سر الحياة الأعظم..

Quote: قل لهؤلاء جميعاً، و لغير هؤلاء، من سائر الناس، إن سر الحياة الأعظم ـ إن إكسير الحياة ـ هو الفكر.. الفكر الحر.. الفكر القوي، الدقيق، الذي يملك القدرة على أن يفلق الشعرة، و يملك القدرة على أن يميز بين فلقتيها.. و هذا الفكر إنما هو ثمرة العقل المسدد، المروض، المؤدب بأدب الحق، و أدب الحقيقة ...

Quote: كتب هذا الخطاب في منتصف الخمسينات!!!!

Quote: تحياتي أخي مصطفى ولضيوفك الكرام، وشكراً على هذا الخيط الماتع.... (سر الحياة الأعظم) .. ويا سلام على هذا الفكر الرفيع الذي لا ينقدح إلا من ذات متوثبة ومنعتقة .... فبينما ذهب الآخرون يبحثون عن هذا (السر) (بعيداً) خارج ذواتهم.. اتجه الأستاذ محمود لاستخراجه (قريباً) من(الداخل)... فالخارجي دائماً يكون زائداً وزائفاً .. بينما الداخلي هو الذي يكون أصيلاً وحقيقياً ..... تسلم أخي مصطفى .. ومتعك الله بالصحة والعافية

Quote: فالثقافة عندي هي تقويم النفس.. وهي بذلك علم، وعمل بمقتضى العلم.. والنفس في حقيقتها، وفي جوهرها الأصيل، محض علم، ومحض خير، ولكن طرأ عليها الشر، طروء وافد ثقيل، فأذهلها عن حقيقتها، وغطى أصالتها بركام من الأوهام، والأباطيل، وإلى ذلك الإشارة بقول الله تعالى: (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ) وهذا مطلق، عل سائر الناس، وليس قاصراً على الكفار.. (فالثقافة) عندي هي معرفة الحقيقة الأزلية وترويض النفس عليها حتى تكون هناك مواءمة بين بدوات النفس ومقتضيات الحق، وبذلك تعود النفس إلى بيئتها الأصلية، وتستعيد معرفتها الأولى، وتزول عنها أوضار الجهالات، وغواشي الشرور..

Quote: طروء وافد ثقيل

Quote: عارف يا دكتور مصطفى,, كنت من جيل لم يعرف عن الفكرة إلا بمقدار ما اتاحته لنا وسائل الاعلام المحلية وكنتم غيابا ,,فنشأنا على جهلنا بها,,الا ان عترت ذات يوم على الرسالة الثانية هدية من الصديق الوريف أزهري بلول فقلت له من اول انطباع (ان هذه ادب رفيع وفلسفة عميقة) بصراحة لمتكم في سري على التقصير في حق هذا الرجل العظيم الاستاذ الشهيد محمود محمد طه .

Quote: الأخ مصطفي الجيّلي السلام عليّك ورحمة الله تعالي وبركاته ... وبعد: Quote: إن إكسير الحياة ـ هو الفكر.. الفكر الحر.. الفكر القوي، الدقيق، الذي يملك القدرة على أن يفلق الشعرة، و يملك القدرة على أن يميز بين فلقتيها.. و هذا الفكر إنما هو ثمرة العقل المسدد، المروض، المؤدب بأدب الحق، و أدب الحقيقة ... يا إلهـــي من هذه الدرر القيّمه التي ينثرها الأستاذ وهي تعكس صفاء ونقاء سريرته ومدي حبه للخالق والمخلوق.. سرّ عظيم لكنه سهل مُمتنع... في الوجود مافي شيئ أعظم وأجلّ من قداسة "هنا والآن" (أدب الوقت)!! أدب الحق وأدب الحقيقه هما الـ Redemption ولكن نحنُ مسجونيّن في سِجن الحواس، .صدق الحبيب لما قال: الناس نيّام إذا ماتوا إنتبهوا. " فؤادي عند معلومي مقيم اشاهده وعندكم لساني فلا تنظر بطرفك نحو جسمي وعد عن التنغم بالمغاني وغص في بحر ذات الذات تبصر عجائب ما تبدت للعيان ". مودتي.

Quote: سلا م سلام لأهل كرام .. أمتعك الله بهباته الظاهرة والباطنة كما أمتعتنا .. كن بخير

Quote: نصر الدين عثمان كتب: ويا سلام على هذا الفكر الرفيع الذي لا ينقدح إلا من ذات متوثبة ومنعتقة .... فبينما ذهب الآخرون يبحثون عن هذا (السر) (بعيداً) خارج ذواتهم.. اتجه الأستاذ محمود لاستخراجه (قريباً) من(الداخل)... فالخارجي دائماً يكون زائداً وزائفاً .. بينما الداخلي هو الذي يكون أصيلاً وحقيقياً ..... تسلم أخي مصطفى .. ومتعك الله بالصحة والعافية

(عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 02-15-2015, 08:20 PM)

Quote: عزيزنا د / مصطفي سلام كتير ليك وللأسرة الكريمة . و أرجو أن تكون بي ألف خير يا عزيزنا . والله أنا سعيد سعادة شديدة بي وجودك في ده المكان . نتابع كتاباتك المهمة بي كتير من الاعجاب والأحترام .. لك التحية

Quote: في القرآن حل مشكلة الجبر والاختيار، مافي ذلك أدنى ريب .. ولكن القرآن لا تفهمه إلا العقول التي تأدبت بأدب القرآن – أدب شريعته، وأدب حقيقته – وكون الإنسان مسيرا هو أصل التوحيد .. فإنه، إن يكن مخيرا، فإن اختياره، إما أن يكون نافذا، في جميع الحالات، فيكون، بذلك، مشاركا للخالق في فعله، أو يكون معطلا، في بعض الحالات، فيكون، بذلك التعطيل، مسيرا إلى أمر لم يختره، فهو، بذلك، وفي نهاية المطاف، مسير .. إن الخالق لواحد .. وإن الفاعل، وراء كل فاعل، لواحد .. والوهم هو الذي طوع لأنفسنا نسبة الأفعال لغير الفاعل الأصلي .. قال تعالى في ذلك: (أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه، فتشابه الخلق عليهم؟؟ قل الله خالق كل شيء .. وهو الواحد القهار) .. قوله: (خلقوا كخلقه، فتشابه الخلق عليهم ..)، هذا هو موطن الداء، ومجال التلبيس .. والتوحيد إنما هو وضوح الرؤية التي بها يقع التمييز بين المتشابهات .. وعن هذا الوهم الذي تورطنا فيه، فزعمنا لأنفسنا إرادة مستقلة عن إرادته، حرة، متفردة، بالعمل، أو بالترك، يحدثنا تعالى في هاتين الآيتين اللتين هما آية في دقة كشف حجاب الوهم .. قال تعالى: (هو الذي يسيركم في البر، والبحر، حتى إذا كنتم في الفلك، وجرين بهم، بريح طيبة، وفرحوا بها، جاءتها ريح عاصف، وجاءهم الموج من كل مكان، وظنوا أنهم أحيط بهم، دعوا الله، مخلصين له الدين، لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين .. * فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق .. يأيها الناس!! إنمنا بغيكم على أنفسكم .. متاع الحياة الدنيا، ثم إلينا مرجعكم، فننبئكم بما كنتم تعملون) .. وسبب الغفلة سعة الحيلة، والشعور بالاستغناء: (كلا‍!! إن الإنسان ليطغى، أن رآه استغنى) .. وحيلتنا في البر أوسع من حيلتنا في البحر، وبخاصة إذا هاجت العواصف على البحر .. (جاءتها ريح عاصف، وجاءهم الموج من كل مكان، وظنوا أنهم أحيط بهم) .. ههنا تنفد الحيلة ويكون اللجأ إلى الله، ويعرفه من كان قبلا من الجاحدين ويتوجه إليه من كان قبلا من الغافلين: (دعوا الله، مخلصين له الدين، لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين) .. هذا هو حال من تقطعت به الأسباب، وقعدت به الحيلة، وأفاق من غفلته باستشعاره الحاجة الملجئة .. هذا هو حالي، وحالك، عندما يلح علينا الوهم .. ثم أنه، سبحانه، وتعالى، يحكي حالة أخرى: (فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق) .. فعندما وطئوا البر استشعروا القدرة على الحيلة، والتدبير فعاودتهم الغفلة من جديد .. فورد الخطاب من الحق: (يأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم، متاع الحياة الدنيا ..) .. يعني أن غفلتكم لن تجد فرصتها إلا خلال الحياة الدنيا .. أما في الحياة الأخرى فإنكم تواجهون مشكلتكم، كل لحظة .. فهي تلح عليكم إلحاحا، وتسلط عليكم تسليطا، فلا تجدوا فرصة للغفلة .. وهذا هو معنى قوله تعالى: (ثم إلينا مرجعكم، فننبئكم بما كنتم تعملون) .. يومئذ لن تكون هناك فرصة لتوهم التخيير، وإنما هو التسيير .. لا لبس فيه ولا غموض .. والله، تبارك، وتعالى، يريد لنا أن نستيقن هذا التسيير، منذ اليوم، ولذلك هو يعلمنا أن الذي يسيرنا في البحر، حيث لا حيلة لنا، هو نفسه الذي يسيرنا في البر، حيث نتوهم الحيلة .. قال تعالى: (هو الذي يسيركم في البر، والبحر) ثم اسمعه في موضع آخر، وهو يسوق الحجج الدوامغ ضد وهمنا، ابتغاء تخليصنا منه: (وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه، فلما نجاكم إلى البر أعرضتم .. وكان الإنسان كفورا * أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر، أو يرسل عليكم حاصبا، ثم لا تجدوا لكم وكيلا؟؟ * أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى، فيرسل عليكم قاصفا من الريح، فيغرقكم بما كفرتم، ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا؟؟) .. هذه حجج، في غاية القوة، ضد الغفلة التي تستولي علينا عندما نستشعر القدرة ..

Quote: ... حينما تجيء في القرآن آيات التسيير تجيء خاتمة ولكن أيات التخيير تخدم غرض مجاراة الوهم لأنه أساس تعليمنا، ثم تختتم بآيات تسيير فتبطل تخييرها، تماما... مثلا أقرأ: [ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) ].. أو [إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً (29) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (30)].. أو [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)]