|
|
|
 Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب الاشتراكي السوداني
08-27-2015 02:34 PM
عبرت عن وجهة نظري في الموجهات وطريقة وتكتيك العمل والمنهج وإسم الحزب
القول بأن انهيار المعسكر الاشتراكي لا يهمنا فيه درجة من اللا مبالاة
السياسة ليست مقدسة ومن الأفضل التعامل معها بمستواها الدنيوي
المؤتمر الخامس تبنى الدولة المدنية ، لكن على المستوى السياسي لا توجد إمكانية لحسم الخيار
لا أناقش ما يدور في محاضر اللجنة المركزية خارج إطار مؤسسات الحزب
الجريدة : حوار / احمد الشيخ - محمد أمين يس
*بعض الشباب يقولون إن الشفيع له أفكار مختلفة وهو يسعى للتجديد داخل الحزب ؟
عندي وجهة نظر، ولا أريد أن أوصف ما قمت به ، وعبرت عن وجهة نظري سواء كان في الموجهات الكثيرة حول طريقة العمل، أو المنهج أوإسم الحزب وتكتيكات العمل ، مثل أي شخص بفكر وتمرس في الحزب ، وهمه تطوير الحزب.
لماذا ؟
أفتكر ان المرحلة والظروف، وإنهيار التجربة الاشتراكية ومدى الصدى لسنوات طويلة والرغبة في توسيع الحزب كانت تتطلب تغيير إسم الحزب، وأفتكر تصوير ما حدث من إنهيار المعسكر الاشتراكي بأنه لا يهمنا فيه درجة من اللا مبالاة، وعندما كنا نبشر نضرب المثل بالمجتمع الاشتراكي، لكنه إنهار لذلك لابد من العمل إلى ما يكون قريب من فهم المواطن وإعطائه أشياء منطقية من ضمنها إسم الحزب ولم أكن أرى ان التنازل عن إسم الحزب هزيمة، هزيمة أمام منو؟ ولا هو إخلال بالمنطلقات الفكرية وغيرها، إلا إذا كان هناك ناس بفتكروا ان الحزب وبرنامجه بني على خمسة أحكام وان من يهدم ركن هدم الحزب، "هذا كلام فارغ" وهذه تجربة إنسانية بشرية تتطور مع مجرى الحياة، لذلك كانت وجهة نظري تغيير إسم الحزب واقترحت ان يكون اسم الحزب، الحزب الاشتراكي السوداني.
*ما هو موقفك من الحديث الذي يدور حول العلمانية والدولة المدنية داخل الحزب؟
في الوقت الحاضر المفهوم العام تبني مفهوم الدولة المدنية الديمقراطية بقناعة، وهناك مجموعات داخل وخارج الحزب تؤيد ذلك، والمجموعة التي خارج الحزب أكثر وتفتكر إن هذا هروب من تبني فكرة الدولة العلمانية ، وأرى أن هؤلاء غابت عليهم و"زاغت" منهم فكرة الدولة المدنية، التي نرى انها مناسبة للشعب السوداني الذي يتميز عن الدول التي إختطت نمط معين لفهم العلمانية، وواقعنا مستمد من تراثنا لأن واقعنا له جذور من الثقافة العربية الاسلامية والافريقية والتركيبة القبلية والاثنية، وتبني نمط يمكن يصلح وتبنته الشعوب الأوربية. بيكون فيه قفز في الظلام، لذلك يجب ان ننظر لواقعنا والأقرب في السودان، هو الدولة المدنية، والقضية في جوهر الموضوع، عندما نتحدث عن الدولة المدنية افتكر ان المواطنة والمساواة أمام القانون بغض النظر عن الاثنية والجنس وكل القوانين في البلد تخضع لمواثيق حقوق الانسان الدولية، وان لا تتم أي ممارسة وفرضها باسم الدين، وحرية الإجتهاد والبحث العلمي والفلسفي وغيرها، كما ان التشريع يكون مستمد من عدم تصادمه مع المواثيق الدولية لحقوق الانسان، ولا تخل بمفهوم المواطنة، وإذا وجدت هذا حتى إذا جاء أحدهم وقال هذا فهمه الاشتراكي سأقبله، لا أرى ان هذا يصطدم وتفكير الشعب السوداني الذي يتماشي مع اللغة الدينية، وهذا خط شعب السودان وتبنيه لفكرة العلمانية، لكن العلمانية بشكلها المطلق قد تواجه إشكالية، فنحن في السودان لا يمكن ان نقول للناس لا تدرسوا الدين في المدارس ولا انه مثلاً لا يكون في المعاملات الشخصية، ولا يعني أي شخص يتبني خيار اسلامي "نشيلو نجدعو في البحر"، بالعكس بنقول ان السياسة ليست مقدسة، بالتالي من الأفضل ان نتعامل معها بمستواها الدنيوي "عشان ما ندي السياسة قداسة من خلال هيئة علماء أو أي مجموعة أخرى تحتكر التفكير"، لأن الصراع في النهاية في الأرض وبين الأرض والأرض وليس بين الأرض والسماء، وهذا فهمنا، وإذا شخص يريد ان يسمي ما ذكرته علمانية حأوافقه، وأفتكر ان هذا ديدن الدولة المدنية الديمقراطية.
*هل ممكن أن يتبنى الحزب الشيوعي الدولة المدنية؟
أفتكر أن هذه الناحية محسومة، وهي مجازة من المؤتمر الخامس، لكن على مستوى الصراع السياسي لا توجد إمكانية لحسمه، لأنه من الممكن وضع مبدأ قبول الآخر، وهذه البلد لا تبني بالايدولوجيا ويجب ان نبحث عن قاسم مشترك، مثل وضع مواثيق حقوق الإنسان لتحديد وضع التشريعات، وحرية الاجتهاد والبحث العلمي وعدم حجرها، وان تكون المواطنة هي الأساس، وهذا يفتح الباب لمساومة كبيرة في قضية الدين والسياسة من قبل كل القوى السياسية.
*شباب الحزب الشيوعي ينظرون الى الشفيع بأن له أفكار مختلفة، لكنهم في نفس الوقت يرون ان شخصيته سلبية وتترفع على المناصب، مما أفقدهم شخص يعبر عنهم، ما هو تعليقك على هذا؟
إذا كان هناك شخص يفتكر ان هناك قيادي لا يعبر عن افكاره ولا يريد التنافس عن المناصب، والترفع عن "المغنم والكلام الفارغ دا" غير مقبول، لكن إذا كان هناك شخص أو تيار يفتكروا ان أملهم في الشفيع الذي لا يريد التنافس على المناصب، أفتكر أنهم "يسيبوه" ويخرج من بينهم من يستطيع ان يقوم بما لم يقم به الشفيع. لا أرى ان شخص يظل قيادياً وحيداً يقود الناس هذه تلاشت في ظل التطور في العالم، لكن ممكن يكون شخص ضمن مجموعة قياديين يقوم بمهام قيادية كدا مقبول، لكن قصة أنهم يكتفوا ايديهم وينتظروا شخص واحد ليقوم بمهامهم، هذا حديث فيه خلل.
*البعض يتحدث عن ان الصراع بينك وسليمان حامد حول منصب السكرتير السياسي للحزب أتي بمحمد مختار الخطيب، ما مدى صحة هذا؟
لم تتم بالصورة دي ولم يكن هناك تنافس مع سليمان أو أي شخص آخر، ولم أنافس أحد، لكن هناك مجموعة تفتكر أني لابد ان أصبح السكرتير وأنا أحبهم جداً وأقدرهم جداً، كانوا يتحدثون في الإعلام إن السكرتير القادم هو الشفيع، وحديث من هذا القبيل، لكن لا توجد مثل هذه الحاجة، وما حدث كان في الاجتماع الذي أعقب وفاة السكرتير السابق محمد ابراهيم نقد، رشحت أنا والخطيب ويوسف حسين، ولاعتبارات تخصني وتخص الحزب انسحبت لصالح يوسف حسين، وفي يومنا هذا اذا ترشحت في مواجهة يوسف حسين سأنسحب له.
*يتحدثون عن ترشيح الخطيب من شخص كان غائباً عن اجتماع اللجنة المركزية من البروفيسور حسن فرح؟
فرح كان عضواً في اللجنة المركزية والمكتب السياسي.
*دار نقاش في ذلك الاجتماع حول قبول ترشيح الخطيب من خارج الاجتماع من عدمه؟
لا أناقش ما يدور في محاضر اللجنة المركزية خارج إطار مؤسسات الحزب، مهما كانت وجهة نظري فيها.
*المؤتمر السادس على الأبواب، هل سيكون هناك مرشحين متعددين لمنصب السكرتير السياسي؟
في الغالب هذا ما سيحدث، لكن أفتكر انه يجب ان يكون هناك جيل جديد في القيادة، لأن الذين في القيادة وصلوا مرحلة من التطور ولن يكون عطائهم مثلما كان سابقاً ويجب ان يكون هذا في كل القيادات السياسية بالأحزاب السودانية، لأن قصة ان يجلس شخص في رئاسة حزب طوال حياته أقعدت بالأحزاب.
*هل تفتكر أن الحزب الشيوعي به قيادات شابة يمكن أن تدير دفة الأمور؟
نعم فيه، لكن ميزة الحزب الشيوعي له ميزات عجيبة يستخرجها في أوقات عصيبة إذا الناس شغلوا المفتاح صاح، والمفتاح عندهم، وستتفجر طاقاتهم، لكن للأسف المفتاح في بعض المرات لا يعمل.
*إنتقادات كثيرة وجهت لتقرير المؤتمر الخامس بأنه قدم أفكار غير واضحة فيما يخص السودان؟
في ناس كثيرين انتقدوا التقرير بأنه قدم حاجات عامة، والبعض الآخر كان بيفتكر إنه جيد لكن من الأفضل إستخلاص برنامج عمل ملموس يغطي النقص الواد من العموميات.
*الانتقادات كانت للحديث عن كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان، بأنها جاءت بصورة غير واضحة؟
يعني مثلاً النقاش العميق حول إعادة هيكلة الدولة السودانية، وأرى ان النقطة الجوهرية، ليس من يحكم، لكن الحديث هو عن ذهاب المجموعة الحاكمة الآن (تمشي) ، وأفتكر ان الشيء الرئيسي في إعادة بناء الدولة السودانية ان نجاوب على أسئلة ظلت بلا اجابات منذ فجر الاستقلال، مثل شكل الحكم المناسب وموضوع الهوية ولما لم نترجم فكرة توزيع الموارد بعدالة وبصورة مناسبة، تحمل في داخلها امكانية التوافق، والمؤتمر الخامس قطع شوط في الطريق دا، كما ان حديثه عن المؤتمر الدستوري يصب في اتجاه بناء الدولة السودانية التي اتحجرت منذ الاستقلال، لذلك ظللنا نعاني من الحلقة الشريرة من ديمقراطية الى عسكرية.
*هناك فجوة بين الحديث النظري والتطبيق، هل هذا ناتج من غياب التطبيق؟
افتكر (الآلية) خضنا معارك في تاريخ السودان لها قضية بالديمقراطية، لكن فترات الانتقال دائماً لايتم الانتباه لها، لأن الناس يركزوا على ضرورة الوصول الى الحكم واستمرارهم فيه لفترة أطول بتحالفات وتقسيم دوائر، ولذلك لم تطرح قضية الحكم والهوية في فترات الانتقال لأن هذه الفترات هي التي يمكن ان يعمل فيها الناس بمساواة، أما في فترات الحكم العسكري الحاكم يطرح اطروحات على انها ستظل باقية يعني في ايام الحكم العسكري الأول اتخذ اجراءات على انه دائم في الحكم وانهار بثورة ونميري عمل عدة تجارب بها بينها الدستور الدائم، وكذلك الانقاذ قامت بعدة تجارب من توالي ودستور دائم وهذا تفكير أحادي لكن لم تحث مساومة تاريخية حول دستور دائم مجمع عليه أو برنامج حقيقي لإعادة بناء الدولة، والتجارب الشمولية غير ناجحة لذلك نجد ان النظام الشمولي يريد حواراً بالطريقة التي يريدها وحسب مزاجه، كان عندنا فرصة كبيرة جداً في فترة الانتقال عقب توقيع اتفاق السلام الشامل، لأنها كانت طويلة وكان من الواضح ان هناك قضية كبيرة جداً ستحدث في نهايتها وهو الاستفتاء الذي مؤشراته كانت واضحة لكل الناس إلا للذين لا يعرفون سياسة إنها تتجه نحو الانفصال، وكان ممكن تحدث فيها المساومة التاريخية الحقيقية لإعادة بناء الدولة والاجابة على الاسئلة التي ظلت ترفعها مناطق الهامش والجنوب وغيرها، للأسف العملية لم تتم وكانت النتيجة الانفصال، وممكن تحصل مساومة تاريخية في المستقبل القريب.
*بعد مرور أكثر من فترات انتقالية هل وعت القوى السياسية الدرس؟
ليست في موضع يجعلني أصحح للآخرين، لكن اتمنى ان يكونوا وعوا الدرس، اشتغلت في التجمع الوطني والمناقشات الاولى كانت تتحدث عن الأزمة والبحث عن حل جذري، وفي مؤتمر القضايا المصيرية الناس اتحدثوا عن الوصول الى معادلة تمنع استمرار الحلقة الشريرة وتؤدي الى تحقيق الطموحات، وما كان ممكناً في لحظة ما يمكن ان يكون ممكناً في المستقبل، والحركة السياسية لولا "كنكشة قياداتها" لأنجزت الكثير.
*الحزب الشيوعي قبل المؤتمر الخامس كان يعتمد التحليل الماركسي اللينيني لكن تقرير المؤتمر إعتمد الرؤية التي دفع بها نقد لاعتماد المنهج اللينيني ومناهج التحليل الأخرى فأصبح هناك تعدد في المناهج؟
"الأفكار البلقطوها من الونسة ومكان الفول والمركز الفرنسي ما بتكون دقيقة"، وما حدث بالضبط كان ماشي عادي عقب المؤتمر الرابع وحاول من خلال اللجنة المركزية والاجتماعات الموسعة وفترة الديمقراطية ان يغذي الحزب بالجديد ونجح الى حد كبير، وحسب دستور الحزب فتحت مناقشة عامة بدون سقف، ودارت مناقشات عميقة كل الناس ادلوا بدلوهم فيها وساهم فيها الراحل نقد، وقدمت المناقشات الى المؤتمر، ولجان المؤتمر استعانت بالمناقشات، وما جاء في قرارات المؤتمر الخامس كان نتيجة للمناقشة، وأفتكر إنها هي خطوة الى الأمام.
*هناك حديث عن تعديل في البرنامج القادم فيما يخص الزراعة وسيكون من اصلاح علاقات العمل إلى التأهيل الزراعي؟
لا أعلم، ويمكن ان يكون.
*انتقادات وجهت لتقرير المؤتمر السادس الذي تحول فيه المنهج من تحليل الصراع الطبقي الى تحليل ظواهر، ما هو تعليقك؟
افتكر التحليل للظواهر، وبعدها تختار المنهج المناسب، وقصر التحليل على منهج الصراع الطبقي فيه قصور، وممكن تدخل فيه عدة عوامل من عوامل التحليل للصراع في السودان الذي صار يحمل جانب اثني له علاقة بالاثنيات المختلفة، وتحليل هذا بالتحليل الطبقي فه قصور وتعسف، والظواهر الاجتماعية يمكن ان تحللها على المعيار الطبقي، ولا بد من اعمال وتوسيع النظرة لتشمل العوامل الأخرى، وافتكر منهج التحليل الجدلي له مبدأين، ويتحدث عن الظواهر وتطورها وارتباطها مع بعضها البعض، وهو مازال مواكباً، وهناك ناس يبتذلون الفكر، بحيث يكون به مرونة وإعادة نظر لأن الظواهر متطورة ومرتبطة مع بعضها البعض، ولازم يكون هناك انفتاح، واطروحات تأتي من مدارس أخرى لا يمكن ان نصفها أو نصف المدرسة التي استفادت منها بالفشل، ويجب ان نمشي الى الامام.
*الانتقاد انصب على تحليل انفصال جنوب السودان، الذي حلل مثل الظواهر بدون تحليل عملي، ما هو تعليقك؟
هذه الانتقادات تستحق ان تناقش.
*كيف تقرأ أداء الحزب الشيوعي في المعارضة؟
متماسك، نحن مع اسقاط النظام، لكنه لم يوضح أكثر كيف يتم ذلك، وكل الناس مقتنعين بان النظام لابد من يذهب، والحزب الذي يقول للناس ما يعرفونه ولم يقدم شيئاً، باعتبار ان كيف يذهب النظام هذا تكتيك، ويمكن تكون فيه سياسة والاستفادة من مطالب الجماهير وتوفير الخدمات وقضايا معيشتهم، لازم يكون لك دور في تحقيق مطالب الجماهير.
*يتحدثون عن ان الحزب الشيوعي فقد قيادة المبادرة، في عمل المعارضة؟
حديث يستحق التقدير، ويجب مناقشته.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
وتداخل المنصور جعفر قائلاً
المنصور جعفر
يميل المناضل الشفيع خضر سعيد الى تغيير اسم الحزب الشيوعي والتعامل مع مختلف النظريات الفكرية. وهو تغيير يقصد به للإسهام في حل قضايا الجزء القليل (الباقي حيا) من السودان!
سند الشفيع في تجريب اسم جديد لا تسند فاعليته احصائية موضوعية بل هي قصة ان الأحزاب الشيوعية الأقوى بين ض945 و 1992 انتجت بعض أزماتها وتفاقمها بل تحولت خلال التسعينيات من أحزاب حاكمة لأحزاب محكومة او معارضة لحكومات ونظم العولمة!
هذا هو السند الفكري لقيادي بحجم الشفيع للتخلص من لسم ووجود الحزب الشيوعي ولوازمه، ولكن حسب التجربة العالمية فان الأحزاب الشيوعية لم تزل متقدمة باسمها الشيوعي وكينونته كحزب طبقي ووطني التركز والفاعلية أذكر منها دون ترتيب الحزب الشيوعي الأميركي، والحزب الشيوعي الياباني، والحزب الشيوعي الروسي/السوفييتي والحزب الشيوعي الفرنسي، والحزب الشيوعي البريطاني، والحزب الشيوعي الهندي، والحزب الشيوعي الجنوب أفريقي، والحزب الشيوعي الأسباني، والحزب الشيوعي البرتغالي، والحزب الشيوعي العراقي، والحزب الشيوعي الصيني، والحزب الشيوعي الدنماركي، والحزب الشيوعي المصري، والحزب الشيوعي السوري، والحزب الشيوعي التونسي، والقائمة تمتد لحوالى 180 دولة عدا الدول الجزر الصغيرة،
وكل هذه الأحزاب الشيوعية الباقية كأشعة الشمس تضم إمكانات بشرية ونظرية مماثلة لما في الحزب الشيوعي السوداني من حيث كونها جماعة أو كاحزاب منفردة حاكمة أو محكومة تعاني وغيرها من الأحزاب الراسمالية الليبرالية من نشاط الاستعمار الحديث والإمبريالية ممثلان باعمال مؤسسات التمويل ومؤسسات الاعلام ومؤسسات التعليم التابعة لهم وضغطها المتنوع على الكيان الطبقي والوطني لكافة الأحزاب الشيوعية وغير الشيوعية ولمجتمعات العالم ودوله،
مع بقاء هذه الأحزاب وسماتها ما هي التجربة والنظرية العلمية التي انطبقت على الحزب الشيوعي السوداني وحده من دون كل احزاب أوروبا الكبرى أو أمريكا أو الهند او الصين او من جنوب افريقيا، وتجلت له ليقوم بتغيير اسم الحزب وبالتالي كينونته وترابطه وفاعليته.
ما يدعو له الطبيب الرفيق الشفيع خضر هو تحويل الحزب بداية من إسمه إلى "كيان اجتماعي"! ولكن في مجتمع يعاني من التبعية والازدواجية الراسمالية في الاقتصاد والثقافة، وقد انفصل ثلث جسمه وتنفرط اواصر الباقي منه لسبب من التخلف والرجعية البنيوية عن محاور التواشج الطبقي والاقليمي والجندري والتقدم الاجتماعي. فانطبق على كلام الشفيع شطر البيت المعذب فداوني بالتي كانت هي الداء.
الأنسب في هذه الايام الائتمارية والحوارية أن يكون الحزب الشيوعي السوداني محورا للحركة الثورية ضد أمراض هذا المجتمع.
أي يقف ضد علاقات إنتاج الجوع والجهل والمرض فهي علل بنيوية نتيجة من الطبيعة الدولية المتفاوتة ومن تناقض العلاقات الإنتاجية الداخلية الظالمة التي كرسها الإستعمار ثم تابعه فيها بالتثبيت الدموي بعد 1956 حلف الراسمالية وشبه الإقطاع من الطائفيين والقبليين ومواليهم وأولياءهم من الإسلاميين
تورطهم كلهم بالفعل او بالسكوت في تقتيل المزارعين في "عنبر جودة" وشرعنتهم ضرب النار على كافة المواكب المطالبة بالحريات او بواحدة من الحقوق. اذا....
حالة المجتمع البائسة تطلب ان يكون الحزب ضدا ثوريا لأمراض المجتمع لا ان يكون بتغيير اسمه تجمعا لها او متابعة صحافية مرقوبة لإنقلاباتها المدنية وإنقلاباتها العسكرية وبعض أحاديث الحاشية وأحاديث الغاشية.
هناك فرق موضوعي بين انفتاح التفكير على معارف وانتقادات محددة وبين تكسير جدران وأبواب ذهنك وشبابيكه سخطا من لونها أو غضبا على طريقة إدارة هذا الجزء المهم في الآلة الطبقية العالمية المسماة الوطن وعلى الآلة الوطنية الطبقية المسماة العالم. بكل فئاتها وأقاليمها.
الأهم ان لا تتكرر تجربة التجمع الوطني الذي حاول مع الإشارة لمظالم السودان في الهامش أن يجمع الآيديولوجيا النضالية الثورية القائمة على تكسير علاقات الدولة-الطبقة العليا مع الميثيولوجيا السياسية البرجوازية المعنية بتغييرات شكلية لاتحاد الدولة ومصالح الطبقة العليا.
وقد كانت النتيجة واحدة مظلمة من تجميع القوى والأفكار بأسلوب نقابة المنشأة أو بخلطة سمك لبن-تمرهندي! وهي فشل جميع الانتفاضات في تحقيق تغييرات كبرى في وضع السودان العالمي أو في تحسين معيشة الناس داخله. بل تدهورت أحوال الشعب والوطن بفعل زيادة الأرباح، التمييز، الحرب، الهجرة، فالضغط الخارجي.
فليضيف الحزب الشيوعي السوداني لقوائم تجديداته تجديد كيان البرلمان ((باضافة ممثلين للعسكريين واخرين للنقابيين والمهن، وممثلين القوى المدنية والدوائر الاكاديمية وإضافة مجلس أقاليم اليه))
وليقم الحزب باقتراحات لتجديد نظام العمل والمعيشة وتحويل مؤسساتهم الكبرى لتعاونيات.
وأن تكون الإدارات العليا لها مولوة بالانتخاب وبالتصعيد من قواعدها الفئوية والمهنية مع خقهم في عزلها أن ما شاءوا..
دون هذا التجديد للبنية الديمقراطية سيتكرر فشل العملية الليبرالية وتتأزم ثوريات العملية الحزبية بالتمايز والتباعد بين الخط الطبقي-الاقليمي والجندري، والخط السباسي العام لحكم البلاد الذي تقبض عليه أسر اليمين الطائفي-القبيلي.
الطائفة والقبيلة كيانات ترفض الأسس الأولى للحداثة والديمقراطية والتقدم الإجتماعي الموزون طبقيا واقليميا. فهي ترفضه وتهاجمه عملا في مجال الإقتصاد حيث نفوذها الخليجي وأرباح كبار مموليها، وتتبرا منه في مجال الحكم حيث تواصل سيرها مع الكيزان بعضم ولحم قادتها وابناءهم. بينما مبتسمة لبعضها تلوح بيدها لأحاديث الشفيع.
اما في مجال التقدم الإجتماعي واستنارة الثقافة بالفنون والعلوم وانتقاد حوادث التاريخ الاسلامي ومرتكبيها وايضاحنا لغلو وفساد عقائد التكفير فانهم أولياء لأولياء داعش. فاي بمين وانفتاح هذا الذي تريد التوافق مع أفكار(ه) يا رفيق؟
وأي حزب أو مجموعة من حزب غيرت إسمه عندها تراه قد حقق بهذا التغيير تقدما لنفسه أو لمجتمعه؟
انما تنقل الصراع من الفلسفة الجدلية لعلاقات الطبيعة والمجتمع إلى مجال فلسفة الأسماء والتفكير المثالي عن صحة هذا الاسم أو ذاك؟ وعن صحة هذه الفكرة أو تلك بتتبع صحة التفكير فيها والذي بدوره يتشوش بمجرد جريانه على فكؤة فاشلة او دموية كالليبرالية مثلا سببت قتل اكثر من بليون انسان طول أربعة قرون. من الفشل تقصي الأفكار اعتمادا على شوش و تخمينات !! ..فهي مسألة مفتوحة في الأذهان إلى ما لا حدود له وإلى ما لا نهاية له!
أي تتحول من الرسوخ الفكري والتماسك المنطقي إلى الإنبهام والضياع ومحاولات نقض فهم المعالم المادية للتاريخ وحياة ومعيشة المجتمع بتخمينات مطلقة وتجريبات عشواء.
..............
ملحوظة ونقطتان
اول مرة سمعت بعض هذا الكلام من ندوة خرطومية اشترك فيها الدكتور لام كول اجاوين والدكتور الشفيع خضر سعيد عام 1985
وكان جاري يلمح لهم كقادة مستقبل. انتهت لحظة الذاكرة.
منذ ذلك الحين بدا في نفسي شك على استواء الأمور بدون عرض منظوم لتاريخ الاحزاب ومعه عرض منظوم للانتقادات ضدها، وتاثير بعض عناصر الثقافة المركزية في العمل القيادي لأحزاب السودان.
مقال "بين المركزية الاوربية والمركزية الافريقية.." المنصور جعفر
فبعض الشيوخ يملك ذهنية منظمة وفعالة وبعض الشباب أخذته الموضات السياسية الغربية والأحلام الذاتية فتطلع كسياسي لنوع ليبرالي سوداني من القيادة. وهو نوع يتزعمه "أهل القبلة" وبنوكهم ويتوضا بدماء أهل الجنوب والشرق والغرب والشمال. فهل يغيث هؤلاء حزب عبد الخالق والشفيع؟
المنصور جعفر
شكرا للجريدة وللمحاور وللمجيب مادة ثمينة في زمن دقيق.
[المنصور جعفر]
عفوأ إبتثرت بعضاً مما جاد به المنصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
تغيير الاسم هل يعني شيئاً!!!
أولاً هل هناك حزب شيوعي إذا ربطنا الممارسة بالفكر الماركسي! بتعبير آخر هل هناك حزب على وجه هذه البسيطة ، طبق مبادئ المجتمع الشيوعي على عضويته؟
الأسماء وتواترها ، مماحكة عقلية برع فيها العرب ولكنها في النهاية لا تعبر عن معناها المتداول بينهم!
كسره! هل البشير بشيراً لأهل السودان! أم عليه أن يغير اسمه للنذير! حتى يستحق بحق اسمه كنذير شؤمً على العباد!
الجبهة القومية الإسلامية لم تكن يوماً جبهة ولا كانت أسلامية وبحق لم تكن قومية لأن حين سنحت لها الفرصة فصلت ثلث البلاد! وهاهي تتحول لمؤتمرات وطنية وشعبية! وتطبق من الحدود ما لم تقل به جدتها الاسلامية!
الحزب الاتحادي الديمقراطي لا يحمل من اسمه شيء فلا ديمقراطية مخرت عبابه ولا إتحاد حكم قياداته!
حزب الامة القومي بدءاً فهو لا يمكن ان يحمل لقب الأمة و القومية في ذات الحين ، وهو لا يعبر ولم يحدث أن عبر عن أمة السودان! بخاصة إن استرجعنا ماضي الدولة المهدية والمجازر التي ارتكبتها بحق أهل البلاد أما قوميته فهي مضحكةٌ ! ولا ندري أهي تشمل السودان الذي اقتطع! أم تقتصر على شتات بين فيافي الغرب والعاصمة الوطنية!
وهناك حزب بعث عربي ، في وقت لم يعرف للعرب وجود قومي بعيداً عن هذا الدين الاسلامي فهل يرجى إعادة بعث شيء من عدم!
وغير ذلك كثير ...!
ما عنيت إن الاسم واجهة يطل بها على المجتمع وفيها الكثير من الخداع حيث لا تعبر عن الواقع الذي يحكم المؤسسة ، وإن تحول اسم الحزب للاشتراكي كبديل عن مسمى الشيوعي ، فهل نحن موعودون من بإنزال مسماه على أرض واقع الحزب الجديد؟
وهل سنتلمس اشتراكية في مداخل هذا الحزب ومخارجه؟
أما إذا دخلنا في هيكلة الحزب ، أي حزب ، فعلينا أن نطلق عليه مسمى يتناسب و قدرته على العطاء داخل مجتمعه. آخذين في الاعتبار إنه حتى البرامج السياسية لا تعبر عن الواقع لأنها تحمل طموحات قد تخيب وقد تصيب!
الدولة المدنية والدولة العلمانية!
نعود مرة أخرى للتلاعب بالألفاظ ، دولة المواطنة في مقابل دولة الغيبيات! دولة الغيبيات هي دولة الدين سواء أكان أسلاماً أم مسيحية أو يهودية وهلم جراً، ودولة الحقوق المتساوية هي دولة أهل البلاد بغض النظر عن معتقداتهم ، ولا يهم أن يدعونها علمانية أو مدنية ، التلاعب باللغة لكسب ود الإنسان البسيط مآله تدمير الثقة بين الصفوة وإنسان الشارع!
أما إن كانت الدعوة لدولة مدنية تستمد قوانينها من الشرائع الدينية ، فتلك قضية اخرى تتجاوز الدعوة لتغير اسم الحزب الشيوعي وتفتح الباب أمام قراءة البعض ليسار وسط الساحة السياسية السودانية! فهل يعني ذلك في شيء! من أستند و اعتمر المنهج الماركسي!
عل وعسى أن يأتينا من يفتينا!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
خلاصة سرد طويل للإستاذ شوقي بدري
الراكوبة رسالة إلى الشيوعي الشفيع
سنعود لما يهمنا كاشتراكيين .و الحزب الشيوعي السوداني الذي كان من المفروض ان يكون النصل في رمح الاشتراكية والقوي الديمقراطية . ولكن نرجو انفتاحة وتغيير اسمه ومناداته بالديمقراطية الحقيقية وتداول السلطة.
ما الذي يحدث!! وهل ترنح الثور حتى تكثر سكاكينه!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
للحقيقة و التاريخ فقط.....بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ،طالب العديد من كبار الشيوعين الروس ونادوا علانا في مختلف و سائل الاعلام الروسية ،وعلي مدي طويل جدا ،بضرورة تغيير اسم الحزب الشيوعي الروسي، الا ان زوغانوف زعيم الحزب الشيوعي ،عارض بشدة تلك الفكرة ،وشايعه في ذلك الذين يرون باهمية الابقاء علي اسم الحزب دون مساس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
للحقيقة و التاريخ فقط.....بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ،طالب العديد من كبار الشيوعين الروس ونادوا علانا في مختلف و سائل الاعلام الروسية ،وعلي مدي طويل جدا ،بضرورة تغيير اسم الحزب الشيوعي الروسي، الا ان زوغانوف زعيم الحزب الشيوعي ،عارض بشدة تلك الفكرة ،وشايعه في ذلك الذين يرون باهمية الابقاء علي اسم الحزب دون مساس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
سلام يا العوض،
انا مع تغيير الاسم، الي الاشتراكي الديمقراطي. ما شايف مشكلة فى الموضوع دا. اصلا برنامج الحزب المطروح حاليا فى مضمونه اقرب للاشتراكي الديمقراطي. اقصد برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية. و البرنامج دا زاتو سوف يستغرق انجازه فترة لا تقل عن خمسين عام و هى الفترة التى نحتاجها لتحديث المجتمع السوداني فى كل اوجه حياته. من محو اميه، الي نظام تعليم مستقر و عادل الى تطوير وسائل الانتاج و علاقته و انشاء بنية تحتيه حديثة (طرق، شبكات نقل مختلفة، صرف صحي) بجانب توفير الخدمات الصحية و المياه و الكهرباء و الثورة الثقافية الشاملة. فى اسكندنافيا حصلت مثل هذه النهضة بقيادة احزاب اشتراكية ديمقراطية فى فترة زمنية تقارب خمسين الي سبعين عام.
فى ناس كتار ح ينظروا لمثل هذه الافكار على انها تنازل عن المشروع الشيوعي المثالي، و هو كلام لا يخلو من الصحة. لكن ياخي الناس فى السودان بتموت حتي اليوم بالجوع و بالامراض البدائية، انت تتحرك عليهم عشان تنقذهم بكل الوسائل و لا تقول ليهم اصبروا لمن نجيب ليكم الشيوعية الكبيرة ذاتها عشان ترتاحوا تب. المشكلة التانية انو فى ناس كتار متعصبيين للشيوعية كموقف و مشروع فى حين هم بتكلموا من منازلهم. لو رفعت سقف مشروعك بتاع التغيير الاجتماعي بالضرورة ترفع سقف مساهمتك فى المشروع. ما ممكن تكون قاعد فى لندن -على سبيل المثال- و داير تنجز الشيوعية فى السودان. ناس الجزولي سعيد لمن كانوا شغالين فى مشروع الشيوعية فى السودان كان عامل ليهو مكتبة للقراءة فى اروما. اروما دي الحكومة ما عندها فيها موظفين! هذا هو الجيل الشيوعي بحق و حقيق اما ما يحدث الان فهو شغل فى كتير منه طق حنك. كلنا منصرف فى اكثر الوقت لتدبير شؤونه و شؤون اهله و يساهم فى العمل العام فى اوقات قليلة مقارنة بمتطلبات مشروع التغيير الاجتماعي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: abubakr salih)
|
سلام،
بعد ثورة/ إنتفاضة أبريل مباشرة، وعند خروج المعتقلين السياسيين، كنت أتحدث مع أحد الأخوة الشيوعيين وسألته: ألن ينظر حزبكم في إمكانية تغيير اسمه حتى يتخلص مما علق به في ذهن الناس كنتيجة لمعاداة مايو وجعفر نميريها له؟
حدثني كثيراً عن أن الإسم جزء من موروث الحزب ولن يكون سهلاً التخلي عنه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
ألف مرحب أبو بكر صالح
في البدء شكراً على المداخلة ... شايف طلعتني من وحدة مقيته
بعدبن نعود لتغيير الاسم، الفهمناه أن اسم الحزب الشيوعي السوداني ينطبق على إطار فكري وهيكل تنظيمي وممارسة عملية مضى عليها 69 عام .
اليوم أذا فكرنا في تغيير مسمى هذا التلاقح الفكري التنظيمي العملي فهل يستوجب ذلك أن نغير المنهج الذي يخطته الحزب ونسعى لتغيير الكيفية التي ينتسب بها الأعضاء الجدد لهذا الصرح ومن ثم نعدل في ممارستنا العملية التي كانت سائدة منذ اكثر من ستة عقود!!!
أذا لم نفعل ذلك، هل يتطلب أن نعتذر للشعب السوداني بأننا ومن خلال إستنادنا على البنية الفكرية والهيكلية التنظيمة للحزب كنا على خطأ ، واليوم نعدل ذلك لنعلن للملأ ان القصد هو مجتمع الكفاية الاجتماعية الذي يمكن أن ينجز من خلال هذا البرنامج الإشتراكي!!
أم إن الاسم لا يعدو أن يكون أفقاً نتطلع إليه وما لنا سوى إنجاز البرنامج الذي نطرحه على المجتمع السوداني وفق المرحلة التي تمر بها علاقاتنا الاجتماعية!!
وكم نحتاج من العقود لينسى أهل السودان إن الاسم الجديد ما هو إلا الحزب الشيوعي القديم بلحمه ودمه!!
وهاهو شوقي بدري يدعو د. الشفيع خضر لمسمى جديد للحزب الشيوعي ولكنه يصر أن يكون ذلك تحت عنوان "رسالة إلى الشيوعي الشفيع خضر "!! فما بالك بأهلنا البسطاء وأولائك المتربصين!!
أرى وقد أكون مخطئاً أن الدعوة لتغيير اسم الحزب لن تلغي وجود حزب شيوعي في السودان، ولا أخال إن الاسم الجديد " إن تم التوافق عليه " بقادر على منع البعض من التدثر بمسمى الحزب القديم!!
الدعوة لتغيير اسم الحزب من داخل اروقته تلوح فيها روح الإنهزامية ... ليس في مواجهة الآخرين ولكن في مواجهة العلاقات الاجتماعية التي تكبل حراك المجمتع السوداني، إن كان قد طرح قبل أكثر من نصف قرن من الزمان تهيؤ التربة الاجتماعية السودانية لمنهاج عمل ماركسي فحتما التراجع عنه الآن يبين عورة من حملوا رايته طوال تلكم السنون!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
Quote: ....
........ناس الجزولي سعيد لمن كانوا شغالين فى مشروع الشيوعية فى السودان كان عامل ليهو مكتبة للقراءة فى اروما. اروما دي الحكومة ما عندها فيها موظفين! هذا هو الجيل الشيوعي بحق و حقيق اما ما يحدث الان فهو شغل فى كتير منه طق حنك. كلنا منصرف فى اكثر الوقت لتدبير شؤونه و شؤون اهله و يساهم فى العمل العام فى اوقات قليلة مقارنة بمتطلبات مشروع التغيير الاجتماعي. |
..
..
..
..طيب ...لو قلنا او او إتوجد الان في عضوية الحزب من هو مثل الزول ده (الجزولي سعيد) ...عليه الرحمه
..ممكن انت او من يشاركك الفكره كالشفيع خضر او غيرو...من ناس طق الحنك ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
(غايتو اذا دي نفسها رؤية الشفيع خضر ..طق حنك..الله يهون علينا و علي الشيوعيين الحيين شاكلة الجزولي سعيد)
... إدا شاكلة الجزولي ديه لسه موجوده....
اها ممكن تخلو ليهم حزبم دا زي ما هو و زي ما لقيتوهو لمن انت و الشفيع بتاعك ده قدمتو ليهو طلب ودخلتوهو ؟؟؟؟
و تغادروهو بدون ضجيج و ازعاج ....و لا دايرين تعملو ليكم هلوله زي الخاتم عليه الرحمه ...
غايتو الخاتم تحسب له ترك الحزب باسمو زي ما لقاهو ..بدون طفاسه و رزاله....ومشي عمل حزبو بالاسم الدايرو ...
....عليهو سهل و علينا مهل ... و انشا الله عليكم يسهل و علينا يمهل ...
...
...وبعدين انت منو القال القال ليك الحزب الشيوعي ده فِضا و عدم نفاخ النار من امثال الجزولي سعيد ؟؟؟؟؟
اكان انت ما بتعرفم ...غايتو هم كتاااااار ...وانا بعرف منهم كان اتنين ..كان تلاته ...حيين لسه و عندهم مكتبات كمان ...
....و فيهم واحد في دارفور ....محل الحكومه عندها جنجويد ..و كلاشات ...مش موظفين ...قصرت معاك (يقصر الملح )!!!
المهم احسن منك انت البتعرف الجزولي سعيد وبس...
..
..حاجه تانيه ..
..
..ياخي ارض الله دي ما وااااااااسعه و شايلنا كلنا ....وبلدنا دي زااااتا شايلانا ....
فاذا هي قادره تشيلنا نحن كبني ادميين بثقل و وزن...و نحن حيين بنتنفًس
...و حتشيلنا و نحن ميتين مدفونين في ترابا ...زي ناس الجزولي ده و بقية رفاقو الرحلو قبلو او بعدو
.. تفتكر ما حتقدر تشيل افكارنا معاها و معانا ...
بس ضاقت علينا للدرجه دي وعشان شنو ...عشان الافكار الفي راسنا دي و الاسامي الكلهم هوا و ماليهم حتي وزن زاتو !!!!
...
...معقولا ياخي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!
..
...بعدين .. المشكله شنو ...؟؟؟؟
....
..انو يكون هناك في الخرطوم او في السودان في الحزب الاشتراكي بتاعك ده ....و الحزب الاشتراكي القياده الجماعيه بتاع الشفيع ...كان ما اتفق معاك ...
.و الحزب الاشتراكي بتاع صاحبي عبد الله نقد ...كان ما اتفق معاكم برضو ....و الحزب الشيوعي السوداني (أ) القياده الورديه بتاع هنادي فضل مثلا...و الحزيب الشيوعي السوداني (ب) القياده البنفسجيه...بتاع امال جبر الله ... و الحزب الشيوعي (ج) القياده الخدرا بتاع احسان فقيري ... مثلا
....وديل كوووولهم ....جنبهم ....او بعيد منهم ....الحزب الشيوعي بتاع الجزولي سعيد ؟؟؟؟؟ اها المشكله وين ...؟؟؟؟
...
.في زول قال ليكم ما تعملو احزاب بالاسامي دي؟؟؟
...
...انتو لازم تتطافسو علي حاجات الناس التانين ...و تاريخم و تاريخ بلدم و مستقبلا و قادم اجيالا .....
و تضحياتم من اجل شعوبم الاحبوها و احبتم و مقاومتم المبدئيه و الشرسه لكل صنوف السقوط الانساني القبيح ...
...عشان في الاخر تجي تحول ده كوووولو لحزب (طق حنك ....) ...لاوقات التسليه ...انت الله ما ليك ي زول؟؟؟
..
..بعدين يا ابو بكر كل مره مع الضيق و خوار النفس و الشفقه الناس تجي فاكه جوكر الاسم ده ...انتو الاسم ده مالو ....بقرًص و لا بعضي ؟؟؟؟
...مشكلتو شنو الاسم ده معاكم ؟؟؟؟ مالو ؟؟؟ ياخي كلمة شيوعي دي مالا ...فيها شنو مقزز ولا بضايقكم ...هي ماااا كلمه ماركسيه
...هي كلمه عربيه عاديه جدن جدن جدن عن اب...و معناها جميل جدن ....من شيوع ...من مشاعي ...بس ما من المشاعيه البدائيه بتاعت الانسان الاول ..او الكيفمان
...لا لا ممكن تقول عليها ...مشاعيه حديثه ...بتركب مع عصر الاتصالات و العولمه ده و بتناطحو مناطحة تيران كان اسبانيه كان بقاريه
...و من صميم حروف اللغه العربيه المبينة بتاعت الحلوف حسين خوجلي...اها المشكله وين؟؟؟؟
..
..
...غايتو اذا حزبك الفي راسك ده هو بالمواصفات دي...
...
Quote:
اما ما يحدث الان فهو شغل فى كتير منه طق حنك. كلنا منصرف فى اكثر الوقت لتدبير
شؤونه و شؤون اهله و يساهم فى العمل العام فى اوقات قليلة مقارنة بمتطلبات مشروع التغيير الاجتماعي. |
..
...فحقو تضع انت و الشفيع الفقره دي في برنامجو ...و يكون برنامجو برنامج مرحلة طق الحنك الوطنيه الديمقراطيه
..
...و تسموهو حزب طق الحنك الاشتراكي السوداني ...
..
..و بالله ماتنسي انت و الشفيع بتاعك ده تضموني لحزب طقك الحنك بتاعكم ده ...لانو انا زاتي بتاع طق حنك و قاعذ في استراليا
...هربت يعني ...اها الشفيع زاتو بتاع طق حنك لكن طلع احسن ممنا الاتنين ...واطي الجمره مغ اهلو وناسو و قاعد يواجه عصابة الاوباش ديل
..
..لكن علي الاقل ...ياخي بنكون اتخلينا عن رزالتنا و طفاستنا ...كان انا ...كان انت كان الشفيع ...كان اي زول تاني غيرنا ...
...انو الناس ديل لمن قدمنا طلباتنا ليهم في الحزب ...كان اسمو الحزب الشيوعي السوداني ...و لمن ضقنا منو و بقينا ما محتملنو ..
...نتخارج منو من غير ما نطالبم انو يغيروا اسمو الكان موجود بيهو لمن التحقنا بيو..
...و نمشي نحن نكون حزبنا ونشوق الاسم المقاسنا كان اشتراكي طق حنك ...
....كان اشتراكي طق صمغ ...
......
...
..
...تحايا لصاحب البوست و زوارو ...
...مع اتفاقي مع كلامو الاخير....
...
 ............ و ود مقيم للجميع
...
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
الشكر للأخ أحمد ( Hololy) .... لكن كلامك يخوف فرقت الزملاء أيدي سبأ!!!
الوجود داخل الصرح مع تباين الرؤى فيه عافيه و مشروع تطور والخروج من شباك الجمود.
لك التقدير لما جدت به وكاني خرجت من حديثك بأن الحزب الشيوعي إلى فرق كلها إلى مزابل التاريخ إلا واحدة..
أو بعبارة أخرى فهي دعوة لإصولية شيوعية سودانية! أصولية تؤرقنا هذه الأيام عند أخوان لنا في الوطن!!
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
سلام يا حلولي. يا زميل مالك نفسك قايم كده؟
اولا: الشفيع خضر ما بتاعي ولا انا بتاعو، لم اتشرف بمقابلته فى اي يوم ولا التواصل معه. كل منا يصدر موقع مستقل. لا يحق لاحد ان يحجر علينا.
ثانيا: شايف بتقول اي زول داير يغير اسم الحزب يمشى يعمل ليهو حزب تاني. هذه ليست المرة الاولي التى اسمع فيها مثل هذا الكلام. سمعته من قبل و لم اجد شئ ارد به سوى الضحك. ايه الحكاية؟ انت وارث الحزب دا من السيد الوالد ولا حاجة؟ الحزب دا حق الناس كلهم، حق مشاع لكل السودانيين الوطنيين داخل الحزب او حتى من خارجه. للجميع الحق فى ابداء الراي و المشورة بشأن مستقبل الحزب دون ان يصادر عليهم أحد مثل هذا الحق. كل من يردد مثل هذا الكلام يصدر من شعور بالــ ownership تجاه الحزب. كوننا وجدناه اسمه الحزب الشيوعي هذا لا يمنعنا من التنظير فى اي شان اسمه. نحن طوب؟ نحن بشر راشدين و لنا عقول تعمل و تفكر و تحلل و تتأمل الواقع من حولها.
ثالثا: مافي زول اتكلم عن الماركسية ولا فى زول قال نخلي الماركسية كاداة لتحليل ظاهرة الصراع الاجتماعي فى المجتمعات الانسانية. ياخي الماركسية زاتها تدعو للحركة و تقول ان الواقع متحرك فى كل لحظة: لا ندخل فى نفس النهر مرتين. الماركسي الحقيقي هو الذى لا يكف عن دارسة الواقع و تأمله فى كل طرفه و لمحة. اما الزول المتعسّم فى لحظة تاريخية واحدة فهو مجرد سلفي وهابي ساكت. و اذا استخدمت نفس شعور الـ ownership حقك تجاه الحزب ممكن أقترح على الجماعة المتعسمين ديل يمشوا يدخلوا فى الحركة الوهابية لانهم ما دايرين يتركوا ما وجدوا ابائهم عليه.
بعدين ياخي البرنامج. برنامج الحزب الشيوعي السوداني المطروح حاليا ياهو برامج الاحزاب الاشتراكية الديمقراطية فى معظم بلاد العالم. خذ مثال الدول الاسكندنافية. كلها قادتها خلال القرن الماضي احزاب اشتراكية ديمقراطية و هى التى قامت بتحديث الاقتصادية الوطنية و انشاءت البنية التحتية العصرية و بنت دولة الرفاهية الاجتماعية. هذا البرنامج تم تنفيذها فى فترات بين نصف قرن الي سبعين عام. خلينا ننجز البرنامج دا و بعدين تجي اجيال غيرنا تشوف افق الشيوعية و اضمحلال الدولة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ززز (Re: Elawad Ahmed)
|
سلام حلولى
روق المنقة
ابوبكر عبر عن وجهه نظر
وحاول يشرح
فالمطلوب الرد على النقاط التى اثارها ونحن فى امس الحوجة لتبادل الافكار والحوار العميق المثمر
قصة لو ما عاجبك اطلع اعمل ليك حزب تانى
فيها كثير من الوصاية والتعالى
اتمنى ان يستمر الحوار
وان ينداح ليشمل الديمقراطيين
والناس السابو الحزب
لمختلف الاسباب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
مقتطف من مقال كتبته في ذكري محمد إبراهيم نقد
أرجو أن يكون مفيداً في النقاش حتى لا نغرق في شخصنة ما طرحه د. الشفيع خضر
محمد إبراهيم نقد في ورقته التي قدمها في بداية المناقشة العامة يقر بإلتزام واضح لا لبث فيه بما خطه عبد الخالق محجوب في مسار الحزب الشيوعي السوداني ويعيد مواقف القيادة التاريخية للحزب الشيوعي ممثلة في الشفيع أحمد الشيخ وقاسم أمين، لكنه في ذات الحين يؤكد بإنه حتى وإن تم تجديد او تعديل اللائحة في أي مؤتمر فإن مجمل نشاط وممارسات الحزب سرعان ما تتخطى اللائحة، وكأنا به يقول إن القيادة التاريخية برغم ما قدمت للحزب فلن تكون إنجيلاً والحراك الداخلي في الحزب هو ما يحدد أي طريق نسلك..!.
إطروحات نقد الهدف منها تقليص هيمنة المركز على نشاط الحزب والهيمنة التي تبرز من خلال معضلة الديمقراطية المركزية وإستخداهما في الدولة السوفيتية لتدجين الحراك الحزبي مع إعطاءها الصفة النظرية بإدغام هيكلية لينين التنظيمية في المنهج الماركسي وكان أن إتحفنا ستالين بمنظومة ماركسية لينينية وقع في أسرها كل من أخذ بالنهج الماركسي وتغنى بالإتحاد السوفيتي العظيم..!. ويتسآل نقد هنا إن كنا قد إستطعنا الإنفكاك من رقبة الجمود الذي كرسه إستالين بإسم لينين، فيقول لا ندعي أن حصيلة تجاربنا وممارستنا كانت دائما ايجابية ، ولا نجعل من ظروف السرية شماعة للتبريرات ، لكنها تجارب قابلة للتطور والتجديد ، وإتقان الجوانب الإدارية والإجرائية دون تعقيدات شكلية ، تمحق الأداء والحصيلة ، ومن خلال استيعابنا لتجاربنا والتقويم الناقد لممارسات نطور ونجدد اللائحة وحياة الحزب..!.
مايمكن أن نستوعبه من إطروحات نقد من خلال ورقته تلك فهو يتحدث عن التأطير لحزب شيوعي سوداني ينطلق من مسلمات نعيشها كل يوم ولا يمكن أن نتطور بوضع غشاء على وجوهنا وتركها خلف ظهرنا بل يجب أن نخوض النضال بهدف تغيير العلاقات الإجتماعية التي تطبق على مجتمعنا لا أن نستورد لها قوالب جاهزة حتى وإن مهرت بإسم فلادمير إليتش لينين..!.
يطالب محمد إبراهيم نقد مشاركة الديمقراطيين "والمؤيدين" للحزب في أي تجديد يطال عمل الحزب وسط المجتمع السوداني ويتوقع أن تؤدي المناقشة العامة إلى توطيد العلاقة بين الديمقراطيين والشيوعيين، وإن كانت حصيلة المناقشة العامة قد وصلت لطريق مسدود حين بدى إنها قد أفرغت من محتواها بالطلب لبعض الزملاء..! تلخيصها وطرح ما يتوصلوا إليه كنتاج لمناقشة إستمر ما يقارب العقد ونصف من الزمان..!، أما كان الأجدر أن تطرح من خلال مؤتمر تداولي فكري يحدد خطوات الحراك وسط المجتمع السوداني..! ولكانت إطروحات محمد إبراهيم نقد وكثير غيره قد وجدت لها منفذاً في واقع التطبيق..!.
ولكان لنا التغني بمقولة نقد "في أنه من الضروري لتماسك واستمرارية أي حزب حديث يناضل من أجل الديمقراطية والتغيير الاجتماعي أن يتعامل مع الجماهير على اسس سياسية واضحة دون سند طائفي او قبلي او عشائري ، أو أي كيان تقليدي مسبق- إنما يجب أن ندعو الجماهير لتؤسس تنظيماتها الفئوية والطبقية والثقافية والاجتماعية والرياضية دفاعاً عن مصالحها واشباعاً لرغباتها وهواياتها وتطلعاتها وهذه مهمة شاقة ومعقدة تتطلب قدراً عالياً من الايثار ونكران الذات ، والاستعداد للتضحية."
يقول محمد إبراهيم نقد "لم يبتكر أو يبتدع " يعني الشيوعيين" مصطلح أو مفهوم المركزية الديمقراطية بل وجدوه متداولاً ضمن مفردات ومصطلحات التنظيم السياسي والتنظيم اليساري في غرب أوربا وتعاملوا معه. وبهذا يسقط الإدعاء الافتراضي بان مبدأ أو مصطلح لينين، وليس مبدأ ماركسياً كأنما انتسابه لأيهما يغير في طبيعته!"..! قد تكون هي مخارجة لفظية لتبرئة لينين لكنها تؤسس لتفارق وحزب لينين الذي يقول بثورية الحزب النابعة من نظريته الثورية وكأنا به رافضاً أي مسارٍ آخر.! ليسقط في الطريق كثرٌ ويلتقط القفاز إستالين مؤسساً دولة البطش بالرأي الآخر..!.
نتواصل مع محمد إبراهيم نقد في رفضه للهيمنة المركزية حين يقول "بإن الديمقراطية هي الأصل في أي تنظيم أو حزب سمته الاساسية كونه اتحاداً طوعياً بين أعضائه الذين توحدهم أهداف واحدة ، ويلتزمون بضوابط تنظيمية واحدة وينهجون سياسات وموقف واساليب عمل لبلوغ تلك الأهداف ، ويحمون وحدة صفوفهم باستبعاد التكتل والانقسام ."
غير أنه يعود وفي ذات الورقة للحفاظ على سيطرة مركزية حتى تتمتع القيادة بسلطات واسعة وبهيبة راسخة وثقة جماعية من جانب جميع الأعضاء..! ويرهن النجاح بتحقق هذه المركزية...!!. لا أدري إن كان هنا يشير إلى الحزب السوفيتي ام يلقي بظلال ذلك على السودان وإن أتت ملاحظته تلك في سياق رفض إقحام الهيكل اللينيني في المنهج الماركسي..!.
يضعنا نقد أمام أنموذج آخر للإلتفاف حول المنهج الماركسي على عهد الدولة السوفيتية التي رفعت مبدأ ديكتاتورية البروليتاريا إلى مصاف النظرية وجعلت كل التنظيمات اليسارية تحذو حذوها محطمة تحالف القوى صاحبة المصلحة في تحقيق النظام الاشتراكي..!. ويقودنا نقد إلى أن مصطلح الماركسية اللينية الذي صكه إستالين ورفع إلى مصاف النظرية الماركسية هو ما أصبح واجهة للإستالينية والجمود الذي طبع نتاجها الفكري..!. وهو يطالب هنا بنقده ودحض أسلوب التعامل بفحواه..!.
ويقر نقد هنا بأن إستخدامنا البارع والحصيف للمنهج الماركسي لن يعصمنا من الخطأ، فقد وقع في ذات المطب ماركس ولينين وغيرهما، ويعود بنا لما صاغه عبد الخالق محجوب في فهمه للتضامن الأممي ( التضامن المنغرس في تربة الوطن وحب الوطن) ويقر بأن لا تراجع عن التقاليد التي أرساها الحزب منذ حلقاته الأولى في جبهة التضامن الأممي ولكن في ظل ألا عودة للمركز أو الثورة النموذج أو الحزب النموذج...!.
إقترح نقد تعديل إسم الحزب إلى الحزب الاشتراكي السوداني..! حتى يكون معبراً عن البرنامج الذي يطرحه..!، لكن تجاهل نقد هنا إن المجتمع السوداني لا يمكن قولبته كيفما نشاء ووقت ما نشاء..! فالإشتراكية أصبحت لدى هذا المجتمع خشم بيوت حين نادى بها متفذلكة السياسية من اليمين الديني وحتى اليسار الطفولي ممرراً بالقوى البرجوازية المتزينة بلباس العسكر..!، وإن غير الحزب لون ثوبه فمعدنه في عرف الشعب السوداني سيظل هو الحزب الشيوعي الذي أثبت قادته عمق إنتماءهم لمجتمعهم وخير دليل ما آل أليه تشيع محمد إبراهيم نقد نفسه إلى مثواه الأخير حين تدافع كل أهل السودان من رجالات السياسية بمختلف مواقعهم ورجال الدين بمختلف طرقهم وإنتماءاتهم ليتوحدوا في تشيع الشيوعي الرمز وليس الإشتراكي كما أراد له نقد..!.
يتسآل نقد إن كان بإمكان الإشتراكية أن تنهض من كبوتها في ظل مآل حاضرها لتطرح فكراً يبث نضالاً سياسياً وإجتماعياً متجاوزاً أزمة منهجها الذي شاب الكثير من تداخلات التجربة السوفيتية..!، وكأنا بتباشير ذلك قد أطلت مع المؤتمر الخامس بتحديده المنهج الماركسي ليس نصوصاً ولكن واقعاً يفرضه تطور المجتمع السوداني وتقبله لإطروحاتٍ لا تتصادم وروح معتقداته وتراثه..!.
واقع يحدد إبعاده نقد بأن "قاعدته الاجتماعية جماهير العاملين والمسحوقين والمهمشين ، قوى العمل العضلي والذهني ، قوي الانتاج والكدح والمكابدة ، قوى العلم والمعرفة والثقافة والابداع يسعى لكسب ثقتها بنقل الوعي السياسي في صفوفها والتعبير عن مصالحها وتطلعاتها ، يناضل معها ، وليس نيابة عنها أو باسمها ، لتحقيق تلك المصالح والتطلعات المتناسقة ومتكاملة مع المصالح الوطنية العامة."
وهو ما لخصه عبد الخالق في عام 1967: " القول بطريق واحد للوصول للاشتراكية ينفي حقيقة المميزات الوطنية لكل شعب ويجعل الاشتراكية عقيدة جامدة وعقيمة ويخرجها من نطاق العلم إلى نطاق الخرافة ، الاشتراكية تحقق ما تصبو إليه الشعوب بمقدار التصاقها بالتربة الوطنية ".
ويلخص نقد رؤيته في أننا "لا نسترشد في نضالنا بمسلمات جامدة ، نصوغ برنامجنا وسياساتنا ومواقفنا فيما يتناسب مع مستوى استيعابنا لمتغيرات واقعنا الاجتماعي ومتغيرات العالم من حولنا . لا نؤسس تحالفاتنا على تصورات مسبقة ورغبات ذاتية".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
قالوا الليدو فى استراليا ما زي الليدو فى النار! ياخي الناس فى السودان بموتوا بامراض العصر الحجري. بتتحركوا عليهم تنجدوهم ولا بتتعسموا فى نفس المكان القديم دا؟ اعرف ان بالبعض يتسال الان: هل فى تغيير الاسم و تجديده ما يساعد على نجدة الناس فى السودان؟ نعم، حسب اعتقادي. اي بديك فرصة كبيرة للحركة و للوصول للجماهير. خلينا من موضوع الدعاية المضادة و غيره. التجديد فقط براه كافي لجذب و لفت انتباه الناس!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: abubakr salih)
|
* عدة نقاط حول اٍسم الحزب: كتبتها لاغراض مناقشة داخلية حول مشروع البرنامج المقدم للمؤتمر السادس. اشاركها هنا مع القراء الكرام.
1 - الاسم و المحتوى
طرح موضوع اٍسم الحزب للنقاش فى المؤتمر الخامس و الذى أقر خيار الاحتفاظ بأسم الحزب الشيوعي السوداني. لكن لا بأس من عرض هذه القضية مرة أخرى للنقاش. كما يتوقع اي شخص ان يكون أسم الحزب هو اٍنعكاس لاهدافه التى يسعى الى تحقيقها على أرض الواقع. دعنا نطرح سؤال: هل هدف حزبنا هو بناء المجتمع الشيوعي؟ المجتمع الذى يتلاشى فيه الصراع الطبقي و تضمحل فيه الدولة؟ اٍذا كانت الاجابة بنعم، ما هو السبيل الى بناء هذا المجتمع الشيوعي؟ فالحزب يتحدث عن قبوله للديمقراطية الانتخابية كوسيلة للوصول للسلطة و فى مثل هذه النظم الديمقراطية لا يتوقع أحد ان تتأتى لحظة من الزمان تتلاشى فيها الخلافات السياسية الى نقطة الصفر لتمكن المجتمع من مثل هذا الانتقال. الديمقراطية فقط تسمح بتوزان القوى (اي ان يكون لجميع الطبقات الاجتماعية فرصة ان تقول قولها فى تحديد مصير البلاد و سياسة شؤونها) تتفاوت قوة اي مجموعة من حين الى آخر مما يسمح بتداول السلطة و تبادلها. فى ظل الصراعات الاجتماعية هذه لا يمكن بناء مجتمع اٍشتراكي مطلق أو شيوعي من خلال العمل الوسائل الانتخابية. مثل هذا المشروع يحتاج الى تغيير ثوري يفرضه فرضاً على الواقع. لكننا جميعاً نعرف المصائر التى تنتهى اليه مثل هذه المشاريع التى يستفرد فى حزب ما بالسلطة السياسية فى البلاد. سوف تبدأ من دكتاتورية حزب ثم تواصل فى الانحدار الى ان تصل فى أرذل عمرها الى حكم الفرد المعروف.
حتى اٍذا تجاهلنا الصراعى الاجتماعي المحلي، فالعالم الذى نعيش فيه بقطبيته الاحادية لان أظنه بيئة صديقة لمثل هذا المشروع. هل هذه روح اٍنهزامية؟ لا أظنها كذلك بقدر ما هى روح واقعية ترجو الترفق بالشعب السوداني الذى ظل يعانى منذ حوالي ستون عام التى أعقبت الاستقلال و لا يزال. السودان اليوم منصف الدولة الاولى فى مضمار النزوح الداخلي Internally Dispalced People IDP. لا أحد عاقل يود ان يضع مثل هذا المجتمع المنهك فى مواجهة اٍيدلوجية شرسة مع القوى الامبريالية العالمية. أضف الى هذا التركة الثقيلة التى خلفتها التجربة السوفيتية خاصة فى مضمار حقوق الانسان و الحريات و التى أصبحت عبء كبير و مادة للدعاية المضادة ضد المشروع الشيوعي. من كل ما سبق، لا أظننا نضع هدف “بناء المجتمع الشيوعي” كاحد الاجندة الحزبية المنظورة فى الراهن و المستقبل القريب. اٍذن ما هو هدف الحزب فى المستقبل المنظور؟
من الممكن أن نتفق سريعاً على أننا لا نسعى الى صناعة اي نوع من الدكتاتورية الاحادية، و ليس لدينا اي طاقة لذلك حتى اٍن رغبنا. كذلك من ناحية برامجية فحزبنا ظل يطرح برنامج اٍقتصادي عبارة عن خليط بين القطاع العام و الخاص. نعم هذا البرنامج يعلى من دور الدولة فى قيادة العملية الانتاجية مع الاحتفاظ بدور للقطاع الخاص فى عملية التنمية على هدى الخطة العامة الموضوعة من الدولة. الغرض النهائي لهذا البرنامج هو ان يضع الدولة على طريق تنمية غير راسمالية و يحقق مستوى معيشي كريم للمواطنين. مثل هذا البرنامج غير بعيد مما حققته التيارات الاشتراكية الديمقراطية التى حكمت دول اسكندنافيا خلال الفترة من ثلاثينيات القرن المنصرم حتى نهاياته. فى حوالي 70 عام من القرن العشرين. اٍذا كانت اسكندنافيا احتاجت الى هذه الفترة لانجاز دولة الرفاه الاجتماعي فنحن أيضا فى السودان قد نحتاج مثلها أو يزيد حتى ننجز مثل هذا البرنامج. و الان ينطرح سؤال، اذا كان برنامجنا المطروح فى المستقبل المنظور يحتاج لهذه الفترة الزمنية التى تتجاوز متوسط عمر المواطن الافريقي فى الوقت الراهن، لماذا لا نحصر أنفسنا فى هذا النطاق و نترك المستقبل و أهدافه للاجيال التى سوف تأتى من بعد؟
2 - العزلة عن أهل الوجعة:
لازال ليلنا مع أسم الحزب، طفل يحبو، فاذا اٍستدعينا نقطة سابقة حول مدى تمثل الحزب الطبقة العاملة السودانية فى الوقت الراهن. بل الطبقة العاملة و عموم الفقراء، لاي مدى نجد أنفسنا نمثلهم؟ السؤال هنا ليس عن التمثيل النظري -من حيث برنامجنا السياسي أو موقفنا من الصراع الاجتماعي- اٍنما عن التمثيل كتأييد فعلي. كم نسبة من يؤيدون الحزب الشيوعي لانهم يجدون فيه تعبير عن مصالحهم الطبقية؟ عدد قليل، بلا شك، بالمقارنة مع حجم الطبقة العاملة و الفقراء عموما، حيث يعيش ما لا يقل عن %80 من السودانيين تحت خط الفقراء. اٍذا بحثنا عن اجابة لسؤال: ما الذى يبعد هؤلاء عن الحزب الذى يمثل مصالحهم سوف نجد أسم الحزب فى قلب الاجابة. و هذا شئ طبيعي فنحن نعمل فى مجتمع تسود فيه الامية و يتناقل معارفه عن العالم من خلال المشافهة و الاقول المنقولة. أضف لذلك الدعاية المضادة الناتجة عن الصراع السياسي و الاجتماعي حول الموارد و السلطة.
3 - نُربّى الامل:
لن ينتهى مثل هذا النقاش دون التذكير بأن العمل السياسي ينضوى على روح دعائية و تبشيرية. روح تقوم على بعث الامال بالتغيير، فى نفوس الناس. بعث الامل فى نفوس الناس يتطلب عمل ملهم يفجر فيهم الطاقات الايجابية. فالجماهير تعيش لاعوام طويلة فى اٍحباط و بؤس من الواقع السياسي و الاقتصادي المحيط بها. و من الطبيعي الا تثق فى المسميات و اللافتات القديمة، لانها ذات اللافتات التى أنجبت البؤس المعاش. هكذا ينظر اليها الناس. اٍذن لابد من تغيير يبعث على التفاؤل و الامل فى غد أفضل. من يتابع تاريخ الحملات الانتخابية الامريكية يمكنه بسهوله رصد الوعود التبشرية بالتغيير فى شعارات الحملات الانتخابية. فى حملة جيمي كارتر 1976 جاءت وعود التغيير ضمن شعار A leader for change، بعد ذلك بعد سنوات جاءت حملة كلينتون 1992 و استعادت وعود التغيير ضمن شعار For people, for change. مرت على الشعب الامريكي سنوات أخرى من البؤس و الضياع تحت اٍدراة جورج بوش الابن 2001-2008 مما مهد المسرح مرة أخرى امام حملة باراك أوباما 2008 للتلويح بشعار التغيير و الامل Yes we can and Change we need. فى السويد يوجد الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذى يعتبر الحزب المؤسس لدولة الرفاه الاجتماعي من خلاله حكمه للبلاد طوال 70 عام مضت، الا اٍنه خسر آخر سباقيين اٍنتخابيين 2006 و 2010 لصالح اليمين الرأسمالي. جاء الاشتراكي الديمقراطي للانتخابات الاخيرة و يروج الى نفسه من خلال شعار New Start اي بداية جديدة. هذه مجرّد نماذج و بكل تأكيد ليست الوحيدة كمثال لتملّق مشاعر الجماهير عن طريق للتبشير بالتغيير. الدعاية السياسية هى المكان الوحيد الذى يمكن ان تبيع فيه الخمر القديم فى قنانى جديدة. أما بالنسبة للمراقب المتخصص -سمّه المثقّف- فتغير أسم الحزب أيضا يشى بنوع من المراجعة و التجديد النظري. مثلا أن ننتقل من تسمية الحزب الشيوعي الى الحزب الاشتراكي الديمقراطي. مثل هذا الانتقال يعد نقلة طبيعية فى سلم تطور المجتمعات الانسانية، فالشيوعي هو بالضرورة اٍشتراكي و ديمقراطي او هكذا يجب ان يكون. هو تغيير يستجيب للتوقعات التى أفرزها اٍنهيار الاتحاد السوفيتى و هى توقعات مشروعة. تغيير يشى بالتنازل لكنه تنازل فى داخل دائرة المسعى النبيل نحو العدالة الاجتماعية و الحياة الكريمة لكل بنى الانسان. هو تنازل عن مشروع طوباوي حالم لصالح مشروع لا يخلو من واقعية و قابلية للتحقيق و الانجاز وفق كل المعطيات السياسية داخل البلاد و فى العالم الخارجي.
4 - الاوضاع الاقليمية:
الاوضاع الاقليمية العامة فى منطقتنا أيضا تفرض علينا ضرورة التعامل البرغماتي مع واقعنا اليوم. كل مراقب للاوضاع فى محيطنا العربي يلاحظ التمدد الكبير لتيارات الاسلام السياسي. و هو التمدد الذى بدت بذرته فى أواخر سبعينات القرن المنصرم عن طريق تحالف الامبريالية العالمية مع الاسلاميين و أتخاذهم مطية فى محاربة التيارات الشيوعية و القومية. ثم تواصل خلال العقود اللاحقة الى وصل الى ذروته فى أيامنا الحالية التى نشهد فيها عودة داعش و الغبراء فى أكبر فنتازيا اٍستدعاء التاريخ و تحضير الارواح. مع التمدد فنحن ايضا نشهد تنوع واسع فى الخلفيات الفكرية لتيارات الاسلام السياسي. فهى تتوزع بين تيارات برغماتية لعوب (مثلا الاخوان المسلمين) الى تيارات سلفية متشددة و اٍنعزالية و أخرى سلفية جهادية عنيفة. كل هذه التيارات الدينية الجديدة تتميز بحسن التنظيم و الطاعة العمياء و وفرة الموارد المالية. بالاضافة للجماعات الاسلامية التى تحترف العمل السياسي رسمياً، فالمزاج العام للجماهير عموماً أصبح أكثر ميلاً للتدين بسبب من الاموال الكثيفة المنفقة من قبل دول الخليج البرترولية فى سباقها المحموم لشراء النفوذ الاقليمي و كذلك بسبب الاحباطات العامة التى تعيشها شعوب المنطقة، فوجدت فى الدين حائط مبكى مناسب تبثه همومها و شكوها من قسوة العالم المحيط. شئنا ام أبينا نحن ملزمون بالتعامل مع مكونات واقعنا السياسي الحالي، بتنظيماته و بجماهيره. هذا مطلوب لان مشروع النهضة الوطنية لا يمكن ان يتم فى حالة الشقاق و التشظى الذى تعيشه بلداننا. بل ان حالة الشقاق و التباين الايدلوجية الحادة فى العادة تمثل المدخل السهل للقوى الاستعمارية للعبث بمصائر الشعوب. فالقوى الاستعمارية تكره اي مشروع يحاول ان يوظف الثروات الوطنية لخدمة الشعوب المحلية و تعمل على تخريبه و تعطيله. مراجعة أسم الحزب فى هذه اللحظة التاريخية الدقيقة تقرب الشقة بيننا و بين هذه المكونات الاجتماعية الصاعدة. و هذا صحيح أيضا بالنسبة للمؤسسات الرسمية ( الحكومات فى المنطقة العربية). سوف يكون من السهولة على حزب اٍشتراكي ديمقراطي بناء علاقات جيدة و نفوذ فى هذا الوسط المحيط و على المستويين الرسمي و الشعبي. هذه نزعة برغماتية، لكن البرغماتية ليست شر كلها.
5 - النظرية خضــراء:
كل هذا النقاش لا يعنى ان يتحول الحزب اي شئ اخر. يمكن للحزب ان يبقى على تمسكه بالماركسية مع اٍنفتاحه على كل التراث المعرفي الانساني و اٍستخدام كل ذلك فى تحليل ظاهرة الصراع فى المجتمعات الانسانية حتى نتمكن من فهمه بالشكل الصحيح. جوهر الماركسية ليس فى المسميات و القوالب الجاهزة، اٍنما فى المنهج الذى يحلل ظاهرة الصراع السياسي فى اي مجتمع اٍنساني الى مكوناتها الاولية حتى نفهم طبيعتها و مسبباتها. أما الحل، اي حل التناقض الاجتماعي و الى اي مدي سوف يحل، فهذا ما يجب ان يبتدعه الناس المسؤولين فى اللحظة التاريخية المحددة حسب معطياتها. لا توجد حلول جاهزة.
الحوجة الى الحزب الطبقي، الحزب المنحاز لمصالح العمال و الفقراء لازالت موجودة و سوف تظل. فى هذا الصدد يجدر ذكر تعليق أحد ناقدي الرأسمالية الامريكية و هو البروفسور نعوم تشومكسي الذى وصف النظام السياسي الامريكي بانه فى جوهره نظام حزب واحد. كلا الحزبين الكبيرين فى أمريكا و اللذان يتبادلان حكمهما يمثلان مصالح الطبقة الرأسمالية. مثل هذا الاستفراد الرأسمالي بالنظام السياسي غير متاح فى كل الدول الصناعية. جميع الديمقراطية فى هذه البلدان تحتوى على أحزاب ذات خلفيات و قواعد عمالية. تجدها تحت مسمى حزب العمال فى بريطانيا و الاشتراكي الديمقراطي فى كل من فرنسا، المانيا، النرويج، السويد، الدنمارك … الخ. قد تتفاوت هذه الاحزاب فى مواقفها السياسية و الى اي مدى هى رادكالية تجاه مسالة دور الدولة فى الاقتصاد و مسؤوليتها الاجتماعية و دور القطاع الخاص و الضرائب المفروض على الارباح. البعض قد يتسأل عن مواقف هذه الاحزاب التى ذكرت و مدى جديتها فى مشروع التغيير الاجتماعي لكن يجب علينا ان نتذكر شئ أخر مهم، فالاقتصاد علم تحكمه عدد من التغييرات المحلية و الدولية ولا يجب ان ينبنى على موقف أيدولوجي فقط. الايدلوجيا زائد التقديرات العلمية هما يمكن ان يصنعا اٍقتصاد متماسك. خلاصة القول فى هذا النقط:. الحزب الطبقي ضرورة، لكن هذا الحزب ليس بالضرورة ان يكون اٍسمه الحزب الشيوعي، الاهم ليس الاسم بقدر ما هو الموقف الطبقي ذاته. خاصة اذا كان الاسم يقف حجز عثرة بيننا و بين الجماهير. سعادة الجماهير هى الهدف و الحزب مجرد وسيلة الى ذلك. هذا فالتغيير يتيح للحزب الانتقال بمشروعه و برنامجه السياسي من كنبة الاحتياط الى ملعب العمل الفعلى. سوف يكسب الحزب جماهير جديدة سوف تتحسن فرصه فى المنافسة الانتخابية مما فتح الباب امامه لتنفيذ خططه على أرض الواقع. اي ان يتحول الحزب الى قوة اٍجتماعية كبرى. لابد من تغيير يكسر دائرة هذه الجمود الصمدي الذى لم يفضى الى شئ سوى تقزيم دور الحزب فى الحياة العامة و تأكل نفوذه السياسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
سلام أبوبكر صالح
عرض جميل لحزب جماهيري ! ولكن السؤال الأهم هل يجب أن يستند هذا الحزب على تاريخ الحزب الشيوعي السوداني ؟ أو على تاريخ حزب آخر!
إن كان لا بد من الانطلاق استناداً على أرث الحزب الشيوعي السوداني فهناك نقاط أساسية لا اعتقد إنك قد وضعتها في الحسبان:
1- كيفية تعامل الحزب تحت المسمى الجديد مع إرث سبعة عقود من " نضال " الرفاق! وهل يجب الاعتذار عن خطأ تاريخي لازم نشأة الحزب الشيوعي وممارسته أم نطالب المجتمع السوداني باعتبارنا أولاد اليوم!
2- " وضع العربة أمام الحصان " ما الذي يعنيه البحث عن اسم للحزب إذا كان الإطار قد تشكل وفق رؤية " أيديولوجية " و ممارسة مخالفة لما يطرحه البعض اليوم! وهل تسمح لوائح الحزب بفتح أبوابه ؟ أم تلك ستكون معركة أخرى!
3- مسمى الاشتراكي الديمقراطي هل سيكون محصناً من الدعاية المضادة ؟ او بعبارة أخرى هل المجتمع السوداني وما حوله سيتقبل المسمى الجديد ! علماً بأنك قد عرضت نماذج لأحزاب الديمقراطية الاشتراكية ولكن لم يسعفك الواقع أن تجد مثالاً لها في تربة العالم الذي نعيش فيه " مجتمعات التدين بدين الإسلام! ".
4- أين تكمن الأولوية هل هي في تغيير الاسم! أم تغيير الإطار الأيديولوجي واللوائح التي تحكم العمل الحزبي ؟
5- هل يمكن أن تقنع المجتمع السوداني بتفارق " فك ارتباط " بين الماركسية والشيوعية إذا كانت الماركسية منهجاً للمسمى الجديد!
6- كيف يتم التعامل مع من يعتبر الحزب حزباً طليعياً هدفه الأول رفع الوعي وسط الجماهير قبل البحث عن السلطة " قد يعتبر البعض هذا الطرح ديماغوجياً ، لكنه حقيقة واقعة في مسار الحزب الشيوعي السوداني حين النظر لتخلف العلاقات الاجتماعية التي تحكم مساره وما قدمه الحزب طوال سبعة عقود".
لدي تسأل ، هل هناك فرق بين الدعوة التي قدمتها من خلال هذا العرض وما طرحه الحزب الشيوعي في برنامج الجبهة الوطنية الديمقراطية ؟ وما هو المآل الذي أفضى إليه برنامج الجبهة الوطنية الديمقراطية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
الزميل ابوبكر صالح، بعد التحية والتقدير...
انت لاتعرف حللي ولا نضالاته ولا تضحياته...
هل تعلم ان حللي لم يستمتع باستراليا يوما...
وهاهو يحلم بالرجوع لعطبرة اليوم قبل بكرة...
وايه اللجبرو على مر استراليا؛ هو فقط الامر منه...
ينبغي ان يكون النقاش في مساره وفقط بلا عبارات على شاكلة مقوم نفسك...
والايدو في استراليا ... وانت وارث الحزب دا من السيد الوالد...
هذا خطاب فضلا على خطله... فهو خالي من التهذيب المفترض ان يتوفر في اي نقاش بين زميلين في الفكرة والرؤية والهدف...
ساعود للنقاش...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
عودة لنقاط الدكتور عوض
النقطة الاولي: كيف يتم التعامل مع ارث سبعة عقود من النضال؟ يعامل مع هذه التجربة بكل فخر و تقدير. المشكلة وين؟ دي تجربة انسانية عمقية جدا و فيها الكثير من الدروس و العبر التى سوف تفيد الناس فى مسيرتها للامام. ممكن تكون التجربة دي ذاتها أساس المشروع الجديد. ياخي وين الناس لاقيه ليها حزب بتأمل تجربته التاريخية بكل صدق و تجرد و يسعى لتطويرها و تحديثها و يقدم الجديد؟ اذا فى حزب من هذا النوع فهو يستحق ثقة الجماهير و دعمها اللامحدود. ليه؟ لانو دا حزب ممكن تثق فيه. حزب يراجع نفسه و يسعي لطويرها احسن من الحزب الواقف فى محل واحد صمدي.
بعدين نعتذر عن شنو؟ تأسيس الحزب الشيوعي تجربة انسانية قيمة. التجريب و المحاولة ليس شئ يعتذر عنه. التجريب هو اساس مصدر للمعرفة و هو مما يفتخر به. تجرب، تقيم تجربتك و تتعلم الجديد من الدروس ياخي دا عز الطلب و الله.
النقطة التانية دي صعبت علي. ما فهمت المقصود.
النقطة الثالثة: تغيير اسم الحزب ليس سببه الدعاية المضادة فقط. هي واحد من الاسباب لكنها ليست كل الاسباب. فى مشاركتي حول اسم الحزب ذكرت عدد من النقاط الاخري راجعها. لم اذكر تجارب فى بلاد المسلمين لانو ما لقيت. مافيها تجارب تساعد على ذكرها لانو عالم لتحكمه انظمة دكتاتورية. ما سمحت فيهو بوجود حركة حزبية يشار لها بالبنان. ربما يكون السودان واحد الدول الرائدة فى هذا المجال. لانو هو الدولة الوحيدة في محيطها التى وجدت فيها احزاب و تجارب حزبية وصلت للحكم في اجواء ديمقراطية منذ وقت مبكر من عمر الدولة، رغم قصرها و الانقطاعات فيها.
النقطة الرابعة: ما شايف ضرورة انو الحزب يتخلي عن الماركسية كاداة لتحليل و فهم طبيعة الصراعات فى المجتمعات الانسانية. الماركسية فعالية جدا فى هذا المضمار، حتى فى الانتخابات الامريكية فى السنوات الاخيرة كان فى كلام كتير عن المصالح الطبقية. الديمقراطيين كانوا بتكلموا كتير انهم حزب يخدم مصالح الطبقة الوسطي فى المجتمعات و انهم سوف يخفضوا الضرائب لناس للعاملين فى المقابل بتنقدوا الجمهوريين علي انهم حزب الاثرياء و ما الي ذلك. افتكر انو الماركسية فعالة فى فهم التاريخ و الحاضر، لكن الماركسية ما عندها حلول دائما و جاهزة و مناسبة لكل المجتمعات. اي مجتمع عنده ظروف المختلفة عشان كده ما مفروض الناس تتهيب مسألة التنظير و التفكير خارج الصندوق.
اي زول بيستخدم اي نظرية من الواجب عليه ان يعرف حدودها و نقاط ضعفهاlimitations . مثلا ماركس و الجماعة السوفيت بعده توقعوا ان تعمل الماركسية بشكل اشبه بالنظريات فى العلوم الطبيعة. عشان كده اسرفوا فى التوقعات المبنية عليها، ماركس توقع انهيار الراسمالية عديل. اقول: من الصعب ان تتنباء بالمستقبل فى القضايا الاجتماعية، بشكل حاسم. حتى فى الطبيعة، كل ما تعقّد النظام كل ما أصبح من المستحيل التنبوء بحالته المستقبلية بدرجة دقيقة. لان النظام المعقد فى الغالب تكون العوامل المؤثرة فيه كثيرة و تتفاعل مع بعضها البعض بشكل nonlinear. هذا فى الطبيعة البكماء، فما بالك بالجتمعات الانسانية الحيوية و المتحركة و التى يقودها بشر اولاد لزينا! القوانيين الطبيعة أكثر دقة من القوانيين و النظريات الاجتماعية. النظرية الاجتماعية لن تستطيع ان تفسر الواقع الكمدة بالرمدة. أحسن شئ تقدمه لك النظرية الاجتماعية هو تفسير الـ general trend. عشان كده بتكون مفيده فى تفسير التاريخ و الحاضر. اما المستقبل، فلا. عشان كده المطلوب مجهود فكري كبير عشان لمن نطرح برنامج، اي كان شكله نكون عارفين ح ننفذوا كيف. ما يكون مجرد موقف ايديولجي عقائد ساكت.
النقطة الخامسة: المجتمع ما ح يسكك فى كل صغيرة و كبيرة. بل بالعكس اتوقع انو الناس تقدر مجهودنا فى مراجعة تجربتنا.
النقطة السادسة: الحزب اهدافه متشابكة، منها يسعي للسطلة و منها ايضا المساهمة فى ورفع الوعي الجماهيري. ما شايف انو الاشياء دي متعارضة. بل هي متداخلة بشدة. لو عملت واحدة بتلقى نفسك بدون ما تقصد شغال فى التانية.
هل هنالك تعارض بين النقاط التى طرحها مع برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية؟ لا اجد تعارض. انا لم اطرح برنامج بديل لبرنامج الحزب. انما طرحت نقاط للنقاش فى موضوع اسم الحزب. طبعا اسم الحزب مرتبط ببرنامجه و بمشروع السياسي. فى الحقيقة البرنامج المطروح حاليا و الذى قلت ان تنفيذه، اذا بدانا فيه اليوم سوف يحتاج لما لا يقل عن خمسين عام هو برنامج اشتراكي ديمقراطي. عشان قلت خلونا ناكل الخمسين عام دي كاشتراكيين ديمقراطيين و المستقبل اتركوه لاهله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
Aabed Ageed · ملبورن
((((ثالثا: مافي زول اتكلم عن الماركسية ولا فى زول قال نخلي الماركسية كاداة لتحليل ظاهرة الصراع الاجتماعي فى المجتمعات الانسانية)))) ابوبكر صالح ما دام ده رايك حقو تدافع عن بقاء اسم الحزب باستماتة
نقاش مفيد لكن محتاج شوية نفس ... ناخد نفس ونرجع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
شكراً ابو بكر
الدعوة لتغيير الاسم تتفهم بدون مواربة سعي بعض الزملاء للخروج من عباءة الشيوعية " المنهج الماركسي " و أمام المجتمع السوداني " المسلم " هروب من تهمة رفض الدين " يقلفها البعض برفض الدين في السياسية ولكن تأخذها العامة على رفض الدين في المعاملة "! في تصوري ده فهم العامة من ناحية وسعى بعض أعضاء الحزب للبحث عن أرضية يقفوا عليها في تحليلهم للمجتمع السوداني. وأرجو ان أكون مخطئاً!
إذا سرنا في هذا الإتجاه فهل تغيير الاسم والإبقاء على المنهج من الممكن أن يغبش فهم المجتمع ويعتبر إن الحزب الجديد خلاص توافق مع معتقدات المجتمع؟ وحدث طلاق بائن بينه وبين الشيوعية!
إذا كان هناك سعي حقيقي للبس جلباب الاشتراكية الديمقراطية أليس من الأفضل تهيئة البيت الداخلي أولاً، أعني التوافق على منهج قطعاً هو ليس بالمنهج الماركسي " لأن المنهج الماركسي مرتبط بإطار أيديلوجي مادي تاريخي وجدلي يتنافى مع معتقدات المجتمع اللاهوتية " وإلا سنكون في ذات المربع الذي يحاول البعض الهروب منه، أعني إعتبار الاشتراكي الديمقراطي الوجه الجديد للإلحاد ومعادات الدين!
الدعوة للإنفتاح تتطلب تغيير شامل في لوائح الحزب قبل التفكير في تسمية المولود!
ما قصدته تغيير اسم الحزب لا معنى له إذا كان الهيكل التنظيمي و الإطار الفكري للجديد هو الذي حمله الحزب الشيوعي خلال كل تلك العقود.
ما يحدث الآن عدم توافق على وجود منابر فكرية " ضمن الإطار الماركسي اللينيني " داخل أروقة الحزب فكيف يستقيم التفكير في البحث عن مسمى يتأفف من لفظة الشيوعي! والدعوة لتوافق أعضاء الحزب على هيكل جديد!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
اجي لكلامي الداير اقولو ...و اسبابي ..
...محمد سيد احمد يا عزيز ....كيفك ...اولا
ثم تاني حاجه ابو السيد يا خي الحكايه ما وصايه ...و لا انا وصي علي زول ..انا بقول كلامي بالطريقه الشايفا انا ...و غير مطالب في ذلك بارضاء الغير...زيي زيكم تماما ...وزي ما انت او ابو بكر ده بقول كلامو زي ما هو عاوز مافي زول ماسك ليهو السوط ولاٌ انتو يا الكلام يرضيكم و الا يكون وصايه عليكم ...او وراثه ..استهدو و قولو الدايرين تقولوهو ...لكن احفظو للناس حقها في قولان ما تريده ..عموما لو حفطتو ولا ما حفطتو ... تاني و تالت و الف بقول ...الحزب ده الناس التحقت بيو وانخرطت في نشاطو كعضويه عامله وفق برنامجو المطروح و لائحتو و كان اسمو الحزب الشيوعي السوداني ...اذا في اي زول و في اي مرحله من مراحل نشاطو في داخل الحزب ده شعر انو قميص الحزب ضاق عليهو فليقلع لينا قميصنا ده و يختو في اقرب كرسي جنب الباب و يلبس سفنجاتو و يتخارج ... يمشي يشوف ليهو قميص واسع يلبسو ..... والمنتجات الصينيه علي قفا من يشيل ..وارض الله واسعه بيلقي فيها قمصان واسعه و جديده ...نحنا خلونا في قديمنا المتعسم ده... طالما الاسواق كتيييييره ماليه الكون و تحمل الجديد و بقت عولمه كمان ...فشنو ...تاني ...و بدون ايييييييي وصايه ....بقول عليهو يسهل و علينا يمهل و حيجي زول تاني يقيس قميصو ده ويلقي قدرو ويلبسو...و حيعرف يحافظ عليو و يحتفط بيو جديد كيف!!!
لانو قضية تغيير الاسم ما عندها اي علاقه بالتجديد و فتح النوافذ
و تنقية الهواء بقدر ما هي انحناء لعواصف الهوس الاجراميه التي تجتاح المنطقه بكثافه وهي في مرحلة هذيانها ما قبل سكرات موتها الان و قبلا ... لم ولن تكون معركة حل الحزب وطرد نوابه من البرلمان في 1965 اولها و لن تكون اخرها في زمن العولمه والمجتمعات الطبقيه و الصراع المحتدم بينها في مواجهة البسطاء و الكادحين و قادم اجيالهم بقدر ماهي دفع مع سبق الاصرار وبسند تراسانات السلاح من قوي الاجرام العالميه لاستدعاء ودعم بارونات و نبلاء العصور الوسطي و الباسهم ياقات شرق اوسطيه و افريقيه كيما تمكنهم في تلك البلدان لقيادة العولمه و تكريس نهاية التاريخ علي لافتتها (العولمه) و من فوق استغلال و اضطهاد الشعوب وسرقة احلامها في العيش الكريم و خيرات اوطانها حفاظا علي رفاهية شعوبها الغربيه التي لن تتنازل عن مستوي الاستاندرد المعيشي الذي اكتسبته في مجريات نضالاتها و البيتكلم عليو ابو بكر كمثال في اسكندنافيا وفي نفس الحين و الان لن تتنازل الراسماليات الغربيه عن احتكاراتها لتلك الشعوب ...و للاحتفاظ بالتوازن و الاستقرار وعدم انفراط العقد في هذا الشد بين الطرفين لن تجد تلك الاحتكارات في ثوبها الجديد (العولمه) غير نهب خيرات وسعادة انسان دول العالم التالت عن طريق باروناتها بلحاهم الاجراميه ....لا لسبب في ذلك غير فشلها في تدجين الراسماليات الوطنيه كي تدور في فلكها لارتباط الاخيره بلحمة و سدي اوطانها و مواطنيها...و كان الاداه الضاربه في ذلك هو الاستمساك الفظ لجهاز الدوله و زرع عملائهم المؤتمنين في داخله و ترسيخ و تمكين سطوة البارونات الجدد عليه لقيادة تلك العولمه ... واقرب و اوضح مثال لذلك تتجلي في الدعايه الطاغيه الان علي العالم فيى ما يسمي بالارهاب ..فلا اعتقد كائن من كان يخالفني الراي ...اذا كان من يستخدم السلاح لفرض ارائه و تحقيق مفاهيمه بفرض سطوته و الوهيته ... يعتبر ارهابي ...فماذا يمكن ان نسميه من يصنع هذا السلاح؟؟؟؟ وبماذا يمكن ان نطلق من المسميات علي من يبيعه لمستخدميه؟؟؟ ولنا ان نتخيل توقف مصانع انتاج الدبابات و الطائرات المقاتله و الصواريخ و البوارج و السفن الحربيه والذخيره و الكلاشات ....الخ ...و الصناعات الملحقه بها....والكم الماهول من العاملين و الفنيين و المهندسين و الموظفين الملتحقين بهذه الصناعات كمصدر وحيد لارزاقهم و معايشهم ادا توقفه هده المصانع عن الانتاج وتوقفهم هم انفسهم عن الانتاج و العمل و توقف حال حياتهم و اسرهم و هول الازمه التي ستواجه تلك الدول ازاء مواطنيها ...لنترك هذا كله و نتخيل توقف فاتوره الحروب الاقليميه التي دخلتها الولايات المتحده و الغرب بالانابه عن دول الخليج ...من اين لهم الدفع لمواطنيهم تلك المرتبات من غير تلك الفواتير ... و هل ستوقف هذه الدول تلك الحروب الاقليميه و ادارتها...الاجابه واضحه بلا ...لان توقفها سيوقف مصانعها من انتاج الاسلحه بتوقف حركة البيع ...مع انتهاء سباق التسلح والحرب البارده معه و بالتالي اذا كان من يستخدم السلاح للقتل ارهابي جونير..فالذي يصنعه ارهابي ليس بسينير فقط بل ارهابي سنيرسيوبر...و مبلغ ظني الاكيد انه ليس هنالك ابلهاً يفترض ان صناعة السلاح ليست سوي اله للقتل يصنعها المصنع و يدفع تمنها الممول لتتحول الي قطعه صغيره من الشكولاته علي يد الارهابي الجونير سيعطيها او يوزعها للاطفال لإفراحهم و سعادتهم ؟؟؟؟؟ و هنا مربط الفرس و القضيه اذا وضعنا في الاعتبار انه في عالم اليوم دول الغرب تتحكم في انسياب العملات وموطنها و مالكيها و تعاملاتها البنكيه و كل ذلك ليس اكثر من ورق متبادل و شفرات الكترونيه...فما بال التحكم في تنقلات دبابه من مصنعها الي ايدي مستخدمهيها اوالاسلحه عموما و تنقلها بين الدول او بين الصانع و الممول والذي يدفع تمنها و المستخدم الذي يقتل بها لفرض ارائه و سطوته؟؟؟؟؟؟
وبهذا الفهم افهم لماذا ....اماذا انفصال الجنوب و افهم ايضا لماذا التضييق و الخناق علي القوي المناوئه و المعارضه و في القلب منها الحزب الشيوعي والقتل و السحل و التهجير الذي يمارسه البارون السوداني علي مواطني بلده و استضافة الغرباء مكانهم...وافهم لماذا الحرق و النزوح و جرائم الحرب و قتل الابرياء التي ترتكب علي يد هذا البارون و جهاز دولتو لمناطق و اثنيات كامله في الغرب و النيل الازرق و جنوب كردفان و الشرق و الشمال ...وفتح البلد للرجرجه و الدهماء من سوريين و يمنيين و اتراك عتباني وحمدي و مصريين و تمكينهم في الارض لتشكيل (ديموغرافيا جديده) ..و افهم لماذا كل ذلك يقابله من الجانب الاخر مدافرات البارونات اسياد الاسم (ناس العولمه) لانفاذ ما يسمي بالهبوط الناعم ... حفاظا علي معادلات السياسه و الاستقرار وذات العولمه في بلدانهم و حفاظا علي جهاز هذه الدوله الذي ومنذ انشائه هو لهم ولم يكن سوي خادم لهم و لمصالحهم و لم تكن في يوما ما منذ ما قبل الخمسينات احدي اجندته خدمة هذا البلد و صيانة سيادته و وحدته وحياة وسعادة مواطنيه بما فيه من خير في بلدم سطحا و باطنا ...اللهم إلا في فترتين قصرتا في العمر بتامراتهم المجتمعه معا ولم تتحق شعاراتهما التي رفقتها الجماهير للخلاص من بؤسها.... 21 اكتوبر ...مارس ابريل
..
..و بهذا الفهم ..اتفهم الدعاوي الكتيره التي تربك الجماهير وحركتها في هذا الوقت .... في ترتيب صفوفها و ترتيب اولوياتها... بانجاز الديمقراطيه اولا ...و التي تتقدم علي ما عداها من اولويات ...فبها و الصبر عليها للتعلم سيكون مفتاح الفرج لبلدنا و شعوب بلدنا من هذا البؤس و هذا الدمار و الموت المجاني و الاوبئه و الامراض ...وبها سيجد من طالته هذه المثالب الطريق لمحاصرة المسؤلين عنها وفق اليات هذه الديمقراطيه وترصيع هامته بنعال خشن تبلل في مراحيض الدوله القديمه ...وبها سيجد من ينادون بتغيير اسم الحزب الشيوعي السوداني الي الاشتراكي الثوري الديمقراطي ال ....الخ... متسع من البراح و الحركه والهواء النقي لاحترام انفسهم و احترام التاريخ ...تاريخ البلد و تاريخ ناسو و ناساتو ومن شال هم ناسو وناساتو ....
...
..لان قضية تغيير اسم لحزب كالحزب الشيوعي السوداني ..... ــ بعيدا من دلالات الاسم ..و ارتباطاتو بالبرنامج ...فنحن في حاله خاصه و خاصه جداـــ ليست قضيه اختزاليه لبرنامج في اسم حزب..فليس الحزب الشيوعي السوداني حزب افاعي كريهه ..تتغير بجلدها وفق متطلبات لدغ ضالتها ..ولن يكون...بل هو حزب واضح و معروفه اهدافه و غاياتاته و اساليب النضال الشرس الذي عد و استعد له وكرسه لتحقيق هذه الغايات و تلك الاهداف...وعلي اسوءها ليس من بينها مختاتلة الجماهير
هي قضية اخلاقيه قبل ان تكون مرتبطه ببرنامج الحزب و تكتياكته و ماركسيته وما انتجته البشريه في سلم الارتقاء الانساني و الحضاري... و ترتبط ارتباط لصيق بارتال من الشهداء استمسكو بارواحهم و لحظة موتهم بيدهم في مواجهة السقوط الانساني القبيح و هم يهتفون بحياة الحزب الشيوعي السوداني وليس اي حزب اشتراكي اخر!!! ويهتفون بنضال الشعب السوداني ... و طبقته العامله (المعسمه!!) او كما وصف !!!!
...و لا اخال ان الابرياء من مختلف السحنات و الاديان الذين قتلوا في نواحي مختلفه من اجزاء بلدنا ...شرقا و غربا...شمالا و جنوبا حتي لو اطفال صغار هم بغير سودانيين و قتلهم ظلما لا يختلف قليلا او كثيرا عن قتل عبد الخالق او جوزيف قرنق او الشفيع او بابكر او حمدنا الله او هاشم ..(او الجزولي سعيد) كلهم قتلو ظلما ي صديق فالموت هو الموت ..و الظلم هو الظلم ...و كلو بيصب في تعبيد ...الطريق لوطن ديمقراطي و شعب سعيد ...و لا اخال ان مثل هكذا قضيه يمكن تبسيطها لامكانية اختزالها في اربعه كلمات ...وطن و ديمقراطي و شعب و سعيد .... فالتمن غالي ...و سيظل
..
..بهذا الفهم اجد انه قد اصبح عصيا لمن يحاول تغيير اسم الحزب الشيوعي لاي اسم اخر ...حاله واحده فقط ( والكلام ده علي ما اذكر كتبته قبلا في بوست اقديم اخر ...و لا باس من تكراره مره اخري) .. هو ان يذهب مقترِح الاسم و صديقه الشفيع خضر و يلمو معاهم البقيه ومن طير و سابله و يمشو لمقابر الناس الماتو من الحزب او قُتِلو ولاوالو و لاخر لحظه من حياتهم يحملون لوائه و يهتفون باسمه و بنضالات شعوب السودان او شعب السودان في تلك الاونه ..حيث كانت غايتم شعب واحد يتبادل المنافع فيما بينه بديلا لتبادل الرصاص المنفرط ... ويحضرني حديث لمحجوب شريف علي اخريات ايامه في دار الحزب ..و هو ينتشي فرحا بتحقيق امنية اعتملت في صدره سنينا قبل ان يبوح بها و يحققها وهو ان يقول و فقط يقول جهارا نهارا و امام الملاء انه شيوعي وينتمي للحزب الشيوعي السوداني ...ثم رحل بعيدا عنا بعدها و بفتره قصيره
.....
اها و زي ما قلت ليك فوق تلملم ناسك الذكرتهم ليك ديل كووووولهم ومعاك الشفيع وتمشوفي مظاهره للمقابر تهتفو في وجه الناس الرحلو ديل امام مقابرم (تغيير الاسم واجب وطني) ...بعد ما تحفروها و تطلعوهم و ترمموهم عضم عضم ...و تبثوا فيهم الروح ...عشان تستشيروهم اذا كانو موافقين بالتغيير و لا لا ...واذا في واحد منهم اتحفظ و سكت ساااكت و ما اشتغل بهتافاتكم و زعيقكم يبقي...تاكلو نيم وتضحكو لمن تنشرطو ..زي ما قال بشه ... و من دربكم داك تتوكلو و بالصلاة علي النبي تمشو تشوفو حزبكم بتاع طق الحنك و لا طق البيطيخ ده تكونوهو........
…
…...لالشي غير اننا و الي الان نحن بنلاحق و نطالب بانفاذ وصايا من رحلو غدرا و كشف قبورهم لاهاليهم ... فاكرامم بتنفيذ وصاياهم بعد دفنهم ومعرفة ذويهم لقبورهم .....!!!!!و كي نتسق مع ما نطالب به ......
...
..ده بالنسبه للذين رحلو عنا بعيدا ...والي شان ربهم ...اما بالنسبه للاحياء منا ...
..فصحيح قد تاتي حاله استثنائيه ..او حاله شاذه ...و يجمع فيها كل عضوية الحزب و باجماع مطلق ...(غايتو انا ما معاكم ...في الاجماع ده ...لكن ممكن اموت برضوو تلقوها فرصه !!!) اها اذا مت و بقت العضويه دي كوووولها مؤمنه و مقتنعه بحكاية طق الحنك دي و تغيير اسم الحزب الشيوعي ....فالضروره و الاخلاق اذا كان عندهم اخلاق تحتم...ليس تغيير اسم الحزب ...بل تعبية ارشيفو وتنسيق دلك الارشيف و تبويبو ...بكل ما يتطلب من ترتيب و تنظيم و تنسيق و استخدام لكل ادوات العلم الحديث من ارشفه و تبويب في عمل ذلك و ده طبعا بيشمل اي حاجه خاصه بحاجه اسمها الحزب الشيوعي السوداني ....من اعداد ميدان قديمها و حديثها ....من بيانات صدرت سابقها و لاحقها .... من فديوهات و مواد توثيقيه ...كولها يشيلوها ...يودوها المتحف القومي كتاريخ ملك للاجيال حاضرها و قادمها و كجزء اصيل من تاريخ هذا البلد الامين و ناسو في لحظات تاريخيه ما من مسار تاريخو السرمد ...و حتي الماليه الاتجمعت من قبل لحظة اتخاذ مثل ذلك قرار (قرار تغيير الاسم)...مامن حق زول يتكلم فيها ...او يشيل منها حاجه ... تتشال بصمتا ...و تمشي لخزينة الدوله كملك اصيل من ممتلكات الشعب السوداني ....ثم بعد داك يمشو يشوفو حكاية حزب البطيخ الجديد ده و يكونوهو فروم اسكراتش ... لانو ده ما الحزب الشيوعي السوداني ولا حيكون الحزب الشيوعي السوداني مهما عملو من تغيير لجلودم و اتقلبوا لافاعي في شكل ورده
اما اذا في زول واحد خالف الاجماع ده فشكلو برضكم حتاكلو نيم و الضحك حيشرطكم ...او كما قال ....و الا تكون حقاره و عدم اخلاق منكم ...واصلو حيكون ما عندكم اخلاق و لا قيم ..
اذا زول قاعد في حزبو هدي و رضي ...و مستمتع ببقاؤوا فيهو و ما داير يغيرو ...(متعسم فيو يعني) ...يجو الرجرجه و الدهما
يطردوهو من حزبو الشيوعي السوداني ...عشان يمشي باللفه يمشي يكٌون حزبو الشيوعي السوداني ..اللهو اصلا كان قاعد فيو ..(غلوتيه يعني ) ....او قل قرصنة عصابات زيها وزي قرصنة عصابة البشير
و حيلف الزمن و تجو تبقو حزب قراصنه ....واعتقد ان هذا هو منطق الاشياء ....الزهج من القديم (المتعسم) و ضاق بيهو الحال فيو ...اليمشي يعمل الجديد الدايروا ..و يخلي ناس القديم في قديمم ....و قشه ما تعتر ليو ...و لا تعتر لدينو و لا لدين سلسفيل اهلو....
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
..
..
..يا دكتور عوض ياخي معليش ...البوست ده و بالمناكفات الحتكون فيو ...امل انو ما يخرج من موضوعو ..الغلوتيه بتاعت الاسم دي الكل مره تعاود وجعا علينا من جهه زي سهر الضرس .....وعن نفسي حاحاول و قدر ما الله اداني من قدره التمسك بثيمة النقاش المحوريه (الاسم) ....فصبرك علينا ..و عذرا ...علي الشتاره ان وجدت
..
..يا منعم الطيب ...كيفك يا وريف ..
...و شكرا ليك كتير ..
...لكن ياخي لا عليك ....
....و لا حجر علي اي بني ادم و وعي انساني ...ان بعبر بما يريده و بالطريقه البتريحو ...ايا كانت ....شكر ...تقريظ ...اساءه ...سباب
....whatever
....و كلو مقدور عليهو ...طالما النقاش في بلدنا البتهمنا و محاولات الخروج من هذا البؤس واصلاح حالا المايل و اعتقد ده من حق اي زول و بالطريقه البتريحو
شكرا ليك ي جميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
شكراً للأخوان حلولي وابوبكر ويبدو أننا قد إنغمسنا في نقاش بين اهل البيت وكان العشم أن نسمع صوت المراقبين " الديمقراطيين " من خارج أسوار الحزب العتيد!
أتفق مع الأخ حلولي في تحليله لسعاة تغيير أسم الحزب ولكن لا أذهب معه فيما يبدو وكانه يقول الباب يفوت جمل! أعتقد أن هذه الأطروحات تشكل فرصة لتقبل الآخر داخل أروقة الحزب مع الأستمساك بمبدأ الديمقراطية المركزية التي تحفظ المسار وتخضع الأقلية لرأي الأغلبية دون التعدي على حقها في أبداء وجهة نظرها وحقها في إقناع الزملاء بصواب رأيها!!
من المؤكد إن التوجه العام لدى الديمقراطيين يسير صوب حزب جديد! كل من موقعه عطفاً على إبتعادهم عن الهيكل التنظيمي للحزب! من هنا يطرح التسأول الأساسي هل يمكن الركون لرأي الديمقراطيين فيما يهم الحزب كإطار تنظيمي؟ وإن قال البعض بذلك إلا يشكل ذلك مدعاة لتباعد المواقف داخل الحزب حول مستقبله " كإطار فكري وهيكل تنظيمي وممارسة عملية !!!"
حاولت انقل النقاش لمرحلة أخرى فعذراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
..
..دكتورنا ي عزيز ...
...حاولت و قدر ما اقدر ....انو اوضح حكاية اسم الحزب ...هي ليست عمليه تصويتيه تخضع لراي الاقليه و الاغلبيه بل هي قضيه اخلاقيه قبل دلك
و الواضح من كلامك الاخير انو انا فشلت اوصل الفكره دي ....بصوره واضحه ...
...لكن كديه احاول تاني
...
...
...فلنفترض انو تم تغيير اسم الحزب الي الاشتراكي او اي اسم ....
و في لحظه تاريخيه و بعد تغيير الاسم ...جا واحد باحث في تاريخ السودان او الاحزاب مثلا و داير يكتب عن تاريخ الحزب الجديد الاشتراكي مثلا ...حيقول شنو علي فترات ما قبل تغيير الاسم و الناس الاستشهدوا و هم يهتفو باسم الحزب الشيوعي السوداني ...
انو مثلا ديل الورثه الشرعيين للحزب الشيوعي السوداني ؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
Quote:
ن هنا يطرح التسأول الأساسي هل يمكن الركون لرأي الديمقراطيين فيما يهم الحزب كإطار تنظيمي؟ وإن قال البعض بذلك إلا يشكل ذلك مدعاة لتباعد المواقف داخل الحزب حول مستقبله "
|
الجزء ده ما قدرت افهمو كويس .... هل بتعني به مساومه بالركون لراي الديمقراطيين ...في مقابل ارضاء الحزب لهم للوقوف في جانبه؟؟؟؟
..ادا كده ...
...المشكله وين او البيمنع شنو انو الديمقراطيين يكونو برايم ....و الشيوعيين يكونو برايم ....و يتقاطعو فيما هو مشترك في برامجم المطروحه علي الجماهير ....و مش مع الديمقراطيين بس ...لانو في حالة وجود ديمقراطيه مصانه من الكل ....(كل الاحزاب و المنظمات الطارح برامجا علي الجماهير ...ستكون هناك نقاط التقاء كثيره بين هده الاحزاب و اطروحاتا علي الجماهير يمكن ان توحد و لو مرحليا انجاز ما هو مشترك بين هذه البرامج و بالفعل الديمقراطي الحركي لهذه الجماهير في انفاذ تطلعاتا....اللهم الا تكون المساومه علي تغيير اسم الحزب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
تحياتي حلولي
عفواً،،،،، يبدو أنا لم اوضح رأيي أو قد يكون ضاع وسط هذا النقاش! من البداية في مداخلتي مع الأخ ابو بكر قلت إن وضع العربة أمام الحصان لا يتسق والمنطق السليم، قلت أذا كان هناك تفكير لتغيير الإسم فيجب أن يدور النقاش أولا حول تغيير الفكر والهيكل التنظيمي، ما عنيته هو بداية جديدة لحزب جديد وهذا الحزب ليس بالضرورة يشمل عضوية الحزب الشيوعي الراهنة، وعليه لا أعتقد بإن تغيير إسم الحزب الذي يفترض أن يكون كمرحلة نهائية لهذا التكوين الجديد تتطلب تصويت عضوية الحزب الشيوعي
ما عنيته بخضوع الأقلية للأغلبية هو في إطار العمل الحزبي القائم الآن " اي الحزب الشيوعي السوداني " .....لأنه ببساطه إذا تم تكوين حزب جديد تحت مسمى إشتراكي أو ديمقراطي أو الجمع بينهما فهذا بالضرورة يعني تفارقاً ولوائح الحزب الشيوعي السوداني ، أذا إستطاع بعض الزملاء الخروج بهذا الهيكل الجديد فمن المؤكد سيكون له مرجعه الفكري ولوائحه وبرنامجه التي يجب أن تكون شيئاً آخر غير هذا الذي يحكم الحزب الشيوعي، وإلا فستكون محاولة لإستغفال إنسان السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
Quote:
عفواً،،،،، يبدو أنا لم اوضح رأيي أو قد يكون ضاع وسط هذا النقاش! من البداية في مداخلتي مع الأخ ابو بكر قلت إن وضع العربة أمام الحصان لا يتسق والمنطق السليم، قلت أذا كان هناك تفكير لتغيير الإسم فيجب أن يدور النقاش أولا حول تغيير الفكر والهيكل التنظيمي، ما عنيته هو بداية جديدة لحزب جديد وهذا الحزب ليس بالضرورة يشمل عضوية الحزب الشيوعي الراهنة، وعليه لا أعتقد بإن تغيير إسم الحزب الذي يفترض أن يكون كمرحلة نهائية لهذا التكوين الجديد تتطلب تصويت عضوية الحزب الشيوعي
ما عنيته بخضوع الأقلية للأغلبية هو في إطار العمل الحزبي القائم الآن " اي الحزب الشيوعي السوداني " .....لأنه ببساطه إذا تم تكوين حزب جديد تحت مسمى إشتراكي أو ديمقراطي أو الجمع بينهما فهذا بالضرورة يعني تفارقاً ولوائح الحزب الشيوعي السوداني ، أذا إستطاع بعض الزملاء الخروج بهذا الهيكل الجديد فمن المؤكد سيكون له مرجعه الفكري ولوائحه وبرنامجه التي يجب أن تكون شيئاً آخر غير هذا الذي يحكم الحزب الشيوعي، وإلا فستكون محاولة لإستغفال إنسان السودان
|
....
...يا دكتور ....يا خي انا ما عندي اييييييي اختلاف في طرحك ده ....ودي يمكن النقطه الغايظااني والداير اوصلا وما قدرت ؟؟؟؟
...وشبكونو ليك وصايه و وراثه ....و كلام بطيخ كتيير ...while انو القضيه خالص ما كده و مفارقه المفهوم ده فراق الطريفي لجمالو كلها وما عندها اييييي علاقه بحجر او اغلبيه و اقليه بقدر ما هي عندها علاقه ...بالتاريخ وكما حدث في الواقع الحقيقي للبلد وللناس .... دون اضفاء و لغوثه للرغبات و الاهواء اللاحقه للاخرين عليه .... مع الاحتفاظ الكامل لاولئك الاحرين بكامل حقوقم من تكوين احزابم و بفلسفاتا المتنوعه و المتعدده و اطرا التنظيميه و لوائحا...انا ما عارف المشكله وين .....ياخي نحن كنا في مصر ...انا براي بعرف لي اربعه منظمات حزبيه مصريه و كوووولها بتستند للماركسيه اللينيه ....الحزب الاشتراكي الديمقراطي ...و الحركه الشعبيه الديمقراطيه ...و الحزب الشيوعي .... و الحزب الاشتراكي (حاف كده)
ولاحظ ده كان في زمن ديكتاتورية مبارك .......يعني هسه دي ممكن يكونو بقو عشرين ...او اكتر ....و مافي زول حيقول ليهم لا ...
....طيب المشكله وين ....اذا شعوب السودان انجزت ذيمقراطيتا و زادت عنها و صانتا .....و خلت تكوين الاحزاب ده ميسر لكل من اراد ...
...
...و عموما نشؤ الاحزاب ذاتو اعتقد عندو ضروراتو الموضوعيه ...لا تقم لها قائمه دون توفر تلك الشروط ...فاذا اي زول او مجموعه شافت بضروره قيام حزب ....التعمل الهوم ويرك بتاع انشاؤ ...من لوايح و قوانين و برامج و استنادات فكريه و نظريه و طبقات اجتماعيه تمثلا و يعبر عنها
و عن مصالحا ذاك الحزب ....مش تكون الحكايه جاهزه و وراثه .....و الغريبا يوصمونا بالورثه .....بس ياها زاتا ...الفيك بدٌر بيو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
يا حلولي ،، " موقف الديمقراطيين " الذي عنيته هو عضم الدعوة لتغيير اسم الحزب،،، تغيير الاسم هو لفتح الباب للديمقراطيين للمشاركة في الحزب بمسماه الجديد! التسأول حول معقولية الركون لرأي الديمقراطيين في مقابل الزملاء؟
بعبارة أخرى هل يجب التضحية بمن هم بالداخل لكسب ود من هم بالخارج
أكيد موقفك واضح فإنت فتحت الباب لمن يود المغادرة ، لكن السؤال لمن يود تغيير الاسم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: abubakr salih)
|
سلام على الجميع
رأي زول ما شيوعي ولكن يهمني جدا ان يتطور الحزب الشيوعي
احييك يا بكور على كسر تابو الإسم(" الشيوعي") ، الارتباط بالاسم لدرجة التقديس لن يفيد الحزب ولن يفيد الحركة السياسية..
الحزب الشيوعي يعاني مما تعاني منه بقية الأحزاب (وصاية العواجيز والحرس القديم على الأحزاب) دي مشكله إذا لم تتجدد الأحزاب وتغير من أدواتها ستصبح عاجزة عن أحداث التغيير ..
الساحة السياسية ومشروع التغيير في حاجة إلى حزب جديد فاعل وديناميكي وجماهيري.. تغيير الإسم سيسهل على الحزب التحرك وسط الجماهير ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
Quote:
يا حلولي ،، " موقف الديمقراطيين " الذي عنيته هو عضم الدعوة لتغيير اسم الحزب،،، تغيير الاسم هو لفتح الباب للديمقراطيين للمشاركة في الحزب بمسماه الجديد! التسأول حول معقولية الركون لرأي الديمقراطيين في مقابل الزملاء؟
|
شكرا يا دكتور
ده قد يكون واحد من الخيارات الديمقراطيه ...لكن لا اعتقد انه سيكون الوحيد اذا تعدر تنفيذو ...بعدم تغيير اسم الحزب ....و لنترك للاخر تحديد خياراتو وبدايلا ...اذا استعصي بعضها ....مع الوضع في الاعتبار انو الجماهير و هي في مجري حركتها العاتي ....و في ظل اجواء ديمقراطيه ....دون خوف او ابتزاز ينحي منحي العرق او اللون او الدين تتخد مواقفها في الحياه وفق مصالحها .....و كان من الظواهر المتناقضه في عطبره مثلا .... وتم ايراد هذه الظاهره في واحده من دورات اللجنه المركزيه و اظن ان لم تخني الذاكره ...دورة ....سبتمبر 1968 ....انو العمال في عطبره في دوايرم الجغرافيه ....بيصوتوا لممثلي احزابم التقليديه ...وفي النقابات بيجو يناضلو ضدهم بالتصويت لممثلي الحزب الشيوعي ..عشان بيستمسكو بحقوقم.العماليه.و المفارقه دي الديمقراطيه و صيانتا...كفيل ....بحلها لمصلحة الجماهير ايا كانت مواقعها ..في الهرم الطبقس الاجتماعي .ديمقراطيين عمال...مهنيين ....نكنوقراط ....مزارعين ....الخ ..
Quote:
بعبارة أخرى هل يجب التضحية بمن هم بالداخل لكسب ود من هم بالخارج
أكيد موقفك واضح فإنت فتحت الباب لمن يود المغادرة ، لكن السؤال لمن يود تغيير الاسم
|
في رايي و زي ما قلت ليك .....مافي وجوب لحاجه ....و ليس هناك ما يمنع ان يحتفظ كل طرف بما يراهو صحيح لانو من حقو ويشوفو امكانية التقاطع في تنفيذ ما يمكن نتفيذه من برامج ......كل من مواقعه المستقله
....
...لكن في يقيني التام ...انو ده كولو من امراض الضيق الانسانيه البتعيشا الشعوب في زمن العهر السياسي و الديكتاتوريات ...
...و الديمقراطيه و ليس غيرها هو الكفيل بمعالجه الامراض الاجتماعيه الزي دي ....و عموما نحن بنثق في المستقبل و في حزبنا ده و الصراع الداير و الحيدور فيو و اللهو انعكاس للصراع الداير براهو ...لانو نحن برضنا جماهير و لنا افكارنا و تطلعاتنا و احلامنا كبشر و سط اهلنا و احياءنا و مناطق عملنا و جماهيرنا نعيش وسطهم و نؤثر و متاثر بهم ...وفي كل الاحوال بنصارع في الانانيه و الاستغلال و مخفف من وطاتو ....و ما عندنا زول علي الاقل لحد الان ...قالو كان في جهاز الدوله او في اي حته و نهب اموال الناس و استغلاهم لمصلختو الفرديه ...و شعاراتنا المرفوعه لحد هسه بتتبناها الجماهير ....وطن ديمقراطي يسع الجميع ....و شعب سعيد و ده الدايرنو ....واذا الجماهير رفعت شعاراتا البتخدما بندعما و بما اسنطعنا من قوه...و مافي زول كان شيوعي او غير شيوعي لا ينتمي للعصابات...داير احسن من كده ....فالديمقراطيه كفيله بحسم كثير من الامور المعقده ي صديق
دمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
شكرا للأخ ناصر حسين .. مجرد متابعتك فهي مكسب لعل وعسى تخرج من جلباب رفض الآخرين
والشكر للأخ عبد العظيم .. وهل تبين لنا مادمت تمثل أحد المهمومين بالحزب مع الحفاظ على مسافه منه! لماذا لا يسعى من في موقفك إلى الدعوة لكيان يتجاوز ما تراه قصوراً في الحزب الشيوعي بوضعه الراهن؟
هل أفهم أن لديك قناعة بإن أي هيكل سياسي لا يستند على أرث الحزب الشيوعي السوداني لن يكتب له النجاح؟ أم أن من يدعمون الحزب من على بعد من الصعب أن يفكروا في خوض غمار العمل الحزبي المنظم؟
رأيك الصريح ربما يعيد تفكير البعض في دعواهم لتغيير مسمى الحزب الشيوعي... أقول ربما!
الأخ ابو بكر يبدو إن الكل تمترس في موقفه! فقط أود أن أسأل في السعي لتغيير اسم الحزب من أين يجب أن تبدأ؟ هل من خلال تصويت في المؤتمر أم الرجوع للقواعد وكيف يمكن ان نحسب نجاح أو فشل الدعوة لتغيير الاسم؟ إذا صوت 50% زائد واحد هل هذا يعني نجاح للتغيير أم إنقسام؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
سلام العوض أحمد
مشاكلنا في حزبنا ما بعيدة منكم، بس مشاكلنا أعمق وشغالين عليها. وتحتاج إلى وقت ...عندنا توريث وتغول الطريقة على العمل الحزبي ، وكمية من الانتهازيين البيتاجروا بالحزب وبي تاريخه..مشاكل الاتحادي مقارنة بالأحزاب العقائدية (نقاتل الخوارج ونقاتل الاموين في نفس الوقت)..
بس كلام بكري دا ما تدوه الواطة، دي تطلعات كثير من شباب الحزب الشيوعي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
Quote:
سلام على الجميع
رأي زول ما شيوعي ولكن يهمني جدا ان يتطور الحزب الشيوعي
احييك يا بكور على كسر تابو الإسم(" الشيوعي") ، الارتباط بالاسم لدرجة التقديس لن يفيد الحزب ولن يفيد الحركة السياسية..
الحزب الشيوعي يعاني مما تعاني منه بقية الأحزاب (وصاية العواجيز والحرس القديم على الأحزاب) دي مشكله إذا لم تتجدد الأحزاب وتغير من أدواتها ستصبح عاجزة عن أحداث التغيير ..
الساحة السياسية ومشروع التغيير في حاجة إلى حزب جديد فاعل وديناميكي وجماهيري.. تغيير الإسم سيسهل على الحزب التحرك وسط الجماهير ...
|
عبد العظيم ي وريف ...شكرا ليك اولا .... للمباشره في الراي ....ودايما ذلك ما يفيد النقاش و مساراتو كتيرا
...ثانيا...
...اقول ليك شنو؟؟؟؟ غير انو الحال من بعضو ...نقوم ونقع كلنا ...لحد ما الحكايه ترسي علي بر ....ياهو ده حالنا و ياهو هي دي احزابنا ...
...بسجما و رمادا و خيباتا ..و ياهو دي بلدنا ....و ياهم ديل ناس بلدنا..و كلنا مسؤلين من ذلك كان كنا اتحاديين كان شيوعيين ...كان امه ....كان بعث ......الخ ......او كان حتي ...اخوان مسلمين ..ودي بعيدا عن من اجرم منهم في حق هدا الشعب ...و هدا البلد الامين ..فهده قضيه اخري مختلفه...لانو احسب انو حيكون في اخوان مسلمين ....حتي في المستقبل .... و ما في زول عندو الحق يحجرم من ابداء ارائهم طالما التزمو مع الناس في احترام الديمقراطيه مستقبلا ....ولانو وفي النهايه البتيح لي الحق انو اكون ما اكون بتيح الحق ليك لتكون ما انت و للاخر ليكون ما هو ...
....و ياهو ده حالنا ...ودي احزابنا ....ودي بلدنا .... ما عندي طريقه تانيه ....نستورد احزاب من الخارج ....ولا نستورد بلد من الخارج وان كان هسه العصابه بتستورد ناس من الخارج ...لعمل شكه اجتماعيه جديده ...تزيد من اللخبطه الحاصله و تعمق مفهوم الشكه العروبيه العنصريه القديمه!!!!!
...
...عموما دي قضايا قد تجد حظها من المعالجه و التنظير و النقاش في وقت اخر و في غير هنا
...
...لكن و بخصوص رايك ....ياخي داير اركز فقط علي نقطه اساسيه ...انو ليس ...هناك تقديس او قداسه لاي شي ....بما فيها الاسم ذاتو بس ما بالطريقه دي ...لانو في راي..الطريقه القالا ابو بكر دي و انت اتفقت معه في الراي .... و عشان نسمي الاشياء بمسمياتا ....دي ما حكاية تغيير اسم بالبساطه دي ....دي سرقه عديل كده لاراء ناس ....و كفاحم و نضالاتم و تضحياتم و احزانم و معانتم و عدم تمتعم بحياتم الانسانيه البسيطه جدا و مواجهاتم للموت بالظلم وفي ثبات ساخت له مفاصل جلادهم وضد جور و صلف الحكومات و الانظمه القميئه و العميله المرت علي بلدنا وسامت اهلها العسف و الجور و الطغيان و الموت المجاني ....و في احسن الفروض ان لم تكن قضيه سرقه علي رؤوس الاشهاد ....ستكون هي قضيه وراثه ...احيلت لوريث غير شرعي ....لانو الحزب الجديد الحيتكون ده و باي اسم ...ما حيكون الحزب الشيوعي السوداني باي خال من الاحوال ببساطه لانو الحزب الشيوعي السوداني ما جديد ...قديييييييم قدم الحركه الوطنيه و منذ اربعينات القرن الماضي ....و الحزب الحبتكون ده حزب جديد ستلازمه كتير من التغيرات وفق ضرورة تكوين الاحزاب الموضوعيه المتلازمه لها .....في اي زمان و مكان ....و لان القضيه اخلاقيه في المقام الاول و الاساس ....بجانب جوانب اخري .....انا متعسم ....زي ما قال ابو بكر في حكاية الاسم ده ....و انو القديم يظل علي قدمه و متعسم ...و الجديد فليكن شديد ....و اكرر ليست هناك قداسه من اي نوع كانت و في اي موضوع ....طالما هذه الحياه متحركه نحو الغد
...
...
...هناك قضيه اخري ساؤاجل مناقشتها ولو بعد حين ....لانو دايرك توضح لي مقصدك لو امكن بما تعنيه من كلامك اللونتو ليك بالاخمر ده
...
..الحزب الجديد ده المحتاجه ليو الساحه السياسيه ...فعاليتو وديناميتوبتتمثل في شنو في رايك عشان يكون اكتر جماهيريه ...و يحسم الصراع العلي الدوله دي بضربة لاذب؟؟؟؟؟
...
...و كيف تغيير اسم الحزب حيسهل ليو حركتو وسط الجماهير ؟؟؟؟؟؟
...و لا اذهب بعيدا ... و ساخد مثال للحزب الاتحادي الديمقراطي ...الاسمو خالي من اي رتوش الحاديه بتاعت دعايه مضاده ....هل اسمو ده سهل ليو حركتو وسط الجماهير ....بالقدر الذي يمكنه من حسم الصراع الداير في بلدنا دي لازالة هذا الطغيان؟؟؟؟
...
...ورد و ود مقيم ي صديق
...
...
...
...ي ابو بكر ....ياخ و الله ....انت لايوق لياقه ....ما اظن في بعدها تاني ...كان ويكه كان ملوخبه ....وحاجيك بس بعدين كان الله هون
...
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
التحيات الطيبات يغشينكم أجمعين،
في البداية أود أن أؤكد على اتفاقي مع رؤية الراحل الأستاذ التجاني الطيب بابكر حول قضية الاسم، فقد ورد في مقابلة أجرتها معه مجلة الوسط اللندنية، نشرت بتاريخ 30 أغسطس 1999، التالي:
Quote: "لوحظ ان هناك نبرتين مختلفتين تسودان تصريحات قادة الحزب الشيوعي السوداني في الداخل والخارج، ابرزها تصريح الدكتور فاروق كدودة في الخرطوم بأن الحزب سيغيّر اسمه، لكن مؤتمر فروع الحزب في الخارج الذي عُقد اخيراً في لندن لم يُشر الى ذلك…
- ليست هناك ثنائية في عمل الحزب الشيوعي السوداني. هناك انسجام كامل بين الداخل والخارج، لاننا ننطلق من مبادئ واحدة ومناهج تحليل واحدة، كما ان التشاور بين الداخل والخارج لا ينقطع.
ان الدكتور فاروق كدودة قيادي في الحزب، واعتقد بأن سوء فهم صاحب تصريحه، لأن الحزب لن يغيّر اسمه من دون انعقاد مؤتمره العام الذي يعتبر الجهة الوحيدة المخوّل لها ذلك، كما ارجو ان اوضح ان تغيير اسم الحزب يتخذ اولوية متدنية في المناقشة العامة التي تدور داخل اجهزة الحزب.
< ما هي الاولوية المتقدمة التي تأخذ بها المناقشة العامة التي أشرت اليها؟
- القطرية، الموقف من الماركسية، نظرية الحزب، برنامجه، ونظامه الداخلي، نظريتنا عن الثورة السودانية التي تنعكس في البرنامج والنظام الداخلي.
نحن بصدد تجديد كيان الحزب بنظرية تأخذ خير ما قدمه الفكر الانساني وتأخذ بالتقاليد الثورية للشعب السوداني." |
المصدر: الوسط
تاريخ النشر: 30/8/1999
رقم العدد: 396
وفي التالي رصد لبعض حقائق تاريخية:
Quote:
• نشأ الحزب الشيوعي السودانى -كما تقول وثائقه- خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) وبدأ نشاطه الفعلي عام 1946 تحت اسم الجبهة المعادية للاستعمار وعرفت لاحقاً باسم الحركة السودانية للتحرر الوطني وتم اختصارها باسم حستو التي اشتركت في انتخابات عام 1953 قبيل استقلال السودان من الاستعمار البريطانى ونالت مقعدا واحدًا من مقاعد مؤتمر الخريجين الخمسة، وتم اعتماد اسم الحزب الشيوعي السوداني بعد ذلك بعشر سنوات.
|
المصدر ويكيبيديا
إضافة إلى:
• طرح الشهيد عبدالخالق محجوب فكرة الحزب الاشتراكي عام 1956 بحسبانه حزب واسع للعمال والمزارعين
• تمّ اعتماد اسم الحزب الشيوعي السوداني في المؤتمر الثالث للحزب في فبراير 1956
• في المؤتمر التداولي المعروف بمؤتمر جريف، والذي عُقد في أبريل 1966، وكان من المفترض أن يكون هو المؤتمر الرابع، ولكن لظروف سفر عبدالخالق إلى موسكو ومحمد إبراهيم نُقد إلى الهند، تم تحويله لمؤتمر تداولي، تقرر تشكيل الحزب تحت مسمى الحزب الاشتراكي باندماج الحزب الشيوعي مع قوى اشتراكية أخرى، ولكن استطاع عبدالخالق محجوب، بعد عودته من موسكو، اقناع غالبية قيادات الحزب بالتراجع عن تغيير الاسم في مؤتمر آخرعقد في بري في نوفمبر من نفس العام.
أعود وأؤكد اتفاقي مع الراحل التجاني الطيب أن الأولية المتقدمة هي "الموقف من الماركسية، نظرية الحزب، برنامجه، ونظامه الداخلي"
مع خالص التقدير،
عدلان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
سلام للجميع
يا حلولي ما أقصده بحزب ديناميكي وفاعل وجماهيري الحزب الشيوعي الآن عاجز عن أحداث حركة شيوعية جماهيرية، على طول ال26 عام الماضية عجز الحزب عن الفاعلية كما عجزت الأحزاب الأخرى في التواصل مع الجماهير .. رأس الشرط واصل كل الأحزاب..
خليني اخت اصبعي على نقطة مهمة مرتبطة بالاسم ، الشيوعي اسم مرتبط بمعاداة الدين ومرتبط بالكفر والإلحاد عند كثير من السودانيين(حادثة طرد نواب الحزب من البرلمان في الستينات من القرن الماضي) تورط الأزهري ومعه الاتحادين في هذا السقوط(صراع سياسي ومعركة استخدم فيها موقف الحزب الشيوعي من الدين)..
هذه النقطة روح لها إعلام الجبهة الإسلامية كثيرا وحاول يدق اسفين بين الحزب الشيوعي وجماهير الشعب السوداني، ونجح إلى حد ما ...
نقطة أخيرة لابد من التحرر من قيود الاسم ومحاولة التحرك من هذا المربع إلى مربع جديد..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
الجديد شنو ما النقاش اتفتح لمدة خمسة عشر عاما, وشارك فيه الجميع من وطنيون وديمقراطيون وشيوعيون, وشمل النقاش الماركسية مايسمى بمتغيرات العصر وبرنامج ولائحة الحزب حتى اسمه واعلى سلطة فى الحزب المؤتمر العام ولخص ما توصلت اليه المناقشة العامة وحسم اسم الحزب, الشفيع خضر اما كذاب او متناقض ارجعوا لتصريحه فى تشيع جثمان نقد, وصرح بان الجماهير فى تشيع جثمان نقد وصلوا لنا رسالة باننا نسير فى مورث وتراث نقد ويقصد الحزب الشيوعي وتراثه وقال انننا سنسير فى تراث نقد, مين القال تغيير الاسم من الشيوعي سوف يلتف حوله الجماهير متناسين ان الجماهير تلفظ من يغير اسمه هل نبقى مثل الكيزان من اخوان مسلمون الى جبهة قومية اسلامية الى انقاذ ومؤتمر وطنى, ومين القال تغيير الاسم من الشيوعي الى الاشتراكى سوف يجمع كل الديمقراطيون, انظروا من يطرح هذه الافكار الديمقراطيوان ام الشيوعي هم بعض التيارات فى قيادة الحزب مرورا بعوض عبد الرازق و فاروق محمد ابراهيم ومن ثم الخادم عدلان وهاهو الشفيع خضر, لاتتحدثوا باسم الديمقراطيون,اول من يلفظ الشيوعيون اذ تم تغيير الحزب هم الديمقراطيون لان هم القوى الاجتماعية الاساسية التى اعتمد عليها الحزب فى التأسيس.
لماذا نتمسك باسم الحزب هذا هو السبب لم نبيع دماء شهدائنا
Quote:
( أنا علي فضل أحمد.. أسرتي حي الديوم الشرقية بالخرطوم.. ظللت أتعرض للتعذيب المتصل وأعتقد بأنني شارفت علي الموت.. لقد كان ذلك بسبب أفكار وطريق إخترته عن قناعة ولن أتراجع عنه.. وانني علي ثقة بأن هنالك من سيواصل بعدي علي هذا الدرب)
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
...شكرا ليك ...الشريف ي عزيز ...
..
..
..يا بكري و لحدي ما اجيك ...
..
..بالله اي مداخله ليك جايه ....ولو امكن ...عايزك تعلق علي الكوتيشن الجابو الشريف ده عن وصيه خطها الدكتور علي فضل قبل استشهاده
...وتورينا و بدون اي (جغمسه) رايك شنو بوضوح فيها ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
•هل فكرتم في تغيير الاسم؟
– مسألة تغيير الاسم طُرِحَت بجدية مؤخرا ليس نتيجة للطبيعة المحافظة للشعب السوداني وإنما لانهيار المعسكر الاشتراكي
وإذا لم يتوصل الجميع داخل الحزب إلى توافق وقناعة حول موضوع تغيير الاسم فلن يتم ذلك
فهناك من يعتقد أن تغيير الاسم ضروري لمواكبة المرحلة الجديدة وهناك من يرى أن مسألة تغيير الاسم ستكون مجرد انتهازية
لأن للحزب تاريخا طويلا وعريقا واستطاع أن يحافظ على نفسه ولم يهرب منه أحد
وأنا أرى أنه من المفترض أن نواصل عملنا بنفس المسمى
لأنه مهما غيَّرنا الاسم سيقولون لك «الحزب الفلاني الفلاني بين قوسين الشيوعي سابقا»
علماً أنه في آخر مؤتمر للحزب طُرِحَ هذا الموضوع وأقر الجميع استمراره بنفس المسمى.
--------------------------
حوار الشفيع مع جريدة الشرق بتاريخ 5 اغسطس 2012م - العدد 245
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: خالد العبيد)
|
ايوة حلولي ح ارد ليك على ما اورده الشريف من رسالة على فضل و كمان على ما ذكرته انت فى ردك على عبد العظيم الذى تقول فيه:
| Quote: ....دي سرقه عديل كده لاراء ناس ....و كفاحم و نضالاتم و تضحياتم و احزانم و معانتم و عدم تمتعم بحياتم الانسانيه البسيطه جدا و مواجهاتم للموت بالظلم وفي ثبات ساخت له مفاصل جلادهم وضد جور و صلف الحكومات و الانظمه القميئه و العميله المرت علي بلدنا وسامت اهلها العسف و الجور و الطغيان و الموت المجاني ....و في احسن الفروض ان لم تكن قضيه سرقه علي رؤوس الاشهاد ....ستكون هي قضيه وراثه ...احيلت لوريث غير شرعي ....لانو الحزب الجديد الحيتكون ده و باي اسم ...ما حيكون الحزب الشيوعي السوداني باي خال من الاحوال ببساطه لانو الحزب الشيوعي السوداني ما جديد ...قديييييييم قدم الحركه الوطنيه و منذ اربعينات القرن الماضي . |
انا لمن قريت كلامك فى ردك على عبد العظيم و الجزئية التى اوردها الشريف فى ختام مداخلته قلت فى نفسي دا شغل الامويين  قالوا معاوية عندما وصله خبر مقتل عثمان ابن عفان جاب قميص عثمان و علقه فى المنبر فى المسجد فى دمشق و بقا يقول داير تار قريبه عثمان. هو فى الحقيقة متدبّي للخلافة، لكن اتسبل ليها بقميص عثمان. أها يا اخوي انت و صاحبك الشريف دا شغالين تلويع و ترويع فى الناس بالاشياء من قبيل قميص الزميل الشهيد على فضل, الشريف رفع لينا على فضل و انت بتتكلم عن سرقة نضال الناس.
يا ايها السادة مافي سرقة و نضال الناس على العين و الراس. لكن ياخي نضال اي اي زول مهما بلغ لا يعطيه الحق فى اٍحتكار الحزب. قبل ايام انا ردت على الشقيق العزيز عبد العظيم عثمان فى بوست اخر وردت فيهو سيرة الزميل يوسف حسين. قلت لعبد العظيم يوسف حسين تخرج من الجامعة من قسم الجيلوجيا لمن خريجي الجيلوجيا يعدوا على اصباع اليد، بدل يمشى الخليج يلم الريال و الدولار تفرغ لخدمة الشعب السوداني من خلال عمله فى الحزب الشيوعي. اوردت سيرته يوسف حسين كمثال الحقه بالكلام الوراد هنا عن علي فضل و غيره من المناضلين. نضال الناس كلهم على العين و الراس لكن نضال اي زول ما بيده حق فى احتكار الحزب او يكونه رايه و موقفه أكثر اهميه و اعلى درجة من اراء بقية الناس. الزملاء سواسية كاسنان المشط. كلامكم البتقوله دا بتقسموا الزملاء زاتهم لطبقات، طبقة رايه ذوي قيمة اعلى. المناضلين رايهم يمشى و عامة الزملاء ديل رايهم ميت. المنطقي انو الحزب يدار بالديمقراطية، الراي الذى تفرزه الديمقراطية هو الذى يسود. اللوائح لا تمناع فى نقاش اي شئ يخص الحزب، الاشياء دي كلها كانت مطروحه للنقاش قبل الخامس فما الذى يمنع ان يطرحه للنقاش مرة اخرى؟ ما صدر عن الخامس ليس مقدس!
بعدين انت يا حلولي بتتكلم عن المقترح الذى عرضته انا يمثل سرقة للحزب او وراثه له. ياخي فى زول ح يسرق الحزب يوديه بيتهم؟ الحزب ملك للشعب السوداني و ما اقترحه انا من تغيير فى اسم الحزب و اقترحه اخرين لا يعني سرقة للحزب. نعم يعني وراثه للحزب، و لا توجد فى مشكلة فى ذلك. وراثه للتاريخ حق و الحزب و وراثه للتجربة و تطوير لها, شئ عجيب انو الزول يشرح الكلام دا لناس بقولوا انهم ماركسيين. الدنيا ماشة يا زول لقدام ولا ندخل فى نفس النهر مرتين و الدنيا فى صيرورة سرمدية مستمرة و لا يصمد فيها و يقدر على البقاء الا الذى يقدر على المؤامة مع الشروط المناخية و الحياتية الجديدة (داروين، اصل الانواع). الما بتؤام مع الدنيا من حوله سوف ينقرض و يموت. انا شايف مقترحي بتاع التغيير أفضل من مقترحكم بتاع البقاء على نفس الاسم. لانو مقترحي فيهو عنصر المؤامة دا مع البيئة الجديدة، صحيح هو وراثة للحزب و تطوير لتجربته Nothing to be ashamed of . اما مقترحكم فقد يؤدي لموت كل هذه التجربة و ضياعها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: abubakr salih)
|
بتهضرب ليه يا ابوبكر لما نجيب صمود الشيوعيون ودافعهم عن الوطن والحزب حتى لحظاتهم الاخيرة فى استشهادهم من اجل الوطن و الحزب, انت ماقلت عايز ترث توراث الحزب فى مداخلتك الاخيرة,وكيف تفصل تراث الحزب من مواقف شهدائه وتضحيتهم وصمودهم ونكران الذات وشنو جاب سيرة معاوية وعثمان والرسول بس عشنا جبنا صمود الشهيد على فضل ودفاعه فى لحظاته الاخيرة عن افكار الحزب وقناعته بان هنالك من يسير ويواصل حول افكار الحزب وشنو الجديد فى السيرة ما كنت قاعد تغنى للشهداء فى الكورال ولا كان عندك راى ,يا راجل ما بتخجل تقول ما سرقة وعايز مورث الحزب بدون اسم الحزب الشيوعي والمورث دا جاء بياتوا اسم مش بأسم الحزب الشيوعي وتحالفاته مع الديمقراطيين والاصدقاء, وزى ما قال ليكم الراحل التجانى الطيب عايزين الشيوعيون بدون حزبهم, لما نقول الحزب لم ولن يغير اسمه ونتفق معاك الحزب ملك الشعب وانت لو عارف كده ياخى ما خمسة عشرة عاما مناقشة عامة فى الادب الداخلى والجماهيري حتى الصحف وتم حسم الاسم والشفيع خضر صرح بذلك فى جثمان نقد انو الشعب السودانى رسل لينا رسالة اننا نسير فى طريق نقد, وبعدين ما تزعل لما يقول ليك حلولي امشو اسسوا الحزب الاشتراكى بتاعكم ما شغل ابوى ولا غيرو اصلك ما شفت فى تشيع الشهداء شباب الحزب والديمقراطيون واصدقاء الحزب القابضين على الجمر فى الداخل ولافتاتهم ماشين فى السكة نمد ماذا تعنى هذه الرسالة ولا برضو شغل امويين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
شكراً للأخوان عدلان أحمد والشريف وخالد العبيد، واسف للغياب بسبب عدم الخبرة في البورد
أعتقد إن النقاش ظل يراوح مكانه وكان من الأفضل مناقشة هل يتوافق برنامج الحزب الشيوعي السوداني المقترح للمؤتمر السادس مع تغيير مسمى الحزب أم المطلوب البحث عن برنامج بديل
البرناج المطروح للمؤتمر السادس يعبر عن الحزب الشيوعي لأن البرنامج لم يخرج من مظلة الإستناد على منهج ماركسي وإن قيل يتعدد المصادر، كما أنه قبل التفكير في تغيير اسم الحزب يجب أن يحدد دعاة التغيير موقفاً من الديمقراطية المركزية ! فهل في نية من يدعون لتغيير اسم الحزب الخوض في برنامج بديل وتحويل الحراك الحزبي الداخلي إلى منطوق ديمقراطي ليبرالي؟
عودة إلى المماحكة!! تغيير اسم الحزب هو التوقيع على بياض بمسح كل التراث الذي قدمه الشيوعيين!!!! إن لم يحدث ذلك يوم تغيير الاسم فهو حتماً في مقبل أيام عمل حزب جديد يتأفف من أن ينعتوه باسم ابوه!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
| Quote: بتهضرب ليه يا ابوبكر لما نجيب صمود الشيوعيون ودافعهم عن الوطن والحزب حتى لحظاتهم الاخيرة فى استشهادهم من اجل الوطن و الحزب, انت ماقلت عايز ترث توراث الحزب فى مداخلتك الاخيرة,وكيف تفصل تراث الحزب من مواقف شهدائه وتضحيتهم وصمودهم ونكران الذات وشنو جاب سيرة معاوية وعثمان والرسول بس عشنا جبنا صمود الشهيد على فضل ودفاعه فى لحظاته الاخيرة عن افكار الحزب وقناعته بان هنالك من يسير ويواصل حول افكار الحزب وشنو الجديد فى السيرة ما كنت قاعد تغنى للشهداء فى الكورال ولا كان عندك راى ,يا راجل ما بتخجل تقول ما سرقة وعايز مورث الحزب بدون اسم الحزب الشيوعي والمورث دا جاء بياتوا اسم مش بأسم الحزب الشيوعي وتحالفاته مع الديمقراطيين والاصدقاء, |
يا جماعة دي ورطة شنو دي؟ يشرحوك ليك بياتو لغة يا مولانا انو الكلام البتقول فيهو ما عنده علاقة بالنقاش فى القضايا الجادة فى التى تخص الحزب و مستقبله. القضايا المتعلقة بالحزب لا تحسم بالطريقة دي. لازلت تمارس السمسرة و الاتجار بدم الشهيد على فضل. قلنا ليك بالعربي الفصيح انو لا يوجد من يشترى الحزب. لا بنضاله ولا بفلوسه او اي شئ اخر. تقدير دور اي انسان و مساهمته فى الحزب هذا شئ. التقدير العاطفي و الشعور بالامتنان لك من ساهم هذا شئ موجود فى قلوب الناس جميعا الا اذا كان الانسان حجر. لكن حسم القضايا المتعلقة بالحزب هذا امر يتم باعمال العقل و دراسة الواقع بعيد عن العواطف و الشعور و الاحساس.
هل يذكر بعض الناس ان هذا الحزب الشيوعي قام على انقاض شئ سابق له يسمى الحركة السودانية للتحرر الوطني؟ نعم كان هنالك جسم سياسي يجمع شيوعيين و غير شيوعيين أسمه الحركة السودانية للتحرر الوطني و عمل خلال واجهة اسمها الجبهة المعادية للاستعمار. الحزب الشيوعي الحالي ورث نضال و تاريخ و ارث حستو. كان ما اخاف الكضب صحيفة الميدان الحالية اسستها حستو. الحزب الشيوعي ورث نضال و تاريخ حستو فى اٍطار تطور طبيعي يستجيب لحواجات الواقع التاريخي فى ذلك الزمن. الواقع متحرك و متجدد بطبيعته. فمن يطالب بالاستجابة مرة اخري للشروط التاريخية و المتغيرات فى البيئية السياسية من حولنا يصبح كافر و يخرج من الملة؟ I rest my case
الحزب يحتاج لناس عندها عقل ناقد. العقل الصمدي المغلق المرتاح الذى يعتقد انو كل الامور تمام هذا عقل خامل لا ينقل الناس للامام!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: abubakr salih)
|
ابو بكر يا حبيب
على قول عثمان دقنة للتعايشي عندما رفض نصيحته بالقتال ليلا غداة معركة كرري: المهدية مهديتكم
الا نصرة مافي
غايتو الاسم دا اكبر عايق على قبول الحزب وسط الجماهير و الدليل هو اخر انتخابات برلمانية لم ينل الحزب فيها الا 60 الف صوت في الدوائر
الجغرافية و ثلاثة مقاعد فقط لا غير
الحزب للاسف في طريقه للتلاشي و لا يوجد اي امل في الوصول للحكم بانتخابات و لو بعد مئات السنين باسمه الراهن
تكريم ذكرى الشهداء يكون بتحويل الحزب لقوة جماهيرية كبرى لا تركه للذوبان
اللهم الا اذا كان الناس عايزين الحزب يتحول لنادي مقفول لاجترار الذكريات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: عوض محمد احمد)
|
Quote: على قول عثمان دقنة للتعايشي عندما رفض نصيحته بالقتال ليلا غداة معركة كرري: المهدية مهديتكم
الا نصرة مافي
غايتو الاسم دا اكبر عايق على قبول الحزب وسط الجماهير و الدليل هو اخر انتخابات برلمانية لم ينل الحزب فيها الا 60 الف صوت في الدوائر
الجغرافية و ثلاثة مقاعد فقط لا غير
الحزب للاسف في طريقه للتلاشي و لا يوجد اي امل في الوصول للحكم بانتخابات و لو بعد مئات السنين باسمه الراهن
تكريم ذكرى الشهداء يكون بتحويل الحزب لقوة جماهيرية كبرى لا تركه للذوبان
اللهم الا اذا كان الناس عايزين الحزب يتحول لنادي مقفول لاجترار الذكريات |
تحياتي يا بروف،
تعرف لو فى زول مسك النقاط التى طرحتها فى مداخلاتي و فندها نقطة نقطة كان البطن ما فيها وجعة. كلنا نبحث عن الحكمة التى هى ضالت الانسان. لكن مافي زول داير ينقاش بموضوعية. بس ياهو شغل رفع المصاحف فى الرماح. دايرين تسرقوا الحزب دايرين تخونو دماء الشهداء! تقول نحنا بنتكلم عن اقتسام السلطة و الاموال مع الكيزان. نحن بتكلم عن الاستجابة للتغيرات فى الواقع الماثل قدام. الحزب اداة لصناعة لتغيير الواقع للافضل، فاذا كان فى زول بيفتكر انو نفس الاداة التى صنعت فى الاربعينات و الخمسينات صالحة تماما لتغيير واقع العشرية التانية من القرن الواحد و عشرين يبقى فى مشكلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
Quote:
عودة إلى المماحكة!! تغيير اسم الحزب هو التوقيع على بياض بمسح كل التراث الذي قدمه الشيوعيين!!!! إن لم يحدث ذلك يوم تغيير الاسم فهو حتماً في مقبل أيام عمل حزب جديد يتأفف من أن ينعتوه باسم ابوه!
|
ي عوض ياخي سيبك من النطه الاولي دي من كلامك و الملونا ليك بالاحمر لانو ناس بكري ديل و الزيو ما عندهم القدره يردو عليها ...ديل كادر طق الحنك ما عندو افق يعاين بيو لقدام اكثر مدي من طراطيف رموش عيونم ...لكن كديه النصارعم في الحجج البيقدرو عليها و يقولوها عيانا بيانا زي حكاية الوراثه للحزب والتنكر حتي لمن يورثونهم .... يعني زي بكري ده داير يورث مال جدو ...وفي نفس الوقت مش يتأفف بل ما معترف باسم جدو ذاتو و داير يغيرهوا ليو تبع الورثه ..... ....ما الحكايه هايصه ...و القاضي الحيحكم ليهم بالورثه دي هو ذاتو هايص ....مش قلت ليك ورثه غير شرعيين...ولو مشت ليهم حيبعزقوا الموروث بعزقه ما انزل الله بها من سلطان ...لانو ما داقين ولاعندهم فيها حجر دغش ...صحو الصباح و لقوها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
و الله يا جماعة دي حكاية مؤسفة، انو الواحد يتحدث فى قضايا فى وطنية هامة من دافع اشفاق على الوطن و على الناس و حياتهم و يجي زول فارغ و غير مسؤول زي حلولي دا يبتذل النقاش بهذا المستوى. نفس الاساليب الرخيصة لتشويه اي شئ: انت و ناسك و ناساتك غاغ غاغ غاغ. قلنا ليك فى اول مداخلة ليك معاك انو انا ما عندي ناسات ولا انا ناسات بتاعت اي زول. لماذا هذا الاصرار الغبي و الغريب على تصور هذا الامر على انه مؤامرة مدبرة من مجموعة من الناس؟ بعدين بندر انت اتصديت ليهو متين؟ انا من أكتر الناس الذين تصدوا لبندر و غيره من الدعافيس الكانوا بتعرضوا للحزب و الشيوعيين بالسوء و الاساءات و العدوان. انت كنت وين؟ و الله ... يحق لي ان ازعم اني نجدت زملائي الشيوعيين و الديمقراطيين فى المنبر دا و مسكت منهم بلاوي. اي نجدتهم عديل كده نجدة و خالد العبيد دا لو بقول النصيحة يشهد بذلك. ما كنت عضو فى المنبر لكن اضطرت لكتابة بوست كامل بالمراسلة عن طريق الايميل مع خالد العبيد دفاعا عن الجبهة الديمقراطية جامعة الخرطوم عندما قاد بعض الدعافيس حملة تشويه لموقفها فى قضية من قضايا اتحاد طلاب جامعة الخرطوم. اول يوم اكتب راي حول مستقبل الحزب و اشياء من هذا النوع يظهر لنوعك دا يشتمني و يصورني كمتأمر؟ اختشي على دمك يا راجل!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: abubakr salih)
|
Quote:
و الله يا جماعة دي حكاية مؤسفة، انو الواحد يتحدث فى قضايا فى وطنية هامة من دافع اشفاق على الوطن و على الناس و حياتهم و يجي زول فارغ و غير مسؤول زي حلولي دا يبتذل النقاش بهذا المستوى. نفس الاساليب الرخيصة لتشويه اي شئ: انت و ناسك و ناساتك غاغ غاغ غاغ. قلنا ليك فى اول مداخلة ليك معاك انو انا ما عندي ناسات ولا انا ناسات بتاعت اي زول. لماذا هذا الاصرار الغبي و الغريب على تصور هذا الامر على انه مؤامرة مدبرة من مجموعة من الناس؟ بعدين بندر انت اتصديت ليهو متين؟ انا من أكتر الناس الذين تصدوا لبندر و غيره من الدعافيس الكانوا بتعرضوا للحزب و الشيوعيين بالسوء و الاساءات و العدوان. انت كنت وين؟ و الله ... يحق لي ان ازعم اني نجدت زملائي الشيوعيين و الديمقراطيين فى المنبر دا و مسكت منهم بلاوي. اي نجدتهم عديل كده نجدة و خالد العبيد دا لو بقول النصيحة يشهد بذلك. ما كنت عضو فى المنبر لكن اضطرت لكتابة بوست كامل بالمراسلة عن طريق الايميل مع خالد العبيد دفاعا عن الجبهة الديمقراطية جامعة الخرطوم عندما قاد بعض الدعافيس حملة تشويه لموقفها فى قضية من قضايا اتحاد طلاب جامعة الخرطوم. اول يوم اكتب راي حول مستقبل الحزب و اشياء من هذا النوع يظهر لنوعك دا يشتمني و يصورني كمتأمر؟ اختشي على دمك يا راجل!
|
...
...حيلك حيلك ...يا زول ...انا ناسك و ناساتك مابيعني انكم عندكم حلقه تنظيميه بتدير في الامور من وراء ظهر الحزب ...و يمكن ما اشرت و في كل ما دار في كلامي عن حته زي دي إلا لمن انت ذكرت و قلت في ناس اجرمو في حق الحزب بقرارات كارثيه ...و الحزب ما جرمم ....لان في واقع الامر و الحياه الحزبيه الداخليه ...فالحقيقه مغايره لكلامك ده ...لانو في ناس حتي تم فصلهم ...واخرم علي ما اذكر في جامعة القاهره الفرع و من ضمنهم ناس ياسر عرمان علي ما ادكر قبل ان يرجع تاني ثم يقدم استقالتو و يمشي الحركه الشعبيه قبل وفاة المرحوم الشهيد جون قرنق ...الحزب جرمم في اخطاؤم ....و عرفو غلطتم و كتبو نقد داتب ...و ارشيف الحزب علي قفا من يشيل في من كتبو نقد ذاتي ....عن اخطاهم ...بقية التعابير في حكاية ناسك و ناساتك ....المقصود بيها انو ليست انت و فقط انت من تتبني هذا الطرح ....اي طرح تفيير الاسم او الطبيعه الطبقيه للحزب ...هناك ناس اخرين عندهم وجهة نظر مشابهه لوجهة نظرك ...و هنا في استراليا دي عندنا ناس كده ...اها رايك شنو؟؟؟ ...و لا بعرفوك ...بمعني انو ليس بالضروره انكم من مواقع جماعيه منظمه تطرحون وجهة نظركم في تغيير الاسم بل من مواقع فرديه ...كل حسب زاوية شوفو للاشياء ...و هذا لا ينفي الطبيعه التامريه علي تاريخ الحزب و موروثو ....و ان كان الفرد حسن النيه و لا يقصد بها تامر بقدر ما يقصد بها اصلاح حال الحزب ....لكن برضو في حقيقتا تامر رضينا ام ابينا بذلك ....فحسن النيه ما بزيل جنيه ....او كما قالت ...
...
...بعدين اها و عشان ما تزوغ لي من النقاش و القضيه الاساسيه المطروحه ....
.انا ده ي ابوبكر اسف جدا جدا جدا من هنا للسويد في اي حاجه مستك او انتقصك من انسانيك الطبيعيه ...و كلو مسحوب ...و من كل كلامي الكتبو فوق ده ما القصد من قريب او بعيد الانتقاص من ادمية اي انسان ....ببساطه لانو انا شخصيا ما حاستفيد حاجه من انتقاص ادمية الاخر ...بل بالعكس ساستفيد من تكاملو و تكامل شخصيتو و الاعتداد بيها ...كان ما بشكل مباشر في الحدود المعرفيه الانسانيه الضيقه ...فعلي الاكثر ولاقل في حدود وطنو و اتساعو بفعله الحي في الارض و بين الناس و هو باستقامة و تكامل شخصيته ...الامر الذي لن ينوجد فيمن هو ذا شخصيه منتقصه او كسيره ..
...
...فعشان نمشي لقدام يا صديق ....واصل في طرحك و وجهة نظرك ...بس وبرجاء الالتزام في صياغ الخلافات الفي الاسم ...عشان بس ما نبعزق مجهوداتنا ة تبقي مشروره ...ما نلقي ليها مساكات
...و عذرا مرة اخري ...
...اما كلامك القبل ده ...واخرين ...فاجيك ليو قدام كان ما بكره بعد بكره او في الويك اند
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: abubakr salih)
|
Quote:
و الله يا جماعة دي حكاية مؤسفة، انو الواحد يتحدث فى قضايا فى وطنية هامة من دافع اشفاق على الوطن و على الناس و حياتهم و يجي زول فارغ و غير مسؤول زي حلولي دا يبتذل النقاش بهذا المستوى. نفس الاساليب الرخيصة لتشويه اي شئ: انت و ناسك و ناساتك غاغ غاغ غاغ. قلنا ليك فى اول مداخلة ليك معاك انو انا ما عندي ناسات ولا انا ناسات بتاعت اي زول. لماذا هذا الاصرار الغبي و الغريب على تصور هذا الامر على انه مؤامرة مدبرة من مجموعة من الناس؟ بعدين بندر انت اتصديت ليهو متين؟ انا من أكتر الناس الذين تصدوا لبندر و غيره من الدعافيس الكانوا بتعرضوا للحزب و الشيوعيين بالسوء و الاساءات و العدوان. انت كنت وين؟ و الله ... يحق لي ان ازعم اني نجدت زملائي الشيوعيين و الديمقراطيين فى المنبر دا و مسكت منهم بلاوي. اي نجدتهم عديل كده نجدة و خالد العبيد دا لو بقول النصيحة يشهد بذلك. ما كنت عضو فى المنبر لكن اضطرت لكتابة بوست كامل بالمراسلة عن طريق الايميل مع خالد العبيد دفاعا عن الجبهة الديمقراطية جامعة الخرطوم عندما قاد بعض الدعافيس حملة تشويه لموقفها فى قضية من قضايا اتحاد طلاب جامعة الخرطوم. اول يوم اكتب راي حول مستقبل الحزب و اشياء من هذا النوع يظهر لنوعك دا يشتمني و يصورني كمتأمر؟ اختشي على دمك يا راجل!
|
...
...حيلك حيلك ...يا زول ...انا ناسك و ناساتك مابيعني انكم عندكم حلقه تنظيميه بتدير في الامور من وراء ظهر الحزب ...و يمكن ما اشرت و في كل ما دار في كلامي عن حته زي دي إلا لمن انت ذكرت و قلت في ناس اجرمو في حق الحزب بقرارات كارثيه ...و الحزب ما جرمم ....لان في واقع الامر و الحياه الحزبيه الداخليه ...فالحقيقه مغايره لكلامك ده ...لانو في ناس حتي تم فصلهم ...واخرم علي ما اذكر في جامعة القاهره الفرع و من ضمنهم ناس ياسر عرمان علي ما ادكر قبل ان يرجع تاني ثم يقدم استقالتو و يمشي الحركه الشعبيه قبل وفاة المرحوم الشهيد جون قرنق ...الحزب جرمم في اخطاؤم ....و عرفو غلطتم و كتبو نقد داتب ...و ارشيف الحزب علي قفا من يشيل في من كتبو نقد ذاتي ....عن اخطاهم ...بقية التعابير في حكاية ناسك و ناساتك ....المقصود بيها انو ليست انت و فقط انت من تتبني هذا الطرح ....اي طرح تفيير الاسم او الطبيعه الطبقيه للحزب ...هناك ناس اخرين عندهم وجهة نظر مشابهه لوجهة نظرك ...و هنا في استراليا دي عندنا ناس كده ...اها رايك شنو؟؟؟ ...و لا بعرفوك ...بمعني انو ليس بالضروره انكم من مواقع جماعيه منظمه تطرحون وجهة نظركم في تغيير الاسم بل من مواقع فرديه ...كل حسب زاوية شوفو للاشياء ...و هذا لا ينفي الطبيعه التامريه علي تاريخ الحزب و موروثو ....و ان كان الفرد حسن النيه و لا يقصد بها تامر بقدر ما يقصد بها اصلاح حال الحزب ....لكن برضو في حقيقتا تامر رضينا ام ابينا بذلك ....فحسن النيه ما بزيل جنيه ....او كما قالت ...
...
...بعدين اها و عشان ما تزوغ لي من النقاش و القضيه الاساسيه المطروحه ....
.انا ده ي ابوبكر اسف جدا جدا جدا من هنا للسويد في اي حاجه مستك او انتقصك من انسانيك الطبيعيه ...و كلو مسحوب ...و من كل كلامي الكتبو فوق ده ما القصد من قريب او بعيد الانتقاص من ادمية اي انسان ....ببساطه لانو انا شخصيا ما حاستفيد حاجه من انتقاص ادمية الاخر ...بل بالعكس ساستفيد من تكاملو و تكامل شخصيتو و الاعتداد بيها ...كان ما بشكل مباشر في الحدود المعرفيه الانسانيه الضيقه ...فعلي الاكثر ولاقل في حدود وطنو و اتساعو بفعله الحي في الارض و بين الناس و هو باستقامة و تكامل شخصيته ...الامر الذي لن ينوجد فيمن هو ذا شخصيه منتقصه او كسيره ..
...
...فعشان نمشي لقدام يا صديق ....واصل في طرحك و وجهة نظرك ...بس وبرجاء الالتزام في صياغ الخلافات الفي الاسم ...عشان بس ما نبعزق مجهوداتنا ة تبقي مشروره ...ما نلقي ليها مساكات
...و عذرا مرة اخري ...
...اما كلامك القبل ده ...واخرين ...فاجيك ليو قدام كان ما بكره بعد بكره او في الويك اند
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
Quote:
يا جماعة دي ورطة شنو دي؟ يشرحوك ليك بياتو لغة يا مولانا انو الكلام البتقول فيهو ما عنده علاقة بالنقاش فى القضايا الجادة فى التى تخص الحزب و مستقبله. القضايا المتعلقة بالحزب لا تحسم بالطريقة دي. لازلت تمارس السمسرة و الاتجار بدم الشهيد على فضل. قلنا ليك بالعربي الفصيح انو لا يوجد من يشترى الحزب. لا بنضاله ولا بفلوسه او اي شئ اخر. تقدير دور اي انسان و مساهمته فى الحزب هذا شئ. التقدير العاطفي و الشعور بالامتنان لك من ساهم هذا شئ موجود فى قلوب الناس جميعا الا اذا كان الانسان حجر. لكن حسم القضايا المتعلقة بالحزب هذا امر يتم باعمال العقل و دراسة الواقع بعيد عن العواطف و الشعور و الاحساس.
|
ما قلنا ليك النقاش فى القضايا الجادة اتفتح لمدة خمسة عشر عاما وناقش كل القضايا التى تخص مستقبل الحزب, ولا انت صحيت حسه وعايز تنسف كل النقاش السابق,هذا لايعنى ما من حق العضوية ان لاتنقاش وقيادة الحزب اذ توفرت لها معلومات بان هنالك تيار بنادى بتغيير اسم الحزب وفق لوائح الحزب يدار الصراع وفق الشروط المنصوص عليها ,اذ الواحد بدافع عن دم الشهداء فى نظرك سمسار وبتجار بدم الشهداء لى الشرف بذلك, وبعدين ما تملكنى شرف لم اساهم فيه الكتبوا عن الشهداء وغنوا لهم هم ناس محجوب شريف وحميد وكورال الحزب والجبهة الديمقراطية, وايضا لم اكن من شباب الحزب والجبهة الديمقراطية وتشيعهم للشهداء وشعار ماشين فى السكة نمد, كنا نذكرك لعل الذكرى تنفع المؤمنين.
منو الاختلف حول القضايا المتعلقة بالحزب تتم بدراسة الواقع وبالعقل المتفتح , ما كل وثائق الحزب حتى اخر مقرارات المؤتمر الخامس تلخص ان الحزب استرشد بالماركسة لدراسة الواقع ومن ثم صاغ وثائقه الاساسية,امثلة
سبيل السودان نحو تعزيز الاستقلال والديمقراطية والسلم عام 1956
الماركسية وقضايا الثورة السودانية مؤتمر الحزب الرابع عام 1967
الديمقراطية مفتاح الحل 1977
العصيان المدنى والاضراب السياسي, الحكم الذاتي لمشكلة الجنوب, والاوراق المقدمة قبل انقلاب الانقاذ للموتمر القومى الدستوري .
Quote:
غايتو الاسم دا اكبر عايق على قبول الحزب وسط الجماهير و الدليل هو اخر انتخابات برلمانية لم ينل الحزب فيها الا 60 الف صوت في الدوائر
الجغرافية و ثلاثة مقاعد فقط لا غي
|
معقول يا دكتور عوض كل الاسباب فوز ثلاثة نواب وضعف التصويت سببه الاسم, وماذا عن فترة العمل السرى لمدة 16 عاما واكبر انقسام فى تاريخه وتصفية قيادته, اضف الى سرقة الانتفاضة وقوانين الانتخابات وقصر الفترة الزمنية للانتخابات اعتقد ان هذه هى الاسباب الاساسية والجوهرية ما الاسم , وماذا عن بعد الانتخابات بعد ترتيب الحزب لعمله من السري للعلنى, هل كان فى حراك جماهيري والتفاق الاغلبية الكادحة لبرنامج الحزب وباسمه ام كان هنالك نفور, حضرنا الفترة الديمقراطية الثالثة وشاهدنا الاغلبية الكادحة وهى تسمع خطاب الميزانية المقدم من الحزب عبر الراحل نقد فى الجمعية التأسيسية عن طريق الراديو وهى تتفاعل معه لان الخطاب عبر عن همومها , شاهدنا مؤتمرات اتحاد الشباب السودانى الت هزت العاصمة مما اقلق القوى الرجعية وهنالك التفاف الجماهير فى الاحياء عبر دور التحالف الديمقراطى عبر الندوات والاعمال الثقافية , فى تلك الفترة عظمة الحزب تمثلت فى صياغته للقوانين البديلة للقانون الجنائى عندما مرر فى الجمعية التأسيسية وتمت قرائته للمرة الاولى والثانية وعبر نشاط منظم جماهيري فى العاصمة والاقاليم تتوحد الاغلبية حول مقترح الحزب ومن ثم اسقط القانون الجنائي من داخل الجمعية التأسيسة,وايضا فى تلك الفترة يا دكتور عوض قولك الاسم اكبر عايق, فى ظل حكومة الوفاق وتحالف ما بين الامة والاتحادى والجبهة القومية الاسلامية وهى اطول حكومة فى تلك الفترة, الحزب فى دورته المنعقدة فى ابريل عام 1988 حلل تلك الحكومة ووضع برنامج عمل لاسقاطها ومن نشاط الحزب وسط القوى الوطنية داخل احزاب الامة والاتحادى وعبر جماهير الاحزاب والشعب السودانى تم اسقاط حكومة الوفاق وتم تكوين حكومة الوحدة الوطنية التى عبرت عن جماهير وشعارات الانتفاضة وتم تحديد المؤتمر القومي الدستوري بل تمت لقاءات مابين حكومة الوحدة الوطنية والحركة الشعبية,هذا جزء من نشاط الحزب والتفاف الجماهير حوله فى تلك الفترة .ما بنحلم بالانفراد بالسلطة بل عبر التحالفات العريضة نأسس لنظام وطنى ديمقراطي مستقر وسلام وتنمية وعدالة هذه مقدمات المشروع والحلم الماركس الذى نحلم به فى واقع مثل السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: elsharief)
|
سلامات على الجميع
بعض النقاط المهمة بشأن هذه المناقشة:
الأحزاب السياسية في السودان تحتاج إلى أن تواكب المتغيرات المتسارعة التي تحدث، يعني الطريقة القديمة في ممارسة العمل السياسي ما عادت تعبر عن الأجيال الجديدة، حدث تطور في مؤسسات المجتمع وبدأت تبتدع آليات جديدة، بينما احزابنا لم تتحرك قيد أنملة وظل العمل فيها عن طريق البيانات السياسية والمنشورات والاستمارات ..
الأحزاب يجب أن تتحول إلى أدوات تعبير والى مؤسسات تصنع التغيير وأن تواكب التطور ، يعني مش معقول يكون عندنا قيادات سياسية تجاوزت ال80ولا تزال تمسك بخيوط العمل السياسي والتنظيمي، طاقات شبابية كثيرة مهدرة تنتظر دورها في قيادة أحزابها، طريقة الكنكشة التي تدار بها الأحزاب طريقة عقيمة والمجتمع ومؤسساته تجاوزها ..
بالعودة إلى موضوع الإسم للأحزاب يجب أن يكون التوافق على المبادئ والبرامج التي تقود إلى تحقيق الأهداف التي يطرحها الحزب، الارتباط العاطفي بالأسماء والشخوص والزعماء واحدة من أزمات العمل السياسي الحزبي في السودان.. لا يوجد رابط بين خيانة الشهداء وبيع نضالات الحزب وبين تغيير إسم الحزب ، (هذي لا تعني تلك) ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
التحكيم الأفريقي مخجل (Re: عوض محمد احمد)
|
تحياتي للجميع صاحب البوست وضيوفه
أول حاجة أنا بتفق مع الاخ عدلان عبد العزيز انه المشكلة ما اسم الحزب المشكلة في اعادة انتاج الفكر الماركسي ليواجه متغيرات العصر
المشكلة فكرية في المقام الأول وتنظيمية في المقام الثاني
شيئ غريب يكون باب الخروج من الحزب واسع لدرجة يفوت جمل والدخول ليهو ضيق لدرجة نملة ما تقدر تخش
دة كلام دة
وفي نفس الوكت الفيهو صاحبي حلولي بيوسع في الباب للجمال عشان تطلع وقشة ما تعتر ليها ناس ماكدونالدز بينافسو مطعمهم في عطبرة
وهو مصر انه النقاش ما يطلع من موضوع تغيير الاسم لأنه دة الموضوع الأساسي
طيب الحزب دة موش كان الجبهة المعادية للاستعمار وورث اسم الحزب الشيوعي تاريخها
المشكلة يا أهل الخير ما في الأسم
أنا شخصياً مع انه الاسم ما يتغير لكن لو اتغير برضه ما معضلة كبيرة
نجي لي مسألة المناقشة العامة
أنا بفتكر انه الصراع الفكري هو متلازمة التطور في الحزب يعني كلام انه النقاش اتحسم والجديد شنو دي ما بتلفق مع وضع الحزب التقدمي بأي حال
لكن كيفية ادارة الصراع دة الموضوع
لما تقول يا حلولي الباب يفوت جمل وتعلل دة انه دة رأي ومن حقك تعبر عنه دة شيئ ابعد ما يكون عن اختلاف رأي
انت قول رأيك وخلي الاخر يقول رأيه ولو رأيك ما عجبه اليمشي لأنه ما شايل معاك فاتحة دة خيار طوعي يمتلكه الشخص ما من حق زول انه يحدده ليهو
بعدين نحترم تأريخ المؤسسين ونضالهم أخدو جكتهم وعملو العليهم لكن برضه الناس تحترم نضالات ناس أبوبكر وناس دكتور الشفيع
شيئ مؤسف زول زي دكتور الشفيع يوصف بالكذب وينسى تأريخه
وشيئ مؤسف انه زول زي أبوبكر يأخد كرت أحمر (أحمر حمرة شيوعية كدة) في مباراة فكرية
ليه ما تكون في مساحة للشباب ديل (طبعاً دكتور الشفيع يعتبر شباب الحزب) زي المساحة اللقوها جيل البطولات الأوائل مؤسسين الحزب
قبل أمشي لأني مستعجل
في قرارة نفسي أعتقد انه جيل البطولات هو جيل ناس أبوبكر دة الما عايشو الاتحاد السوفيتي العظيم والبناضلو في زمن العولمة وسطوة الاسلام السياسي
امكن أجي راجع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحكيم الأفريقي مخجل (Re: بشرى محمد حامد الفكي)
|
Quote:
كل ما ذكرته لم يكن المتوقع: فقياسا على دور الحزب في اسقاط نظام مايو كان المتوقع عند اكثر الناس تشاؤما الا يقل حصاد الحزب
عن خمسين دائرة انتخابية و عدد اصوات لا يقل عن نصف مليون
|
نختلف يا دكتور عوض عشان نحقق الخمسين دائرة, ما بحتاج لعمل دعائي من تعبئة الجماهير ... الخ فى قصر تلك الفترة كانت الاولوية لتجميع الفروع ,يعنى كيف الجماهير اعجبت بخطاب نقد واغانى وردى وحميد ومحجوب شريف وعند صناديق الانتخابات يكون لديها رائ اخر, كيف علمت ذلك, ما خطاب نقد واشعار محجوب شريف وحميد ما بتمثل البرنامج, كنت اتفق معاك بعد النشاط المنظم من قبل الحزب والتفاف الجماهير حول برامج الحزب اذ تمت دورة انتخابية اخرى فى ظل تلك الفترة وتلاشت اصوات الناخبين للتصويت للحزب ممكن اتفق معاك ان العايق هو الاسم,قلت قبل كده هنالك بعض الشيوعيون يتحدثون باسم الجماهير اللذين لهم افكار اخرى,اين راى الجماهير حول عايق الاسم وفى ياتوا استبيان , ما نعرفه عن جماهير الشعب السودانى ونحن جزء من هذا الشعب يحتقر عدم المبدائية ويضطهد من يغير اسمه لماذا نستهبل على الشعب, مش نفس كلام الخاتم عدلان وفى ورقته ان اون التغيير وعايق الاسم واسسوا حزبا ديمقراطيا لا ماركسية ولا اشتراكية ولا يحزنون اين هم الان ولماذا لم يتلف حولهم الجماهير
طبعا الشهداء لم يرضوا بتلاشى الحزب والشهداء والاغلبية من شيوعيون وديمقراطيون وقوى اجتماعية يعبر عنها الحزب لم يرضوا بتلاشى الحزب وتغيير اسمه , والحزب متين رافض تغييره الى قوى اجتماعية كبرى ما ده الشعار منذا المؤتمر الثالث (اجعلوا من الحزب الشيوعي السوداني قوى احتماعية كبرى) بس ما عنده علاقة بتغيير الاسم. يعنى بالبساطة ده لو تم فى المؤتمر السادس تغيير الاسم نكون حققنا هذا الشعار.
مصر على وجهة نظرى انو الشفيع خضر ام كذاب او متناقض وعللت بتصريحه فى تشيع جثمان نقد وهاهو خالد العبيد رفق البوست بتصريح اخر للشفيع ,من حقك اى اعضو ان يدعم ويطالب بوجود مساحة للشفيع خضر فى الحزب وفى اعلى هيئات الحزب لكن ما بالفرض يعنى الناس تبصم ولاشنو ما هو عضو لجنة مركزية ولا يكون سكرتير سياسي يعنى كيف نشوف طريقة اخرى غير الانتخاب ما ترشح مع الخطيب ويوسف حسين و انسحب لو فى اشياء غير كده نورونا.
بعدين المناقشة العامة والصراع الفكرى ما عنده اسس ولوائح وفترة زمنية محددة لحسمه ما موجوده فى لوائح الحزب , قلت لو فى مجموعة او تيار لو عندهم وجهة نظر مختلفة عن برنامج وتكتيكات الحزب اذ علمت اللجنة المركزية بذلك وفق لوائح الحزب ان يدار الصراع الفكرى, وقلت تم حسم المناقشة العامة والاسم صحيح انو فى اشياء مفتوحة للمناقشة مثل فشل التجربة الاشتراكية ومستقبل الاشتراكية والشيوعية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحكيم الأفريقي مخجل (Re: خالد العبيد)
|
•ألا تعتقد أن اسم حزبكم «الشيوعي» يخلق نفوراً عند السودانيين المعروفين بتدينهم؟
– الحزب الشيوعي السوداني تأسس في 15 أغسطس 1946، مر بعدة مراحل انضم خلالها إلى الحركة السودانية للتحرر الوطني
ثم لاحقا دخل في تحالف وخاض انتخابات باسم الجبهة المعادية للاستعمار وكان هذا قبل استقلال السودان
لاحقا أعلن اسمه الحالي «الشيوعي»، وأعتقد أن مسيرة الحزب التي تتجاوز الستين عاما تثبت أن الشعب السوداني يمتلك وعيا متقدما
ويدرك أن المسألة مجرد اسم فقط بدليل أن أعضاء من الحزب فازوا في مواعيد انتخابية سابقة،
وأعضاء الشيوعي السوداني يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان،
وأعتقد أنه اتضح تماما للمواطن السوداني أن الحزب الشيوعي يضم سودانيين مسلمين ومسيحيين
ولا يبشِّر بأي قيم غير قيم الشعب السوداني وبما لا يتعارض مع التراث العربي والإسلامي والإفريقي.
•هل فكرتم في تغيير الاسم؟
– مسألة تغيير الاسم طُرِحَت بجدية مؤخرا ليس نتيجة للطبيعة المحافظة للشعب السوداني وإنما لانهيار المعسكر الاشتراكي،
وإذا لم يتوصل الجميع داخل الحزب إلى توافق وقناعة حول موضوع تغيير الاسم فلن يتم ذلك،
فهناك من يعتقد أن تغيير الاسم ضروري لمواكبة المرحلة الجديدة،
وهناك من يرى أن مسألة تغيير الاسم ستكون مجرد انتهازية لأن للحزب تاريخا طويلا وعريقا واستطاع أن يحافظ على نفسه ولم يهرب منه أحد،
وأنا أرى أنه من المفترض أن نواصل عملنا بنفس المسمى لأنه مهما غيَّرنا الاسم سيقولون لك «الحزب الفلاني الفلاني بين قوسين الشيوعي سابقا»،
علماً أنه في آخر مؤتمر للحزب طُرِحَ هذا الموضوع وأقر الجميع استمراره بنفس المسمى.
•هناك أنباء عن خلافات داخل تحالف المعارضة، كيف يتم التوافق لاحقا بين هذه القوى لإدارة حكومة انتقالية؟
– شخصيا لا أخاف الاختلاف طالما أنه يتم في إطار المناقشات، هذه المسألة إيجابية ومن المفترض أن نشجعها،
كفانا أن يكون لنا صوت واحد وأعتقد أن هذا قمة التحضر، حتى أن الميثاق الذي أُعلِنَ عنه قبل أيام «ميثاق البديل الديموقراطي»
خرج بشكله الحالي بعد جملة من الخلافات داخل مكونات المعارضة حول التفاصيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحكيم الأفريقي مخجل (Re: خالد العبيد)
|
•كيف ترى عملية التغيير السياسي حالياً في السودان؟
– السودان الآن ما زال مصلوباً ومثخناً بالجراح وآن الأوان ليترجل فما زال بناء الدولة السودانية غير مُنجَز،
وإذا لم تتجسد القناعة وسط القوى السياسية بضرورة بناء هذه الدولة في إطار توافقي وطني – على أن ندخل لاحقاً مرحلة التنافس الأيديولوجي بين الأحزاب –
سنكون أضعنا سنوات من عمرنا، بالتالي أرى أن الحركة السياسية وبأجيالها المختلفة حريصة أن يتم بناء وطن يسع الجميع.
•وصف بعض المتشددين «الشيوعي السوداني» بـ «الكافر وإن صلى»، هل تتوقع حال حدوث تغيير سياسي أن تعلو نبرة التشدد والانفلات؟
– أرى أن الأمر في المقام الأول يتعلق بالانفلات السياسي، كل هذه دعوات سياسية ملفَّحة بأغطية دينية،
عندما رحل السكرتير العام للشيوعي محمد إبراهيم نقد كان موكب تشييعه أبلغ رد على كل هذه الاتهامات،
في العزاء كنت تسمع هتافات مختلطة بأهازيج أهل الذكر من الطرق الصوفية المختلفة وتسمع أنصار السنة وترى الطوائف الدينية المختلفة،
هذه المجموعات لم تجتمع كذبا أو نفاقا ولكن اجتماعها جاء تأكيدا على أن الحزب الشيوعي السوداني وقائده الراحل نقد من صميم هذا النسيج الاجتماعي السوداني،
بالتالي فإن الدعوات التكفيرية دعوات سياسية في المقام الأول وبتغذية من النظام الحالي وهي محصورة في أوساط السياسيين وليست متجذرة بين المواطنين،
من قبل خرجت دعوات سياسية عام 68 وادعت أن الحزب فعل وفعل وتم طرد نوابنا من البرلمان،
وبعد مرور سنوات طويلة سمعنا أن هناك سياسيين اعترفوا بتدبير مكيدة طرد نواب الشيوعي.
•هناك اتهام للشيوعي السوداني بأنه مؤسسة غير ديموقراطية بدليل سيطرة وجوه معينة على الحزب لفترة طويلة، أنتم تنادون الآن بالتغيير فهل فاقد الشئ يعطيه؟
- المسألة نسبية، الأمر هنا يتعلق بمدى مؤسسية الكيانات السياسية وغير السياسية في السودان،
أعتقد أننا نحتاج أولاً إلى معرفة المعيار الذي نقيس به ديموقراطية المؤسسات خاصة وأن البلاد ما زال فيها أثر للقبيلة.
•هل أثر القبيلة موجود حتى وسط حزب تقدمي مثل الشيوعي السوداني؟
- أعضاء الحزب من أبناء الشعب السوداني، ليسوا قادمين من موسكو في ثلاجات،
تجد بينهم أبناء قبائل «المسيرية» و»الشايقية» و»الدناقلة» و»أولاد فور»،
هذا أمر طبيعي وإنكاره فيه نوع من الخلل، بالتأكيد أثر القبيلة في الشيوعي أقل منه في حزب كالمؤتمر الوطني الحاكم لكن،
وبشكل عام، القوى السياسية في السودان متأثرة بترتيب البيت القبلي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
شكرا لكل الأخوان المتداخلين وعذرا للغياب
نحاول نتجاوز قضية الاسم في هذه المرحلة فقد نصل لها كنتيجة إذا أعدنا قراءة البرنامج السياسي للحزب والعلاقة مع القوى الديمقراطية أو بعبارة أخرى القوى التي يستند عليها الحزب في حراكه وسط الجماهير السودانية.
البرنامج السياسي للحزب يدعو لنظام ديمقراطي من خلال تداول سلمي للسلطة!
وهذا في حد ذاته يتعارض مع حزب يقول بأنه حزب الطبقة العاملة ، حزب يسعى لإزالة الفوارق الطبقية من خلال تمكين الطبقات الكادحة من المجتمع من نيل حقوقها و تحقيق مساواتها في الحقوق والواجبات وبقية طبقات المجتمع!
لكن في المقابل وعطفاً على تاريخ الحزب الشيوعي السوداني " مسيرته التي تشمل صراعاته الداخلية ومواجهاته السياسية " نجد إن الحزب قد تبنى ومنذ وقت مبكر خيار الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة! ويمكن ان نذكر هنا الخلاف مع جماعة يوسف عبد المجيد وأحمد شامي تلك المجموعة التي توجهت نحو ثورة الريف ، وكذلك الخلاف مع مجموعة معاوية سورج وأحمد سليمان التي توجهت لديكتاتورية العسكر !. كما يجب أن نذكر إن تآمر القوى اليمينية في مهزلة حل الحزب عام 1965م لم تحول الحزب إلى مناهض للنظام الديمقراطي!
رغما عن كل ما ذكر وتمسك الحزب بالديمقراطية والتداول السلمي للسلطة إلا أن ذلك لم يترجم في النظام الأساسي للحراك الحزبي فظلت الديمقراطية المركزية هي التي تحكم نشاط الحزب! وكما ذكر الأخ بشرى الفكي ظلت بوابات الحزب مغلقة أمام القوى التي يفترض أن تدعم الحزب في مشواره ضمن لعبة النظام الديمقراطي الليبرالي.
لا يستقيم الاثنان ! الدعوة لنظام ديمقراطي ليبرالي وحصر عضوية الحزب في إطارها الطبقي إن لم تكن أكثر حصراً ، ببساطة فهي دعوة لديكتاتورية الطبقة وإن تأتى ذلك من خلف صناديق الاقتراع !
الدعوة اليوم لتبني مسمى جديد للحزب تأتي من واجهة الحزب السياسية او القوى التي تمثل الحزب في الحراك السياسي السوداني لذا لم يكن غريباً أن يكون من دعاة تغيير الاسم محمد ابراهيم نقد والشفيع خضر في حين يقف من يجولون بالداخل مع غلق أبوابهم والحفاظ على ديموغرافية عضوية الحزب وفق المنهج الماركسي اللينيني !!
بعبارة أخرى هناك موقفان للحزب أحدهما سياسي يتوجه نحو المشاركة الفاعلة في اللعبة الديمقراطية من خلال تمثل أدواتها وينطلق دعاة هذا التوجه من برنامج الحزب السياسي الذي يلبي مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية والتي توافق مع قولهم بعدم توافق مسمى الحزب والمرحلة التي يدعو لها!
الموقف الآخر تنظيمي وهو يتطلع إلى أن يكون مسمى الحزب رهينا بمستمسكاته الأيديولوجية وهو ما لا يبيح السعي لإيجاد مظلة فكرية لا يمكن أن تحقق توجه إطار منهجي ماركسي يفترض أن يحكم الحزب وتطور علاقاته ضمن مجتمعه.
من المؤكد إن الدعوة لفتح أبواب الحزب الآن هي أسهل بكثير من غلق أبوابة لاحقاً، ومن السهل التوافق على تحويل الحزب الشيوعي إلى حزب جماهيري ، لكن ما لا يمكن تحقيقه تحويل حزب جماهيري إلى حزب طبقي، و هو ما يتيح لنا القول بأن دعاة تغيير أسم الحزب اليوم لا يمكن أن يَدعوا بأن هذه المرحلة تتطلب كذا ونترك للأجيال القادمة أن تحدد ما يتطلبه المستقبل! إن كانوا فعلا ملتزمون منهج ماركسي.
تحويل الحزب إلى حزب اشتراكي " حزب جماهيري " هو طريق لاتجاه واحد ويجب الاعتراف بأنه طلاق بائن مع المنهج الماركسي ، بل وعداء صريح للهيكل الماركسي اللينيني!
من هنا أعتقد بأن دعاة تغيير اسم الحزب عليهم تتبع الطريق الذي سلكه الخاتم عدلان والحاج وراق، وهو حتماً طريق قد بان فشله قيما هو واضح في المشهد السياسي اليوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Elawad Ahmed)
|
Quote: شكرا لكل الأخوان المتداخلين وعذرا للغياب
نحاول نتجاوز قضية الاسم في هذه المرحلة فقد نصل لها كنتيجة إذا أعدنا قراءة البرنامج السياسي للحزب والعلاقة مع القوى الديمقراطية أو بعبارة أخرى القوى التي يستند عليها الحزب في حراكه وسط الجماهير السودانية.
البرنامج السياسي للحزب يدعو لنظام ديمقراطي من خلال تداول سلمي للسلطة!
وهذا في حد ذاته يتعارض مع حزب يقول بأنه حزب الطبقة العاملة ، حزب يسعى لإزالة الفوارق الطبقية من خلال تمكين الطبقات الكادحة من المجتمع من نيل حقوقها و تحقيق مساواتها في الحقوق والواجبات وبقية طبقات المجتمع!
لكن في المقابل وعطفاً على تاريخ الحزب الشيوعي السوداني " مسيرته التي تشمل صراعاته الداخلية ومواجهاته السياسية " نجد إن الحزب قد تبنى ومنذ وقت مبكر خيار الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة! ويمكن ان نذكر هنا الخلاف مع جماعة يوسف عبد المجيد وأحمد شامي تلك المجموعة التي توجهت نحو ثورة الريف ، وكذلك الخلاف مع مجموعة معاوية سورج وأحمد سليمان التي توجهت لديكتاتورية العسكر !. كما يجب أن نذكر إن تآمر القوى اليمينية في مهزلة حل الحزب عام 1965م لم تحول الحزب إلى مناهض للنظام الديمقراطي!
رغما عن كل ما ذكر وتمسك الحزب بالديمقراطية والتداول السلمي للسلطة إلا أن ذلك لم يترجم في النظام الأساسي للحراك الحزبي فظلت الديمقراطية المركزية هي التي تحكم نشاط الحزب! وكما ذكر الأخ بشرى الفكي ظلت بوابات الحزب مغلقة أمام القوى التي يفترض أن تدعم الحزب في مشواره ضمن لعبة النظام الديمقراطي الليبرالي.
لا يستقيم الاثنان ! الدعوة لنظام ديمقراطي ليبرالي وحصر عضوية الحزب في إطارها الطبقي إن لم تكن أكثر حصراً ، ببساطة فهي دعوة لديكتاتورية الطبقة وإن تأتى ذلك من خلف صناديق الاقتراع !
الدعوة اليوم لتبني مسمى جديد للحزب تأتي من واجهة الحزب السياسية او القوى التي تمثل الحزب في الحراك السياسي السوداني لذا لم يكن غريباً أن يكون من دعاة تغيير الاسم محمد ابراهيم نقد والشفيع خضر في حين يقف من يجولون بالداخل مع غلق أبوابهم والحفاظ على ديموغرافية عضوية الحزب وفق المنهج الماركسي اللينيني !!
بعبارة أخرى هناك موقفان للحزب أحدهما سياسي يتوجه نحو المشاركة الفاعلة في اللعبة الديمقراطية من خلال تمثل أدواتها وينطلق دعاة هذا التوجه من برنامج الحزب السياسي الذي يلبي مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية والتي توافق مع قولهم بعدم توافق مسمى الحزب والمرحلة التي يدعو لها!
الموقف الآخر تنظيمي وهو يتطلع إلى أن يكون مسمى الحزب رهينا بمستمسكاته الأيديولوجية وهو ما لا يبيح السعي لإيجاد مظلة فكرية لا يمكن أن تحقق توجه إطار منهجي ماركسي يفترض أن يحكم الحزب وتطور علاقاته ضمن مجتمعه.
من المؤكد إن الدعوة لفتح أبواب الحزب الآن هي أسهل بكثير من غلق أبوابة لاحقاً، ومن السهل التوافق على تحويل الحزب الشيوعي إلى حزب جماهيري ، لكن ما لا يمكن تحقيقه تحويل حزب جماهيري إلى حزب طبقي، و هو ما يتيح لنا القول بأن دعاة تغيير أسم الحزب اليوم لا يمكن أن يَدعوا بأن هذه المرحلة تتطلب كذا ونترك للأجيال القادمة أن تحدد ما يتطلبه المستقبل! إن كانوا فعلا ملتزمون منهج ماركسي.
تحويل الحزب إلى حزب اشتراكي " حزب جماهيري " هو طريق لاتجاه واحد ويجب الاعتراف بأنه طلاق بائن مع المنهج الماركسي ، بل وعداء صريح للهيكل الماركسي اللينيني!
من هنا أعتقد بأن دعاة تغيير اسم الحزب عليهم تتبع الطريق الذي سلكه الخاتم عدلان والحاج وراق، وهو حتماً طريق قد بان فشله قيما هو واضح في المشهد السياسي اليوم. |
...
...
...
....شكرا ليك ي دكتور ....قريت الكلام ده هسه و قلت احتفي به بطريقتي و علي عجاله ....لحدي ما اقدر اجي كان الله هون و ارد علي الكلام البطيخ ... الشتوي البهلو لينا الاخوان في سوق الملجه ذه ...و احب اخت اطار محدد من وجهة نظري عاش ما يجي زول يقول لي انت ما وصي علينا عشان تأطر لينا النقاش في قالب محدود ...
..
..التساؤلات هي ...
..
...***هل شعوب السودان (الوطن الواحد ...ما قد كان و ما سيكون و الحناضل وسطها من اجل ذلك بما استطعنا) ...هل هذه الشعوب و مجتمعاتا المتنوعه ..ثقافيا و اثنيا و دينيا ....الخ والمكونه لها ......يمكن ان يقال عليها مكونه من مجتمع طبقي ؟؟؟؟؟؟؟ و لا هو مجتمع متجانس وغير طبقي ...؟؟؟؟؟
....
....التساؤل التاني ..
...
...***هل المتحاورين علي قناعه ...موضوعيا و ذاتيا ...ان الاحزاب هي البناء المؤسسي المنظم ماديا و موضوعيا و فكريا لتمثيل الطبقه المحدده و الواجهه الاماميه للدفاع عن مصالح تلك الطبقه ؟؟؟؟
...
...التساؤل التالت
...
...***هل الاحزاب السودانيه ...بمختلف مسميات ...هي احزاب طبقيه ...تمثل كل علي حده ...الطبقات المكونه منها ...و تدافع عنها ...و هل الحزب الشيوعي حزب طبقي من بينها ....و لا حزب ام فكو ساكت (حزب طق حنك) ...(او حزب ارضاء الغرور و الترف الفكري لبعض من اعضاؤه المتعسمين) او كما قال ؟؟؟؟
...
...التساؤل الرابع ..و ليس الاخير ...ربما !!!!!
...
...*** هل من حق الكادحين ...ممثلين في الطبقه العامله ...و المزارعين ...(الفلاحين ......) ان يكون لهم حزبهم المستقل (كليتن) كطبقه مثل سائر الطبقات العندها احزاب تمثلها في المكون الاجتماعي السوداني ... ام هي طبقه قحه من الرجرجه و الدهماء ...و ليس لها هذا الحق؟؟؟؟؟
...
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إقترحت تغيير إسم الحزب الشيوعي إلى الحزب � (Re: Hololy)
|
يكفي سبب وجيه للتخلي عن الشيوعية,
هو سقوطها الداوي, بإرادة العمال والكادحين
الذين نزلوا إلى الميادين العامة ليعبروا عن
إستغنائهم عن خدمات الشيوعية بعد سبعين عاما
ونيف من {حكم الحزب} بالحديد والنار...
فإن لا يكون هذا كافيا لإدراك خطل الشيوعية,
فلا ألوم من بعد ... من يصر على التمسك بها,
فقط ... أرثى ... لحاله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
التحكيم الأفريقي مخجل (Re: HAYDER GASIM)
|
| Quote: ...*** هل من حق الكادحين ...ممثلين في الطبقه العامله ...و المزارعين ...(الفلاحين ......) ان يكون لهم حزبهم المستقل (كليتن) كطبقه مثل سائر الطبقات العندها احزاب تمثلها في المكون الاجتماعي السوداني ... ام هي طبقه قحه من الرجرجه و الدهماء ...و ليس لها هذا الحق؟؟؟؟؟ |
السؤال هل لها أن يكون لها حزبها المستقل وعلى شرط يكون اسمه الحزب الشيوعي زي ما حلولي عايز
وكمان ينتج الحزب الشيوعي واحد طبق الاصل زي الجزولي سعيد ويعمل ليهو مكتبة عشان التنوير وكدة
وخلونا من طق الحنك والكلام البطيخ الفي ملجة الانترنت دي
الغريبة في مكتبة الجزولي سعيد كانت بتتباع صحف الأخوان المسلمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحكيم الأفريقي مخجل (Re: بشرى محمد حامد الفكي)
|
ولم أعرف خطر المكتبة الشيوعية في سودان الخمسينات وما بعده إلا حين قرأت كتاب "الجزولي سعيد".
فقد فتح مكتبته في مكان غير متوقع في شرق السودان وهو أروما بل صار لها فرعاً في وقر. فتأمل.
وبلغ توزيع الميدان فيها 100 نسخة عام 1955.
ومن أطرف ما قرأت في الكتاب أنه بلغ الحزب أن أحدهم يصدر باسمه منشورات في بلدة ما دون أن يكون هو نفسه شيوعياً.
فاتصل فيه الجزولي ليراجعه في الأمر. فقال الشيوعي من منازلهم: ما أنا بقرأ الميدان!
وكانت المكتبة مشتركة بصورة مباشرة في الصحف والجرائد المصرية وتتلقى 20 نسخة من كل مطبوع لا تنتظر الجاري.
وبلغ من شغف الناس بالاطلاع أن صار تعطل وصول الصحف إلى أروما خبراً تنقله الصحف نفسها.
كانت المكتبة هي المحطة التي قرر الجزولي منها بناء الحزب الشيوعي والحركة الجماهيرية حين تكلف بقيادة العمل السياسي في قلب مشروع القاش.
وكانت للمكتبة وظيفتان :
الأولى بؤرة لنشر الوعي السياسي عامة والثوري خاصة.
أما الوظيفة الثانية فكانت مقابلة منصرفات الحزب لرواتب 3 متفرغين وغيرها.
وأظهر الجزولي مهارة في إدارة المكتبة ومسك دفاترها مما استثمره الحزب لاحقاً حين جعله المسؤول المالي المركزي في السبعينات.
وشهد الحزب انضباطاً مالياً في عهده لم يشهده من قبل.
ونفذ الجزولي من المكتبة لبناء الحزب بكوادر بجاوية محلية
ثم انتقل بهم إلى تكوين اتحاد مزارعي القاش وسط مصاعب لا حد لها، ثم مؤتمر البجا في 1958.
ع ع ابراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحكيم الأفريقي مخجل (Re: خالد العبيد)
|
Quote:
حوار مع السكرتير السياسي للحزب الشيوعي محمد مختار الخطيب
• المؤتمر الخامس أكد أن الماركسية هي المخرج باعتبار أنه حزب طبقة عاملة واكد استمرار إسم الحزب الشيوعي.
• المؤتمر الخامس حسم مؤسسيا الإبقاء علي إسم الحزب الشيوعي بعد مناقشة عامة إستمرت 15 عاما..
• مازلنا عند موقفنا من اسقاط النظام وإقامة البديل الديمقراطي..
* الحزب الشيوعي سيعقد مؤتمره في يوم 24ديسمبر.. التحضيرات تسير وفق ما رسم لها
الراكوبة: بتاريخ 13/9/2015
حوار: ثناء عابدين - مصعب محمد علي-
حزمة من القضايا مثارة داخل الحزب الشيوعي وتغري بمحاولة الطرق عليها وتناولها منها مايثار عن خلافات داخل اروقة الحزب ، ومؤتمره العام ، ووقوفه في الضفة الاخري من النهر والتي يقف في مقابلها الحزب الحاكم .. السكرتير العام للحزب محمد مختار الخطيب هو الشخصية الانسب والارفع مقاماً تنظيمياً ليجيب علي تساؤلات .. في مكتبه بالمركز العام للحزب التقينا الرجل والذي كان هادئاً ويرسم نصف إبتسامه في وجهة من الصعوبة أن تدرك دلالاتها ، مثلما هو حال الحزب العتيد والذي يحيط نشاطه بسياج من السرية والحذر .. وقد بدا الخطيب يقرا مابين سطور اسئلتنا والتي اجاب عليها بنفس هاديء وعميق في الحوار التالي فإلى مضابطه
٭هل الحزب ملتزم بموعد تنظيمه لمؤتمره العام في ديسمبر المقبل ؟
نعم سيعقد في يوم 24 ديسمبر التحضيرات والإجراءات تسير وفق ما رسم لها حتى يأتي معبراً عن رؤية جماعية لخط الحزب وبرنامجه وكيفية إدارته للمرحلة المقبلة ، والآن المدن والمناطق والفروع تناقش أوراقه
٭المؤتمر الخامس صاحبته كثير من المشاكل هل استصحبتموها في التحضير للسادس؟
المؤتمر الخامس أكد أن النظرية الماركسية هي المخرج باعتبار أنه حزب طبقة عاملة وأكد استمرار اسم الحزب الشيوعي السوداني إلى جانب أن الديمقراطية والماركسية والعقل الجماعي في الحزب هي الأساس كما أكد أيضاً أن الفرع هو أساس عمل الحزب لكونه الملامس الحقيقي لنبض الجماهير
٭ هل من المتوقع أن يتم تغيير إسم الحزب ؟
فتحت مناقشة عامة للأمر لكل عضوية الحزب وحتى على مستوى الجمهور وفي المؤتمر الخامس تم حسم هذا الأمر نهائياً مؤسسات الحزب توصلت إلى أن يستمر الحزب باسمه الحالي. هذا قرار مؤتمر وهناك أفراد داخل الحزب كانوا يرون ضرورة تغير الاسم لكن المسير للحزب هو رأي الأغلبية.
٭ هل المؤتمر العام سيختار قيادة جديدة؟
- هو خيار الحزب وهو متروك للمؤتمر الخامس واللجنة المركزية هي التي توزع المناصب على عضويتها.
٭ لكن هناك أمنيات بقيادات شابة وجديدة؟
- كل من يتحدث عن قيادة جديدة أو قديمة سيحسمها المؤتمر السادس.
٭ هل ما زال الحزب قوياً؟
- ما يزال حزبنا قوياً وما يزال يمثل تطلعات الطبقة العاملة وقوى اجتماعية وفئات كثيرة من الشعب.
٭ لكن هناك تراجعاً؟
- النظام أضعف منابرنا التي كانت تمكننا من الالتقاء مع الجماهير.. فقد كنا في احتكاك أوسع.
٭ ولماذا الإصرار على اسم الحزب الشيوعي وماهي الجدوى؟
الحزب ظل يناقش هذه القضية لأكثر من 15 عاماً على أساس أن الحزب يقود إلى بناء الإصلاح
٭ أيضاً الماركسية في ظل التغييرات والصراع الموجود الآن في العالم ظلت محل خلاف وسجال؟
الصراع عموماً في العالم يدور حول هل يستمر هذا النظام الرأسمالي والحزب توصل إلى أن هناك مرحلة تريد تحرير الفرد والمجتمع ليبدع وهذه القناعات ظلت راسخة في الحزب الشيوعي السوداني الذي ظل يعمل على تخطي مرحلة الرأسمالية كما أن النظرية الماركسية مبنية على تثوير العالم.
٭هناك من يرى أن القيادة التاريخية للحزب الآن لم تفسح المجال للشباب ليقودوا الحزب؟
الأفضلية لاتقاس بالأقدمية والحزب الشيوعي حزب للمناضلين الثوريين الذين توافقوا على تحقيق تطلعات الجماهير من خلال برنامج يحقق الاشتراكية والقيادة تنتخب من خلال مؤتمر عام يراه المؤتمرون يرشحون القيادة وما يجب التأكيد عليه أن الروابط داخل الحزب ليست فيها مساحات للرئيس والمرؤوس لأننا نعمل عملاً جماعياً والروابط بيننا روابط زمالة تتساوى في الحقوق والواجبات والقيادة ليست ميزة داخل حزبنا.
٭ أشرت إلى أن الفرع هو أساس عمل الحزب والفرع في العادة يعمل على الفحص الدوري للأعضاء ورغم ذلك تأثر الحزب بالاختراقات؟
الاختراقات عمل غير أخلاقي وعادة ما تجدها بين الأعداء وهي واردة في أي حزب وأي منظومة. ونحن كحزب شيوعي لا نعمل على اختراق الأحزاب.
٭ وماحدث هل هو خلل تنظيمي؟
ليس هناك حزب لديه المناعة الكاملة ولابد أن يعرف كيفية معالجة الاختراق والعمل على حماية نفسه.
٭ لكن الاختراق موجود في كثير من الأحزاب بل أصبح جزءاً من عمل بعضها؟
ليس لدينا غواصات داخل الأحزاب ولا نتعامل مع الأحزاب على أنهم أعداء لنا بل نعتبرها أحزاباً وطنية لديهم رؤية في كيفية حل قضايا البلاد
٭الحزب الشيوعي فقد واحدة من ميزاته هي المبادرة وأصبح في حالة انتظار وقلت نشاطاته؟
ظللنا ننادي بإسقاط هذا النظام الذي لا يعترف بالآخر طوال الـ (25) عاماً فقد ظل طوال هذه السنين يقمع ويصادر الحريات لأن برنامجه قائم على قفل الطريق أمام الأحزاب ومعادٍ لتطلعات الشعب السوداني ودونك نسبة الفقر التي وصلت إلى 45% والعطالة والهجرة الكثيفة
٭ الحزب لم يستفد من الحريات التي منحتها الحكومة للأحزاب عقب الدعوة للحوار؟
- لا نعمل وفق مزاج النظام الذي يريد أن يستمر في السلطة، ولا يفكر في حل الأزمة السودانية ونحن لم نرفض الحوار من حيث المبدأ، لكننا نريد حواراً مثمراً ومنتجاً تناقش فيه الأسباب الحقيقية للأزمة.
٭ تعني أنه مشروط؟ -
نعم هو يريد حواراً مشروطاً.
٭ لماذا هاجرت عضوية الحزب بدل العمل في الداخل؟
- طبيعي طالما أننا جزء من هذا الشعب ونعاني ما يعانيه.. فعضويتنا تشردت وفقدت فرص العمل مما أثر في الحزب على المستوى الداخلي واستطاع أن يستوعب ويفهم أن هناك فروعاً في الخارج بمقدورها أن تعمل.
٭ إلى أي حد أثرت الهجرة في عمل الحزب؟
- ما يهمنا هو العقل الجمعي في سبيل تحقيق مشروعنا ولعضويتنا في الخارج مساهمات ومجهودات مقدرة.
٭ بعد نجاح ثورتي أكتوبر وأبريل لم تفكر الأحزاب في كيفية حكم السودان؟
- الصراع السياسي ظل ممتداً منذ أن جاء هذا النظام.. ففي نيفاشا كانت رؤيتنا أن الأزمة لا تحل بالاتفاق الجزئي.. وما جاء فيها كان من الممكن أن يفضي إلى التحول الديمقراطي لكن هذا النظام لم يرتضِ ذلك .. بل زور الانتخابات في تلك الفترة ولم يحدث التحول الديقراطي لذلك رفعنا شعار إسقاط النظام، ولا بد من وجود البديل من خلال حكومة انتقالية تحل الأزمة الاقتصادية وتوقف الحروب وتقيم العدالة وأن يقام مؤتمر دستوري في نهاية الفترة الانتقالية يتوافق حوله أهل السودان كافة يعبرون عن كيفية حكم السودان وانتقال السلطة وإدارة التنوع وتوزيع الثروة وتكامل أقاليم السودان مع بعضها حتى يحدث الانصهار.
٭ هذه رؤية الدولة المدنية؟
- نعم نحن مع تأسيس دولة مدنية ديمقراطية.
٭ لكن هناك من لا يقبل بالدولة المدنية ؟
- القوى السياسية المتوافقة ستعمل خلال الأربعة أعوام على إقامة دولة مدنية ديمقراطية ولا أحد سيستغل الدين أو العرق.. وخلال هذه الفترة الكل يطرح برنامجه بما في ذلك الإسلاميون
. ٭ الترابي قال إن الحزب الشيوعي تطور؟
- نحن مع الديمقراطية وخطنا لم يتغير منذ زمن بعيد.
٭ يعني حديثه بريء؟
- قد يرى هو ذلك من وجهة نظره، ولكن نحن خطنا لم يتغير، وما زلنا عند رأينا بضرورة زوال هذا النظام ومفارقة السياسات التي أنتجت الأزمة السودانية واتباع سياسات جديدة تجعل من السودان مستقراً من خلال الديمقراطية التي تتيح الآليات والسبل كل يطرح أطروحاته وما يسمح بالحوار الجمعي الذي يجعل الناس أكثر توافقاً.
٭ ومتى يتم ذلك؟
- بعد زوال النظام.. تكون هناك فترة انتقالية مدتها 4 سنوات حتى لا تتكرر تجربة 1964 و1985 تطرح الانتفاضة شعاراتها ثم تأتي أحزاب وتنفذ مشروعاتها والفائز في الانتحابات يترك شعار الانتفاضة وينفذ برنامجه.. وعادة الأحزاب الفائزة تعمل بمبدأ عفا الله عما سلف.. لذلك تظل الأزمة مستمرة ومتصاعدة.
٭ الإنتاج الفكري والنظري أصبح غائباً في الشيوعي؟
- للحزب مساهماته الواسعة في ذلك.. فقد جهزنا رؤيتنا الكاملة حول الأزمة السودانية والتفكير النظري وجملة النشاط يرافق بعضه البعض ويراكم الفكر ويستفاد من الدروس والعبر.
٭ هل فقدتم الثقة في المجتمع الدولي خاصة وأن لديكم حديثاً سابقاً عن منظمة الإيقاد فيما يخص الانتخابات؟
- يجب أن نعلم أن الأزمة السودانية لا يحلها غير السودانيين والمجتمع الدولي هو صاحب دور مساعد.. يساعدنا في الخروج من الأزمة الاقتصادية ونحن لسنا ضد أي دولة أو منظمة ولا حتى أمريكا.. إنما نحن ضد سياسات ونعلم أن السودان ليس معزولاً.. لكن تعاملنا مع المجتمعات من خلال المصالح المتبادلة والنديّة.
٭ ثمة علاقة ربطت الحزب الشيوعي السوداني بكوريل اليهودي؟
- كوريل ينتمي للشيوعي المصري ونحن في الشيوعي السوداني لا علاقة لنا بالشيوعي الإسرائيلي ولا نتعامل معه.
٭ طرحت قناة الجزيرة حلقة نقاش وتحدثت فيها الأحزاب الشيوعية حول علاقة الشيوعي السوداني وأشارت إلى أن هناك ثمة علاقة بينه والإسرائيلي؟
- لست مسؤولاً عن أحزاب شيوعية أخرى.. وخذ على لساني لا علاقة لنا بالحزب الشيوعي الإسرائيلي ونحن مع حل القضية الفلسطينية وفق المبادرات المطروحة.
٭ والأحزب الشيوعية الأخرى؟ -
لدينا معها علاقات ونتضامن معها في سبيل إنهاء النظام الرأسمالي لكننا حزب شيوعي سوداني له قضاياه وأطروحاته الخاصة به .
٭ المعارضة فشلت في إسقاط النظام؟
- لا لم نفشل والعمل السياسي عمل تراكمي والنضال قد يأخذ وقتاً طويلاً.. والنظام الآن يترنح ولا يحمل حلاً للأزمة والشعب السوداني وصل إلى قناعة بعدم جدوى وجوده.
٭ لكنه يرى أنكم أضعف؟ -
هذا هراء تقوله الحكومة.. فنحن جزء من الشعب لكننا قوى منظمة ونمارس عملاً سياسياً منظماً.
٭ الخلافات بدأت تنخر في جسد الشيوعي؟
- طالما أنه حزب ديمقرطي وقائم على النقد.. والنقد شرط من شروط المعرفة لذلك لا بد من وجود خلافات.. نعم هناك اختلاف لكنه اختلاف في الرؤى.. والخلاف تحسمه الديمقراطية ونحن داخل الهيئات نعمل على بلورة الرؤى الصحيحة من خلال تصويت الأغلبية.. ومن حق الأقلية الاحتفاظ بحقها وأن تدافع عن رؤاها داخل الحزب.
٭ كثيراً ما تقود الخلافات إلى انقسامات؟
- نحن ندير خلافاتنا بصورة صحيحة، والديمقراطية عندنا واسعة لكي نصل إلى الطرق الصحيحة إما بالتوافق أو بالتصويت، ومن حق الجميع طرح رؤاهم داخل الهيئات.
٭ لكن خلافاتكم وصلت الصحافة؟
- إذا حدث ذلك فهو خطأ وعندنا لوائح تحاسب وفقاً للدستور.
٭ إلى أي حد استفادت الحركة الإسلامية من العمل التنظيمي للشيوعي؟
- الاختلاف في الوعاء.. وما يعمل فيه الآن لا يمثل إرادة الشعب إنما إرادة تطلعات وطموحات رأسمالية طفيلية.
٭ الآن الكثير من الأنظار مصوبة تجاهك.. إلى أي حد تغيرت حياتك؟
- تغيرت فلم أعد أجد الوقت الكافي للحياة الاجتماعية
آخر لحظة
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحكيم الأفريقي مخجل (Re: elsharief)
|
Quote:
٭المؤتمر الخامس صاحبته كثير من المشاكل هل استصحبتموها في التحضير للسادس؟
المؤتمر الخامس أكد أن النظرية الماركسية هي المخرج باعتبار أنه حزب طبقة عاملة وأكد استمرار اسم الحزب الشيوعي السوداني إلى جانب أن الديمقراطية والماركسية والعقل الجماعي في الحزب هي الأساس كما أكد أيضاً أن الفرع هو أساس عمل الحزب لكونه الملامس الحقيقي لنبض الجماهير
|
Quote:
٭ هل من المتوقع أن يتم تغيير إسم الحزب ؟
فتحت مناقشة عامة للأمر لكل عضوية الحزب وحتى على مستوى الجمهور وفي المؤتمر الخامس تم حسم هذا الأمر نهائياً مؤسسات الحزب توصلت إلى أن يستمر الحزب باسمه الحالي. هذا قرار مؤتمر وهناك أفراد داخل الحزب كانوا يرون ضرورة تغير الاسم لكن المسير للحزب هو رأي الأغلبية.
|
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Elawad Ahmed
محمد شرف الدين
abubakr salih
محمد أبوالعزائم أبوالريش
هشام عباس
Hololy
mohmmed said ahmed
عبدالمنعم الطيب حسن
ناصر حسين محمد
عبدالعظيم عثمان
elsharief
خالد العبيد
بشرى محمد حامد الفكي
HAYDER GASIM
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست