أمراض المثقفين وأحراش المثقفاتية

Quote: بداية موفقة لموضوع دسم

Quote: التحية لصاحب البوست وضيوفه الكرام..

(عدل بواسطة Kabar on 02-09-2015, 05:16 AM)

Quote: طلب ارجو ان يتم الرد من آخر مداخلة .. وليس بعد من تود ان ترد عليه ليسهل المتابعة وشكرا

Quote: ما اريد قوله انا ضد ان يهمن شخص او مجموعة لاشياء او مسائل ترتبط بمصير اخرين فقط لانهم مثقفين او عساكر ولا مزراعين ولا غيرو الموضوع يتم في حدود دور كل واحد بالاضافة للاحترام لك الود والورد وكل ما هو جميل وتشتهي

Quote: المثقف في امسودان ، يا حفيظ ، ابدا ما كان عاطل ، بالعكس شغال شغل شديد للغاية..لكنو كلو شغل مكعوج ساكت..عشان كده لغاية الليلة نحن بنجري وننجم..!!

Quote: عارف يا صديقي.. في حكومة الولايات المتحدة لا توجد حاجة اسمها وزارة ثقافة..في كندا ايضا لا توجد وزارة ثقافة قائمة بذاتها في الحيكومة الفيدرالية ،( في بعض حكومات المقاطعات ممكن تجد وزارة ثقافة)..طيب ليه؟..يعني امريكا مافيها ثقافة نوهائي لدرجة انو يسوا ليها وزارة قايمة بذاتها؟..وفي نفس الوكت ، يعني في امسودان ثقافة كتيرة خالص لغاية يسوا ليها وزارة؟..

Quote: الثقافة كلمة عريقة في العربية، فهي تعني صقل النفس والمنطق والفطانة، وفي القاموس: وثقف نفسه، اي صار حاذقا خفيفا فطنا، وثقفه تثقيفا اي سواه، وثقف الرمح، تعني سواه وقومه، والمثقف في اللغة هو القلم المبري, وقد اشتقت هذه الكلمة منه حيث ان المثقف يقوم نفسه بتعلم أمور جديدة كما هو حال القلم عندما يتم بريه. ولطالما استعملت الثقافة في عصرنا الحديث هذا للدلالة على الرقي الفكري والأدبي والاجتماعي للأفراد والجماعات. فالثقافة لا تعد مجموعة من الأفكار فحسب، ولكنها نظرية في السلوك مما يساعد على رسم طريق الحياة إجمالا، وبما يتمثل فيه الطابع العام الذي ينطبع عليه شعب من الشعوب، وهي الوجوه المميزة لمقومات الأمة التي تميز بها عن غيرها من الجماعات بما تقوم به من العقائد والقيم واللغة والمبادئ، والسلوك والمقدسات والقوانين والتجارب.و إجمالا فإن الثقافة هي كل مركب يتضمن المعارف والعقائد والفنون والأخلاق والقوانين والعادات. فإنه يمكن استخدام كلمة "ثقافة" في التعبير عن أحد المعانى الثلاثة الأساسية التالية: التذوق المتميز للفنون الجميلة والعلوم الإنسانية، وهو ما يعرف أيضا بالثقافة عالية المستوى. نمط متكامل من المعرفة البشرية، والاعتقاد، والسلوك الذي يعتمد على القدرة على التفكير الرمزي والتعلم الاجتماعي. مجموعة من الاتجاهات المشتركة، والقيم، والأهداف، والممارسات التي تميز مؤسسة أو منظمة أو جماعة ما. عندما ظهر هذا المفهوم لأول مرة في أوروبا في القرنى الثامن عشر والتاسع عشر، كان يشير فيما يشير إليه إلى عملية الاستصلاح أو تحسين المستوى، كما هو الحال في عملية الزراعة أوالبستنة.أما في القرن التاسع عشر، أصبح يشير بصورة واضحة إلى تحسين أو تعديل المهارات الفردية للإنسان، لا سيما من خلال التعليم والتربية، ومن ثم إلى تحقيق قدر من التنمية العقلية والروحية للإنسان والتوصل إلى رخاء قومي وقيم عليا. إلى أن جاء منتصف القرن التاسع عشر، وقام بعض العلماء باستخدام مصطلح "الثقافة" للإشارة إلى قدرة الإنسان البشرية على مستوى العالم. وبحلول القرن العشرين، برز مصطلح "الثقافة" للعيان ليصبح مفهوما أساسيا في علم الانثروبولوجيا، ليشمل بذلك كل الظواهر البشرية التي لا تعد كنتائج لعلم الوراثة البشرية بصفة أساسية. وعلى وجه التحديد، فإن مصطلح "الثقافة" قد يشمل تفسيرين في الأنثروبولوجيا الأمريكية؛ *التفسير الأول: نبوغ القدرة الإنسانية لحد يجعلها تصنف وتبين الخبرات والتجارب بطريقة رمزية، ومن ثم التصرف على هذا الأساس بطريقة إبداعية وخلاقة. التفسير الثاني: فيشير إلى الطرق المتباينة للعديد من الناس الذين يعيشون في أرجاء مختلفة من العالم والتي توضح وتصنف بدورها خبراتهم، والتي تؤثر بشكل كبير على تميز تصرفاتهم بالإبداع الوقت ذاته. وفى أعقاب الحرب العالمية الثانية، صار لهذا المفهوم قدر من الأهمية ولكن بمعانى مختلفة بعض الشئ في بعض التخصصات الأخرى مثل علم الاجتماع، والأبحاث الثقافية، وعلم النفس التنظيمي، وأخيرا الأبحاث المتعلقة بعلم الإدارة.

Quote: ان الانسان هو انسان .. ان تقطيع اوصال الانسان الى قطع واماكن ومفردات وتقطيع الفكر الى منافذ ومخابىء هى لعبة المحاولة فيها اباعدنا عن معرفتنا بانفسنا ولكن تظل المايكروفونات فى آذاننا والصور المتحرة فى عيوننا والرغبة فى ايدينا والحركة العمياء تجاه الهوى هى غاية الغايات لذا تبدأ حركة الفرد المشوه فى وسط المعمعة وكأنه ينجز وهو ينحدر وكانه يصعد .. الآن لندرك كيف يحولون الانسان الى قطع ان تكون (مثقفا )هو ان تكون (مثقفا )لا حاجة لك بالسياسة ولا الدين ان تفصل كل فضاء عن ا\لاخر انت تكون متدينا هو ان تكون ذا علاقة بالجامع والكنيسة فقط دون ان تمتد بحياتك الى مناخات اخرى هنا يظهر جليا ان تقطيع الاوتار هى سمة لتكوين الفكرة التى تجعل من المثقف اداة وليس كائنا حياتيا متكاملا هو بهذا التوجه قد جعلوه آلة فى خدمة افكار وتوجهات

(عدل بواسطة Kabar on 02-11-2015, 08:36 AM)

Quote: يا سلام .. اجتمع هنا : الاساتذة كبر والخواض وحرسم وبقية العقد الفريد ـ مافي احسن من كدا ـ

Quote: الجميل حرسم وضيوفة الأكارم ...... لكم التحية والود

Quote: حرسم والأخوة: غالباً ما ألتزم بتوجيهات صاحب البوست ـ حتى يتخذ النقاش وجهته الصحيحة و(حتى لا ندخل في حوار الطرشان) ـ بمعنى أن التعقيدات السودانية قد تقودنا إلى تعريفات و"حوارات جانبية" على أهميتها ربما كان من الضروري تحنيتها (إذ لا يمكن مناقشة كل المشاكل دفعة واحدة). ـ

Quote: التقرير الأمني الذي كتبه إدوارد عطية عن معاوية محمد نور مستخرة من مذكرة المستر و.س. وليمز ناظر مدرسة كلية غردون عن مسألة معاوية محمد نور بتاريخ 12/1/1932م. إنه في الوقت الحاضر يطلب عملاً من حكومة السودان، وإن خاله يرغب أشد الرغبة في أن يوفق معاوية إلى الحصول على عمل كهذا، والصبي يتيم ويعتبر بالنسبة للسوداني العادي على درجة كبيرة من الذكاء وسعة الاطلاع.. وقد كان نابغة في الكلية بذكائه وسعة اطلاعه، فلو أنه لم يجد عملاً مناسباً أو أن الحكومة رفضت خدماته نهائياً فقد يصبح بالنسبة لنا في المستقبل مصدراً للقلق والمتاعب. وفي اعتقادي أنه ينبغي للحكومة أن تستفيد من أمثاله، ولا بد أن يكون هناك على وجه التأكيد مكان يليق به. فلقد تخرّج بنجاح في جامعة بيروت، وكانت التقارير التي تُكتب عن أعماله هناك مرضية على الدوام. وأن له نفس المؤهلات التي تتوفر للسوري العادي الذي توظفه الحكومة في مصلحة المالية أو غيرها من المصالح. وإنني لعلى يقين من أننا، برفضنا إيجاد عمل له، إنما نخسر فرصة هامة: «1» نكسب خدمات سوداني ذكي معنا. «2» كما نخسر فرصة ربط مصالحه بمصالح الحكومة. «3» كما أننا نخزن مصدراً لمتاعب محتملة الوقوع في المستقبل. ولربما أخطأ بالطبع لأن الإنسان لا يستطيع أن يضمن شيئاً بالنسبة لسوداني. ولكنني على يقين من أنه يستحق أن يوضع موضع التجربة. and#1645;and#1645;and#1645; 12 ــ مذكرة إلى مدير مصلحة التعليم من مدير مصلحة الأمن العام. أولاً: أوافق على أن معاوية محمد نور مشكلة، ولكني أشك في أننا نبالغ في الاهتمام بضرورة حلها، وليس في المسألة. كما يقول هو. شيء شخصي، لأنها مشكلة تتعلق بكل من هم على شاكلته. وفيما يلي ما اختلفنا، على الأرجح ــ فيه: ثانياً: من المتفق عليه أن معاوية شخص موهوب وذكى جداً، أي أنه يمتاز على رفقائه السودانيين جميعاً، وقد أتم تعليمه في كلية غردون، وعندئذ واجه محاولة خاطئة لإجباره على دراسة الطب، ففر، وقُبض عليه في القاهرة، وأُعيد إلى الخرطوم ليقضي المدة الباقية له في مدرسة الطب. ولما رفض مرة أخرى، أخرجه الوصي عليه من المدرسة، وأخذ على عاتقه أن يعلمه بنفسه، وقد قام بهذا العمل.وإذا اعترفنا بذلك بكفاءته ونحن هنا لا نعني مظهره وروحه فما هو الموقف؟ إنك تصر على استخدامه في الحال، فلماذا؟ ليس هنا سوى سبب معقول واحد لاستخدامه قبل غيره، وهو أنه أكفأ منهم. ولكن هل هو كذلك من وجهة نظر الحكومة؟ إنني أشك في هذا. إنني أحب أن أراه في خدمة الحكومة، ولكن أين؟ إن جميع المسؤولين متفقون على أنه لن يكون ذا فائدة كمدرس. وقد كتب صمويل بك بنفسه يقول إنه في رأيه لا يصلح للعمل في مكتبه، فهل نعتقد أنه يستطيع أن يقوم بعمل عادي أو عمل كتابي؟! أما أنا فأشك في أنه يستطيع أن يستمر في العمل العادي أو الكتابي وقتاً طويلاً. الواقع أنه لا يصلح للخدمة في مثل هذا العمل في مكتبه، فهل نعتقد أنه يستطيع أن يقوم بعمل عادي أو أي عمل كتابي على وتيرة واحدة؟! كما أنه ليس جاداً أو عاقلاً إلى درجة تؤهله لتولي عمل رئيسي مثل الأعمال التي يقوم بها مكتبنا، بل إنه في الواقع ليس من النوع الذي تريده الحكومة لتولي أعمالها. خبِّرني هل تنصح شاباً إنجليزياً مثل معاوية في الذكاء بأن يقبل عملاً في البريد؟! إنه لا يمكن أن تُفكر حتى في هذه النصيحة، فإن مثل هذا العمل يُعتبر تكراراً لما قمنا به من محاولة لإجبار معاوية على تعلم الطب! وإن ما يقوله معاوية صحيح، فإن الحكومة لا تريد انتشار التعليم العالي وإن الحكومة محقة، وإن معاوية ينسب هذا لتخوف الحكومة، وأنت تعلم كما أعلم أن السبب هو أن السودانيين ما زالوا غير قادرين على «هضم» التعليم العالي! إن النمو الإجباري لا يبقى طويلاً، وإن الطالب العالي لشيء مُحرج ومُتعب من الناحية السياسية. وحينما كان منشأه فإنه لا بد أن يعاني نوعاً من سوء الهضم، ولابد أن يؤدي به إلى الخراب في معظم الحالات! ثالثاً: لقد خرج معاوية عن حده، ويجب عليَّ أن أنصحه بالتخلي عن فكرة العودة إلى الخرطوم، فهي عودة إلى الموت العقلي، وهو وصف صحيح، وإذا أجري في العام القادم أو العام الذي يليه امتحان عام لتولي الوظائف الحكومية، ففي استطاعته أن يقدم له، وأن ينجح فيه. إن معاوية ذكي بدرجة تكفي لأن يدرك أن التعليم ليس من أجل العلم وحده، ولقد اتبع في تعليمه طريقاً دفع به إلى عدم الاستقرار، وإلى عدم الصلاحية للعمل الحكومي. وربما كان هذا الوصف له قاسياً ولكني لا أستطيع أن أرى كيف أن صحفياً أديباً ناجحاً، هو الوحيد في مصر الذي اجتمع بأندريه موروا، وتحدوه رغبة قوية في العودة إلى الخرطوم، حيث لا ينتظر مواهبه سوى الموت والاندثار. إن معاوية لن يموت جوعاً، ومن المؤكد أنه يستطيع أن يعمل كمصحح براتب ثلاث جنيهات في الشهر، كزكي عبد السيد، وإني لا أفهم لماذا لا يعمل في ميدان الصحافة السياسية، أو لماذا لا يكتب لـ«المقطم» أو «الأهرام»؟! أعتقد أن عليك كصديق لمعاوية أن تقول له: ابق حيث أنت هذه السنة على الأقل. التوقيع: مدير الأمن العام عرض وتقديم: الدكتور محمد وقيع الله صحيفة الانتباهة

Quote: من عادتى حين اازيح الستار عن هم من هموم تقض مضاجعى اكون اكثر حرصا ان استلهم نفسى وما ارى لا اتكىء على اى احد كان قديما او حديثا لا استشهد بالتاريخى الا بما أرى ولا اعيش ما عاشه السابقون ولا اجعله منظارى الذى اضعه على عينى فيقيدنى داخل اطار محدود انا اوسع اجتهادا واقبل لاى انسان أن يكون اوسع اجتهادا وان يحاور نفسه اولا قبل ان يحاور اناس عاشوا فى زمن مضى نحن الآن اكثر وعيا بأننا نملك ما لم يكن يملكه اكثر الافكار التى كانت فى الماضى ثراءا نحن الآن اكثر نضجا لاننا عشنا زمنا غير زمانهم صنعوا افكارهم عاشوا حياتهم ومضوا انا عن نفسى لن اجعلهم يكبلون افكارى ولا وعيى ولا مناهداتى (كانت خطأ او صواب ).. قلت كما احدث نفسى احدثك لست ممن يجمل ماض على تخومى ولا استغيث بافكار آخرين حين اعجز عن نفسى انا افكر باستمرار لاجد ملاذا (حقى) احسه ملكى صنعته بيدى واعيشه كما اريد وكيفما احببت ان وضع معايير استسلمنا لها قبلا هى اولى مكبلات الخطوة نحو الرؤية السليمة الواسعة

Quote: ودعنا نفتتح الكلام من حيث يجب ان نرى جيدا المثقف المتعلم المفكر الاكاديمى الباحث العالم الاديب الفهيم الفنان الطليعى

Quote: ان خلق بيئة وطريق ومعايير وقدوة وانبهار ما بشكل ما هو اول منابت الخدعة التى تجعل اولى ملامح المرض فى الظهور ان الانسان اى انسان بمدأ انسانيته وعقله لهو اول متعلم يبدأ فى فكرة محاولته لياخذ من كل ما حوله شىء ما يخبىء به عجزه عن كثير

Quote: حقيقة الأمر لا أدري ما المعنى الحقيقي لكلمة "مثقف" والتي نتداولها بيننا "نحن" السودانيون ـ وقد نسائل: هل يوجد أصلاً "مثقف" أم توجد "ثقافة"..؟ وهل يمكن الارتكان دوماً إلى عوجنا في اللغة، اقصد احالة الوصف إلى موصوف "ثقافة = مثقف" ـ ربما خلل "انسحب على طريقتنا في التفكير" ـ وقد تكون المشكلة "فينا" "نحن" في سطحيتنا وضعفنا ـ في زاوية "المعاينة" بافتراضها أس "عمائنا" ـ في الانغلاق الداخلي "على وصفتنا السحرية" دون النظر في المتغير من السياق ـ يتبع ـــــــــــــــــــــــــــــــ

Quote: لست ضليعا فى اللغة ومركباتها .. ولست منحازا.. فقط لان اللغة هى اكبر مواعين التعبير لدينا .. ارجو من خبراء اللغة والمتخصصون فيها ان يدلوا بدلوهم .. اما عن برمجة اللغة فى حرب المصطلح.. ان اى كلمة او مصطلح لم يوجد فى اللغة الاصلية وجاءت دخيلة فانها لن تاتى الا بما اكتسبه المصطلح من خصائص المكان الذى اتت منه .. وانا الا حظ اننا فى سبينات هذا القرن كنا نعرف اى مصطلح ومتفقون على معناه .. رغم ان معظم المصطلحات كانت وافدة ودخيلة .. ولكنها حين تحولت الى رصاصات فى جيب العابثين بنا قرروا ان يشوشوا رؤيتنا فغامت المعانى وتمطت واستسهلنا الخوض فى تعابير ما انزل الله بها من سلطان .. انها وساعود حرب المصطلحات حتما انها اعنف الحروب التى نخوضها .. ايها المثقفون قولو كلمتكم