نعم للإنفصال .. نعم للشريعة .. لا للإنفصال .. لا للشريعة

Quote: فرضية الحكم بما أنزل الله ووجوب اتباعه من المسلمين نقول بكل تأكيد:. إن هناك أدلة لا تحصر من القرآن والسنة غير آيات سورة المائدة التي وصفت من لم يحكم بما أنزل الله بالكفر والظلم والفسق تدل بقوة على ضرورة الاحتكام إلى ما أنزل الله والنزول على حكم الله وافق أهواءنا أم خالفها. ولنقرأ هذه الآيات من سورة النساء:. ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيدًا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودًا فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانًا وتوفيقًا أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغًا وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليما). (النساء: 60-65). ولنقرأ كذلك هذه الآيات من سورة النور. ( ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون). (النور: 47-51). وأيضًا في سورة الأحزاب:. ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينًا) (الأحزاب 36). وهذه الآيات المحكمات من كتاب الله تعالى غنية عن أي تعليق فهي واضحة الدلالة على أن الإذعان لحكم الله ورسوله جزء لا يتجزأ من الإيمان وأنه لا خيرة لمؤمن ولا مؤمنة أمام ما قضى الله ورسوله وأنه لا يتصور من مؤمن يدعى إلى حكم الله ورسوله إلا أن يقول سمعنا وأطعنا وقد أقسم الله على نفي الإيمان عن كل من لم يحكم رسول الله مع الرضاء والقبول والتسليم كل التسليم. وأود أن أشير هنا إلى نقطة مهمة وهي: أن ما أنزله الله لا يقتصر على النصوص التي جاء بها الكتاب بل يشمل العدل الذي جاء به الميزان وكلاهما أنزله الله كما قال تعالى:. (الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان) (الشورى: 17) وقال:. (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط). (الحديد 25). فهناك إذن نوران: نور الوحي المقتبس من الكتاب ونور العقل والفطرة المقتبس من الميزان وكلاهما مما أنزل الله وهما نور على نور