الدكتور عبد الله علي أبراهيم يرد علي بعض ماورد في سودانيز أونلائن حول الاستاذ نقد

Quote: ثمة إسقاطات تنزل وبكثافة على أصول الموضوعات , فتحولها من مأصوليتها إلى ثانوية لا تسع الجذع ,

Quote: الدكتور : عبدالله علي ابراهيم رد في نفس المكان الذى كتب فيه عادل عبدالعاطى وهذا هو السلوك الصحفي الصحيح الذى لم يسلكه عادل عندما رد علي الدكتور فرد عبر صديقنا (كمال عباس)

Quote: ولكني بالطبع قصدت أن الأخ (عادل) رد علي الدكتور هنا (وعبرك أنت بالذات) ولم يرد عليه بتلك الصحيفة (الرأي العام) وحتي ولو رفضوا رده حتي (وان حاول) فهو قد رد عبرك وليس غيرك

Quote: جلدي من حديد وجلود الشيوعيين من حرير عزيزي الدكتور عبد الله علي إبراهيم تحية طيبة واحترام زائد.. بحق الذي بيننا من محبة واحترام، وبحق ما بيننا من ود عطبراوي عامر؛ وبحق ما بيننا من اتفاق واختلاف في سبل البحث عن أفضل الطرق للخروج بالسودان من النفق الذي ادخله فيه متعهدو الأزمات، وبحق الأكل والشراب الذي قدمته لي في بيتكم العامر، ولا يمكن أن تمتن به علينا كما امتن علينا البعض بالصدق والكذب؛ وبحق الذي كان والذي سيكون، وبحق العشم الذي بذلت، تجدني أرد على ما خطه يراعك الحاذق في مقالك الموسوم: «نُقد وأنا: لا يعرف الشوق إلا من يكابده». ( الرأي العام عدد السبت - 26مايو2007) . جاء في مقالك ذاك فيما يختص بشخصي الضعيف: وخلال ما كنت أعد هذه المقالة للنشر قرأت في منبر «السودانيزأونلاين» بالشبكة كلمة من قلم حاذق «جوطه» الشيوعيون طويلاً يصف نقد بأنه ''متعطل متبطل'' وأنه متعطل منذ 55 سنة وأضاف «يا كافي البلا». و«حزنت جد» عملاً بقول الدوش. وكنا آخر مرة سمعنا عن عطالة قادة الشيوعيين من نميري وصحبه خلال محاكمات الشجرة بعد هزيمة انقلاب 19 يوليو. فقد سئل أستاذنا عبد الخالق عن مصادر عيشه الذي وصفوه بالهناءة وهو عاطل أزلي. وصاحب القلم من المعجبين بعبد الخالق. فشنو السوا تفرغ عبد الخالق شغل وتفرغ نقد عطالة؟ وقد قضيت نحو عقد من عمري متفرغاً بالحزب الشيوعي، أو عاطلاً لو شئت، و''لا يعرف (هذا) الشوق إلا من يكابده''. لست أفضل من يدافع عن نقد. يكفي أنني تركت ناراً أوقدتها لأتدفأ بها خلال نبطشيته أو نوبته في عبارة حلوة للأمريكان. ولكن تفرغه لقضيته كل صباه وشبابه وكهولته وشيخوخته يكلب شعرة الجلد مهما كان الرأي في مسألته أو في إدارته لها. فللروعة أشراط متى استوفت حقت ولو. وأرجو أن تكون هذه الرسائل المتبادلة بيني وبين نقد، التي نفضت عنها غبار ثلاثين عاماً، نافذة يري فيه شاتم نقد وغيره ما يسهر عليه متفرغو حركة ما لتبليغ قضيتهم وكسب الأفئدة والعقول لا ''هنضبتها أو هنظبتها''. وأريد أن أتوسل بهذه الكتابات لشاتم نقد بحق ما بيننا وهو كثير (وكان ينبغي أن يكون أكثر فأكثر والعشم ما يزال) أن يطلب صفح نقد. (المرجع: صحيفة الرأي العام عدد السبت 26مايو2007) . أولا يا سيدي وأستاذي ومولاي؛ لم اعرف ما الحكمة الكامنة في إغفالك لاسم شخصي الضعيف؛ في إشارتك لما كتبتهُ. هل كان ذلك حماية لاسمي؛ مما تعتبره إساءة مني له ؟؟ طيب لم هذا يا سيدي وأنا قد كتبت ما كتبت بكامل وعيي؛ وأتحمل مسؤوليتي عنه؟؟ أم أن سبب الإغفال وهو ما لا أظنه هو جزء مما يمارسه بعض الكتاب في تهميش من يتحاورون معه أو يكتبون عنه؛ وإسقاط اسمه خلال ذلك؛ وهو فعل غميص أربأ بك عنه؛ وذلك بحق الذي بيننا من كثير؛ وبحق العشم فيما هو أكثر. ثانيا يا أستاذي الكبير؛ أرجو أن تتقبل أنت وكل من تفرغ للعمل الحزبي يوما ما؛ كامل اعتذاري عما يمكن أن تحسه من حرج؛ وأنا أصف محمد إبراهيم نقد بالمتعطل والمتبطل. أعتذر لك ولهم؛ رغم أني لم اقصد شخصاً آخر غير محمد إبراهيم نقد بقولي؛ ولو قصدتُ ذلك لقلته. ولي احترام كامل لكل من وهب عمره لقضية ما وتفرغ لها؛ من الشيوعيين وغيرهم؛ ومنهم من قضى وهو مختف أو في غياهب السجون؛ مثل الشهداء مصطفي محمد صالح وعبد المجيد شكاك؛ ومنهم من أدار له حزبه ظهر المجن ومات غبنا وإهمالا وجوعا؛ مثل الشهيد خضر نصر؛ ومنهم من أرادوا إذلاله بالمال؛ مثل الراحل الخاتم عدلان؛ وأنت يا سيدي سيد العارفين. وقد تقول لي لماذا احترم كل هؤلاء؛ ولا احترم نقداً؛ واعتبر عمل هؤلاء شغلا؛ وتبطله تعطلا؛ وأقول لك أن عدم الاحترام هذا؛ وهذا الرأي في تعطله وتبطله؛ إنما يفرضه التقييم النهائي لكل سيرة نقد؛ وما فعله وما لم يفعله في الحياة السياسية السودانية؛ وهو حديث طويل. وقد لا يغيب عنك أن بعض أعضاء حزبه قد وصف الرجل في نفس الموقع؛ بأنه جبان؛ وان كل مواقفه يحكمها الحرص على حياته. وهذا مما لم نقل به ولكننا لا نستبعده. ولنا عودة لتقييم نقد وإسهامه السلبي في حياة السودان العامة في المستقبل على كل حال. ثالثا يا أستاذي لم يكن عبد الخالق محجوب متعطلا ومتبطلا إلا في عين النميري كما تفضلت بالذكر؛ وإلا في أعين محمد إبراهيم نُقد؛ والذي زعم أن عبد الخالق قد قضى ثلاثة أيام مختفيا في أبي روف؛ ولم يكتب شيئا أو يطلب نقل شيء شفاهة لقيادة الحزب الشيوعي. وقد زعم نُقد هذا الزعم الباطل؛ لطمس جريمته في إخفاء أو إعدام وصية عبد الخالق محجوب الأخيرة؛ والتي تواترت الشهادات عن وصولها اليه. وانا هنا اقصد تحديدا قوله ''عبد الخالق لم يكتب شيئاً ولم يكلف طه (حسين الكد) بحمل أية رسالة إلى قيادة الحزب، كتابةً أو شفاهة'' ( المرجع: د. حسن الجزولي: فى علايل ''اب روف''! فصل من كتاب توثيقي بعنوان: ''عنف البادية .. وقائع اللحظات الأخيرة فى حياة السكرتير العام للحزب الشيوعي السوداني''. نُشر بموقع ((sudaneseonline.com وكما قلت من قبل واكرر مرة أخرى؛ إن عبد الخالق المتعطل والمتحلل من المسؤولية هذا لا يوجد إلا في خيال محمد إبراهيم نقد؛ أو كما كتبتُ تحديدا : ''هذه الشهادة (بأن عبد الخالق لم يترك وصية كقول نقد) تفترض في عبد الخالق محجوب عدمية مطلقة؛ وعدم أمانة وعدم إحساس بالمسؤولية لا تجارى؛ وهي تكاد تقارب في تخرصها ادعاءات النميري الذي زعم إن عبد الخالق قد قال : ''أعدموني خلوني اخلص''. بينما أثبتت الوقائع أن عبد الخالق قد تصدى للقتلة في المحكمة وقبلها؛ وانه قاتل من اجل كرامته حيث رفض الذهاب للمحكمة في حالة رثة؛ وانه قد توسع في إجاباته طويلا في المحكمة؛ مما دعا رئيسها إلي مقاطعته مرارا؛ وانه حاور الصحفيين وداعبهم؛ وحاور الجلاد وداعبه؛ وليس هذا حال إنسان '' عايز يخلص''. فعبد الخالق الذي قضى كل تلك الأيام يبحث عن اتصال بقيادة الحزب الشيوعي؛ وكان يبحث عن طريقة للتحرك لوقف نزيف الدم؛ وكان مهموما بمسألة تأمينه حرصا علي الحزب وليس علي نفسه كما قال وكما يظهر في كامل هذا الفصل الذي كتبه الدكتور حسن الجزولي علي علاته يجد فرصة ثلاثة أيام في منزل تحت رعاية احد أصدقائه وأقاربه الخلص؛ ثم لا يكتب شيئا مطلقا؛ ولا يطلب من هذا الصديق والقريب إيصال أي رسالة شفهية أو مكتوبة للحزب؛ كما يزعم نقد ؛ وكأنه لا يملك ما يريد قوله؛ او كأنه إنسان جبان متهرب من المسؤولية أمام التاريخ؛ أو كأنه كسول عاطل من المواهب لا يعرف الكتابة. في الحق أن عبد الخالق المتحلل من المسؤولية والكسول والجبان هذا لا نعرفه؛ ولا يمكن أن يوجد إلا في خيالات ورغبات نقد.'' ( المرجع: عادل عبد العاطي : وصية عبد الخالق محجوب المخفية ومسؤولية المؤرخ حوار مع الدكتور حسن الجزولي- الحوار المتمدن - العدد: 1203 - 2005 / 5 / 20 ) رابعا يا سيدي؛ أنت تعرف أن من يزرع الريح يحصد العاصفة؛ وان من يقاتل بالسيف يموت بحده. فكيف لم تنتبه يا سيدي لأن أتباع محمد إبراهيم نقد هم من ظلوا يشتمونني بلفظ العاطل طوال شهور؛ وأنهم غيروا اسمي الذي أعطاني إياه أبي وأمي إلى ''عاطل عبد العاطب''. وأنني لم اقل ما قلت عن محمد إبراهيم نقد؛ إلا بعد أن بلغ السيل الزبى؛ وبعد أن وصلت الروح الحلقوم. وقد جاء وصفي له بعد أن أمعن احد أتباعه الجهلة في وصفي بالعاطل مرات عديدة؛ وذلك لتجريحي والتقليل من قيمتي وانتهاك كرامتي. وكذلك تم وصف رئيسة الحزب الذي انتمي إليه بالمتريسة. فهل يظن الشيوعيون أن جلود الناس مباحة لهم؛ يمكن أن يجروا فوقها الشوك؛ وكأنها قُدت من حديد؛ بينما جلدهم حلو وناعم ويجب أن نعامله برفق وحذر؛ ونجر فوقه الورد؛ لأنه قد خُلق من الحرير؟ خامسا يا مولاي قد تقول وما ذنب نقد فيما يقول أتباعه؛ وما مسؤوليته عن ذلك ؟؟ وأرد عليك أن ذنبه في ذلك كبير؛ وان مسؤوليته عن ذلك عظيمة. ذلك لأن منهج اغتيال الشخصية وتجريح الخصوم والعنف اللفظي إنما هو منهج ثابت في ممارسات الحركة الشيوعية العالمية؛ وفي ممارسات الحزب الشيوعي السوداني؛ لم يسلم منه لا الأعداء ولا الأصدقاء؛ لا أعضاء الحزب ولا الخارجين عنه. وقد رصد الأستاذ حسن تاج السر ؛ عضو سكرتارية الحزب الشيوعي السوداني هذا الأمر؛ حينما وصف العلاقات داخل حزبه بأنها تتشكل من : '' عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة غير المرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والانتشاء بأخبار السقوط والارتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباً للكذب والتآمر، وتحول الحزب إلي قطيع مسلوب الإرادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية. '' (المرجع: قضايا سودانية؛ مجلة يصدرها الحزب الشيوعي السوداني؛ العدد الثاني والعشرون، ديسمبر 1999، صفحة 1) فان يكن الشيوعيون لسبب أو لآخر لم يستخدموا هذه الممارسات ضد شخصكم الكريم؛ بما يُزعم من وجود توجيه داخلي منعهم تماما من الإساءة إليك؛ فان هذا لا يعني أنهم لم يمارسوه ضد الآخرين؛ وأنهم لا يمارسونه اليوم. وطالما استمرت ممارسات الشيوعيين هذه؛ ووجدت الرضا من قبل قيادتهم؛ التي تستخدم هذه الأساليب لا تزال؛ وتنظر بعين الرضا لممارسات أتباعها؛ ولا تقول لهم بغم؛ فان الناس لهم الحق في الدفاع عن أنفسهم ضد هذا النهج البائس؛ ولو اضطروا لجر الشوك فوق جلد الشيوعيين؛ عندما لا تكون هناك وسيلة أخرى تجاه هؤلاء المرضى والموتورين. سادسا يا أستاذي؛ لا مانع لدى إطلاقا أن اطلب صفح نقد؛ ولست كبيرا على ذلك؛ ولكن فقط بعد أن يطلب هو الصفح من كل الذين اغتال الحزب الشيوعي شخصيتهم؛ وساهم هو في ذلك الاغتيال؛ وأساء إليهم؛ ومارس ضدهم أساليب الهيمنة والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم وتسريب الاختلاقات والأقاويل فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم وروج عنهم أخبار السقوط والارتداد ؛ ومارس تجاههم الكذب والتآمر. وعلى رأس هؤلاء رجال شرفاء؛ من أمثال عبد الوهاب زين العابدين عبد التام؛ وعوض عبد الرازق؛ ومحمد السيد سلام؛ وعمر مصطفي المكي؛ وقاسم أمين؛ والخاتم عدلان؛ والحاج وراق؛ وغيرهم. وان يطلب نقد الصفح منهم أو من أسرهم على رؤوس الإشهاد. دون أن يفعل نُقد ذلك؛ فان الاعتذار له أو طلب الصفح منه - من طرفي؛ ورغم احترامي ومودتي لك؛ أمر مستحيل؛ دونه خرط القتاد وخوض البحر؛ واقرب منه أن يدخل الجمل في ثقب ابره؛ أو أن يشيب الغراب. مع كامل ودي وتقديري عادل عبد العاطي أمين الحزب الليبرالي