|
|
|
 Re: ينادي في شوارع ألمانيا من يدخل الإسلام؟ . شاهدوا ما حدث... (فيديو) (Re: Frankly)
|
Why Hitler wished he were a Muslim (WSJ)
From The Wall Street Journal, a book review of two new books on Nazi Germany, ATATand#220;RK IN THE NAZI IMAGINATION by Stefan Ihrig and ISLAM AND NAZI GERMANY’S WAR by David Motadel.
:
‘It’s been our misfortune to have the wrong religion,” Hitler complained to his pet architect Albert Speer. “Why did it have to be Christianity, with its meekness and flabbiness?” Islam was a Mand#228;nnerreligion—a “religion of men”—and hygienic too. The “soldiers of Islam” received a warrior’s heaven, “a real earthly paradise” with “houris” and “wine flowing.” This, Hitler argued, was much more suited to the “Germanic temperament” than the “Jewish filth and priestly twaddle” of Christianity.
For decades, historians have seen Hitler’s Beer Hall Putsch of 1923 as emulating Mussolini ’s 1922 March on Rome. Not so, says Stefan Ihrig in “Atatürk in the Nazi Imagination.” Hitler also had Turkey in mind—and not just the 1908 march of the Young Turks on Constantinople, which brought down a government. After 1917, the bankrupt, defeated and cosmopolitan Ottoman Empire contracted into a vigorous “Turanic” nation-state. In the early 1920s, the new Turkey was the first “revisionist” power to opt out of the postwar system, retaking lost lands on the Syrian coast and control over the Strait of the Dardanelles. Hitler, Mr. Ihrig writes, saw Turkey as the model of a “prosperous and vand#246;lkisch modern state.”
Through the 1920s and 1930s, Nazi publications lauded Turkey as a friend and forerunner. In 1922, for example, the Vand#246;lkischer Beobachter, the Nazi Party’s weekly paper, praised Mustafa Kemal Atatürk, the “Father of the Turks,” as a “real man,” embodying the “heroic spirit” and the Führerprinzip, or führer principle, that demanded absolute obedience. Atatürk’s subordination of Islam to the state anticipated Hitler’s strategy toward Christianity. The Nazis presented Turkey as stronger for having massacred its Armenians and expelling its Greeks. “Who,” Hitler asked in August 1939, “speaks today of the extermination of the Armenians?”
...
As David Motadel writes in “Islam and Nazi Germany’s War,” Muslims fought on both sides in World War II. But only Nazis and Islamists had a political-spiritual romance. Both groups hated Jews, Bolsheviks and liberal democracy. Both sought what Michel Foucault, praising the Iranian Revolution in 1979, would later call the spiritual-political “transfiguration of the world” by “combat.” The caliph, the Islamist Zaki Ali explained, was the “führer of the believers.” “Made by Jews, led by Jews—therewith Bolshevism is the natural enemy of Islam,” wrote Mahomed Sabry, a Berlin-based propagandist for the Muslim Brotherhood in “Islam, Judaism, Bolshevism,” a book that the Reich’s propaganda ministry recommended to journalists.
By late 1941, Germany controlled large Muslim populations in southeastern Europe and North Africa. Nazi policy extended the grand schemes of imperial Germany toward madly modern ends. To aid the “liberation struggle of Islam,” the propaganda ministry told journalists to praise “the Islamic world as a cultural factor,” avoid criticism of Islam, and substitute “anti-Jewish” for “anti-Semitic.” In April 1942, Hitler became the first European leader to declare that Islam was “incapable of terrorism.” As usual, it is hard to tell if the Führer set the tone or merely amplified his people’s obsessions.
... The Palestinian Arab leader Haj Amin al-Husseini, Grand Mufti of Jerusalem, recruited thousands of these “Musligermanics” as the first non-Germanic volunteers for the SS. Soviet prisoners of Turkic origin volunteered too. In November 1944, Himmler and the Mufti created an SS-run school for military imams at Dresden.
Haj Amin al-Husseini, the founder of Palestinian nationalism, is notorious for his efforts to persuade the Nazis to extend their genocide of the Jews to the Palestine Mandate. The Mufti met Hitler and Himmler in Berlin in 1941 and asked the Nazis to guarantee that when the Wehrmacht drove the British from Palestine, Germany would establish an Arab regime and assist in the “removal” of its Jews. Hitler replied that the Reich would not intervene in the Mufti’s kingdom, other than to pursue their shared goal: “the annihilation of Jewry living in Arab space.” The Mufti settled in Berlin, befriended Adolf Eichmann, and lobbied the governments of Romania, Hungary and Bulgaria to cancel a plan to transfer Jews to Palestine. Subsequently, some 400,000 Jews from these countries were sent to death camps.
Mr. Motadel describes the Mufti’s Nazi dealings vividly, but he also excels in unearthing other odious and fascinating characters. Among them: Zeki Kiram, the Ottoman officer turned disciple of Rashid Rida, founder of the Muslim Brotherhood; and Johann von Leers, a Nazi professor who converted to Islam and became Omar Amin, an anti-Semitic publicist for Nasser ’s Egypt.
http://elderofziyon.blogspot.com/2015/01/why-hitler-wished-he-were-muslim-wsj.html?m=1http://elderofziyon.blogspot.com/2015/01/why-hitler-wished-h...-muslim-wsj.html?m=1
المدينة نيوز |وول ستريت جورنال:
لماذا تمنى هتلر لو كان مسلما؟
المدينة نيوز |وول ستريت جورنال: لماذا تمنى هتلر لو كان مسلما؟
المدينة نيوز:- وفقًا لما ورد في كتاب “أتاتورك في الخيال النازي” لمؤلفه ستيفان آيهريغ:
اشتكى هتلر لألبرت سبير، قائلًا: “لقد كان من سوء حظنا أننا حصلنا على الدين الخاطئ. لماذا كان يجب أن تكون ديانتنا هي المسيحية، بوداعتها وترهلها؟” كان الإسلام “دين الرجال“، وكان دينًا محافظًا على صحته أيضًا. “جنود الإسلام” تلقوا جنة المحارب، وهي “جنة حقيقية” فيها “الحور العين” و”النبيذ المتدفق“. هذا، وفقًا لهتلر، كان أكثر ملاءمة بكثير للـ “مزاج الألماني” من “القذارة اليهودية والثرثرة الكهنوتية للمسيحية“.
وعلى مدى عقود، نظر المؤرخون إلى انقلاب بير هول الذي قام به هتلر في عام 1923 على أنه يحاكي ما فعله موسوليني في روما عام 1922. ولكن الأمر ليس كذلك، وفقًا لستيفان آيهريغ في كتابه “أتاتورك في الخيال النازي“. لقد كانت تركيا أيضًا في ذهن هتلر. بعد عام 1917، تحولت الإمبراطورية العثمانية المفلسة، والمهزومة، إلى دولة قومية قوية.
وفي وقت مبكر من العشرينيات، كانت تركيا الجديدة أول قوة “تعيد النظر” بالانسحاب من نظام ما بعد الحرب، واستعادة السيطرة على الأراضي التي خسرتها على الساحل السوري، والسيطرة على مضيق الدردنيل. هتلر، وفقًا لما كتبه أيهريغ، كان ينظر إلى تركيا كنموذج “للدولة الحديثة والمزدهرة”.
ووفقًا لكتاب “حرب الإسلام وألمانيا النازية” لمؤلفه دافيد موتاديل:
خلال العشرينيات والثلاثينيات، أشادت المطبوعات النازية بتركيا كصديق وسلف. وفي عام 1922، على سبيل المثال، أشادت Vand#246;lkischer Beobachter، وهي الصحيفة الأسبوعية للحزب النازي، بمصطفى كمال أتاتورك، “أبو الأتراك”، معتبرةً أنه “رجل حقيقي” يجسد “الروح البطولية” و”مبدأ الفوهرر”، الذي طالب بالطاعة المطلقة. اعتبر النازيون تركيا قوية لأنها ذبحت الأرمن وطردت اليونانيين. وسأل هتلر في أغسطس 1939: “من يتحدث اليوم عن إبادة الأرمن؟“.
ولم تكن هذه الحالة الأولى لإصابة ألمانيا بحمى الأتراك. لم تنزلق تركيا إلى الحرب العالمية الأولى من قبيل المصادفة، ولكن لأن ألمانيا كانت قد حددت لها مسارات هذا الانزلاق، من خلال تدريب الضباط، وتوريد الأسلحة، وجر البلاد بعيدًا عن بريطانيا وفرنسا.
لقد أراد هتلر تكرار تجربة القيصر بحثًا عن نتيجة أفضل. وبحلول عام 1936، كانت ألمانيا تزود تركيا بنصف وارداتها وتشتري منها نصف صادراتها، ولا سيما الكروميت، وهو المادة الحيوية لإنتاج الصلب.
ولكن أتاتورك، وفقًا لما يكتب آيهرايغ، تحوط في رهاناته، وتهرب من عقد “صداقة حاسمة”. وبعد وفاته في عام 1938، وجد خلفه، عصمت إينونو، نفسه عالقًا بين القوى المختلفة. وفي عام 1939، وقعت تركيا على معاهدة الدفاع المتبادل مع بريطانيا، قبل أن توافق تركيا أيضًا في عام 1941 على معاهدة الصداقة مع ألمانيا، وتقوم بتأمين الجناح الجنوبي لهتلر قبل غزوه لروسيا. هذا، وألمح إينونو حينها إلى أن تركيا سوف تنضم إلى القتال إذا ما تمكنت ألمانيا من قهر القوقاز.
وكما يقول ديفيد موتاديل في كتابه، قاتل المسلمون مع كلا الجانبين خلال الحرب العالمية الثانية، ولكنهم كانوا على توافق سياسي وروحي مع النازيين فقط. كلا الفريقين كانا يكرهان اليهود والبلاشفة والديمقراطية الليبرالية. وكلاهما سعى لما دعاه ميشيل فوكو، مشيدًا بالثورة الإيرانية في عام 1979، بـ “التحول الروحي والسياسي للعالم” من خلال “القتال”. والخليفة، كما أوضح الإسلامي زكي علي، كان “فوهرر المؤمنين”.
وكتب محمد صبري، وهو داعية من الإخوان المسلمين اتخذ من برلين مقرًا له، في كتابه “الإسلام واليهودية والبلشفية”، الذي أوصت وزارة دعاية الرايخ الصحفيين بقراءته: “صنعت من قبل اليهود، وتقاد من قبل اليهود. وبذلك فإن البلشفية هي العدو الطبيعي للإسلام”.
وبحلول أواخر عام 1941، سيطرت ألمانيا على عدد كبير من المسلمين في جنوب شرق أوروبا وشمال أفريقيا. ولمساعدة “نضال الإسلام من أجل التحرر”، قالت وزارة الدعاية للصحفيين بأن عليهم الإشادة بـ “العالم الإسلامي كعامل ثقافي”، تجنب انتقاد الإسلام، واستبدال “معاداة اليهود” بـ “معادة السامية”. وفي أبريل عام 1942، أصبح هتلر أول زعيم أوروبي يعلن أن الإسلام كان “غير قادر على الإرهاب”.
ومثل أتاتورك، رأى هتلر النهضة التركية كنهضة عرقية، وليست دينية. لقد تم إعفاء الألمان من أصل تركي وإيراني من قوانين نورمبرغ، ولكن الوضع العنصري للعرب الألمان بقي مميزًا بشكل خاص، حتى بعد سبتمبر 1943، عندما أصبح المسلمون مؤهلين للحصول على عضوية الحزب النازي.
ومع استمرار الحرب، أضيف المسلمون البلقان إلى قائمة “الشعوب ذات القيمة المرتفعة في أوروبا”. الزعيم العربي الفلسطيني، مفتي القدس، الحاج أمين الحسيني، جند الآلاف من هؤلاء “المسلمين الألمان” كأول المتطوعين غير الجرمانيين في قوات الفوهلير. وفي نوفمبر 1944، قام هيملر والمفتي بإنشاء مدرسة للأئمة العسكرييين في درسدن.
ومن المعروف عن الحاج أمين الحسيني، مؤسس القومية الفلسطينية، جهوده لإقناع النازيين بتوسيع الإبادة الجماعية لليهود لتشمل فلسطين. التقى المفتي بهتلر وهيملر في برلين في عام 1941، وطلب من النازيين ضمان أنه عندما يخرج الجيش الألماني البريطانيين من فلسطين، ستقوم ألمانيا بإنشاء نظام عربي هناك، والمساعدة في “إزالة” اليهود. وأجاب هتلر بأن الرايخ لن يتدخل في مملكة المفتي، بخلاف متابعة هدفهما المشترك، وهو: “إبادة اليهود الذين يعيشون في الفضاء العربي“.
واستقر المفتي في برلين، وصادق أدولف ايخمان، وضغط على حكومات رومانيا وهنغاريا وبلغاريا لإلغاء خططهم بنقل اليهود إلى فلسطين. وفي وقت لاحق، تم إرسال 400 ألف من يهود هذه البلدان إلى معسكرات الموت.
كتب موتاديل وآيهريغ موضوعة بطريقة واضحة وتعتمد على البحث الدقيق. وهي قادرة على تحويل فهمنا للسياسات النازية التي كانت، وفقًا لموتاديل، بعض “من أكثر المحاولات الحثيثة لتسييس الإسلام في التاريخ الحديث”.
http://almadenahnews.com/mobile/article/348600-وول-ستريت-جورنال-لماذا-تمنى-هتلر-لو-كان-مسلماhttp://almadenahnews.com/mobile/article/348600-وول-ستريت-جور...نى-هتلر-لو-كان-مسلما
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ينادي في شوارع ألمانيا من يدخل الإسلام؟ . شاهدوا ما حدث... (فيديو) (Re: الزنجي)
|
Quote: مخاطبة العقل في الغرب مسالة ايجابية
اخي فرانكلي لان الغرب وصل مراحل بعيدة من الوعي والنضج الفكري |
أخي الزنجي مخاطبة العقل في كل العالم مسألة إيجابية
صدقني لا يوجد فرق بين مخاطبة شخص في أعماق غابات الأمزون وبين مواطن اسكندنافي
الفروقات الثقافية والبيئية لا تعد نضج فكري أو وعي لجهة دون أخرى غرباً أو شرقاً جنوباً أو شمالاً
في الغرب تجد من لا يعرف من رئيس حكومته ولا عمدة مدينته دع عنك أن يعلم ما يدور في العالم عن وعي وفكر ناضج ومع ذلك ليس هناك مجال لللتعميم
نعم الغرب يسوق لهذه الصورة النمطية بأن من يعيشون في الغرب متفوقون فكرياً وذهنياً على غيرهم من الجهات الثلاث الباقية ولكن في الحقيقة هو مجرد وهم كبير لا يقوم على دليل.
ونحن نعيش هنا في الغرب وتجد في قمة المراكز الفكرية والمهنية أجانب من الجهات الثلاث الباقية وليس استثناء بل يكاد يكون قاعدة.
الدعوة الإسلامية دعوة بسيطة جداً ولا تعقيدات فلسفية أو علوم يتم إحفائها عن البسطاء وتعليمها للنخبة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ينادي في شوارع ألمانيا من يدخل الإسلام؟ . شاهدوا ما حدث... (فيديو) (Re: وائل حمزه الزبير)
|
يا هشام احمد ادم كلام الجريده الجبتو ده ما عندو اي علاقه مع موضوع البوست
الواضح انو عندك كلام حاقص ليك في راسك وداير بس تستفرغو في اي مكان
وده ياهو زاتو الجبن الامو بت عم ابوهو...عندك فهم معين وراي في الاسلام
خليك شجاع وافتح بوست واطرشو شوف لو في زول هببو ليك لكن تجي مُدبي
ولابت وراء كلام الجريده دي ياهو العوجه زاتا ...عموما رسالتك الخجوله وصلت
وانو فيديو الاخ فرانكلي اصابك بي احباط شديد من تدافع الخواجات ومزاحمتهم
للدخول فيما انت منه متخارج ..فهون عليك واعتبرهم طراطير وانت ياكا التفتيحه
الشفت وقرض علي كده,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ينادي في شوارع ألمانيا من يدخل الإسلام؟ . شاهدوا ما حدث... (فيديو) (Re: Frankly)
|
Mr. Motadel describes the Mufti’s Nazi dealings vividly, but he also excels in unearthing other odious and fascinating characters. Among them: Zeki Kiram, the Ottoman officer turned disciple of ,Rashid Rida
founder of the ;Muslim BrotherhoodandJohann von Leers
, a Nazi professor who converted to Islam and becameOmar Amin , an anti-Semitic publicist for Nasser ’s Egypt
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Frankly
هاشم احمد ادم
الزنجي
وائل حمزه الزبير
Abuelgasim Mohamed
سيف النصر محي الدين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست