|
|
|
 Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الدليل الخامس :
الإنسان بطبعه هو إبن بيئته ومجتمعه وثقافته وما يراه حوله …. لذلك المفروض أن نرى النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن ما يراه ويسمعه حوله من الإرث الجاهلي الضخم من الأشعار والحروب والقصص التي لا تحصى في الجاهلية …
لم يذكر القرآن شيئا منها !!
أين حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه في القرآن ؟
لماذا لم يذكر شيئا عن مكان ولادته ولا عن طفولته ولا عن مراهقته ولا عن شبابه ولا عن ما حدث له في الأربعين سنة التي سبقت نزول الوحي !
هل هذا شيء طبيعي ؟
إذا كان القرآن الكريم من صنع محمد صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يذكر فيه أعز أصحابه من أمثال أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ولو مرة واحدة بالإسم ؟
ابوبكر الصديق هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم من قبل الإسلام
ومع ذلك لم يذكره بالإسم في القرآن ولا مرة واحدة !!
أين ذكر السيدة خديجة رضي الله تعالى عنها التي وقفت معه في أشد الأوقات صعوبة وتحملت في سبيل ذلك الأذى والحصار والجوع ؟
لماذا لم يذكرها ولا مرة واحدة لو كان هو مؤلف القرآن ؟!
أين ذكر بناته رضي الله تعالى عنهن ؟
لماذا لم يذكر أيا منهن أبدا ؟
أين ذكر والدته صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب ؟
لم يُشر لها بأي إشارة !
بل العجيب أن هناك سورة كاملة بإسم مريم عليها السلام والدة عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام !!
عجيب فعلا أن تجد كتابا يقول المشككون أنه من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم ثم لا تجد فيه سورة آمنة أو سورة خديجة أو سورة عائشة أو سورة فاطمة
ولكن تجد سورة مريم !
لو كان محمد صلى الله عليه وسلم هو مؤلف القرآن الكريم …. أليس من المنطقي أن يقوم بتجاهل ذكر أقرب الأنبياء زمنيا إليه – عيسى عليه الصلاة والسلام – حتى ينساه الناس ؟
عيسى عليه السلام ذُكر في القرآن 25 مرة
ومحمد صلى الله عليه وسلم لم يُذكر سوى خمس مرات !! … اربع مرات محمد ومرة واحدة أحمد
يقوالدكتور غاري ميلر مؤلف كتاب ” القرآن المذهل ” :
” عندما قرأت القرآن لأول مرة كنت أتوقع أن أجد كلاما عن الصحراء وعن العادات والتقاليد المحلية في تلك البيئة الصحراوية البسيطة … كنت أتوقع أن أقرأ عن بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده…… لكنه لم أجد شيئا من ذلك ……
بل الذي جعلني في حيرة من أمري أني وجدت أن هناك سورة كاملة في القرآن تُسمى سورة مريم وفيها تكريم لمريم عليها السلام لا يوجد له مثيل في كتب النصارى ولا في أناجيلهم !!
وفي نفس الوقت لم أجد سورة عائشة أو سورة فاطمة !
وكذلك وجدت أن عيسى عليه السلام ذُكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزادت حيرتي !! “
إنتهى كلام ميلر
ونُضيف أيضا أن موسى عليه الصلاة والسلام يُذكر في القرآن أكثر من 130 مرة !!
بالله عليكم أيها المتشككون ما شأن رجل يعيش في صحراء مكة بموسى المصري الذي عاش قبله بألفي عام ليذكره 130 مرة ؟!
كان يكفي محمدا عليه الصلاة والسلام أن يذكرموسى مرة أو مرتين ثم يترك باقي القرآن للحديث عن نفسه وأهله وأصحابه وتاريخ مكة وتراثها وعن شعراء الجاهلية العباقرة ومُعلقاتهم من أمثال إمروء القيس وعنترة
تلك الأشعار كانت مُعظمة عند أهل الجاهلية حتى أطلقوا عليها اسم المُعلقات لتعلق قلوب أهل الجاهلية بها
مع ذلك لم يُشر لها القرآن الكريم بأي إشارة !
طبيعة النفس البشرية هي أن تتحدث عن ما تراه وتسمعه
ولكن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم مُخالف لما رآه وسمعه !
وهذا دليل على أن القرآن الكريم هو من عند الله سبحانه وتعالى وليس من عند محمد صلى الله عليه وسلم …
الدليل السادس :
لكل إنسان أسلوب مميز في الكلام والكتابة
يعني لو أنك تقرأ لكاتب مُعين بشكل مُستمر فسوف تميز إسلوب كتابته لو وقعت عيناك على كلامه بدون ان تعرف أنه هو الكاتب
الان النبي صلى الله عليه وسلم جاءنا بشيء فريد وهو إستخدامه لثلاثة أساليب كلامية وكل أسلوب له طابع يتميز أدبيا وبلاغيا عن الإسلوب الآخر !
1- القرآن
2- الحديث القدسي
3- الحديث النبوي
هل يوجد إنسان يستطيع صياغة كلامه بثلاثة أساليب أدبية وكل أسلوب يتميز عن الآخر ؟
العجيب أن محمدًا صلى الله عليه وسلم لم يُعرف بالشعر ولا بالبلاغة ولا بالخطابة !
تأمل الأساليب الثلاثة بشكل متتابع :
القرآن :
اقتربت الساعة وانشق القمر (1) وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر (2) وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر (3) ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر (4) حكمة بالغة فما تغن النذر (5) فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر (6) خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر (7) مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر (8) – سورة القمر
الحديث القدسي :
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي , وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا , يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم , ياعبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم , يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم , يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم , يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني, يا عبادي , لو أن أولكم و آخركم, وإنكسم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر , يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه – رواه مسلم
الحديث النبوي :
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا – رواه الترمذي
الان هل يوجد شخص أميّ لم يُعرف طوال حياته بالشعر ولا بالخطابة ولا بالبلاغة أن يأتي فجأة بثلاثة أساليب كلامية بلاغية تتميز عن بعضها البعض ؟!
والأعجب ان فطاحلة اللسان العربي في عصره صلى الله عليه وسلم لم يستطيعوا أن يأتوا بشيء مشابه ولا قريب مما أتى به عليه الصلاة والسلام !
هذا دليل على أن ما أتى به صلى الله عليه وسلم ليس من عنده بل من عند الله سبحانه وتعالى
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: Muhib)
|
Quote: عندما قالت العرب بان محمدا شاعرا ..لم يكن من فراغ وهو بالطبع دافع عن نفسه ..في القران ..
نسمع منكم تعليق |
أعطنا دليلا واحد أن محمد عليه أفضل الصلاة و التسليم ألف شعرا قبل أو بعد الأربعين من عمره.
الراجل جاب ليك أدله عقلية و منها مثلا أساليب الخطابة الثلاثة التي خاطب بها رسول الله الناس وهي القرآن ، الحديث القدسي و الحديث النبوي. الأن يجب عليك أن تقول إما أن هذا كلام فارغ و أن الأساليب الثلاثة هي من نوع واحد أو تأتنا بمثال لبشر واحد على مر عمر البشرية إستطاع أن يتحدث بثلاثة أساليب مختلفة. بالطبع يجب ان تدعم مثالك برأي العلماء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: معاوية المدير)
|
Quote: هههههههههههههههههههههههههههههههههههإلخ
الأهم... |
ودالمدير ... انت طبعًا ذواقة للشعر ... وهذا الزجل قطعًا يناسب:
يا عاصب الراس وينك ... 
حنّا اهل الحوض حنّا
ما عاش مين يمتحنّا
حنّا جنود الخلافة
غصبًا عن عين الصحافة
نصبتوا مرتد حاكم
وغرّكم بالمحاكم
وهكذا ...
...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: معاوية المدير)
|
Quote: أنا النبيُّ لا كذِب
أنا ابن عبدالمطّلِب |
هذه إرجوزة و ليست بشعر و الكثير من الناس يرجز في القول و لا يكون شاعرا.
| Quote: (ياخي اعرف نبيّك بدل تسأل النصارى ) |
أنا أعرف نبيي جيدا و الحمد لله.
وما علمناه الشعر وما ينبغي له
و لكن السؤال (المهم) من نبيك أنت هذا الذي يقول الشعر ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: عمار يس النور)
|
الأخ عمار السلام عليكم
أحسنت الرد ياعمار ، فلو كان كل أحد يقول بيتاً من الشعرهو شاعر لأصبح الناس كلهم شعراء . والشاعر عند العرب كان يعني العالم وله منزلة عندهم فلو كان القرآت شعراً من عند محمد لكان خيراً له أن يقول إنه شاعر أتى بلو ن جديد من الشعر ويتبوأ عندهم مكانة عالية بدل الطرد والتعذيب والقتال .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
الدليل السابع :
كيف علِم النبي صلى الله عليه وسلم أن زمزم لا تجف إلى يوم القيامة ؟
ورد في ماء زمزم :
” لا تنزف أبداً ولا تُذم ” رواه الدار قطني
لا تنزف أي لا تجف
وقد رأى العالم بأسره هذا الكلام واقعا لا يجادل فيه أحد
زمزم هو مجرد بئر صغيرة بجانب الكعبة يشبه تلك الأبار الصغيرة التي توجد في القرى والهِجر
ومعروف أن أي بئر من هذا النوع فإن عمرها لن يتجاوز في أكثر الأحوال 100 عاما لو كان عدد من يستهلكه لا يزيد عن عدد سكان قرية صغيرة
لكن زمزم فأمرها عجب !
1400 سنة من الإستهلاك المتواصل على مدار الساعة ولا زالت تنضح الماء بدون أي إنقطاع !
وعاما بعد عام يزيد الإستهلاك ولكن لم تتوقف
بل أصبحوا يُعبئونها في عبوات ويصدرونها للدول الأخرى !
كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم أن تلك البئر الصغيرة بجانب الكعبة ستبقى متدفقة ويشرب منها عشرات المليارت من البشر على مدى 1400 سنة بدون أن تجف ؟!
هذا النوع من الآبار لا يمكن أن يصمد (( ساعة واحدة )) في ظل الإستهلاك الحالي الهائل
لكن زمزم يشرب منها الملايين يوميا ولم يتغير فيها شيء !
في مكة وفي ضواحيها كلها الآن آبار جافة ولا يوجد إلا الابار الحديثة التي بها ماء ….
وحتى الابار الحديثة تجف من فترة إلى اخرى رغم أن كمية الاستهلاك منها بسيطة جدا مقارنة ببئر زمزم ولا يكون فيها ماء إلا حين هطول الامطار ….
اما داخل مكة فالمياة الجوفية لاتستفيد من مياه الأمطار بسبب البناء وتوسع العمران وانغلاق الاوديه ….
والعجيب أن أي بئر موجودة الآن في المنطقة مخزونها لا يفي ولو بنسبة ضئيلة ممّا يؤخذ ويُسحب من بئر زمزم يوميا …. حيث كانت اقل كمية تُضخ تساوي 8000 لتر في الدقيقه بواسطة عدد من المضخات المركزية هذا بالإضافة إلى أكثر من 400 الف متر مكعب من مياه زمزم يذهب في صهاريج إلى المدينة المنورة !! …. وأيضا خمسة ملايين لتر يوميا لمشروع سُقيا والذي يعبأ منه مبدئيا 200 الف عبوة يوميا !!
هذا غير الإستهلاك الهائل من زوار المسجد الحرام !
فأي بئر طبيعية يمكن ان تصل طاقتها الانتاجية الى هذه الارقام ؟
” لا تنزف أبداً ولا تذم ” رواه الدار قطني
هذا دليل أن الله سبحانه وتعالى الذي يعلم الغيب هو من أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر الذي لا يمكن أن يتنبأ به بشر من تلقاء نفسه …….
الدليل الثامن :
من أحرص الناس على تكذيب حادثة الطير الأبابيل ؟
حادثة الفيل وقعت في العام الذي ولد فيه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم
ونزول سورة الفيل كان في بدايات الفترة المكية التي كان المشركون فيها متمكنين من مقاليد السُلطة والحكم في مكة
والوحي نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم وهو في الأربعين من العمر
يعني بين حادثة الفيل وبين نزول سورة الفيل 45 سنة تقريبا
يعني من كانت أعمارهم في الستين والسبعين والثمانين حين نزول سورة الفيل كانوا قد شهدوا بأعينهم حادثة الفيل
سؤال بسيط جدا :
من أحرص الناس على تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
كفار مكة طبعا !
لماذا لم يكذبوه ويقولوا له أين تلك الطير الأبابيل التي تتكلم عنها ؟
لم يتجرأ أحد على تكذيب القصة لأن كبار السن فيهم قد شهدوها وهم لا يزالون على قيد الحياة
فهذه حادثة معروفة لهم بل كانوا يتفاخرون بها ويقولون أن تلك الطيور التي ظهرت فجأة أنقذت بيت العرب (( الكعبة )) من الهجوم الحبشي
وهذه الحادثة دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم …. فالله تعالى أنقذ الكعبة من النصارى الأحباش رغم أنهم أقرب للمسلمين من مشركي مكة لأن النصارى يؤمنون بالأنبياء والكتب السابقة والبعث والحساب والجنة والنار …. بعكس مشركي مكة الذين لا يؤمنون بالأنبياء ولا بالبعث ولا بالجنة والنار …
الله تعالى أرسل الطير الأبابيل من أجل النبي صلى الله عليه وسلم وأمته التي سترث الأرض
فالمسلمون هم الأمة الوحيدة على سطح الأرض التي تُعظم الكعبة
ومحمد صلى الله عليه وسلم هو من أمر المسلمين بالتوجه للكعبة في صلاتهم وفي الحج والعمرة
فلو كان النصارى على حق لما أرسل الله تعالى عليهم الطير الأبابيل
حادثة الفيل حجة على أهل الكتاب اليهود والنصارى بأن الله تعالى حمى البيت الحرام من كيدهم
ولا يوجد من يُعظم البيت الحرام الذي حرسه الله تعالى سوى المسلمون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
قالوا أنه شاعر ... لأنهم يعرفون شعر أمية بن الصلت ... القائل:
لك الحمد والنعماء والمُلْك ربنا * فلا شىء أعلى منك جَدًّا وأَمْجَدُ
مليكٌ على عرش السماء مهيمنٌ * لعزّته تَعْنُو الجباه وتسجدُ
مليك السماوات الشِّدَاد وأرضها * وليس بشىء فوقنا يتأودُ
تسبِّحه الطير الكوامن فى الخفا * وإذ هى فى جو السماء تَصَعَّدُ
ومن خوف ربى سبّح الرعدُ حمده* وسبّحه الأشجار والوحش أُبَّدُ
من الحقد نيران العداوة بيننا * لأن قال ربى للملائكة: اسجدوا
لآدم لمّا كمّل الله خلقه * فخَرُّوا له طوعًا سجودا وكدّدوا
وقال عَدُوُّ الله للكِبْر والشَّقا: * لطينٍ على نار السموم فسوَّدوا
فأَخْرَجَه العصيان من خير منزلٍ * فذاك الذى فى سالف الدهر يحقدُ
* * *
ويوم موعدهم أن يُحْشَروا زُمَرًا * يوم التغابن إذ لاينفع الحَذَرُ
مستوسقين مع الداعى كأنهمو * رِجْل الجراد زفتْه الريح تنتشرُ
وأُبْرِزوا بصعيدٍ مستوٍ جُرُزٍ * وأُنـْزِل العرش والميزان والزُّبُرُ
وحوسبوا بالذى لم يُحْصِه أحدٌ * منهم، وفى مثل ذاك اليوم مُعْتبَرُ
فمنهمو فَرِحُ راضٍ بمبعثه * وآخرون عَصَوْا، مأواهم السَّقَرُ
يقول خُزّانها: ما كان عندكمو؟ * ألم يكن جاءكم من ربكم نُذُرُ؟
قالوا: بلى، فأطعنا سادةً بَطِروا * وغرَّنا طولُ هذا العيشِ والعُمُرُ
قالوا: امكثوا فى عذاب الله، ما لكمو* إلا السلاسل والأغلال والسُّعُرُ
فذاك محبسهم لا يبرحون به طول المقام، وإن ضجّوا وإن صبروا
وآخرون على الأعراف قد طمعوا * بجنةٍ حفّها الرُّمّان والخُضَرُ
يُسْقَوْن فيها بكأسٍ لذةٍ أُنُفٍ * صفراء لا ثرقبٌ فيها ولا سَكَرُ
مِزاجها سلسبيلُ ماؤها غَدِقٌ * عذب المذاقة لا مِلْحٌ ولا كدرُ
وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها * ولا البصير كأعمى ما له بَصَرُ
فاسْتَخْبِرِ الناسَ عما أنت جاهلهُ * إذا عَمِيتَ، فقد يجلو العمى الخبرُ
كأَيِّنْ خلتْ فيهمو من أمّةٍ ظَلَمَتْ * قد كان جاءهمو من قبلهم نُذُرُ
فصدِّقوا بلقاء الله ربِّكمو * ولا يصُدَّنَّكم عن ذكره البَطَرُ
المسألة لم تكن مجرد تهمة عشوائية لا منطق وراءها ... ولكنه أتى بقرآن يعيد استخدام ألفاظ وصور ذهنية في شعر مسموع ومعروف ...
(بعدين يا استاذ هاشم، بعد بوست "التكفير" ... اعتقدت أنك ستقرّع "عمار" على ردّه الفجّ)
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
ياخي تنازلوا شوية عن هذه الوصاية على الدين ... ودعوا الناس تؤمن كما تشاء ...
لا بد من نبذ منهج "إمتلاك الحقيقة المطلقة" هذا ...
العقائد لا تخضع للعلم والموضوعية ... ولكل إنسان طريقه الفردي إلى ربه ...
الرسول بلّغ رسالته ... لا أحد في العالم يحتاج لما تفعلونه انتم الآن باسمه ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
طبارك،
( اذهبوا بي إلى الطبيب وقولوا قد اكتوى ).
(وجفان كالجواب وقدور راسيات ).
يا تبارك ربنا ما علّم النبئ الشعر، يعني ماهو بشاعر،
وهذا لا يمنع أن ينشد شئ من الشعر. بس الجبتو إنت
من قوله صلي الله عليه وسلّم ما شعر، ما شعر يا طبارك
لا تتعب نفسك ساكت. يا تبارك ايّ زول يقول قول موزون
لا يقصد به الشعر فهو ليس شعر، دا قول يعني ما خمستاشر
بيت من الشعر.
المهمــــــــــ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: معاوية المدير)
|
Quote: يا تبارك ربنا ما علّم النبئ الشعر، يعني ماهو بشاعر،
وهذا لا يمنع أن ينشد شئ من الشعر. بس الجبتو إنت
من قوله صلي الله عليه وسلّم ما شعر، ما شعر يا طبارك
لا تتعب نفسك ساكت. يا تبارك ايّ زول يقول قول موزون
لا يقصد به الشعر فهو ليس شعر، دا قول يعني ما خمستاشر
بيت من الشعر. |
قوله تعالى في سورة الحاقة:
وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ... ينفي أن يكون القرآن قول شاعر ... ولكن لا ينفي أن يكون النبي شاعر ...
وقوله تعالى في يس:
وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ... جبنا ليكم مثال من الشعر الحنيفي الذي اتهم باقتباس القرآن منه ... ولم يكن النبي يعلمه وما ينبغي له لأنه لم يعتنق الحنيفية قبل الرسالة ... هذه أيضًا لا تنفي أن يكون شاعر ...
ويذكر القرآن في مواضع متعددة ان المشركين قالوا أنه شاعر ... ولا ينفي قولهم ... ينفي أنه كاهن ... وينفي أنه مجنون ...
ولكن باختصار ... لا يوجد في القرآن ما ينفي أن يكون النبي شاعر ...
فما الذي ينفي أن يكون النبي شاعر؟
الإجابة: معاوية المدير ... عمار ... هاشم الإمام ... آخرون ..
الواقع ... أن للنبي شعر منظوم ... وبين المسلمين أناس ينكرون على الشعر المنظوم أن يكون شعر منظوم ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
Quote:
وقوله تعالى في يس:
وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ... جبنا ليكم مثال من الشعر الحنيفي
الذي اتهم باقتباس القرآن منه ... ولم يكن النبي يعلمه وما ينبغي له لأنه لم يعتنق الحنيفية قبل
الرسالة ... هذه أيضًا لا تنفي أن يكون شاعر ... |
يا تبارك مين قالك إنو الآية بتشير إلي شعر أُميّة بن ابي الصلت ؟، ومين الإتهم الرسول
صلي الله عليه وسلّم بأنة إقتبس من شعر أُميّة. العرب يعرفون أُميّة لكن إطلاقاً ما ذكروا
أنّ النبي أخذ منه شئ، بل العرب نفت نفياً قاطعاً أن يكون القرآن شعر وهم ادرى الناس
بالشعر. وما علمناه الشعر يا تبارك عموم الشعر، وما ينبغي له لأنّ العرب تعلم علم
اليقين إنه ليس بشاعر، والشعراء معروفين عند العرب، ولم تأتي منهم إشارة بأنه شاعر
بل قالوا نقول، شاعر، ورفض المغيرة هذا القول لعلم العرب بالشعر، ولعلم جميع
قريش بأنّ محمد صلي الله عليه وسلّم ليس بشاعر.
يا تبارك ما علمناه الشعر لا ينفي أن يقول الشعر، لكن حتي قول الشعر كان يستعصي
عليه. ما تقول لي تحتكروا الدين عليك الله، الدين ما حق المسلمين لوحدهم.
يا تبارك ممكن إنت تلقي شعر من الشِعِر حقي أنا،
لكن إنت ما شاعر. مُش ؟. هههههههههه...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: عبد الله شم)
|
| Quote: يا تبارك مين قالك إنو الآية بتشير إلي شعر أُميّة بن ابي الصلت ؟ |
امال تهمة شاعر جات من مقارنة القرآن بشعر امرئ القيس؟
الكلام دا انا كاتبو فوق قبل مداخلتك ... ارجع ليهو ...
(وشِعري عمل لي صحبة مع الصادق الرضي والمرحوم بهنس )
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote:
امال تهمة شاعر جات من مقارنة القرآن بشعر امرئ القيس؟
الكلام دا انا كاتبو فوق قبل مداخلتك ... ارجع ليهو ... |
يا تبارك إتحداك لو تجيب لي إقتباس إنو قريش
نسبت القرآن لشعر أُمية بن الصلت. دا إنت
يا تبارك القلت الكلآم دا. العرب قالوا، شاعر
زيو زي زهير وإمرئ القيس نتربص به ريب
المنون، لكن أصلِم ما جابوا سيرة أُميّة.
لا تغالت...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: معاوية المدير)
|
الدليل التاسع :
كما نعلم فإن الوحي نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعمره 40 عاما واستمر الوحي في النزول حتى وفاته صلى الله عليه وسلم وعمره 63 عاما …. يعني مدة نزول الوحي هي 23 سنة …..فكل ما جاءنا عنه صلى الله عليه وسلم فإنه بلغه للصحابة رضي الله تعالى عنهم في 23 سنة فقط !!
فالقرآن والأحاديث الشريفة التي نرويها عن الرسول صلى الله عليه وسلم والعلوم الكثيرة النابعة عنها كالعقيدة والفقه والسياسة والإقتصاد والتشريع والقضاء والمواريث والأخلاق ووصف الأرض والسماوات والبحار والإنسان والتفاصيل الدقيقة ليوم القيامة والجنة والنار وما يكون في القبر وغير ذلك مما جاء به الوحي …. لا يمكن لأي إنسان أن يأتي بهذا كله في مدة 23 عاما فقط …. ففي زماننا العجيب الذي توفرت فيه الإمكانات العلمية وأدواتها والبحوث المدعومة واتساعها …. لا يستطيع عالم أن يأتي بما أتى به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم رغم أن بعض العلماء يقرأ بحدود 15 ساعة يوميا ، ويعيش ثمانين أو تسعين سنة ….. ورغم أنه يبتدئ الدراسة من سن السادسة …. ومع ذلك لا يستطيع أن يأتي بمثل ما أتى به الرسول صلى الله عليه وسلم …. وهو قد ابتدأ النبوة في سن الأربعين ومات في سن الثالثة والستين !
ونحن نرى أن كل عالم يتخصص في فرع من فروع الشريعة …. فهناك من يتخصص في العقيدة ويظل يقرأ بها 60 أو 70 عاما ….وهناك من يتخصص في الفقه ويُفني عمره كله فيه …. وهناك من يتخصص في الحديث ويُمضي عمره كله في دراسة الأحاديث …. وهناك من يتخصص في الإقتصاد الإسلامي ويُمضي عمره في دراسته …. وهكذا كل عالم يُقضي عمره في دراسة جزء صغير مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ….
والعجيب أن النبي صلى الله عليه وسلم الأُميّ الذي لا يقرأ ولا يكتب أتى بكل هذه العلوم في فترة قصيرة جدا وفي ظروف بالغة الصعوبة من الحصار والحروب والجوع والفقر …..
بالله عليكم أيها المُشككون أليس هذا برهان ناصع على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ … هل يوجد إنسان أميّ يعيش في بيئة صحراوية بسيطة يستطيع أن يأتي بهذا الكم المعرفي الهائل في فترة قصيرة وفي ظروف بالغة الصعوبة والخطورة كالتي مرت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟!
الدليل العاشر :
كيف علِم النبي صلى الله عليه وسلم أن عداوة اليهود للمسلمين مستمرة على مر الأزمان ؟
قال الله تعالى :
{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ }المائدة82
لقد كان في يد اليهود فرصة ذهبية لتشكيك المسلمين في دينهم ولا تزال الفرصة قائمة وذلك عن طريق إثبات خطأ الآية السابقة التي تُخبرنا بشدة عداوة اليهود للمسلمين ….. فكل ما على اليهود أن يفعلوه هو أن يُحسنوا للمسلمين وأن يتعاملوا معهم بأفضل أنواع المعاملة وأن يتوقفوا عن تدبير المؤامرات والحروب ضدهم ….
ولكن ذلك لم يحدث خلال 1400 سنة !!
سبحان الله العظيم
كيف علِم محمد صلى الله عليه وسلم ذلك ؟
هذا الأمر لا يمكن أن يُعلم إلا عن طريق الوحي فقط ….
الدليل الحادي عشر :
اليهود كانوا يقولون للمسلمين نحن اولياء الله وأحباءه وليس أنتم فأنزل الله تعالى هذا الإختبار لهم :
{قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ الجمعة7 }الجمعة6
فالله تعالى أخبر في القرآن الكريم أن اليهود لن يتمنوا الموت … وتحقق ذلك عندما طلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمنوا الموت فرفضوا ….
فكيف علِم صلى الله عليه وسلم أن اليهود سيرفضون تمني الموت ؟
كان المطلوب من اليهود فقط أن يقولوا بألسنتهم ” نتمنى الموت ” …. ولكنهم رفضوا أن يتمنوا الموت …. وتحقق ما ذكرته الآية الكريمة من أن اليهود سيرفضون ذلك الطلب السهل …..
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى :
” عن ابن عباس رضي الله عنه : يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ) أي : ادعوا بالموت على أي الفريقين أكذب . فأبوا ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين ) أي : بعلمهم بما عندهم من العلم بك ، والكفر بذلك ، ولو تمنوه يوم قال لهم ذلك ما بقي على الأرض يهودي إلا مات .
وقال الضحاك ، عن ابن عباس : ( فتمنوا الموت ) فسلوا الموت .
وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن عبد الكريم الجزري ، عن عكرمة ، قوله : ( فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ) قال :
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله تعالى عنه : ” لَوْ تَمَنَّى الْيَهُودُ الْمَوْتَ لَمَاتُوا “
فهل يوجد أعظم من هذه الثقة من النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفته بأنّ اليهود لن يفعلوا ما طلبه منهم رغم بساطته ؟
هذا الأمر لا يكون إلا لمن هو متصلٌ بالوحي …
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة ممد صلى الله عليه وسلّم (Re: معاوية المدير)
|
| Quote: 1400 سنة من الإستهلاك المتواصل على مدار الساعة |
طوال 1400 سنة من الاستهلاك المتواصل ومايزال المسلمين يتناقشون حول اثبات نبوة النبي وحول وجود اللة ...عجبي ..ولكن اين الاسلام من العالم اليوم وهل هو فعلا اثر علي العالم ونشر السلم والامان
..ام فقط نشر الفتنة والتشرد والحرب والارهاب ............
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
Quote: قال الله تعالى : {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ } الشرح4
وهذا الأمر قد تحقق …. وكما يعلم الجميع فإن محمدا صلى الله عليه وسلم أكثر البشر ذِكرا على سطح الكرة الأرضية … فلا يوجد …. من يُذكر أكثر منه الآذان مستمر على مدار الساعة على سطح الأرض ….. فما أن ينتهي الأذان في مكان إلا ويبدأ في المكان الذي يليه وهكذا إلى أن يعود إلى نفس النقطة مرة أخرى …. لذلك فإن جملة أشهد أن محمد رسول الله تتردد بصوت عالٍ مرتفع على مدار الساعة في كل أنحاء الدنيا …. هذا غير الصلاة المستمرة من المسلمين على محمد صلى الله عليه وسلم في صلواتهم ومجالسهم وجميع أحوالهم …. وقراءتهم للقرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى عليه وكذلك قراءتهم لأحاديثه وسيرته وحرصهم على إتبُّاع سنته وغير ذلك مما لا يُحصى …. |
سلام يا هاشم
بالرغم من انو كل كتب التفاسير قاعدة تؤيد تفسيرك دا للآية أعلاها، إلا أنني أختلف معهم في هذا التفسير والتفسير الذي أراهو أصح هو:
رفعنا لك ذكرك تعني رفعنا لك عبادتك
كلمة الرفع لا يمكن أن تعني الكثرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
خلينا من أبو لهب المات قبل فتح مكة، في مجموعة تم إهدار دمها بعد فتح مكة ولم يترك لها خيار الإسلام ومنهم من قتل نتيجة الإهدار ومنهم من تم العفو عنه، عادي لو أبو لهب حضر فتح مكة؛ لتسابق المسلمين لقتله ولو تعلق بأستار الكعبة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
هو لسة موضوع نبوة سيدنا محمد محتاج لأدله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أعتقد أن مثل هذه المواضيع تخدم المسلمين في مثل هذا الوقت الحرج لأنه موضوع ثابت وبالتالي لا حاجة لإثبات الثابت !!!!!!! وحتى الفرق والطوائف المسلمة التي تقتتل الآن
لم تختلف بسبب نبوة سيدنا محمد وإنما بسبب فهم ما جاء به سيدنا محمد لذا أستغرب من هذا الموضوع في مثل هذا الوقت !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: أبوبكر عباس)
|
Quote: كيف علِم النبي صلى الله عليه وسلم أن عداوة اليهود للمسلمين مستمرة على مر الأزمان ؟
قال الله تعالى :
{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ }المائدة82 |
ولكن لماذا اليهود اعداء للمسلمين علي مر الازمان
اتهام غريب
شئ غريب حقيقي . هل تود ان تقول بان اليهود كانو اعداء للمسلمين قبل الاسلام ..جاء الاسلام بمولد رسول الاسلام .. واليهود سكن يعضهم في جزيره العرب
نعم حصل خلاف بين محمد واليهود ولكن
انا لو كنت محمد لاطرت لاسس المحبه ووثقتها في القران بدل تاطير العداء كحدث تاريخي وتوثيقه واعطائه ثوبه القداسه في القران مما يؤثر سلبا علي اجيال لاحقه قارئه للقران ..
هذا النص في ظلم مبالغ لليهود وكثير من اليهود اليوم في اسرائيل يكنون محبه للفلسطينين المسلمين
النص اعلاه بيعكس فترة خلاف حدث بين اليهود ومحمد ولايعكس واقع حقيقي حادث بنسبه مئه في المئه اليوم لان اليهود اشد عداوة لاعدائهم فقط
وبعض المسلمين احباب لليهود وبينهم تبادل تجاري وعلاقات دبلوماسيه وود
محمد كتب تفاعلا مع بيئته وفي زمنه وتفاعلا مع صراعاته مع مجموعات بشريه اخري
وللاسف وثق العداء باسم الله ونمط مجموعه بشريه كعدو وعلي ضؤ هذا التوثيق تعامل المسلمين مع اليهود بحساسيه علي مر الازمان بعد الاسلام
كل الاقطار عدا اسرائيل
واحده من الافرازات
انا مستغرب كيف يدعو المسلم اليهودي للاسلام بعد كل هذا التمنيط والنعوت والتحزير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Muhib)
|
Quote: هو لسة موضوع نبوة سيدنا محمد محتاج لأدله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أعتقد أن مثل هذه المواضيع تخدم المسلمين في مثل هذا الوقت الحرج لأنه موضوع ثابت وبالتالي لا حاجة لإثبات الثابت !!!!!!! وحتى الفرق والطوائف المسلمة التي تقتتل الآن
لم تختلف بسبب نبوة سيدنا محمد وإنما بسبب فهم ما جاء به سيدنا محمد لذا أستغرب من هذا الموضوع في مثل هذا الوقت !!! |
بل العالم اليوم في مفترق طرق في التعامل مع الإرث الإسلامي المتداول بين العامّة لأنه يدعم التطرف والتكفير والإرهاب والإبادة والقهر والكراهية والبغي بغير الحق وكل أنواع الجريمة التي تتجاوز العقل والضمير الإنساني ... والآن اصبحت خطر يهدد الأمن والسلام العالمي والإقليمي ...
كل المؤشرات تقول أنه آن الوقت لفضح مختطفي الإسلام وتعرية خطل مذهبهم في ابتداع الفقه والسنة والشريعة والتفسير وملء التاريخ والسيرة بالأكاذيب الواهية ...
هؤلاء يفشلون في التعرف على المحبة في الخطاب الإسلامي ... ويعتدون على ضريح القائل: الما عندو محبة؛ ما عندو الحبة ...
سلفية وأشاعرة وإمامية وهلم جرا ... فقه .. فقه .. فقه .... وكأن الفقه دين ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الدليل الثاني عشر :
عدم إستغلاله فرص التعالي
يقول المستشرق الفرنسي اميل درمنغم Emile Dermenghem :
“.. ولد لمحمد -صلى الله عليه وسلم – من مارية القبطية] ابنه إبراهيم فمات طفلاً، فحزن عليه كثيرًا ودفنه بيده وبكاه، ووافق يوم موته كسوف الشمس فقال المسلمون: إنها انكسفت لموته، ولكن محمدًا -صلى الله عليه وسلم – كان من سموّ النفس أن صحح ذلك الإعتقاد فقال: “إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد..”. فقول مثل هذا مما لا يصدر عن كاذب مدُّعي للنبوة ..”(…
وهذا الكلام هو عين الحق …… فلو كان محمد صلى الله عليه وسلم من مُدعيي النبوة لانتهز هذه الفرصة وقال لقد انكسفت الشمس لوفاة ابني …. ولكنه لم يفعل ذلك بل قام بتصحيح إعتقاد الناس وقال أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته …..
وأيضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الإطراء والمدح :
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أنهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ , فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ” رواه البخاري
وأيضا كان يكره أن يقوم الناس له :
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ ” لا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الأَعَاجِمُ يُعَظِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ” رواه ابوداود
ومن يقرأ السيرة النبوية لن يجد سوى التواضع من هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولن يجد أي موقف فيه تكبر أو تفاخر أو تباهي أو تعالي ….
فيا أيها الطاعنون في نبينا صلى الله عليه وسلم ….هل هذه طبيعة رجل صادق مخلص … أم طبيعة رجل مدّعي كما تزعمون ؟
الدليل الثالث عشر :
أيضا من الأدلة العجيبة التي يغفل عنها الكثيرون ما أشار إليه الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى بأن ” النبوة لا ينالها إلا أصدق الصادقين ولا يدعيها إلا أكذب الكاذبين ولا يخفى ذلك إلا على أجهل الجاهلين ! “
وهذا من أقوى ادلة النبوة !
الان إذا أراد الله سبحانه وتعالى أن يبعث نبياً للناس فمن سيختار ؟
طبعا سيختار أفضل إنسان على سطح الأرض في الصدق والأمانة والإخلاص والأخلاق
وفي المقابل من الذي يدعي النبوة ؟
الذي يدعي النبوة هو أكذب أهل الأرض على الإطلاق لأنه تجاوز الكذب على الناس إلى مرحلة الكذب على الله تعالى وهذا أعظم الكذب على الإطلاق ….” وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ ” الأنعام93
إذن نحن الان لدينا نبيٌ حقيقي وهو أصدق أهل الأرض
ولدينا شخص دجال مُدعٍ للنبوة وهو أكذب أهل الأرض
بالله عليكم الا يستطيع الإنسان العاقل ان يُفرِّق بين أكذب الكاذبين وبين أصدق الصادقين ؟
الإنسان الصادق يُعرف من كلامه وتعامله وأخلاقه وتعابير وجهه ونوعية أصحابه وصدق ما يُحدث به ….
وكذلك الكذاب يعرف الناس كذبه من كلامه وتعامله وأخلاقه وتعابير وجهه ونوعية أصحابه والأكاذيب التي عُرِفَ بها …
هذا في الإنسان الصادق والكاذب ….. فما بالكم إذاً بأصدق الصادقين على الأرض وهو النبي وأكذب الكاذبين وهو مُدعي النبوة ؟
الا يستطيع العقلاء التفريق بينهما بسهولة ؟
نُعيد كلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
” النبوة لا ينالها إلا أصدق الصادقين ولا يدعيها إلا أكذب الكاذبين ولا يخفى ذلك إلا على أجهل الجاهلين “
فعلا لا يخفى الفرق بين أصدق الصادقين وأكذب الكاذبين إلا على أجهل الجاهلين !
الدليل الرابع عشر :
وهو دليل الإلزام …. وهذا الدليل يُسبب الحرج الشديد لدى اليهود والنصارى عندما نواجههم به …. دليل الإلزام يعني أن نُلزم اليهود والنصارى بما ألزموا أنفسهم به …. فمثلا اليهود والنصارى ألزموا أنفسهم بالإيمان بموسى عليه الصلاة والسلام على أنه نبيٌ من عند الله تعالى ….
فإذا قلنا لهم لماذا آمنتم بنبوته ؟
سيقولون بسبب المعجزات التي تحققت على يديه وبما رآه الناس من كمال أخلاقه وتأييد الله تعالى له ونصرته له والتشريع الذي أتى به وبسبب عدم رغبته في المصلحة الذاتية وغير ذلك من الأدلة ….
نقول لهم عند ذلك كل ما ذكرتموه مُتحقق في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبأضعاف مُضاعفة من الأدلة ….. فلماذا لم تؤمنوا به ؟!
لن تجدوا منهم جوابا ……
ودليل الإلزام لا يختص به موسى عليه الصلاة والسلام فقط بل كل الأنبياء الذين آمن بهم اليهود والنصارى أدلة نبوتهم موجودة ومتحققة في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ….
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
الدليل الخامس عشر :
23 عاما من الدعوة بدون تناقض واحد !!
كيف لرجل أميُّ أن يأتي بهذا الكم الهائل من المعلومات ولا تجد بينها تناقضا ولا تعارضا ولا إختلافا ؟!
كبار العلماء والمتعلمين لا يستطيعون فِعل ذلك …. فكيف برجل لا يقرأ ولا يكتب ولم يُعرف بالعلم طوال حياته ؟
كيف لرجل أميّ أن يُسأل في أي مسألة ثم يُجيب …. ويُناظر فينتصر …. ويُجادل فيُقيم الحجة ….
لو كان الكلام الذي أتى به صلى الله عليه وسلم من صنع البشر لكان فيه كثير من التناقض و الإختلاف كما قال تعالى :
{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
فلو كان ما جاء به صلى الله عليه وسلم من صنعه لرأينا تأثير الحصار والحروب والجوع والتهديد على ما جاء به …. ولرأينا ضَعْفا في البيان هنا وقوة هناك وعمقا في الوصف هنا و سطحية في الوصف هناك حسب الظرف الذي يمر به محمد صلى الله عليه وسلم ….
ولكن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم كان عميقا بليغا متناسقا لم يستطع أعظم أدباء العرب على أن يأتي بشيء يشبهه ولو بشيء بسيط …..
هذا التناسق والتوافق والعمق والبلاغة والجزالة في اللفظ والمعنى لا تتفق مع تلك الظروف الخطيرة التي كان يمر بها نبينا صلى الله عليه وسلم ….
من يقرأ القرآن لن يجد فرقا في القوة والبلاغة والبيان في أول سورة نزلت عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم في الأربعين من عمره وآخر سورة نزلت وهو في الــ 63 من عمره ….
نعلم جميعا أن العطاء البشري يتأثر بالظروف المُحيطة … فإن أي مؤلف مشهور لن يكون عطاءه خلال الأحداث العصيبة التي بمر بها مثل عطاءه وهو في راحة وطمأنينة … وأيضا لن يكون إنتاجه الفكري متناسقا خلال 23 سنة بدون ضعف هنا و تراجع هناك … لم يحدث هذا أبدا في تاريخ البشر ….
الإستثناء الوحيد هو محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان ما جاء في في أول يوم مطابقا لما جاء به في آخر يوم … وهذا دليل على أن ما جاء به صلى الله عليه وسلم هو من عند الله تعالى ….
الدليل السادس عشر :
لماذا يطلب النبي صلى الله عليه وسلم من أتباعه أشياء صعبة على النفس البشرية مثل الصيام والإستيقاظ يوميا لصلاة الفجر والحج إلى مكان حار في وسط الصحراء ؟؟
…..لو كان صلى الله عليه وسلم مُدعياً للنبوة لطلب أشياء سهلة حتى لا يخسر أتباعه …. فبدلاً من أن يطلب منهم الحج إلى مكان حار بعيد مثل مكة كان بإمكانه أن يجعلهم يحجون إلى مكان بارد مثل جنوب الجزيرة العربية أو لقال لهم حُجوا إلى بلاد الشام بعد أن تفتحوها ….
وكذلك الصلاة …. كان بإمكانه أن يجعلها صلاة واحدة في الإسبوع مثلا حتى يكسِب رضا الناس ….
فطلبه صلى الله عليه وسلم هذه الأمور من أمته رغم أن فيها مشقة على النفس البشرية دليل واضح على أنها من عند الله سبحانه وتعالى وليست من عند بشر ……
واستمرار الناس على أداء هذه الشعائر رغم مشقتها طوال 1400 سنة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم هو دليل آخر على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بأن حفظ الله تعالى دينه من التحريف وبقي الناس يسيرون على سنة محمد صلى الله عليه وسلم طوال هذه القرون الطويلة بدون أي تغيير أو تبديل ….
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Deng)
|
| Quote: ياخي تنازلوا شوية عن هذه الوصاية على الدين ... ودعوا الناس تؤمن كما تشاء ... |
وين الوصاية هنا؟
| Quote: لا بد من نبذ منهج "إمتلاك الحقيقة المطلقة" هذا ... |
لا يوجد احد يملك الحقيقة المطلقة غير الخالق
ولا اري في هذا البوست من يدعي امتلاك الحقيقة المطلقة
| Quote: العقائد لا تخضع للعلم والموضوعية ... |
هذا صحيح ـ انما تخضع للتسليم حتي ولو لم نفهم العلة ولكن الله
لم يهمل الفطرة التي فطرنا عليها.
| Quote: ولكل إنسان طريقه الفردي إلى ربه ... |
لوكان هذا صحيحا ماكانت هناك حاجة الي الرسل
| Quote: الرسول بلّغ رسالته ... لا أحد في العالم يحتاج لما تفعلونه انتم الآن باسمه ... |
اتفق معك جزئياً في ان مايفعله البعض بغير علم يضر اكثر مما ينفع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
الدليل السابع عشر :
أُمي يُعلِّم العالِم
النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأ كتابا ولم يتعلم أي علم من العلوم ……. ورغم ذلك تخرج على يديه علماء كبار وأئمة لم تسمع الدنيا بمثلهم …
من أعظم أدلة النبوة هو هذا العدد الذي لا يُحصيه إلا الله تعالى من الأئمة والعلماء والصالحين الصادقين المتقين الذين كانوا قُدوات يقتدي بها الناس في زمانهم …. وهم جميعا ثمرة دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ….
مثلا من يتأمل سيرة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لن يجد إلا كل خير وصدق وإخلاص …. ومن أراد أن يكتب سيرته فلن يكفيه مجلدات …. وأبوبكر ليس إلا ثمرة من ثمار محمد صلى الله عليه وسلم …
وكل صحابي من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هو جامعة مستقلة في الخير والصلاح …
وكذلك التابعين رحمهم الله تعالى … كل تابعي نستطيع ان نكتب في سيرته مجلدات … وأيضا هم ثمرة من ثمار محمد صلى الله عليه وسلم …
وتابعي التابعين وتابعيهم وهكذا على مدى 1400 سنة إلى عصرنا الحاضر … هل يستطيع أحد أن يحصي عدد الصالحين المصلحين منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى عصرنا الحاضر ؟!
هناك من يقضي عمره في دراسة مؤلفات الإمام مالك رحمه الله تعالى …. والإمام مالك ليس إلا ثمرة صغيرة من ثمار محمد صلى الله عليه وسلم …
وهناك من يقضي عمره في دراسة مؤلفات ابن تيمية رحمه الله تعالى … وابن تيمية ليس إلا ثمرة صغيرة من ثمار دعوة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ….
وهكذا كل إمام من أئمة المسلمين
الان لو أن أي واحد منا وفقه الله لتربية شاب واحد أو فتاة واحدة على طاعة الله تعالى لما وسعته الدنيا من الفرح على هذا الإنجاز ….
فما بالكم بمن أخرج لنا أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وخديجة والزبير وابوعبيدة وخباب وابن عمير وخالد ابن الوليد وعمرو بن العاص وعبدالله بن عمر وابوهريرة وانس بن مالك وعائشة وعبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود وجعفر والزهري والحسن البصري ومحمد بن سيرين وابوحنيفة وعطاء والشافعي ومالك واحمد بن حنبل ويحي بن معين وسفيان الثوري وابن عيينة والبخاري ومسلم والنووي وابن الجوزي والذهبي وابن كثير والطبري وابن القيم وابن رجب وابن حجر وغيرهم كثير جدا جدا جدا ….
وكلهم كانوا صالحين مُصلحين صادقين يأمرون بكل خير وينهون عن كل شر …. كتب الله تعالى لهم القبول في الأرض ….
فيا أصحاب العقول هل هذه الأجيال المتتالية من الأئمة الأخيار الأبرار الصادقين المُصلحين هم ثمرة رجل مُدعيِ للنبوة ؟!!
الدليل الثامن عشر :
لماذا يُلزم النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بأمور صعبة هو في غنىً عنها ؟
مثلا قيام الليل )) واجب (( عليه صلى الله عليه وسلم …. وفي المقابل فإن قيام الليل سُنُّة للمسلمين ….
يعني )) يجب )) عليه صلى الله عليه وسلم أن يقوم الليل يوميا …. بينما لا شيء على المسلم لو لم يقم الليل سوى أنه فرًّط في الأجر لكن لا إثم عليه …..
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقلت له : لِمَ تصنع هذا يا رسول الله ، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟! قال أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً ” رواه البخاري
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتورم قدماه وتتفطر من طول القيام , أي يتحجر الدم فيها وتنشق .
وقد قام معه شباب من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ولكنهم تعِبوا فابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ يقول : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فقام طويلاً حتى هممت بأمر سوء ، قالوا : بما هممت يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : هممت أن أقعد وأدعه (رواه البخاري ) ….. أي يجلس , لعجزه عن أن يصبر كما صبر النبي صلى الله عليه وسلم .
وحذيفة بن اليمان ـ رضي الله عنه ـ قام معه ذات ليلة فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم البقرة والنساء وآل عمران …. خمسة أجزاء وربع تقريباً …. يقول حذيفة : كلما أتت آية رحمة سأل ، وكلما أتت آية تسبيح سبح ، وكلما أتت آية وعيد تعوذ . رواه مسلم
فلماذا يُجبر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على هذه المشقة العظيمة لو لم يكن نبيا يوحى إليه من الله سبحانه وتعالى ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
| Quote: لار يا أبوبكر ما بقراه وإنما مثلي مثل الحمار يحمل أسفاره . كفاية علينا انت تقراهو . |
فعلاً قريتو وكتاب الهندي طبعتو وقريت من جزء كبير وحوارات عنو وحتى بالإمارة هناك صفحتين تمّ حذفهن من الطبعة السعودية تتعلق بالشيعة.
إتّا مفتكر أنو نحن أعداء للدين دا!!!
أبداً نحن ما أعداء، نحن عندنا مشكلة على مستوانا الشخصي ودايرين نحلها؟؟ بس إن شاء الله إشارة من زول عندو قبس.
ما داير أنتصر عليك، الكلام البتردم فوقو دا غير مفيد، شوف الكريمة بتاعتو وركز عليها
دايرين تجربتك وتأملاتك إتّا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: أبوبكر عباس)
|
| Quote: ما داير أنتصر عليك، الكلام البتردم فوقو دا غير مفيد، شوف الكريمة بتاعتو وركز عليها |
مو مكتوب ليك انت خاصة مكتوب لك ولغيرك فإذا لم تستفد منه استفاد منه غيرك وإذا رأيته دون مستواك فتجاوزه فلا زلنا نحن في مرحلة طلب العلم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: أبوبكر عباس)
|
عبدالعزيز الفاضلابي (صاحب "أصول الفقه")
| Quote: لوكان هذا صحيحا ماكانت هناك حاجة الي الرسل |
لنفترض جدلاً أن طريق الإيمان فعلاً فردي ... وأن ما يجعل زيد يؤمن من أول لحظة ... يجعل عمرو يؤمن متأخرًا بعد عداء للدين ... ولنفترض جدلاً أن المعيار فردي والحساب فردي وما يثاب عليه فلان يعاب عليه علان ... وأن الأعمال تحسب مثلاً بالنيات وليس بظاهرها ... وأن الله مثلاً ليس قائد عسكري ينظر للإلتزام بالزي والبيادة ... وإنما له القدرة أن يطّلع على سرائر الناس فيعلم الرياء من التقوى مثلاً ...
فكيف يصل البشر لمعرفة دين فردي كهذا بدون رسل؟
لماذا تعتقد أن النفس الفردية التي تفجر وتتقي بإلهام من خالقها لا تحتاج للرسل لتعلم عن ذاتها هذه الخاصية؟
كيف وأين ومتى يتحمّل المسلم مسؤولية دين غيره أمام الله؟
وإن كان ليس أمام الله؛ فأمام من يتحمل المسلم مسؤولية دين غيره؟ أمام الخليفة الشرعي؟
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote:
ردك دا رد زول اتعامل مع شعر أمية بن الصلت وكأن أمية بن الصلت سمع القرآن ... |
نعم يا تبارك أُميّة سمع القرآن وقابل الرسول عليه أفضل
الصلآة والسلآم، وأُميّة ليس ببعيد فهو من ثقيف وعاصر
الإسلآم وسمع القرآن مباشرةً من الرسول، وكذلك ورقة
ابن نوفل وهو أحد الأحناف، والحنيفية تأثرت باليهودية
والنصرانية وهي ليست أساطير الأولين.
اخخخخخخخخخ،
اصبعي دا اقطعو ؟...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: معاوية المدير)
|
الدليل التاسع عشر :
عدم تمكن أعداءه من قتله رغم كثرة عددهم وقوتهم وتمكنهم من مقاليد الحكم والسلطة…. فقد أمضى النبي صلى الله عليه وسلم في مكة 13 عاما وحيدا ضعيفا فقيرا ليس له من يحميه سوى الحماية المعنوية من عمه الشيخ المُسِن ابوطالب الذي لن يستطيع منع العرب من قتله لو أرادوا ذلك ….
ورغم أن النبي صلى الله عليه وسلم سفُّه دينهم وأهان ألهتهم وأصنامهم ووصف المشركين بأنهم كالأنعام بل هم أضل وبأنهم صم بكم عمي لا يعقلون …… ومع كل هذا الإستعداء الرهيب لهم وإغضابه لهم لم يتمكنوا منه وهو الرجل الذي يمشي وحده وينام وحده دون حراسة ….
وكذلك في المدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في وسط الناس بدون حراسة وينام لوحده مع أهله ومع ذلك لم يتمكنوا من الوصول إليه ……
ورغم أن التاريخ القديم والحديث شهد إغتيالات لحُكام وملوك يسكنون في قصور مُحصنة غاية التحصين والحُراس يملئون تلك الحصون ومع ذلك تم اغتيالهم ……..
ومع ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى بما هو اشد إثارة للحقد والغضب عندما قام بتسفيه كل الديانات التي على سطح الأرض …. وقام باستعداء كل الأمم عربهم وعجمهم …. واليهود والنصارى والمجوس وغيرهم ……
فكل تلك الأمم كانت تريد قتله ومع ذلك لم يتمكنوا منه وهو الرجل الذي يمشي وسط الناس ويعيش عيشة البسطاء بدون تكلف ولا حراسة …..
أليست هذه من اعظم آيات النبوة التي تُبين حفظ الله تعالى لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكيف صرف أعداءه عنه ؟
تنبهوا لهذا جيدا …. الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم يُمثِّل نهاية كل الإمبراطوريات والدول التي كانت موجودة في ذلك الوقت ……
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يُمثِّل تهديدا وجوديًا لكل مُخالف له …. وكان صلى الله عليه وسلم يُعلن هذا في كل وقت بأن الإسلام سينتصر على باقي الأديان وسيُزيل الله تعالى به دول الروم والفرس واليهود والنصارى ومشركي العرب …..
ومع كل هذا التهديد المتكرر من النبي صلى الله عليه وسلم … ومع أنه كان في متناول أيديهم …. فإنهم لم يستطيعوا أن ينالوا منه صلى الله عليه وسلم ……
وأولئك الملوك الذين تم اغتيالهم في قصورهم المحصُّنة لم يأتوا ولا بعشرة بالمئة من التهديد الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم …….. ومع ذلك لم يصلوا إليه وهو الذي يعيش عيشة البسطاء …
قال سهيل بن عمرو رضي الله تعالى عنه : ” لو لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم من عند الله لكان كالكِسرة في يد أي فتى من فتيان قريش ”
وذلك لأنه كان وحيدا فقيرا ضعيفا ومع ذلك قهر كل خصومه بشكل لم يشهد له التاريخ مثيلا إلى يومنا هذا وانتشر دينه في كل انحاء الدنيا وخضعت له الأمم في زمن لا يكاد يُذكر ……
الدليل العشرون
الشجرة الطيبة ثمارها طيبة ….. والشجرة الخبيثة ثمارها خبيثة ….
نوجه سؤالا بسيطا للمشككين في نبينا صلى الله عليه وسلم والطاعنين في نبوته ….. هل الأعمال التالية التي حث النبي صلى الله عليه وسلم أمته عليها يأمر بها كاذب مفتري أم صادقٌ مخلصٌ أمين ْ ؟
لقد أمر محمد صلى الله عليه وسلم أمته بالصدق وصلة الأرحام وبر الوالدين واجتناب الربا والزنا وشرب الخمر وأمر بغض البصر وحث على الصدقة وأن يتبسم المسلم في وجه أخيه وأن يكظم الغيظ ….. ونهى عن التجسس والغيبة والنميمة والسخرية والإستهزاء والتنابز بالألقاب والهمز واللمز وأمر باتقاء الشبهات وأوصى باليتيم والأرملة وحث على الرحمة بالحيوان وإطعامه وسقايته ….. وحث أمته على العفو عند المقدرة وعدم مقابلة الإساءة بالإساءة بل بالإحسان … وحث أمته كذلك على الحُلم والأناة -عدم العجلة – ونهى عن سوء الظن …. وأيضا حثهم على الصبر على المُعسر الذي لا يستطيع تسديد ديونه ….وطلب من أمته أن تفشي السلام على من تعرف ومن لا تعرف وأن تُطعم الطعام … وحث الوالدين على أن يعدلوا بين أبناءهم …. وحث على توقير الكبير والرحمة بالصغير …. ونهى عن الغضب والجدال فيما لا ينفع …. وطلب من المسلم أن يلتمس الأعذار لأخيه ….. وأمر بالإستئذان … وأمر بالتبين والتثبت والتيقن والتأكد قبل إصدار الأحكام على الناس …. وحث على الإصلاح بين الناس وذكر عِظم أجر الذي يُصلح بين الناس ….وحث أمته على حفظ المال والوقت والوفاء بالعهود والمواثيق … ونهى عن الكلام الفاحش البذيء وأمر بالكلام الطيب الحسن …. ونهى كذلك عن ترويع المسلم وإخافته …. وأمر بإكرام الجار والسؤال الدائم عن أحواله …. وحث صلى الله عليه وسلم على رد التحية بأحسن منها وعلى زيارة المريض وعلى إعانة من توفي لهم أحد …. ونهى المسلم عن الكلام فيما لا يعنيه ونهى عن الطعن والقذف والبهتان والإفتراء على الناس بالباطل …. وحث على النصيحة والتناصح بين المسلمين …. وشدد على أن الدين المعاملة بأن يتعامل الناس مع بعضهم بأفضل انواع التعامل …. ونهى عن الحسد والتحاسد وتمني زوال نعمة الغير …. وأمر بالتواصي والتعاون على الخير …. وحث على إخلاص العمل لله وعدم إبتغاء الأجر من الناس …… وحث على التفاؤل ونهى التشاؤم … ودعا إلى أداء الأمانة …..وحث على عدم تتبع العورات وأمر بالسِّتر على المسلمين وعدم فضحهم …. وحث على التواري عند قرع الباب والوقوف بجانب الباب وليس امامه حتى لا يكشف عورات البيت …. ودعا إلى السخاء ونهى عن البخل والشُح …. وحث صلى الله عليه وسلم المسلم أن يتمنى لأخيه ما يتمناه لنفسه … وحث على الصبر عن البلاء وعدم التجزع والتسخط …. وأمر أمته بالطهارة والنظافة والمظهر الحسن ….. ونهى عن التفاخر والغرور والتباهي والتعالي على الناس …. ونهى صلى الله عليه وسلم أن يرفع المسلم صوته عند الحديث حتى لا يُزعج إخوانه …. وحث على المشي الهادىء …. ونهى عن الإسراف في الطعام والشراب …. وحث صلى الله عليه وسلم أمته على التأمل والتدبر وعدم الغفلة …وحث على النشاط ونهى عن الكسل والتكاسل …. وحث أمته على إتقان العمل …. وحث امته على الوحدة وعدم التفرق والتشرذم …..ونهى صلى الله عليه وسلم ان يخطب الرجل إمرأة خطبها رجل آخر قبله …. ونهى صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال وكثرة السؤال عن ما لا ينفع …وذكر صلى الله عليه وسلم فضل الحياء وأنه من الإيمان وأن الحياء لا يأتي إلا بخير …. ودعا صلى الله عليه وسلم إلى إماطة الأذى عن الطريق ….وحث على العدل والقسط بين الناس وانه لا فرق بين المسلمين إلا بالتقوى …. وحث صلى الله عليه وسلم على إعطاء الأجير أجره قبل ان يجف عرقه وعدم تأخير دفع الأجر للعامل …. ونهى صلى الله عليه وسلم أن يتناجا اثنان دون الثالث وذلك عندما يكون في مجلس ثلاثة أشخاص فيتحدث إثنان منهم بالسر دون ان يسمعهم الرجل الثالث ….. وحث صلى الله عليه وسلم على ان يصل الرجل أصحاب أبيه
وغير ذلك من الفضائل العظيمة التي أمر بها سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم …..
وكما ذكرنا فإن الشجرة الطيبة ثمارها طيبة ….. والشجرة الخبيثة ثمارها خبيثة … فهل هذه الثمار التي ذكرناها طيبة ام خبيثة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
Quote: نعم يا تبارك أُميّة سمع القرآن وقابل الرسول عليه أفضل
الصلآة والسلآم، وأُميّة ليس ببعيد فهو من ثقيف وعاصر
الإسلآم وسمع القرآن مباشرةً من الرسول، وكذلك ورقة
ابن نوفل وهو أحد الأحناف، والحنيفية تأثرت باليهودية
والنصرانية وهي ليست أساطير الأولين.
اخخخخخخخخخ،
اصبعي دا اقطعو ؟... |
شعره الوارد هنا سبق نزول القرآن ... ابن الصلت مات في السنة السادسة للهجرة ... وشهد لدين محمد بأنه حق ... ومات على حنيفيته لم يدخل الإسلام ...
هذه وقائع تاريخية مثبوتة بالتوثيق ...
والحنيفية هي ما يعرف بـ"الأساطير" (أي القصص المنظومة في سطور Fables) ... وهي نصوص لم ترد في الكتاب المقدس (اليهودية والنصرانية) ولكن تأثرت به ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
عبدالعزيز الفضلابي ... (صاحب "أصول الفقه")
| Quote: لأن الطريق الي الله واحد. |
بتمرق من الموضوع بطرق ملتوية وعجيبة !!
{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ * وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ * قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ} [يونس 99 - 101]
انت ما معترف بالإختلافات بين البشر ولاّ شنو؟
نرجع للسؤال:
إذا كان البشر يختلفون باختلاف بصماتهم ... وطريق كلٌ منهم إلى ربه فردي ... فهل ينفي ذلك الإحتياج للرسل والنُذُر والآيات؟ (عشان نكشف ليك الإجابة )
(بالمرّة فكّر لماذا: إن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه؛ وليست: إن هذا صراطي واحدًا فاتبعوه)
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
| Quote: إذا كان البشر يختلفون باختلاف بصماتهم ... وطريق كلٌ منهم إلى ربه فردي ... فهل ينفي ذلك الإحتياج للرسل والنُذُر والآيات؟ (عشان نكشف ليك الإجابة |
الـ نفي الحاجة الي الرسل منو؟
بعدين ياخ اكشف الإجابة انا جاي هنا عشان اتعلم
ولا مانع اتعلم من جهلي واخطائ
بعيدين ياتبارك البوست بتاع اصول الفقه ده تمنيت لو استمر فيهو الحوار بموضوعية لإنه فرع من علوم الفقه مهم جداً ياريت نلقي فرصة
نعيده للواجهة
بعدين ياتبارك كدي وضح لي قصدك من فردي دي انت كده كوجنت المعني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
| Quote: الـ نفي الحاجة الي الرسل منو؟ |
يعني انت نفيت اختلاف البشر؟
ولاّ نفيت انو كل شخص مختلف بالضرورة يسلك طريق مختلف؟
لأنو ناس الفقه بيتعاملوا مع الدين زي كرت السكّر بتاع التعاون ... تقول سبحان الله تاخد تلاتة وقية سكّر ... تفرنب تاخد تلاتة سيئات
بعد تنتهي من الراتب الله ما عندو معاك شريعة
انت كنت معترض على شنو في كلامي من الأول لامن جيت نفس كيبورديك قايم؟
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote:
ردك دا رد زول اتعامل مع شعر أمية بن الصلت وكأن أمية بن الصلت سمع القرآن ... |
كلآمك دا هنا يا تبارك بيدل علي إنو أُمية دا ما سمع
القرآن ؟. صُح واللآ مُو صُح ؟.
Quote: ابن الصلت مات في السنة السادسة للهجرة ... وشهد لدين محمد بأنه حق ...
ومات على حنيفيته لم يدخل الإسلام |
شهد ليهو حق كيف وهو ما سمع القرآن ؟.
يبقى إنت المعلومة كانت رايحة عليك. دحين وكت لقيتا
قول أنا غِلِت، ما فوقا حاجة يا تبارك. والله صحي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: معاوية المدير)
|
Quote: شهد ليهو حق كيف وهو ما سمع القرآن ؟.
يبقى إنت المعلومة كانت رايحة عليك. دحين وكت لقيتا
قول أنا غِلِت، ما فوقا حاجة يا تبارك. والله صحي... |
ودالمدير انت فااااااااهم الكلام ....
النعدّل ليك كلامي عشان ننتهي من الغلات الفارغ دا:
| Quote: ردك دا رد زول اتعامل مع شعر أمية بن الصلت وكأن أمية بن الصلت سمع القرآن حين ألّف شعره المذكور أعلاه (تاريخيًا ألف شعره قبل أن ينقل جبريل الوحي للرسول على كوكب الأرض) ... |
كدا كيف؟
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: أحمد الطيب بدرالدين)
|
الدليل الحادي والعشرون
هل تعلم أنه لو كان محمدٌ صلى الله عليه وسلم هو مؤلف القرآن الكريم لاحتاج إلى جيوش من المترجمين والنُقّاد وخبراء المخطوطات والجيولوجيين وعلماء يهود ونصارى من جميع الطوائف اليهودية والنصرانية !!
والسبب أنه كما نعلم أن بعض القصص التي ذُكرت في القرآن الكريم تشبه القصص الموجودة في كتب اليهود والنصارى …. وسنُطلق على هذه التشابهات إسم ” الشواهد القرآنية ” …. وهذه الشواهد القرآنية أو التشابهات تتضمن مفاجاة كبرى وهي كالتالي :
يقول الباحث هشام محمد طلبة فى كتابه ” محمد فى الترجوم و التوراة و التلمود ..”:
سنجد دائما هذه الشواهد القرانية فى كتب اليهود والنصارى مع ان عدد هذه الكتب كبير جدا … كما ان الكتاب الواحد له اكثر من نص …. التوراة نفسها سينية لها ستة نصوص اساسية ( البشتيا – الفولجاتا – الشبعينية – السامرية – الترجوم – القياسية ) :
النسخة القياسية لها ثلاث نصوص فرعية ( الالوهى – اليهوى – الكهنوتى ) هذه هى النصوص الاساسية عدا العديد من النصوص الفرعية ….. وأي ناشر للكتاب المقدس يجب ان يستخدم اكثر من نص من هذه النصوص مستعينا بعلم يسمونه ” علم نقد النصوص ” ليصلوا لنص اقرب ما يكون للنص الاصلى المفقود ….
سنجد دائما هذه الشواهد القرانية مع ان هذه الكتب المذكورة كُتبت بلغات مختلفة العبرية , السامرية , اللاتينية , اليونانية , الارامية , السريانية , القبطية الحبشية , المندائية , و غيرها ما عدا العربية
مع ان هذه الكتب لم نجدها مرة واحدة بل لقد جُمعت على مر قرون طويلة منذ القرن الرابع الميلادى وحتى الان ….
أغلب هذه الكتب وجدناها بعد وفاة محمد –صلى الله عليه وسلم – وآخر ما وجدناه كانت مخطوطات البحر الميت (1947-1956)
سنجد دائما هذه الشواهد القرانية فى كتب السابقين مع أن هذه الكتب لم نجدها فى مكان واحد بل فى اماكن متعددة كسيناء و نجع حمادى و القاهرة , كهوف البحر الميت , الحبشة , الفاتيكان , مكتبات نبلاء اوروبا …….
ومع ان هذه الكتب كانت نادرة فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم …. لأن النُّسخ كان يدويا و لم تكن هناك طباعة و كذلك بسبب حرق كُتب اتباع الأديان المضطهدة خصوصا النصارى….
سنجد دائما هذه الشواهد القرآنية مع ان حجم الكتب أيامه صلى الله عليه و سلم كان كبيرا و كانت على هيئة قراطيس من العسير تداولها سرا …..
سوف اعطى مثالا لهذه الخاصية ” الشواهد القرانية فى اسفار السابقين ” :
من المعروف ان قصة يوسف عليه الصلاة والسلام هى الوحيدة التى نجدها فى القران متتالية فى موضع واحد . هذه القصة لا نجدها كما هي في أي كتاب من كتب اليهود او النصارى ………
- سنجد قسما منها فى التوراة التى بين ايدينا الان ( قياسية – سبعينية ) مع وجود تفاصيل فى الرواية التوراتية لا نجدها فى القران كقطع التوراة لسرد قصة يوسف دون اى مناسبة لتروى لنا قصة أخرى و هى مضاجعة يهودا لزوجة ابنه !
- – اما القسم الثانى من رواية يوسف فى القران فسنجده فى عدد كبير من كتب اهل الكتاب غير التوراة و سنجد هذا القسم مشتتا تماما , فجزئية إخبار يوسف رؤياه لأبيه اولا نجدها فى كتاب ” العاديات اليهودية ” للمؤرخ يوسيفوس …
و جزئية (( أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ )) فى كتاب ( بسكيتارباتى و سيفر عدد )
- هذان الكتابان اتفقا مع القران فى ذلك و اختلفا فيها مع التوراة نفسها
- و جزئية ” وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا ” فى كتاب . و جزئية ” وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ” فى كتاب آخر …. و جزئية ” وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ ” فى كتاب ( عهود الاسباط و هو من كتب الاسرار ) و جزئية ” فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ” فى كتاب ” yashar wa yesheb”
و هكذا اكثر من 26 جزئية كتلك التى ذكرناها انفا فى اكثر من 30 كتابا
كل هذه الكتب سالفة الذكر وجدنا لها تفاصيل عديدة غير منطقية لا تُذكر فى القران الكريم كذكر كتاب ” تنهوما ” أن يهودا حين أُخذ منه بنيامين دخل فى صراع مع يوسف و نزلت الملائكة لتشاهد الصراع بين يوسف ” الثور ” و يهودا ” الاسد ” !!
و يضيف كتاب br و التلمود هنا أيضا ان رجال يوسف الأقوياء فقدوا اسنانهم بسبب صرخة يهودا !!
و يذكر الكتابان فى موضع آخر ان ملاك العاطفة هو الذى حث يهودا على مضاجعة زوجة ابنه المذكورة فى التوراة !
هذا عن القسم الثانى فى الرواية القرانية اما القسم الاخير فلا نجده فى التوراة او غيرها فلا بد إذن أن محمدا – صلى الله عليه وسلم – كانت لديه مخطوطات أخرى إضافة لكل ما ذكر من مصادر لم نجدها حتى الان وهذا مستحيل بكل المقاييس!!
هذه الخاصية – الشواهد القرانية فى كتب السابقين – نستنتج منها أنه من المستحيل على رجل مثل محمد صلى الله عليه و سلم أن يقرأ كل صحيفة فى كل كتاب من كُتب لم نعرف نحن الان أكثرها إلا متأخرا جدا ….. ثم يستبعد التفاصيل غير المنطقية ثم يأخذ من هذا ما يتناسب مع ذلك …. ثم يقدم هذا النتاج فى صورة بيانية رائعة و لا بد أنه قد فعل كل هذا فى السر ايضا !
إن هذا هو المستحيل بعينه خصوصا إذا أضفنا لذلك معرفته واطلاعه على كتب الأسرار apocrypha الخاصة بكل طائفة !!
فكثير من طوائف اليهود والنصارى لديهم كتب لا يطلع عليها إلا كبار رجال الدين عندهم
فهل اطلع محمد صلى الله عليه وسلم على تلك الكتب أيضا ليؤلف القرآن الكريم ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: أحمد الطيب بدرالدين)
|
Quote: عادة لا أتجادل في هذا الموضوع،
و لكن مهم انه الواحد يقر ان فكرة
ان محمد بن عبد الله قد كتب القران
اخطر بكثير من فكرة انه أوحي اليه!!!
ياهو دي،،، |
المشكلة ليست فيما إذا كان محمد بن عبدالله كتبه بنفسه أم كان وحيًا ... فإلهام التأليف وحي ... وينطبق ذلك على بديع الزمان الهمذاني وطه حسين وتشارلز ديكنز ومحمود درويش وغيرهم ...
المشكلة في أذهان المعتقدين وما يريدونه أن يكون في عقيدتهم وما لا يريدونه أن يكون ...
فالمسألة تتجاوز كيف توصّل الرسول لهذا النص (بغض النظر عن الشواهد التاريخية) ... وتدخل في كيف تعمل ذهنية الإله في إرسال الرسل والنصوص ...
ولا حول ولا قوة إلاّ بالله ...
فعندهم ... الله سبحانه وتعالى أراد كذا ... والله سبحانه وتعالى بلطفه فعل كذا .... والله سبحانه وتعالى بمقدرته كشف كذا ومش عارف ايه ..
من الذي وضع محمد بن عبدالله في ظروف تتيح له التوصل لهذا النص؟
من وضع عثمان والوليد وكل من نالوا النص بالحذف والإضافة؟
أليس هو نفس الله؟
النتيجة النهائية ... رزقكم القرآن دا ... دايرين ولاّ ما دايرين؟
دايرين تتناولوه بعقلانية ولاّ كايسين كهنوت وطاغوت ومشاكل؟
الواحد من شدة ترديده للخرافات يجعلك تتشكك إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الدليل الثاني والعشرون :
من أدلة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الحوار العجيب الذي كان بين هرقل عظيم الروم وبين سيد مكة ابي سفيان رضي الله عنه - وكان حينها قائد المشركين - وهذا الحوار حصل قبل فتح مكة بسنة تقريبا ….. وهرقل بالإضافة إلى كونه حاكما للدولة الرومانية في الشام فإنه كان أيضا عالما بدين النصارى وبالنبؤات التي تُبشر بخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم …… وهذه القصة العظيمة التي حدثت بين هرقل وأبي سفيان رواها البخاري ومسلم وأبو داود والإمام أحمد ووردت في عدد من كتب السنة، وفيما يلي نص هذه القصة كما جاءت في صحيح البخاري، وما بين القوسين فهي زيادات من الروايات الأخرى :
روى البخاري عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما (أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الإِسْلامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ.
وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ.
قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ)، وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ.
فَقَالَ (هرقل): أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟.
(قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ: أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا.
قَالَ: مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي؛ وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي).
فَقَالَ (هرقل): أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ، (قالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ).
قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ؟، قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ.
قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ؟، قُلْتُ لا.
قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟، قُلْتُ لا.
قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟، فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ.
قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟، قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ.
قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟، قُلْتُ لا.
قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟، قُلْتُ لا.
قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ؟، قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا، قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ.
قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟، قُلْتُ نَعَمْ، قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟، قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ.
قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟، قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ.
فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا.
وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ.
وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ.
وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ – ليترك – الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ.
وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ.
وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ.
وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لا وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ.
وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لا تَغْدِرُ.
(وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلا وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ).
وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ، فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ.
ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }.
قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، (قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الإِسْلامَ وَأَنَا كَارِهٌ).
فكما نرى فإن في هذا الحوار من الأدلة العقلية الواضحة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ما لا تخفى على أحد وقد كان سببا في إسلام كبير قريش أبوسفيان بن حرب رضي الله عنه ….
وهرقل كان يُريد بأسئلته تلك أن يعرف هل نبينا صلى الله عليه وسلم هو نبيٌ صادق أم مدعي للنبوة …. وقد اتضح له بجلاء من أجوبة ابي سفيان – الذي كان مشركاً حينها – أنه نبي صادق وأنه دعوته ستنتشر في الأرض وأن مُلك أمته سيبلغ قصره الذي هو فيه وقد حدث ذلك في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما فتح المسلمون بلاد الشام ….
فإلى هؤلاء المُشككين في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هل الصفات التي سمعها هرقل هي صفات صادق أمين أم مُدعِ للنبوة كما تزعمون ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
"
ومع ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى بما هو اشد إثارة للحقد والغضب عندما قام بتسفيه كل الديانات التي على سطح الأرض …. وقام باستعداء كل الأمم عربهم وعجمهم …. واليهود والنصارى والمجوس وغيرهم …… "
هل بتقرا الكتاب و لا ناقل ساى يا الشيخ?
هذا الاقتباس لو كتبه غير المسلم لقامت الدنيا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
"الدليل الرابع عشر :
وهو دليل الإلزام …. وهذا الدليل يُسبب الحرج الشديد لدى اليهود والنصارى عندما نواجههم به …. دليل الإلزام يعني أن نُلزم اليهود والنصارى بما ألزموا أنفسهم به …. فمثلا اليهود والنصارى ألزموا أنفسهم بالإيمان بموسى عليه الصلاة والسلام على أنه نبيٌ من عند الله تعالى ….
فإذا قلنا لهم لماذا آمنتم بنبوته ؟
سيقولون بسبب المعجزات التي تحققت على يديه وبما رآه الناس من كمال أخلاقه وتأييد الله تعالى له ونصرته له والتشريع الذي أتى به وبسبب عدم رغبته في المصلحة الذاتية وغير ذلك من الأدلة ….
نقول لهم عند ذلك كل ما ذكرتموه مُتحقق في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبأضعاف مُضاعفة من الأدلة ….. فلماذا لم تؤمنوا به ؟!
لن تجدوا منهم جوابا ……
ودليل الإلزام لا يختص به موسى عليه الصلاة والسلام فقط بل كل الأنبياء الذين آمن بهم اليهود والنصارى أدلة نبوتهم موجودة ومتحققة في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم …. "
"لن تجدوا منهم جوابا …… "
انت متفق مع هذا الكلام?
هل متاكد من هذا الكلام?
اى مسيحى ملم باسس ايمانه ممكن يعطيك اجابة بسيطة باستحالة ان يكون محمد نبى من انبياء الله الكتاب المقدس بعد المسيح. يمكن يكون نبى الله اخر و لكن ليس بنبى الكتاب المقدس. لسبب بسيط, ان امن محمد بالمسيح, فهذا يعنى انه امن بعهد النعمة و الخلاص. هذا يعنى الايمان بموت المسيح كمخلص و قيامته و طبعا هذا سيكون اعتراف بالصليب و هذا يخالف تعاليم الاسلام. هذا هو اساس المسيحية,اى الخلاص بالذبيح العظيم و القيامة و اتمام الناموس, فكيف نعود لناموس اشبه بالناموس الموسى و هو التشريعة الاسلام مية?
فقط نشرح .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
عبدالعزيز,
كمبدا, الطريق الى الله فردى كما ان سبب ارسال الله الانبياء, و نقصد انبياء بنى اسرائيل هنا, هو تمهيد لمجئ المخلص و هو المسيح. علشان كدى يقال ان موضوع الكتاب المقدس هو الانجيل اى البشارة. القدماء, بمن فيهم اليهود و الدينكا و اهلنا المسلمين ينحرون الاضاحى لليوم و تعرف صفات الحمل: كامل , نظيف و خالى من اى عاهات جسدية او مرض, نفس صفات المسيح, فالكل ينخسه الشيطان الا بن مريم و هو الانسان الوحيد بلا خطيئة!!!! بمعنى اخر البشر منذا القدم يعرف بوجود الخالق و يوم الاخرة و الحساب و لكن بطريقة غير سليمة, كما هو الحال بين الاديان الان, فالكل يدعى امتلاك الحقيقة المطلقة و مستعد يموت بسببه. المشكلة ان فهم الخلاص من الخطيئة لدي الانبياء فى الكتاب المقدس يختلف من فهم نبى الاسلام له.
انا هنا لا اقول ان انبياء بنى اسرائيل صح و رسول الاسلام غلط او العكس. فقط يجب ان يتوخى المسلمون شوية حذر حين يتحدثون عن الانبياء الاخرين بتاع الكتاب المقدس لانه كتبهم تعلم شئ و الاسلام تعلم شئ اخر.
(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 08-29-2014, 04:37 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
للأسف ياهاشم كلام زكريا ده صحيح ـ فهذا النقل يسيئ للنبي صلي الله عليه
وسلم الذي ارسل رحمة للعالمين واثارة الحقد لاتليق بمقام الرسل والانبياء
والرسول صلي الله عليه وسلم لم يسفّه الديانات التي كانت قبله بل صدّق بها كما انزلت علي إخوانه من الرسل السابقين والآيات في ذلك كثيرة.
ولو قال الكاتب ان المشركين واليهود والنصاري حقدوا عليه بغياً لكان قوله صحيحا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
الأخ عبد العزيز السلام عليكم
كلام زكريا كلام باطل وأرجو أن تفهم الكلام على وجهه الصحيح وحسب مراد الكاتب ، فالنبي صلى الله عليه وسلّم سفّه كل الأديان التي كانت موجودة لأنها أديان محرفة فهو لم يصدق بنصرانية تؤمن بالتثليث وأن عيسى ابن الله وإنما صدق بأن عيسى كلمة الله ألقاها إلى مريم وأنه عبد الله ورسوله ولم يصدق بالتوراة المحرفة التي كانت عند اليهود في زمانه وإنما صدق بتوراة موسى عليه السلام فهذا تسفيهه للأديان التي كانت من قبله تسفيه للأديان المحرفة وليس لأصلها وقوله بالنبوة والكتاب الذي جاء به جلب عليه حقد النصارى واليهود والمشركين ولا يزالون يحقدون عليه ومنهم هذا الذي تقول إن كلامه صحيح
الحق يثير أهل الباطل ويجلب كراهيتهم وحقدهم ، فهل نترك الحق حتى لا نثير كراهية أهل الباطل . نعم الرسول جاء رحمة للعالمين ومن هذه الرحمة تصحيح العقائد وبيان تحريف المحرفين أحبوا ذلك أم كرهوه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
الدليل الثالث والعشرون :
كيف علِم النبي صلى الله عليه وسلم بأن أصحابه رضي الله تعالى عنهم سيُستخلفون في الأرض من بعده وسيتمكن الإسلام في الأرض ؟
{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }النور55
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية :
” هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض ، أي : أئمة الناس والولاة عليهم ، وبهم تصلح البلاد ، وتخضع لهم العباد ، وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم ، وقد فعل تبارك وتعالى ذلك . وله الحمد والمنة ، فإنه لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح الله عليه مكة وخيبر ، وسائر جزيرة العرب وأرض اليمن بكمالها . وأخذ الجزية من مجوس هجر ، ومن بعض أطراف الشام ، وهاداه هرقل ملك الروم وصاحب مصر والإسكندرية – وهو المقوقس – وملوك عمان والنجاشي ملك الحبشة ، الذي تملك بعد أصحمة ، رحمه الله وأكرمه .
ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واختار الله له ما عنده من الكرامة ، قام بالأمر بعده خليفته أبو بكر الصديق فبعث الجيوش الإسلامية إلى بلاد فارس بصُحبة خالد بن الوليد ، رضي الله عنه ، ففتحوا طرفا منها ، وقتلوا خلقا من أهلها . وجيشا آخر بصُحبة أبي عبيدة ، رضي الله عنه ، ومن معه من الأمراء إلى أرض الشام ، وثالثا بصُحبة عمرو بن العاص ، رضي الله عنه ، إلى بلاد مصر ، ففتح الله للجيش الشامي في أيامه بصرى ودمشق ومخاليفهما من بلاد حوران وما والاها ، وتوفاه الله عز وجل ، واختار له ما عنده من الكرامة .
ومنُّ على الإسلام وأهله بأن ألهم الصديق أن استخلف عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه ، فقام في الأمر بعده قياما تاما ، لم يدر الفلك بعد الأنبياء [ عليهم السلام ] على مثله ، في قوة سيرته وكمال عدله . وتم في أيامه فتح البلاد الشامية بكمالها ، وديار مصر إلى آخرها ، وأكثر إقليم فارس وكسر َ كسرى وأهانه غاية الهوان ، وتقهقر إلى أقصى مملكته ، وقُصِرَ قيصر ، وانتُزِعت يده عن بلاد الشام فانحاز إلى قسطنطينة ، وأُنفقت أموالهما -كسرى و قيصر – في سبيل الله ، كما أخبر بذلك ووعد به رسول الله ، عليه من ربه أتم سلام وأزكى صلاة .
ثم لما كانت خلافة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ، امتدت المماليك الإسلامية إلى أقصى مشارق الأرض ومغاربها ، ففتحت بلاد المغرب إلى أقصى ما هنالك : الأندلس ، وقبرص ، وبلاد القيروان ، وبلاد سبتة مما يلي البحر المحيط ، ومن ناحية المشرق إلى أقصى بلاد الصين ، وقُتل كسرى ، وباد ملكه بالكلية . وفتحت مدائن العراق ، وخراسان ، والأهواز ، وقتل المسلمون من الترك – التتار والمغول – مقتلة عظيمة جدا ، وخذل الله ملكهم الأعظم خاقان ، وجبي الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه . وذلك ببركة تلاوته ودراسته وجمعه الأمة على حفظ القرآن; ولهذا ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” إن الله زوى لي الأرض ، فرأيت مشارقها ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها ” فها نحن نتقلب فيما وعدنا الله ورسوله ، وصدق الله ورسوله ، فنسأل الله الإيمان به ، وبرسوله ، والقيام بشكره على الوجه الذي يرضيه عنا . “
الدليل الرابع والعشرون :
الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى له حوار قصير لكنه عظيم الفائدة مع أحد كبار علماء اليهود حول نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ………. يقول ابن القيم رحمه الله :
وقد جرت لي مناظرة بمصر مع أكبر من يُشير إليه اليهود بالعلم والرئاسة، فقلت له في أثناء الكلام: أنتم بتكذيبكم محمدًا صلى الله عليه وسلم قد شتمتم الله أعظم شتيمة، فعجِب من ذلك وقال: مثلك يقول هذا الكلام؟
فقلت له: اسمع الآن تقريره – الشرح – , إذا قلتم : إن محمدًا ملك ظالم، وليس برسول من عند الله، وقد أقام ثلاثا وعشرين سنة يدُّعي أنه رسول الله أرسله إلى الخلق كافة، ويقول أمرني الله بكذا ونهاني عن كذا، وأُوحي إليُّ كذا؛ ولم يكن من ذلك شيء، وهو يدأب – مستمر – في تغيير دين الأنبياء، ومعاداة أممهم، ونسخ – تغيير – شرائعهم , فلا يخلو إما أن تقولوا: إن الله سبحانه كان يطُّلع على ذلك ويشاهده ويعلمه، أو تقولوا: إنه خفي عنه ولم يعلم به.
فإن قلتم: لم يعلم الله به فقد نسبتموه إذن إلى أقبح الجهل، وكان من عَلَم ذلك أعلم من الله !.
وإن قلتم: بل كان ذلك كله بعلم الله ومشاهدته واطلاعه عليه، فلا يخلو الأمر من أن يكون الله إمُّا قادرا على تغييره والأخذ على يديه ومنعه من ذلك أو لا ..
فإن لم يكن الله قادرا فقد نسبتموه إلى أقبح العجز المنافي للربوبية ..
وإن كان الله قادرا وهو مع ذلك يُعزه وينصره، ويؤيده ويُعليه ويُعلى كلمته، ويجيب دعاءه، ويمكنه من أعدائه، ويُظهِر على يديه من أنواع المعجزات والكرامات ما يزيد على الألف، ولا يقصده أحد بسوء إلا أظفره به ، ولا يدعوه بدعوة إلا استجابها له، فهذا من أعظم الظلم والسفه الذي لا يليق نسبته إلى آحاد العقلاء، فضلا عن رب الأرض والسماء، فكيف وهو يشهد له بإقراره على دعوته وبتأييده وبكلامه ؟
فلما سمع ذلك قال معاذ الله أن يفعل الله هذا بكاذب مفتر بل هو نبي صادق من اتبعه أفلح وسعد.
قلت : فما لك لا تدخل في دينه ؟
قال : إنما بُعث إلى الأميين الذين لا كتاب لهم، وأما نحن فعندنا كتاب نتبعه.
قلت له : غُلبت كل الغلب، فإنه قد علم الخاص والعام أنه أخبر أنه رسول الله إلى جميع الخلق، وإن من لم يتبعه فهو كافر من أهل الجحيم، وقاتل اليهود والنصارى وهم أهل كتاب، وإذا صحت رسالته وجب تصديقه في كل ما أخبر به، فأمسك ولم يحر جواباً”.
إن هذه المناظرة التي أجراها الإمام ابن القيم لهي دليل واضح على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الله عزوجل لم يكن لينصر محمد صلى الله عليه وسلم ويؤيده هذا التأييد لو لم يكن نبيا من عنده سبحانه وتعالى …
الخاتمة :
ما جمعناه هنا من أدلة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو شيء بسيط جدا مما هو موجود في كتب دلائل النبوة أو أدلة النبوة أو أعلام النبوة …. فعلماء المسلمين السابقين واللاحقين ألُّفوا مئات الكتب في أدلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم حتى قيل أنهم جمعوا أكثر من ألف دليل …. فمن أراد أن يقرأ المزيد فما عليه سوى أن يقرأ كتب دلائل النبوة وهي كثيرة جدا وموجودة على الانترنت ….
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
انظر :
http://www.muslm.org/vb/showthread.php?486865http://www.muslm.org/vb/showthread.php?486865
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
| Quote: كل الأديان التي كانت موجودة لأنها أديان محرفة فهو لم يصدق بنصرانية تؤمن بالتثليث وأن عيسى ابن الله وإنما صدق |
الاخ هاشم وعليكم السلام ورحمة الله
عشان كده انا قلت:
| Quote: والرسول صلي الله عليه وسلم لم يسفّه الديانات التي كانت قبله بل صدّق بها كما انزلت علي إخوانه من الرسل السابقين والآيات في ذلك كثيرة. |
اي قبل ان يلحق بها التحريف
واعتراضي علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء بالرحمة ولايليق ان ينسب اليه اثارة الكراهية والحقد...
وانما الحقد نما في نفوسهم لما رأوا ان الدين الجديد يهدد سلطتهم الزمنية ومصالحهم المادية.
فالصياغة التي اتي بها الكاتب غير صحيحة. وانا فاهم قصدك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
هذه هي الأدلة من القرآن :
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (75) سورة البقرة
{فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (181) سورة البقرة
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } (79) سورة البقرة
{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (17) سورة المائدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (17) سورة المائدة
اتحداك بان تدلنى على مسيحى واحد يؤمن بان:
"اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
يا عبد العزيز الفاضلابي سلام
يا أخي كل دين جديد أو فكرة جديدة يحبها قوم ويحقد عليها آخرون وحقد الآخرين وكراهتهم لها لا يعني أنها في نفسها تدعو للكراهية ولكن نقدها لما سبقها أثار فيهم الكراهية .والكلام يفهم في سياقه قبل صياغته .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote: اتحداك بان تدلنى على مسيحى واحد يؤمن بان:
"اللّهَ هُوَ الْمَسِيح
هذا نص ما تسمونه بالأمانة الكبيرة وهو جوهر العفيدة المسيحية :
{نؤمن بالله الواحد الأب ضابط الكل مالك كل شئ مانع مايرى وما لايرى وبالرب الواحد يسوع بن الله الواحد بكر الخلائق كلها الذي ولد من أبيه قبل العوالم كلها وليس بمصنوع إله حق من إله حق من جوهر أبيه الذي بيده أتقنت وصار إنسانا وحبل به وولد من مريم البتول وصلب أيام (بيلاطس الملك) ودفن وقام في اليوم الثالث (من هذا المنطلق لهذه العقيدة عندهم عيد يسمى بعيد القيامة أي قيام المسيح بعد صلبه وللأسف الشديد أصبح المسلمين يوالون أعداء الله وعقيدتهم تفرض عليهم معاداتهم فالمولاة والمعاداة والحب في الله والبغض في الله هو الركن الركين في العقيدة الاسلامية ومن هدى المسلم أن يخالفهم ولا يعيد عليهم ولا يهنئهم ولا يشاركهم عيدهم بأي حال من الأحوال) كما هو مكتوب وصعد إلى السماء وجلس عـن يمين أبيه مستعد للمجئ تارة أخرى للقضاء بين الأحياء والأموات. ونؤمن بروح القدس المحيي المنبثق من أبيه الذي بموقع الأب والابن يسجد له ويمجد الناطق بالأنبياء وبكنيسة واحدة مقدسة رسولية وبمعبودية واحدة لمغفرة الخطايا وتترجى قيامة الموتى والحياة والدهر العتيد آمين}.
- لقد قرر هذه العقيدة {318} أسقفا اجتمعوا بمدينة يذقية في عهد قسطنطين عام 325م وفي عام 381م زادوا فيها مايلي: {والأب والابن وروح القدس هي ثلاثة أقانيم وثلاثة وجوه وثلاثة خواص توحيد في تثليث في توحيد كيان واحد بثلاثة أقانيم إله واحد جوهر واحد طبيعة واحدة}.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
وللأسف الشديد أصبح المسلمين يوالون أعداء الله وعقيدتهم تفرض عليهم معاداتهم فالمولاة والمعاداة والحب في الله والبغض في الله هو الركن الركين في العقيدة الاسلامية ومن هدى المسلم أن يخالفهم ولا يعيد عليهم ولا يهنئهم ولا يشاركهم عيدهم بأي حال من الأحوال)
هذا ما يدعونه اليه و هم فى بلاد المسيحين.
اما انك لا تقرا او اصبحت اقرب لمشروع دعشى فى بيرجينيا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
قانون الإيمان المقدس الأرثوذكسي
"بالحقيقة نؤمن بإله واحد، الله الآب، ضابط الكل، خالق السماء و الأرض، ما يرى و ما لا يرى. نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساو للآب في الجوهر، الذي به كان كل شيء. هذا الذي من أجلنا نحن البشر، و من أجل خلاصنا، نزل من السماء و تجسد من الروح القدس و من مريم العذراء. تأنس و صلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. تألم و قبر و قام من بين الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب، و صعد إلى السموات، و جلس عن يمين أبيه، وأيضًا يأتي في مجده ليدين الأحياء و الأموات، الذي ليس لملكه انقضاء.
نعم نؤمن بالروح القدس، الرب المحيي المنبثق من الآب. نسجد له و نمجده مع الآب والابن، الناطق في الأنبياء. و بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. و نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. و ننتظر قيامة الأموات و حياة الدهر الآتي. آمين."
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
و هذا نص الكنيسة الكاثلوكية بالاتينية.
اوع تقول لى خريج "Linguistic" و ما درست اللاتين .
اولا قانون هيبوليتوس اخر القرن الثاني الميلادي
[Crdis in Deum Patrem omnipotentem?]
Credis in Christum Iesum, Filium Dei, qui natus est de Spiritu Sancto ex Maria virgine, et crucifixus sub Pontio Pilato et mortuus est et sepultus, et resurrexit die tertia vivus a mortuis, et ascendit in caelis et sedit ad dexteram Patris, venturus iudicare vivos et mortuos?
Credis in Spiritu Sancto, et sanctam Ecclesiam et carnis resurrectionem?
دى من القرن الثانى الميلادى:
اما قانون الايمان الذى اقره المجامع المسكونية لكنائس العالم النيقوى و القسنطينى والافسسى سنة 325 فهو كالاتى:
نؤمن بإله واحد
الآب ضابط الكل
وخالق السماء والأرض
وكل ما يرى وما لا يرى
نؤمن برب واحد يسوع المسيح
ابن الله الوحيد . المولود من الآب قبل كل الدهور
إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق
مولود غير مخلوق
مساوي الآب في الجوهر
الذي على يده صار كل شيء
الذي من اجلنا نحن البشر
ومن اجل خلاصنا
نزل من السماء
وتجسد من الروح القدس
وولد من مريم العذراء وصار إنسانا
وصلب عوضنا في عهد بيلاطس البنطي
تألم ومات ودفن وقام في اليوم الثالث كما في الكتب
وصعد إلى السماء
وجلس على يمين الله الآب
وأيضا سيأتي بمجده العظيم
ليدين الأحياء والأموات
الذي ليس لملكه انقضاء
ونؤمن بالروح القدس .. الرب المحيي.. المنبثق من الآب
ومع الآب والابن.. يسجد له ويمجد
الناطق بالأنبياء
وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسوليه .. نقر ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا
وننتظر قيامة الموتى وحياة جديدة في العالم العتيد
آميـــــــــــــــــــــــــــــن
كلكم ناقلين و ما عندكم صبر للقراءة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
(يا زكريا، الآية برضو ممكن تحمل المعنى بتاعك دا
الآية ممكن تقرأ هكذا: إن الله في إحدى صوره هو المسيح
يعني لو داير لولوة؛ اللغة العربية هي أم اللولوة)
لا لغة عربية و لا شئ من هذا القبيل.
المسالة دقة عقائدية فقط. ليس لله صفة بشرية لكى يتجسد فيه البشر بل هو روح. المسيح الناسوت بشر مثلى و مثلى لكن بدون خطيئة و لكن كلمة الله تجسد فيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
(
قال الله تعالى : {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ } الشرح4
وهذا الأمر قد تحقق …. وكما يعلم الجميع فإن محمدا صلى الله عليه وسلم أكثر البشر ذِكرا على سطح الكرة الأرضية … فلا يوجد …. من يُذكر أكثر منه الآذان مستمر على مدار الساعة على سطح الأرض ….. فما أن ينتهي الأذان في مكان إلا ويبدأ في المكان الذي يليه وهكذا إلى أن يعود إلى نفس النقطة مرة أخرى …. لذلك فإن جملة أشهد أن محمد رسول الله تتردد بصوت عالٍ مرتفع على مدار الساعة في كل أنحاء الدنيا …. هذا غير الصلاة المستمرة من المسلمين على محمد صلى الله عليه وسلم في صلواتهم ومجالسهم وجميع أحوالهم …. وقراءتهم للقرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى عليه وكذلك قراءتهم لأحاديثه وسيرته وحرصهم على إتبُّاع سنته وغير ذلك مما لا يُحصى …. )
يا ترى من هو اله الاسلام...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
| Quote: الآية ممكن تقرأ هكذا: إن الله في إحدى صوره هو المسيح |
لو الايه عنت ما قلت اذن الايه لاتمثل شرح صحيح للاهوت المسيحي .. الله ليس المسيح في احدي صوره ..
بكه ..ادلو بدولك في موضوع بشريه القران .. انا عندي اهتمام اسمع رائيك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote:
بل ان ايادى خفية غيرت هذه السورة إذ ان النص فى مصحف ابي بن كعب يقرا:
تبت يدا أبي لهب وتب حالف البيت ال######## على البيت الرفيع فشغل بنفسه ثم شغل ما أغنى عنه ماله وما كسب
سيصلى نارا ذات لهب وأمرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
و هذه الاية (إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم"الأنفال 43) فسرت على انها اتت لتبرير عدم تحقق رؤية لمحمد قبل بدر لم تتحقق فى المعركة. فما الذى تجعل قصة ابو لهب معجزة الهية فى حين ان اشياء كثيرة لم تتحقق و وجدت لها تبرير الهى فى القران... ... |
lمامصدرنص هذه السورة في مصف أبي بن كعب بل مامصدرهذه النقول التي تنقلها؟ما الرؤية التي لم تتحقق قبل بدر ؟ وما هي الأشباء التي لم تتحقق ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Hashim Elemam)
|
Quote: لو الايه عنت ما قلت اذن الايه لاتمثل شرح صحيح للاهوت المسيحي .. الله ليس المسيح في احدي صوره ..
بكه ..ادلو بدولك في موضوع بشريه القران .. انا عندي اهتمام اسمع رائيك .. |
يا مُحب سلام،
مرّة الاهوت المسيحي!
مرّة شنو كدا ما بعرف تجسد الرب!
ومرّة الكلمة الروح، الإبن الأب!
يا سيدي، شوف، فيما يخص العقيدة والمسيح إله ولّ الإله المسيح؛ المسلمين متقدمين عليكم تقدم شديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Muhib)
|
"lمامصدرنص هذه السورة في مصف أبي بن كعب بل مامصدرهذه النقول التي تنقلها؟ما الرؤية التي لم تتحقق قبل بدر ؟ وما هي الأشباء التي لم تتحقق ؟ "
إدعى ابو داوود فى كتابه المصاحف ان سورة المسد كانت على هذه الحالة و يتهم الامويين و العباسين بتحريفها.
بن كثير رضى الله عنه:
"
التحليل الموضوعي
إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور"
الطبرى:
إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا and#1750; وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَand#1648;كِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ and#1751; إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43)
--------------------------------------------------------------------------------
القول في تأويل قوله : إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وإن الله، يا محمد، سميع لما يقول أصحابك, عليم بما يضمرونه, إذ يريك الله عدوك وعدوهم " في منامك قليلا "، يقول: يريكهم في نومك قليلا فتخبرهم بذلك, حتى قويت قلوبهم، واجترأوا على حرب عدوهم= ولو أراك ربك عدوك وعدوهم كثيرًا، لفشل أصحابك, فجبنوا وخاموا, (62) ولم يقدروا على حرب القوم, (63) ولتنازعوا في ذلك، (64) ولكن الله سلمهم من ذلك بما أراك في منامك من الرؤيا, إنه عليم بما تُجنُّه الصدور, (65) لا يخفى عليه شيء مما تضمره القلوب. (66)
اى راى فى رؤية ان عدد الاعداء سيكون قليلا و لكن فى المعركة كانت الاعداد المشركين ضخمة و الاية تبرر عدم تحقق الرؤية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
من الذى يسئ للاسلام غير المسلمين من امثال هذا الامام?
ما نقله عبارة عن حجج عفا عليها الدهر و قد تكون صالحة فقط للبسطاء و الغلابة من المسلمين, بل لا يوجد مسلم محترم يقر بان نبى الاسلام كان اميا لا يقرا و لا يكتب. بل يمكننا ان نرد نقطة نقطة على مزاعم الكاتب و اسئلة الناقل المزهلة, إذ واضح ان هذا المجال, "Apologetics" ليس مجاله. كما اننى فقط اردت الاشارة على الخرافة التى تقول ان اليهود و المسيحين عاجزين على الاجابة لاسئلة المسلمين و لم اكن انوى الدخول فى مناقشات اسلامية مسيحية مع امثاله لان امثاله لا يهمهم الحقيقة او الوصول اليها.و الاغرب من دى, هم من يبادرون بالبكاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم (Re: Zakaria Joseph)
|
"هل العهد القديم أو الجديد الموجودان اليوم هما كلمة الله ؟ "
يجب التوضيح بان الله القرآن و الله الرسول محمد ليس من اوح لانبياء الكتاب المقدس و لا يمكن ان يكون. لا نعبد الهكم و لا يمكن ان يكون مصدر الوحى فى الكتاب المقدس.
المسالة ليست برجالة و لا بعاطفة.
الله فى الكتاب المقدس يختلف اختلاف كبير فى الصفات و الرسالة للبشيرية من الهكم. هذا ما يجب ان يكون نقطة الانطلاق لاى حديث ان كان هذا محرف و ذاك لا.
رسالة الرسول محممد و تعاليمه و القران امر لا يعنينا. اصلا لو ما جيبتو سيرتنا ما بنداخل معكم فى شان نبئكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
Hashim Elemam
معاوية المدير
عزالدين عباس الفحل
Muhib
عمار يس النور
تبارك شيخ الدين جبريل
عبد الله شم
Mohd Ibrahim
أبوبكر عباس
Othman Al-Hasan Babikir
Deng
Mohamed Adam
عبدالعزيز الفاضلابى
Zakaria Joseph
Hafiz Bashir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست