن الا من تسجيل حوالي الـ 20 منها بالاذاعة السودانية :
1- حبيب الروح 2- غرامي الأول 3- دقات قلبي 4- قلبي الحائر 5- من غير وداع 6- رسالة 7- بلابل الدوح 8- بسم الصباح 9- افتتان ( الزهور صاحية ) 10- الجمال و الحب في بلادي 11- الأمان 12- دنيا الغرام 13- الصباح الزاهي 14- ليالي حبي 15- يا ناعس تعال 16- تحدي ( أنا سلمتو قلبي ) 17- حبي الرزين 18- ليلنا ولي و راح 19- رشا المحيا 20- الدنيا الجميلة
06-18-2008, 04:11 PM
Osman Musa
Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
.. على صدى و إلهام ايقاع دواليب و عجلات قطر شندي و في المسافة مابين شندي و الجيلي لحن ود الحاوي شعر ابو آمنة حامد ( سال من شعرها الذهب ) .. لحنا بقانون اكسبريس الجملة اللحنية المنسوب لمدرسة الغناء الاوركسترالي التانية
.. لحنا بالريقي اشتقاق الدلوكة متعددة الايقاعات
.. و لمن تجي لزمة الاكورديون البديعة في اغنية ( المصير ) .. كان الهادي الضلالي بصل ود الحاوي و بسلم عليهو في راسو
.. و أصلا الناس كانت بتمشي لحفلة ابراهيم عوض عشان تشوف قصة الهادي الضلالي مع ود الحاوي و خميس مقدم .. و عشان تمارس فانتازيا الطرب و السكسكة في تلك الكسرة البتقول :
" جنني و غير حالي .. حير فكري و شغل بالي ! "
06-18-2008, 10:58 PM
Moawia Mohammed
Moawia Mohammed
تاريخ التسجيل: 10-24-2006
مجموع المشاركات: 3777
... و كان الفاضل سعيد بواصل إعادة صياغة واقع الحياة اليومية علي خط برناند شو ، علي نحو درامي جريء ، ناقد و مُبدع ، كما في مسرحية الكسكتة ، و معليش أكل عيش ، و النص الحِلو
.. و تزداد شحنة الدراما و الالق المسرحي في شخصية (العجب) وهو يردد في صيغة المنولوج و علي مدار فواصل المسرحية ، اغنية ابراهيم عوض : يا صباح يا زاكي يا زاكي العبير
.. كانت الاغنية هي حمولة التفاؤل الجاري كما النيل ! و الاغنية هي ايضا مؤشر إستهانة ذاك الشاب الخير الغلبان بكل دوائر الظلم و التعالي و النفاق و الفساد المُطبقة علي انفاس الشعب السوداني الطيب
.. قال الراحل الفاضل سعيد : حركتني بحق و منذ اول وهلة استماع و معايشة ، اغنية ابراهيم عوض التي كتبها ابراهيم الرشيد و لحنها ود الحاوي ..
" يا زمن وقف شوية .. واهدي لي لحظات هنية ! "
.. مدرسة الغناء الاوركسترالي التانية .. رمضان حسن ، تلك التخريجات الفنية عالية المقام لعراب الجملة اللحنية الجديدة عند فجر تلك الاربعينات ( عبد الرحمن الريح )
مرحبا بعودة امير و مالك شواطي الغناء الجميل (محمد ود عثمان ) .. و ما تزال قوافل الحكي و البحث و التقصى سائرة علي درب مدرسة الغناء الاوركسترالي التانية علي درب الغنا السمح و الزول السمح
الزول السمح يوم الخميس واعدنا من ديم كسلا كان قمنا منو بِعدنا يا عبد الامين ما شفتو كيف واددنا ياهو دا المُنسينا العقاب و بلدنا
06-20-2008, 06:59 PM
أحمد طراوه
أحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206
.. شوفوا الخليفة النوراني الذاكر الذي اعاد تاويل الراح و الصهباء علي نهج بحر المتدارك ماركة السودان
" الخليفة الترزي النازح للخرطوم من دساكر الدامر و شندي عند 1922 و عمره لم يتجاوز حينها ال 18 ربيعا "
.. واصلا مأثرة الخليفة احمد حسين العمرابي بتكمن في الاتي:
* لمن لاقى العبادي في 1923 تمكنوا معا من دمج تيار الشعر الامدرماني الناهض و متشرنق إنتقالا ، بتاع المدرسة الاولي مع ادب التصوف و ادب مجاذيب الدامر و مجمل التراث الفني العميق لكبوشية و البجراوية و ما حولها ! .. دي مأثرة إعادة تمدين و إنتاج غناء البوادي و الضهاري علي يد العبادي و العمرابي .. الغناء ماركة ورشة السوق العربي نواحي الخرطوم
* بمعني ، إنو الخليفة العمرابي هو صاحب اول منتدى ادبي رصين في السوق العربي بالخرطوم .. و ظهر غناء الحقيبة ماركة السوق العربي - الخرطومي .. ظهرت اغنية
. . القماري الغردن .. لي نومي شالن شردن ! سمحة عند بادي .. القماري الغردن ظهرت لمن العبادي ساق سرور للخرطوم و عرفوا بالعمرابي ! و كانت الاغنية هي الق مناجزة و إعادة انتاج الدوبيت علي نحو مديني - خرطومي .. و ياريت النحرير خطاب و المشاء اسامة الخواض يعملوا لينا مقاربة ادبية نقدية لجدل الدمج و الانتقال المعروف ب :
( الغناء من الضهاري و البوادي الي داخل امدر و السوق العربي - الخرطومي )
.. و سمحة اغنية الخليفة النوراني العمرابي الاسمها العيلفون جنة عدن .. بطريقة عبد الله الماحي .. و كمان كرومة لمن لحن كلام الخليفة ( هب النسيم جاب ليا طِيب ) علي نهج النقرزان الخفيف
.. و صحيح إنو اغنية اندب حظي و امالي جميلة عند الطيب عبد الله ، لكن مسك ختام الخليفة العمرابى كانت تلك الخمرية - الصوفية المشت علي خط سلطان العاشقين عمر بن الفارض و اللي قال فيها الخليفة العمرابي :
" لو في النساء رُسلا كنتي النبيا ! خمرة هواك يا مي صافية و جلية ! و هي عند مبارك حسن بركات مثل عنقودِ تدلى .. تدلي و مال .. مال .. مال كما يقول شاعرنا الرقيق / الزين عباس عمارة .. "
.. يا ود عثمان ، يا معاوية يا بت عكاشة : علي خط الخليفة العمرابي بننتظركم ، إنتظار تشرشل لإسناد قوات النورماندي و زحف الجيش الاحمر السوفيتي
.. و عبر دروب شائكة و مسارب داخلية معقدة .. طفق الدوباي يتشرنق و ينتقل الي صيغة الشعر المديني .. شعر ثقافة الحضر .. ! و كانت العيلفون و الدبيبة و شرق النيل إجمالا محورا لهذا العبور و الإنتقال و إعادة التشكل .. ودا الخلي الشيخ محمد ود الرضى مستندا فقط علي ثقافة الخلاوي و قليل من ثقافة مختصر خليل و شذرات النحو و الصرف ، يقدر يقول مبكرا ذاك الليرك الاثير :
.. البريق العاتم سماهو .. ام فويطر ام زين باسِماهو قتلو حرمك متى ادخل حِماهو .. قالي مذهب مالك حماهو
06-20-2008, 10:55 PM
أحمد طراوه
أحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206
.. ومسكت طلائع الشعر الغنائي الحديث بتلابيب تفعيلة دوباي البوادي و العتامير و جرسو الموسيقي الرنان و غنائيتو الجزلة .. و في مداخل المدينة دارت دوائر بحر الرجز السوداني الجديد علي مربوعة الدوباي المنسوب لتراث بلاد فارس و تخريجات عمر الخيام و برز عتيق و خالد ابو الروس فوارسا لهذا النهج الجديد ! .. قال ابو الروس ضمن شعر الرجز الدائري الغير الايقاع و نقل الجملة اللحنية:
..
.. إتجلى في وسط الضُحا .. تجد العليل نعنش صِحا الصاحي دون خمرة إنتشى .. يا فاضح البان يا رشا بقلبي افعل ما تشاء و .. الكون وراك طايع مشا نور الشمس نورك محا .. سعدت عيوني الشافتك
06-21-2008, 01:00 AM
Moawia Mohammed
Moawia Mohammed
تاريخ التسجيل: 10-24-2006
مجموع المشاركات: 3777
رغم بعدي برسل سلامي - محمد أحمد عوض كلمات : سيف الدين الدسوقي
اهداء خاص من جماعة بوست تاريخ الغناء في السودان لناسنا داخل الوطن العزيز :
1- رضا محي الدين البرير 2- أمين حسن قيلي 3- أحمد حسن البنان 4- صديق فرح رمرم ( راوية سيرة ابراهيم عوض ) 5- عبد الهادي ود الشايقي ( زميل ابراهيم عوض أيام ورشة الحدادة ولاعب الهلال و المريخ سابقا ) 6- رفعت الكامل ( منسوب اذاعة أم درمان )
* يا سلام علي سيف ود الداسوقي ينشد الشعر الجديد شلالا رويا * و علي الطيب عبدو .. و كريم ياردلي علي شعرو السبيبي * و علي عبد العزيز قسم الله .. شايل الكونقا ( الدمبا ) بتاعت الاتينو * و قائد الفرقة محمد احمد عوض ، احد ملوك الغناء و الطرب و الق و تفانين الاداء ، و ضمن وراث تامبورين (رق) كرومة .. الجنن علي المك و كمان جنن عبد القادر . .
06-21-2008, 01:16 AM
Moawia Mohammed
Moawia Mohammed
تاريخ التسجيل: 10-24-2006
مجموع المشاركات: 3777
إن ما رايناهو في ذاك الفيديو هو سيمفونية الأنين السودانية !
.. انه انكسار خاطرنا ، وحقيقة احساسنا بالخجل من إنتماءنا لهكذا دولة و هكذا حكومة !
.. ذلك البكاء و صرخات الالم .. هي سيمفونية سودان اليوم العجيب !
سيمفونية العز و المجد و الصمود .. الصادرة من أطفال السودان و هم تحت الة القمع و البطش الوحشى !
.. شاهدنا لمرة و ثلاث مرات ذاك الفيديو التراجيدي لجلاوزة و موتوري ، و مجانين دولة الانقاذ وهو يسومون اطفال الفور و الزغاوة و المساليت و البرنو الصالحاب ، ابشع و اقذر صنوف التعذيب و الاستهانة بكل قيم الدين و العقل
.. و يبقى السؤال مشروعا : ماذا ستفعل اشعار لامارميه لاهل تشيلي الذين لاتقيهم سقوف اكواخ الفقر من امطار السماء
.. ماذا ستفعل غنائية ابوالروس الجارية امامنا لاطفال السودان وهم يعيشون ذات محنة و عذابات بلال بن رباح علي يد المشرك المأفون أُمية بن خلف !
.. ونؤكد باننا سنواصل هذا البوست بوصفه جبهة نضال وطني - إنساني و ديمقراطى ، منحاز لكل ماهو نبيل و جميل و عقلاني في تاريخنا و واقعنا .. جبهة نضال وطني - فني نحو سودان جديد مترابطة جهاته الاربعة بقيم العدل و الانسانية و خير ما في سيرة اهل السودان
.. نحن في خندق اولئك الوطنين الاسوياء : ابراهيم العبادي ، ابو صلاح ، خليل فرح ، عثمان حسين ، الكاشف ، محجوب شريف و فضيلي جماع و هو يشهر القلم سلاحا في وجه دولة الظلم و الغباء و الاستعلاء العرقي
Quote: .. ونؤكد باننا سنواصل هذا البوست بوصفه جبهة نضال وطني - إنساني و ديمقراطى ، منحاز لكل ماهو نبيل و جميل و عقلاني في تاريخنا و واقعنا .. جبهة نضال وطني - فني نحو سودان جديد مترابطة جهاته الاربعة بقيم العدل و الانسانية و خير ما في سيرة اهل السودان
ننشد السلام
ننشد العدل
ننشد المساواة
ننشد الأمان
سلطانو استقر وفي جورو استمر و كيف القي الضمان
يا ما انت ظالم و أنا طائع أوامرك ولشخصك مسالم
رائعة محمد بشير عتيق غناها رمضان حسن و من بعده رمضان زايد و مصطفي سيد أحمد و كمال ترباس و البلابل و كثير من شباب اليوم.
06-22-2008, 09:33 PM
Moawia Mohammed
Moawia Mohammed
تاريخ التسجيل: 10-24-2006
مجموع المشاركات: 3777
كتب اغنية الشاغلين فؤادي و عمرو كان 14 سنة ! و رغم كونو امي فقد كتب الاغنية الحديثة دون المرور بمحطة الدوباي كما فعل العبادي و ابو صلاح
.. و للحق المساح هو نتاج بلوغ مدينة ود مدني مرحلة التقسيم الاجتماعي - التاريخي التالت للعمل ، مرحلة اتساع التمايز بين مدني كحاضرة و حاضنة للتمدن من جهة ، و مشروع الجزيرة كعلاقات زراعية و زخم من القُرى المُحيطة بيهو من جهة اخرى
.. المساح الزول البسيط صاحب الجلباب البالي و المركوب العتيق المُترب كثير الثقوب ، و الجالس علي جوال خيش امام دكان الترزي الافرنجي محمد علي احمد في سوق مدني و بشتغل مهنة فتح العراوي ، هذا المساح رقيق الحال كان بمثل :
مركز وقيادة الحركة الفنية - الغنائية علي صعيد رقعة الجزيرة الخدراء عند ذاك النصف الاول للقرن العشرين :
* الطيب انقليزي شال اغنية الشاغلين فؤادي من المساح جاهزة ملحنة و من بعد ذلك كانت الاغنية هي مدخل الكاشف للنجومية و الشهرة لمن جاء الخرطوم
* و برضو محمد سليمان الشبلي شال منو قصيدة زمانك و اهوى اعوانك جاهزة للغناء .. بس الشبلي العلم الكاشف الغنا و كان الكاشف شيال معاهو ، هو من وضع لحن اغنية غصن الرياض المايد علي ايقاع الرمبا
* و عبد الرؤف عطية شال من المساح اغنية نغيم فاهك يا ام زين دواي ، قبل ما ينتقل للخرطوم و يبقي شيال برنجي مع سرور
.. و تتجلي عبقرية نظم الشعر الغنائي في قول المساح :
" انا و حبك نشأنا و ترعرعنا ندايد من زمنا قديم ايام قُلال و عدايد . جفيتني ليه وانا ليك رايد .. يا غُصن الرياض المايد ..
.. وكان علي المك و بحق صريع هوي اغنية المساح البتقول:
" طول يا ليل علي الباسل ! و ياها ذات الاغنية اللي كان مختار عباس ( مخ ) بقطع بسببا الجلابية قدام ابوداؤد ..
.. وقال الراحل الرفيع محمد سعيد القدال صفي مختار و ابوداؤد : لو جاك مختار عباس في قعدة لابوداؤد .. البس جلابيتك و حضر جلابية (إسبير) لمختار
06-23-2008, 10:44 AM
Moawia Mohammed
Moawia Mohammed
تاريخ التسجيل: 10-24-2006
مجموع المشاركات: 3777
Quote: الفنان رمضان زايد.. احد صناع العصر الذهبي للاغنية السودانية
بقلم/ زهير الطيب بانقا الناس والحياة هو برنامج بدأ بتاريخ 8/6/2002 ، ويهتم بقضايا المجتمع والبحث لحلها ، خصص قضاياه في ثلاثة قطاعات اقتصادية وخدمية وتوجيهية ، ويقف وراء هذا العمل فريق متكامل من المعدين والمذيعين والفنيين والمخرجين الى جانب المشرف العام الاستاذ طارق البحر. وفي ملفات قطاع التوجيه خصصت الاذاعة الناس والحياة الخميس 6 نوفمبر 2003م لتناول مسيرة الفنان الراحل المقيم رمضان زايد جبريل ، وكان وراء ذلك العمل المعد محمد يوسف عثمان ، ورمضان زايد هو احد المطربين اللامعين في سماوات الموسيقي واللحن السوداني وكان مطربا له بصمة خاصة توافق بساطته واناقته في الملبس والطابع الافريقي في الاداء. لذا جاءت اغنياته على قدر من البساطة وخلت من التعقيد. وكان ينطوي على حالة من التلقائية السودانية الخالصة الامر الذي يجعلك كمستمع ولاول وهلة تدرك انك امام فنان كبير ، لذلك دخل رمضان زايد قلوب الجماهير ووجد تجاوبا كبيرا في حفلاته التي يقيمها سواء على خشبة المسرح او في بيوت المناسبات الخاصة فكان حالة من التطريب عالىة لايملك المرء خلالها غير الاهتزاز والرقص، ويعتبر الفنان رمضان زايد من اكبرالفنانين المسرحيين الذين يزاوجون بين الغناء والرقص وكان طاقة من الدرما لا تنضب. رمضان زايد اجتماعيا: كان رمضان زايد حلو المعشر طيب القلب واجتماعيا مرموقا فكانت له علاقات واسعة من اشهرها مع الرئيس الاسبق جعفر محمد نميري وتربطه به علاقة قوية وطريفة لا سيما العبارة المشهورة التي كان يتداولها الناس (فكو يا ريس) وهي عبارة ادخلها اثناء الاداء الغنائي في حفل شهده جعفر نميري يومها وكان ممسكا بعنق ابوالقاسم احمد ابراهيم اثناء حديثه وما كان من رمضان زايد وهو يغني الا واطلق هذه العبارة «فكو يا ريس».. فكانت الجرأة والتلقائية هما صفات مقترنة برمضان زايد ، وكانت له عبارة يرددها اثناء الغناء وهى (خليك مع الزمن) وهي حالة من النشوة والاندماج الداخلي ويخرجها متناغمة ولاتحدث نشاذا. وكانت له علاقات حميمة مع الدكتور خليل عثمان من اثرياء السودان في ذلك الزمان وصاحب مصنع خليل للمنسوجات ، كما كانت له علاقة خاصة بالشاعر الكبير مبارك المغربي الذي عطر دفتر الغناء السوداني بكلماته الشجية والرصينة. وكانت لرمضان زايدعلاقة وثيقة بالدكتور عوض دكام اشهر اهل الذكاء والطرفة.. وافضل طبيب اسنان وجراح للفم ، وكان الفنان رمضان زايد صديقا لكل شاعر وكل فنان وكل عازف ، كان طاقة من الاجتماع مذهلة مثلت حالة اضيفت الى ابداعاته ورصيده الانساني. رمضان زايد والاذاعة: كان الفنان رمضان زايد ضمن الذين دخلوا الاذاعة السودانية في عام 1957م مع الفنان الكبير محمد وردي والفنان احمد الجابري والاستاذ عبدالكريم الكابلي وصاحب الصوت الشجي صلاح مصطفي ، وتلقي رمضان زايد شهرته في مطلع السبعينات من القرن المنصرم بتناوله لنمط الغناء الخفيف الذي اعتمد فيه على ايقاع التم تم ولا سيما التم تم الراقص ، واستطاع ان يخلق جمهورا واسعا ويحبب الايقاع لهم واستطاع حينها ان يأخذ تفرده وتميزه وغدا لونية خاصة اعتبرت اضافة الى لونية الغناء السوداني. الميلاد والنشأة الاولي: فاتني ان اتحدث عن مكان ميلاده ونشأته الاولي لكونه سوداني خالص استطاع ان يمتلك قلوب الناس وعقولهم فهو مولود في كل احساس جميل وفي كل نبرة حب ولحظة متعة حقيقة ، بهذا الفن المتميز، كثيرون هم من ينسبون رمضان زايد الى مدينة ودمدني ضمن جدولة الابداع التي عرفتها المدينة من اساطين الفن امثال على المساح وابراهيم الكاشف ومحمد على عبدالله الامي ورمضان حسن ، غير ان الواقع ان الفنان رمضان زايد من موالىد مدينة ملكال حاضرة ولاية اعالى النيل من ام من قبيلة الشلك النيلية صاحبة اكبر عرش ملوكي في السودان ومن اب من منطقة العباسية تقلي في جنوب كردفان ، غير ان اللبس جاء من كونه عاشق لمدينة ودمدني وكان مقيما بها فكان عشقه مدني وروحه مدني. النشأة الفنية الاولي: نشأ الفنان رمضان زايد في ولاية اعالى النيل العظمي والتي كانت تعرف بمديرية اعالى النيل حيث تضم ست قبائل : الدينكا، والشلك، والنوير، والانواك، والبروت ،المورولي وكانت عاصمتها مدينة ملكال الحاضرة التي جمعت كل القبائل السودانية بقدر ما، فكانت ملتقي ثقافات وكانت احوال الترفيه موزعة في المدينة عصرا الى مشاهدة كرة القدم حيث تضم المدينة اكثر من فريق او ممارسات رياضية اخري اما في المساء كانت السينما ومشاهدة البروفات في الاندية الغنائية او الاحتفالات الشعبية التي يقيمها ابناء قبيلة الشلك. ففي هذه الاجواء المفعمة بالتنوع العرقي والثقافي والنسيج القروي داخل المدينة والتنوع في حركة التطريب ولد رمضان زايد ووجد الغناء والرقص طقوسية مرتبطة بجد الشلك (نيكانق) والاغنيات طقوسية فالحالة الفنية كلها طقوسية دينية ترتبط بالاله (جوك) المتعالى الذي تخضع له قبيلة الشلك بالاخبات والعبادة، وبحكم انتمائه لقبيلة الشلك والتي تعتمد على الانتماء للام شأن كل القبائل النيلية حيث تمرنت اذنه على اغنيات الهدهدة بلغة الشلك وما ان شب عن الطوق وهو لم يزل تلميذا بمدرسة ملكال الاولية حتي كان يذهب الى فشودة وكدوك ونيكريار ونواحي كاكا حيث كان يشهد تنصيب (الرث) ملك الشلك وهي اجراءات فنية وقطوسية غاية في الدقة والترتيب والتنغيم تشهدها كبري وسائل الاعلام العالمية ويأتيها المهتمون من اقاصي اوروبا للاستمتاع والنظر والمشاهدة والدراسة في نظام غاية في الترتيب والجمال ، حيث يأتي بالخرز (السكسك) من الحصاحيصا وقماش اللاوو (زي الشلك الشعبي) من ام درمان ويأتون بالموافقة الدينية من عمق النيل في منطقة تجاري جبل احمد انها اعلى قيمة في اعالى النيل وتذبح الذبائح وتتم الرقصات بشكل يومي صباحا ومساء مفعمة بالاغنيات التي تمجد القبيلة وتؤسس لحكم (الرث) ، هكذا يكون المزاج الفني لرمضان زايد..
الخرطوم ونمط جديد من المشاهدات الفنية: ترك رمضان زايد حاضرة ولاية اعالى النيل ملكال بكافة علاقاتها وزخمها المعرفي، الذي شكل وجدانه وجاء الى العاصمة حيث مدينة ام درمان وبالاخص حي الموردة حيث ابناء عمته اولاد الحاج بريمة وكان منهم اثنان من اشهر لاعبي كرة القدم وهم خالد وضرار الحاج بريمة وكان يذهب الى الخرطوم الى الديوم القديمة وكانت الموردة حينها تشتعل بكل الفنون وارست جملة من المواريث الفنية التي وضع اساسها الفنان ابراهيم عبدالجليل والتوم عبدالجليل وعركي صالح ومحمود عبدالكريم وطه جفون ومحمد الامين الترزي صاحب الدكان الذي يؤمه اهل الفن، وجاء رمضان زايد والموردة معبقة بتلك الرائحة الابداعية التي غطت على سماوات الحي (كرائحة اسماكها الىوم) فكانت المتنفس فنيا فكان رمضان صاحب ملكة كبيرة وقدرة فائقة في استنشاق ذلك العبق الفني الذي اوقد فيما اوقد احساسه الاول الذي تكون من معطي القبيلة الشلكية الراسخة في الفنون في ملكال.
ومن المشاهد التي اختزنها الفنان رمضان زايد حال وجوده في الخرطوم ايقاعات النوبة واغنيات الذكر والمدائح النبوية حيث كانت العاصمة حينها تعج بالنشاط الصوفي في حلقات الذكر في الموردة وفي حمد النيل وديوم الخرطوم. ويذكر التاريخ القريب ان مغني الجاز الشهير (جيمي كليف) الذي زار السودان وشهد حلقات الذكر وايقاعاته في ساحة حمد النيل في مطلع الستينات من القرن الماضي قد اخذ الايقاعات من حمد النيل الى اوروبا وقام بمعالجتها الى ايقاع (الريقي) العالمي المعروف الذي اعتبرته الدوائر ايقاعا اوروبيا خالصا غير انه ايقاع سوداني انشأته الحالة الصوفية في ام بده
... و بالنسبة لعلي محمد احمداني ، الذي عُرف ب (المساح) فقد صار الجمال السوداني في خصوصيته و طابعه الفريد ، مصدرا للإلهام و محورا للحركة و الإهتمام و مدخلا لإعادة فهم و تأويل دنيا السودان آناء تلك الازمان
.. عشق بهجة السودانية - المصرية بت الخواجة سيد السينما فقال عنها : عدتي و عاد هناي .. يا (البهجة) هل هلالك
.. و في دروب (ام زين) كتب تلك البكائية الجميلة : نغيم فاهك يا ام زين دواي .. شِفاي البجبر قواي
.. و قال وهو تائها في اودية الغرام : نازلات دموعي و ساكبا خاض مُهري في الشوك و إنكبا .. (بهجة) جمالك حاجبا .. عاجباك نفسك و عاجبا .. بالله يا نسيم الصبا جيب لي شذى الحُبا و الرُبى
.. ظبي الخِدر الماشاف غِفار منو العسجد عار الصفار ( ودي لحنا كرومة و سمحة عند اولاد الموردة عطا و محمود )
.. و بلغت شاعرية المساح شأوا عظيما تجاوز جميل بثينة و ديك الجن : يا خلاصة الحواري المن جنان و خوالد .. حُسنك ليك يدوم لا ام تلد لا والد .. جفيتني ليه وانا ليك رايد
في ظاهرة المساح (الامي - رقيق الحال) بمقدورنا رصد و فهم مجمل المسار التاريخي لحركة مجتمع و إقتصاد و ثقافة ذاك السودان السناري - التركي - المهدوي ، سودان دولة كتشنر - ونجت ، سودان دولة البرجوازية التجارية و مشروع الجزيرة عالي الانتاجية :
" قصة الاساس الاجثماعي - الاقتصادي لغنا السودان ، مسارو و تطورو و كمان مستقبلو "
06-24-2008, 07:29 PM
Osman Musa
Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
.. هل درى النحاس يوم رفع ضنبو و إدعى السودان بغيتو و إربو قال لناس جون بول هيا إغتربوا نحنا و إنتو نقوم و يحكمو عربو .. يلا لبلدك .. سوق معاك ولدك .. و لملم عِددك
.. كلام لاحد عمال عطبرة آناء اللحظات الاخيرة لانتزاع الاستقلال الوطني من براثين جماعة الكوندمنيوم المصري - الإنجليزي
06-25-2008, 12:46 PM
Moawia Mohammed
Moawia Mohammed
تاريخ التسجيل: 10-24-2006
مجموع المشاركات: 3777
.. و في حب البلد و التوق لملاقاة اهلوا و سعادة شعبو .. قال الشيخ محمد ود الرضي:
جاز سربا زانو الفِطن الإحتفال بقرب الوطن
.. وكان سِرب الطلائع المكافحة ، في الجبهة الاستقلالية ، و الجبهة المعادية للاستعمار ، و معسكر القوى العاملة و الحديثة و سط المزارعين و العمال و الطلبة .. كان بيقطع الفيافي ما بين القاهره ، و مباني الامم المتحدة عبر الاطلنطي ، و بقود الاضرابات و المظاهرات و بجوب كل المدن و القرى و الحلال السودانية .. ودا الوصل الزعيم الازهري للقناعة التامة بحتمية الاستقلال الكامل من داخل ذاك البرلمان المنتخب عبر انظف و اقوي عملية إنتخابية - ديمقراطية تتم خارج الاطار الاروبي
" و اصلا الشيخ الوطني - الاتحادي البطل الغيور علي البلد / الشاذلي الريح السنهوري ، كان مُفصل العلم ذو الالوان الزاهية التلاتة الجميلة و مجهزو في بيتو "
"" العلم ، ورفع العلم يا بت عكاشة ، يا معاوية .. راية إستقلالنا ""
.. و كتب الاديب الشاعر الشاب السوداني (عبد الواحد عبد الله) :
يا نيلنا .. يا ارضنا السمراء يا مهد السنا يا مهد أجدادي و يا كنزي العزيز المغتني
" اليوم نرفع راية إستقلالنا "
.. و كان صراع الحركة الوطنية السودانية في مواجهة محور حزب الوفد بقيادة النحاس / و نائبو زينب الوكيل و جماعة القصر الخديوى ، و المبعوث السامي الانجليزي ، و وزير خارجتو جون بول ، كان صراع شرس لانتزاع استقلال نظيف ، كامل ، خارج إطار التاج المصري ، و الكمونولث الانجليزي ، خارج اطار الاحلاف و نحو الجلاء التام
كان سرب الطلائع مسنود بجماهير امة السودان ، و تظاهرات الشوارع و اضرابات العمال و الطلبة و البوليس و إضراب ناس الكاشف و عثمان حسين بقيادة نقيبم ( محمد آدم ادهم ) ، و كمان اضراب سائقي التاكسي ، كاول ظاهرة حضارية في مقاومة الامبراطورية الانجليزية علي صعيد العالم
.. لم يكن غناء السودان ابدا بمعزل عن مسار و تطور الحركة الوطنية .. و نهضة البلد ..
06-26-2008, 00:36 AM
Moawia Mohammed
Moawia Mohammed
تاريخ التسجيل: 10-24-2006
مجموع المشاركات: 3777
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة