|
|
|
 Re: الحوار الوطني وحوار الحضارات - مفهوم علمي (Re: ذواليد سليمان مصطفى)
|
سوف ابدأ هذه البداية بطريقة علمية مفصلة عن الحوار ومحور حوار الحضارات حول تحقيق السلام الناجح
في البداية المقارنة بين الاديان وحلها في صراع المشاكل
نقارن بين فض النزاعات والمدارس الاتية وهي: مدرسة مارتن لوثر كنج ومدرسة نيلسون مانديلا ومدرسة الدكتور جون قرن دمبيور
ثم التجربة الرواندية
الصراع في القرون الاولى والقرن الحالي والربط بين جغرافية المنطقة وتركيبة البشرية للسكان
ثم نعود من خلال تحليل هذه المدارس الى جزور الصراع في السودان حيث مدخلنا الرئيسي حول الحوار الوطني ولماذا هذا العنوان اعتمد كمبدأ الحوار
وكثير من التفاصيل العلمية
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحوار الوطني وحوار الحضارات - مفهوم علمي (Re: ذواليد سليمان مصطفى)
|
صلح الحديبية[عدل]
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
صلح الحديبية هو صلح عقد في شهر ذي القعدة من العام السادس للهجرة (مارس 628 م) بين المسلمين وبين قريش بمقتضاه عقدت هدنة بين الطرفين مدتها عشر سنوات.
الأسباب[عدل]
في شهر ذي القعدة من العام السادس للهجرة، أعلن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أنه يريد المسير إلى مكة لأداء العمرة، وأذّن في أصحابه بالرحيل إليها لأدائها وسار النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بألف وأربع مئة من المهاجرين والأنصار، وكان معهم سلاح السفر لأنهم يرغبون في السلام ولا يريدون قتال المشركين، ولبسوا ملابس الإحرام ليؤكدوا لقريش أنهم يريدون العمرة ولا يقصدون الحرب، وما حملوا من سيوف إنما كان للحماية مما قد يعترضهم في الطريق. وعندما وصلوا إلى (ذي الحليفة) أحرموا بالعمرة. فلما اقتربوا من مكة بلغهم أن قريشاً جمعت الجموع لمقاتلتهم وصدهم عن البيت الحرام.
فلما نزل النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بالحديبية أرسل عثمان بن عفان إلى قريش وقال له: «"أخبرهم أنّا لم نأت لقتال، وإنما جئنا عماراً، وإدعهم إلى الإسلام، وأَمَرَه أن يأتي رجالاً بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات، فيبشرهم بالفتح، وأن الله عز وجل مُظهر دينه بمكة. فانطلق عثمان، فأتى قريشاً، فقالوا: إلى أين ؟ فقال: بعثني رسول الله أدعوكم إلى الله وإلى الإسلام، ويخبركم: أنه لم يأت لقتال، وإنما جئنا عماراً. قالوا: قد سمعنا ما تقول، فانفذ إلى حاجتك"».
ولكن عثمان احتبسته قريش فتأخر في الرجوع إلى المسلمين، فخاف النبي عليه، وخاصة بعد أن شاع أنه قد قتل، فدعا إلى البيعه، فتبادروا إليه، وهو تحت الشجرة، فبايعوه على أن لا يفروا، وهذه هي بيعة الرضوان.
وقامت قريش بإرسال عروة بن مسعود الثقفي إلى المسلمين فرجع إلى أصحابه، فقال: «"أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك كسرى وقيصر والنجاشي والله ما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمداً. والله ما انتخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمر ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم، وما يحدون إليه النظر تعظيماً له، ثم قال: وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها"».
ثم أسرعت قريش في إرسال سهيل بن عمرو لعقد الصلح، فلما رآه النبي قال: «"قد سهل لكم أمركم، أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل، فتكلم سهيل طويلاً ثم اتفقا على قواعد الصلح"».
شروط الصّلح[عدل]
فلما اتفق الطرفان على الصلح دعا رسول الله علي بن أبي طالب فقال له: " اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم ".
فقال سهيل: أما الرحمن، فما أدري ما هو؟ ولكن اكتب: باسمك اللهم كما كنت تكتب.
فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم
فقال: " اكتب: باسمك اللهم "
ثم قال: " اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله "
فقال سهيل: والله لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت، ولكن اكتب محمد بن عبد الله
فقال: " إني رسول الله، وإن كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله ".
ثم تمت كتابة الصحيفة على الشروط التالية:
وأن من أراد أن يدخل في عهد قريش دخل فيه, ومن أراد أن يدخل في عهد محمد من غير قريش دخل فيه.
و يمنعو الحرب لمدة 10 سنين
أن يعود المسلمون ذلك العام على أن يدخلوا مكة معتمرين في العام المقبل.
عدم الاعتداء على أي قبيلة أو على بعض مهما كانت الأسباب.
أن يرد المسلمون من يأتيهم من قريش مسلما بدون إذن وليه, وألا ترد قريش من يعود إليها من المسلمين.
ودخلت قبيلة خزاعة في عهد محمد Mohamed peace be upon him.svg، ودخل بنو بكر في عهد قريش.
فلما فرغ من قضية الكتاب، قال محمد Mohamed peace be upon him.svg لأصحابه: «"قوموا فانحروا، ثم احلقوا، وما قام منهم رجل، حتى قالها ثلاث مرات. فلما لم يقم منهم أحد، قام ولم يكلم أحداً منهم حتى نحر بدنه ودعا حالقه. فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضاً، حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً غما"».
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9[/Bhttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84...D8%A8%D9%8A%D8%A9[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الحوار الوطني وحوار الحضارات - مفهوم علمي (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
الأخ ذواليّد تحيّه طيبه مُباركه وبعد:
كنت ومثلي كثر كما في حالة الأخ إسماعيّل مستنين وبشوق شديد
متي تبدأ وتفصل لنا هذا الأمر الجلل.. ألا وهو تناولك لعملية السلام وبطريقه علميّه ..
وسنظل نستناك لأن الأمر يستاهل..
الآن يا ذو اليّد أي ذرّه في هذا الوجود مطلبها الوحيّد هو السلام...
لما نجد أي شخص يرفع رايته في أي مكان تجد الكون كُله ورائه طائع مشي!........
قلت في عنوانك:| Quote: الحوار الوطني وحوار الحضارات -. مفهوم علمي |
ثم قلت فيّه:| Quote: سوف ابدأ هذه البداية بطريقة علميةمفصلة عن الحوار ومحور حوار الحضارات حول تحقيق السلام الناجح... |
ومن ثم أتيت بهذا الإقتباس من صلح الحديّبه:| Quote: والله ما انتخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمر ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم، وما يحدون إليه النظر تعظيماً له، ثم قال: وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها"». |
صلح الحديبيه في زمانه "قد" يكون مقبول لدرجة ما !!
ولكن من المركد الآن غير مقبول حتي علي سبيل المقارنه "العلميّه" ناهيّك من تطبيقه!.
تخيّل نفسك يا أخ ذو اليد إنت من ضمن المشاركين في إدارة حوار وطني أو مُشارك في إدارة
حوار لحضارات عالميّه وزيّ ماقلت: بمفهوم "علمي" ومن ثم قمت ودعمت ورقتك "العلميّه"
بما جاء في رواية النخامه!.
.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ذواليد سليمان مصطفى
محمد العامري
اسماعيل عبد الله محمد
Mohamed Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست