أخذ

Quote: مفهوم الحقيقة والمصالحة عبر اللجنة (لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب أفريقيا لجنة أنشئت بمقتضى «قانون تعزيز الوحدة الوطنية والمصالحة لعام 1995م (بالانجليزية : Promotion of National Unity and Reconciliation Act)، أثناء رئاسة نلسون مانيلا للبلاد الذي وصل إلى السلطة قبل ذلك بعام في سياق تحول ديمقراطي لإنهاء نظام الفصل العنصري وهيمنة الأقلية البيضاء في جنوب افريقيا.ولاحظ هنا الوحدة الوطنية والمصلحة وهو وضع وحالة سياسية تسبق اى تفكير فى العدالة الانتقالية . ترأس اللجنة رئيس الأساقفة ديزموند توتو. وكان الهدف الرئيسي للجنة «الوصول لمصالحة الوطنية بين الضحايا والجناة» بعد تحديد جميع انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبت انطلاقا من مجزرة شاربفيل في عام 1960م، في ذروة سياسة الفصل العنصري التي بدأته في عام 1948م حكومة جنوب أفريقيا.في سنة1991م كان الرئيس دى كليرك قام بإنشاء لجنة غولدستون للتحقيق في مزاعم عن وحشية الشرطة وقعت بين عام 1991م وأول انتخابات عامة غير عنصرية). للمزيد انظر ويكيبيديا . وجاء استخدام مصطلح الحقيقة لدلالته المسيحية -وهى ديانة الأغلبية فى جنوب افريقيا. واسم اللجنة باللغة الانجليزية :Truth and Reconciliation Commission وتعرف اختصارا ب -TRC و أزعم ان رءيس اللجنة ديزموند توتو ربما راق له اسمها ان لم يكن قد اقترحه - اذ يضيف بعدا دينيا لها بالاضافة الى السياسى والقانوني ابتداء . الحقيقة اذا كما يقول إنجيل يوحنا8: 32 :(وبينما هو يتكلم بهذا آمن به كثيرون. فقال يسوع لليهود الذين آمنوا به أنكم أن ثبتم في كلامي فبالحقيقة تكونون تلاميذي. وتعرفون الحق والحق يحرركم). وكما أضيف الى ذلك ملاحظة الفيلسوف الفرنسي فيليب جوزيف سالازار الاستاذ بجامعة كيب تاون فى محاضرة عن: لجنة الحقيقة والمصالحة بجنوب إفريقي وصف ودروس حول التحول الديمقراطي :(فمن جهة، لا يعد المصطلح علمانيا، بل إنه ديني. ثم إن الربط بين المصالحة والوطن كان ثمرة مجهود متأن للأسقف ديزموند توتو، الحاصل على جائزة نوبل للسلام، ورئيس اللجنة، خلال سنوات طويلة من النضال، ومن عظة إلى أخرى استلهم توتو نموذج القديس بول الذي يُشرك جماعة المؤمنين في كل صغيرة أو كبيرة، فعممه ليشمل المجال السياسي. فعلى الرغم من أن مفهومنا الجمهوري ذو أصول مضادة للدين، يقوم على عقلانية النظام وحرية الفرد، فإن هذه الجمهورية، وعلى نحو تطبعه الفوضى السياسية، مرت من خلال مفهوم التوبة إلى العدالة. لقد خرجت الجمهورية من ثنايا الإنجيل. ففي الواقع، يتولد مصطلح "مصالحة" عن أثر الترادف : فهو يعبر في تيولوجيا القديس بول عن أحد الطقوس المستقبلية للتقليد المسيحي. إنه يشير باختصار إلى الإقرار=التوبة=التحول. نقل ديزموند توتو هذا المفهوم إلى السياسة خلال مشواره بوصفه أسقفا-مناضلا قبل أن يُدخله في أشغال اللجنة، وفي عملها التأسيسي. لذلك فإننا ندرك كيف أن رواية مقترفي الجرائم للأحداث الماضية يمكن أن تعد "إقرارا"، مادام الهدف من سرد الأحداث هو المصالحة (من خلال الحديث بلغة الآخر على الأقل)، بحيث يتم التعبير من خلال ذلك على المعنى الطقسي لهذا المصطلح. وكيفما كان الحال، فإنه ليس "اعترافا" مادام المسلسل ليس قضائيا، بل هو روائي، كما أن اللجنة لا تخبر بـ "الحالات"، ولا يمكنها التلفظ بمصطلح "متهم"، بل تكتفي باستعمال مصطلح مقترفي الجرائم فقط).انتهى . وللمقاربة مفهوم التوبة فى الاسلام ومن بين شروطها : وإن كانت المعصية تتعلق بحق إنسان كالضرب بغير حق، أو أكل مال الغير ظلمًا، فلا بدّ من الخروج من هذه المظلمة إما برد المال أو استرضاء المظلوم؛ قال النبي عليه الصلاة والسلام: «من كان لأخيه عنده مظلمة، فليتحلله قبل أن لا يكون دينار ولا درهم« رواه مسلم . وامتدادا له مفهوم العفو والعافية فى تراث وممارسة المجتمع السودانى.

Quote: قال نشطاء إن اعتقالات تحفُّظية طالت عددا من الناشطين السياسيين في الخرطوم، مع مرور الذكرى الأولى لاحتجاجات سبتمبر، كما تلقَّت أسر ضحايا المظاهرات تحذيرات من السلطات بشأن تنظيمهم لتأبين يُحيي ذكرى أبنائهم. وسقط عشرات القتلى في احتجاجات اندلعت العام الماضي على رفع الدعم الحكومي عن الوقود، وبينما أقرت الحكومة بسقوط 85 قتيلا، تقول منظمات حقوقية إن ما لا يقل عن 20 شخص سقطوا في تلك التظاهرات. وقال المتحدث باسم حزب المؤتمر السوداني المعارض "بكري يوسف"، لموقع "سودان تربيون"، إن الأجهزة الأمنية اعتقلت لساعات المنسق العام لشبكة حقوق الإنسان بالسودان "أزهري الحاج"، وأُطلق سراحه في وقت لاحق من يوم أمس. وأشار إلى اعتقال عضو اللجنة التنفيذية للحزب بمدينة أم درمان "خالد سعد" من منزله بحي الفتيحاب، أمس الأول، وإطلاق سراحه أمس الأحد، كما أشار إلى استمرار توقيف الأمين العام للمؤتمر السوداني في منطقة "فوجة" بولاية غرب كردفان "إبراهيم أحمد سالم" منذ شهر رمضان. وأفادت مصادر باعتقال السلطات الأمنية في أم درمان للنشطاء: محمد عبد المنعم، وإقبال عبد الله، وخالد التوم المحامي، وأمجد عمرين. وأكد "يوسف" أن أسر ضحايا احتجاجات سبتمبر تعتزم تنظيم تأبين لإحياء ذكرى الضحايا، بينما تسعى أيضا الهيئة القومية للتضامن مع المعتقلين وأسر ضحايا الاحتجاجات لتنظيم فاعلية لإحياء ذكرى التظاهرات. وأوضح "يوسف" أن السلطات الأمنية تعمل على الفصل بين تأبين أسر الضحايا وفاعلية الهيئة، في محاولة لإفشال أي عمل منظم لانطلاق احتجاجات شعبية مع مرور عام على الأحداث، مشيرا إلى أن الاعتقالات التحفُّظية والاستدعاءات تهدف إلى محاصرة تحركات الناشطين. يُذكر أن الأحداث انطلقت شرارتها في عروس المدائن "نيالا" بولاية جنوب دارفور، مرورا بولاية الجزيرة بومدني، والتي أدخلت الرعب والخوف بالنظام، وتصدت عناصر المؤتمر الوطني، بكل وحشية لها.

Quote: "...كما ترون (عند) التعامل مع انتهاكات حقوق الانسان ، نكون حقيقة معنيين بالعدالة والقانون والنظام واستعمال القوة والسلطة وكيفية تنظيمها بحيث لا يمكن استغلالها . الانتهاكات تحدث فى سياق اجتماعى وسياسى واقتصادى محدد والقانون يكون مركزيا فى هذه الحالة بحيث انه يحدد القيم واتجاه المجتمع وكيف انه يطور البيئة بحيث تكون منصفة وعادلة ورحيمة وتعتد بالانسان ام لا وهل تكون هذه البيئة معادية لاحتمالات انتهاكات حقوق الانسان ام لا . بدون قوانين الوجود الاجتماعى يكون افتراضا مستحيلا لأن كل شىء سوف يؤدى الى الفوضى وكل شخص سوف يكون هو القانون لوحده ، فى العالم المثالى فأن القانون سوف يقارب العدل الحقيقى والخير والفضيلة والانصاف ويتجه نحو المجتمع المنظم جدا . القانون الجيد يفرض الطاعة والمواطن الجيد سوف يكون المواطن المطيع للقانون . ان تجربة السود مع القانون ، إن اى تقارب للقانون مع السود فى التعامل القديم يؤدى الى زيادة فى الكراهية ، حقيقةً كراهية القانون لأن اى تقارب صمم لكى يحتقر ويحط من قدر الشخص الاسود لأن اى قانون انت لست جزء منه سوف يكون لغير صالحك." المقتطف أعلاه باللغة الإنجليزية هو اقتباس من اجتماعات لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب افريقيا والتي كونت بعد نهاية الابارهيد ، كونت لجان مختلفة ، لجان لسماع الضحايا ، ولجنة لسماع رجال القوات المسلحة ، ولجنة لسماع افراد الامن ، ولجنة للقانونيين من قضاة وغيرهم ، ولجنة لسماع الحركات المسلحة ، ولجنة لسماع الأحزاب ، والمرأة وغيرها ، والمقتطف أعلاه من لجنة القانونيين والترجمة التي تحته قمت بها لجزء منه وهى بالطبع ترجمة غير رسمية وغير مكتملة . وسوف أحاول هنا ان آتى بمقتطفات من لجنة الحقيقة والمصالحة لكى أوضح كيف انتظمت البلاد بعد الابارتهيد لجان لسماع الضحايا وسماع من قاموا بالانتهاكات أيضا وذلك كله في مسعى للتعافى ، واعتقد انه يجب علينا في السودان ان يكون عندنا لجان من هذه الشاكلة وان تتم فيها المصارحة التامة وان تبذل الحقائق كاملة من كل الأطراف حتى يتم العفو والتعافى والا سوف تظل الجراح للابد .