ليس باسمنا يا سفيرة النوايا الحسنة

تماضر وبيان ورود ا

الا عتذار يأتي دائما عندما يعترف المجرم بأنه فعلا مجرم. وهذا ماحدث في جنوب أفريقيا
أما في حالتنا يبدو أن المجرم في حالة أنكار دائم ولو أتزنق تبقي الضحية هي المجرمة بدلا عنه. ده هو الحاصل في السودان ولمساعدة بعض الاخوة في فهم المنطق أعلاه أستعين بنموذج أخر أثير عندهم أسرائيل.
الحالة الثانية المجرم لا يدري أنه مجرم. ده برضو حاصل في السودان نتيجة لانتشار الجهل الثقافي.

لماذا لايزال بعض السودانين يفكرون بهذ الطريقة؟ ماهو الثمن الذي يجب أن يدفع أكثر من فقدان الحياة والارض والوطن؟
حاولت جاهدا تقمص شخصية أي واحد من النماذج التي تنكر أي شئ.
بذلت جهدا لأفهم منطقهم الداخلي؟ مالذي صاغ خلايا تفكيرهم بهذه الطريقة؟
لماذا هم كذلك؟ من أين أتوا؟ وماذا يريدون؟
مالذي يجعلهم يصرخون بالغضب ويحسون بعذاب اطفال فلسطين والظلم الواقع علي فلسطين ولكنهم لايرون الظلم الواقع علي مايسمي مجازا مواطنيهم؟
كيف يفسرون منطقهم؟ الذي يبررون به مايحدث في الجنوب وفظاعة الحرب والتشكيك في مصداقية مايحكيه بعض ضحايا هذه الحرب، و أتساقه عندما تمارسه الحكومة الاسرائيلية حول ماحدث في معسكر جنين و أنكارها لأي شئ رغم أن العالم كله يعلم بفداحة المجزرة التي تحاول هي التقليل من شأنها وتبرير ها بأنها مبالغات من الجانب الفلسطيني.
وفشلت أن أتقمص الشخصية لانهيار المنطق الداخلي الذي ترتكز عليه وهو الكيل بمعيارين بدون شعور بأن هناك خلل أخلاقي ما. والمؤكد أن الظلم واحد لو حدث في فلسطين أو في جنوب السودان أو في جنوب أفريقيا الشخص السوي المتسق يستنكر كل أشكاله في أي مكان.
عجزت أن أفهم لماذا لا يزال حتي بعض صغار السن من الشباب السوداني يفكر بهذه الطريقة؟ أحيانا أكاد لا أصدق الي أي مدي أنتشرت مفاهيم التعصب الديني والعرقي وأحتقار النساء في أوساطهم أن هنالك فعلا خطاء تاريخي ما حدث لا يمكن أعادة صياغته بسهولة، ومن المؤسف أن نوع التفكير هذا دائما يصاحبه عدم الاحساس بالاخر والانانية الذاتية المفرطة.

أسئلة مفتوحة


الا خت رودا
هذا اجمل ماكتبتي حتي الان، ورغم تدفق المشاعر لكنه لايفيد مع من صمت قلبه وعقله وروحه عن الاحساس بالاخرين، و الذي يدعي أنه لم يظلم يوما أحد لم يعالج روحه الصامتة يوما بأعلان الاحتجاج علي فظائع ووحشية الحكومة وماتفعله للاطفال والنساء والرجال في الجنوب وجبال النوبة، والساكت عن الحق شيطان أخرس وضمنيا مشاركا في الظلم. و أمثال هولاء كما ذكر منصور خالد بتبينهم (لرؤية وصائية انغلاقية للحياة والدين والمجتمع هم أيضاً أقل السودانيين تأهيلاً لتجسير الفجوات بين المواطنين: بين الشمالي والجنوبي، وبين الشمالي والشمال).