كم أنا سعيد وممتن للأحباب أنور كنج ود. عادل سجيمان لإعادتهما موقع سودان للجميع..

Quote: الاستاذ عبد الله بولا هو المسئول عن هذه التداعيات. فهو كان شبّه سجيمان بالمرأة فى المثل الذى أورده بولا فى معرض رد أو نقد فى احدى المداخلات فى سوانيزاونلاين. المثل يقول عن المرأة من بربر " يبخروا فيها وهى تظرّط" وكنت قد عبرت عن استهجانى لهذا المثل، ولاستخدامه فى نقاش سياسى او فكرى فى منتدى عام. ولكننى كتمت هذا الرأى. بمعنى اننى لم اشارك به فى تلك المداخلات. ولكننى نقلته، فى مكالمة تلفونية الى نجاة محمد على، وهى بالطبع زوجة جدّى الدكتور عبد الله بولا. ولقد تمنع فوارق السن، احيانآ، والقرابات من التصريح بالرأى، أو التخفيف من حدته. المهم. اريد القول إن غلظة بولا على سجيمان، قادت الى إجتراء سجيمان على بولا، وما يمثله بولا من الفكر والمثاقفة. ثم قام فى ذهن سجيمان ان اى انتقاد صادر من تلك الجهة، فيه شبهة التآمر والترصد. يعنى سجيمان صار مرتابآ. وأعمته خصومته الاولى مع بولا عن رؤية مواقع اقدامه. حين تصدى حسن موسي بالقول المشروع انه ليس ثمة مقارنة بين ما يكتبه سجيمان وما يكتبه الطيب صالح. فانبرى سجيمان، والغضب يملأ عليه اقطار نفسه، بكتابة هوجاء. خلط فيها بين الشخصى والعام. بين التذوق الفنى والنبذ. واستخدم فى ذلك ذكاءآ شعبويآ -populist- استقطب به مشاعر متراكمة لدى (العامة) ضد ( النخب والمثقفين والمستنيرين) الذين يتبعهم الغاوون، وهكذا صار استقطاب بين عامة ونخبة فى تصور البعض. وصار استقطاب بين موقعين او اكثر. وحدث ما يسمى فى علم النفس بالدفاع عن الذات امام الخطر. فعاد الناس الى الوراء قرونآ من حياة التوحش، والتعارك الدموى، والصراع على الهيمنة التى يجددها الزعيم كل يوم بافراغ مثانته على سبيل ترسيم الحدود ورفع رايات ( ممنوع الاقتراب او التصوير). والان كأننا نشاهد مصارعين رومانيين يتعاركان فى حلبة المصارعة حتى الموت، وجماهير روما على الجانبين تتلذذ بمرأى الدم المسفوح. تعرف نحن البشر لم نبعد كثيرآ عن اصولنا الحيوانية. فقط ابدلنا الجلود الخشنة بملابس ناعمة. والانياب باقلام. وشهوة الدم، بتدخين السجاير والقطيعة. لا شك ان العركة الحالية حركت عصب السكون. وجددت حيوية الاستقطابات والهتافات التى تتمنى الموت للاعداء. وقد تخدم غرضآ مفيدآ. بافراغ النفوس من طاقة العدوان. وربما يأتى منها خير رغم كل شئ. سوف اساهم مرة اخرى حين افرغ من تأملاتى!!

Quote: عبد الله بولا هو المسئول عن هذه التداعيات. فهو كان شبّه سجيمان بالمرأة فى المثل الذى أورده بولا فى معرض رد أو نقد فى احدى المداخلات فى سوانيزاونلاين. المثل يقول عن المرأة من بربر " يبخروا فيها وهى تظرّط" وكنت قد عبرت عن استهجانى لهذا المثل، ولاستخدامه فى نقاش سياسى او فكرى فى منتدى عام. ولكننى كتمت هذا الرأى. بمعنى اننى لم اشارك به فى تلك المداخلات. ولكننى نقلته، فى مكالمة تلفونية الى نجاة محمد على، وهى بالطبع زوجة جدّى الدكتور عبد الله بولا. ولقد تمنع فوارق السن، احيانآ، والقرابات من التصريح بالرأى، أو التخفيف من حدته. المهم. اريد القول إن غلظة بولا على سجيمان، قادت الى إجتراء سجيمان على بولا، وما يمثله بولا من الفكر والمثاقفة. ثم قام فى ذهن سجيمان ان اى انتقاد صادر من تلك الجهة، فيه شبهة التآمر والترصد. يعنى سجيمان صار مرتابآ. وأعمته خصومته الاولى مع بولا عن رؤية مواقع اقدامه. حين تصدى حسن موسي بالقول المشروع انه ليس ثمة مقارنة بين ما يكتبه سجيمان وما يكتبه الطيب صالح. فانبرى سجيمان، والغضب يملأ عليه اقطار نفسه، بكتابة هوجاء. خلط فيها بين الشخصى والعام. بين التذوق الفنى والنبذ. واستخدم فى ذلك ذكاءآ شعبويآ -populist- استقطب به مشاعر متراكمة لدى (العامة) ضد ( النخب والمثقفين والمستنيرين) الذين يتبعهم الغاوون، وهكذا صار استقطاب بين عامة ونخبة فى تصور البعض. وصار استقطاب بين موقعين او اكثر. وحدث ما يسمى فى علم النفس بالدفاع عن الذات امام الخطر. فعاد الناس الى الوراء قرونآ من حياة التوحش، والتعارك الدموى، والصراع على الهيمنة التى يجددها الزعيم كل يوم بافراغ مثانته على سبيل ترسيم الحدود ورفع رايات ( ممنوع الاقتراب او التصوير). والان كأننا نشاهد مصارعين رومانيين يتعاركان فى حلبة المصارعة حتى الموت، وجماهير روما على الجانبين تتلذذ بمرأى الدم المسفوح. تعرف نحن البشر لم نبعد كثيرآ عن اصولنا الحيوانية. فقط ابدلنا الجلود الخشنة بملابس ناعمة. والانياب باقلام. وشهوة الدم، بتدخين السجاير والقطيعة. لا شك ان العركة الحالية حركت عصب السكون. وجددت حيوية الاستقطابات والهتافات التى تتمنى الموت للاعداء. وقد تخدم غرضآ مفيدآ. بافراغ النفوس من طاقة العدوان. وربما يأتى منها خير رغم كل شئ. سوف اساهم مرة اخرى حين افرغ من تأملاتى!!