|
|
 الحسنةالسيئة - من القصص القصرى
|
احتار طائر الزرزور فيما سيكتبه الرقيبان من فوق كتفي هذا الكهل. هل سيكتبان حسنة أم سيئة، نظير هدية لوح الشوكولاتة الذي مده الطاهر، تاجر التجزئة، للطفلة البدينة التي جاءت للبقالة في منتصف النهار؟ فقد لمح الزرزور كيف تلمظت والتمعت عينا التاجر وهو ينظر إلى شفتي البنت ذات الاثني عشر ربيعاً. وكيف حاك في فمه شيئاً أشبه بالابتسامة الناشفة المطعومة بوجيب قلبه المترع بالشهوة.
حين سمع الطائر الحائرهدير ركشة تقترب رأى فجأة كيف أن التاجر تحول إلى ملاك وهو يخاطب الطفلة على عجل قبل أن يترجل صاحب الركشة:
- امشي بيتكم بعدين تعالي للعدس .
(اللي ما عارف يقول عدس) .
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
أخذت الطفلة هدية الشوكولاته السخية ومعها ما أرسلها من أجله أهلها من مواد تموينية اشترتها ماعدا العدس وهي فرحة. تعجبت دينا من لوح الشوكولاتة الكبير فقد جاد به صاحب البقالة الجديد لأول مرة بعد أن كان في السابق يهديها حبة اللبان والحبتين. يحب البائع في مراميه البعيدة رؤية الشفتين تمضغان دون كلل.هذا ما يرفع الوجيب.
سيكتب الرقيبان حسنة قال الطائر لكنهما سيظلان في حيرة إلى أن يأتيهما شيء أشبه بالوحي فالملاك لا يعرف سرائر البشر قال الزرزور. هو عليه بالظاهر.أكلان ما يشبه الوحي سيجعله يراجع سجله يفكر طويلاً وفي النهاية يكتب عبارة (حسنة أشبه بالسيئة) لحساب صاحب البقالة قبل أن يسجل له حسنات قليلات عن صلاة الظهر التي صلاها على عجل ثم طفق يقلب في دفاتره الدنيوية هو الآخر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
جرى ذلك كله في خاطر الزرزور قبل أن يستمتع أخيراً (بزرة)
والد دينا للتاجر الصغير حين جاء إليه مسرعاً وهو يرغي ويزبد ورمى بلوح الشوكولاتة فوق الطاولة ورمقه بنظرة صارمة تكشف عن كل المعاني ولم يقل غير جملة واحدة
- ليه إنت خالها؟
ثم قفل راجعاً لبيته دون أن يصدر عنه أي تصرف آخر. كانت نظرة وكلمتان فحسب ويالها من نظرة ة! ويا لهما من كلمتين! تاجر التجزئة استأجر هذا الكنتين حديثا في هذا الحي وهو ضمن قائمة هؤلاء الذين لا نعرف من أين أتوا.ومما لاشك فيه أن دينا أصبحت بنظرة أبيها هذه التي تقطع نياط القلوب محروسة.
أسعدت الزرزور هذه المناورة من والد دينا وقال بينه وبين نفسه لهذا الوالد العجيب الصامت:
- You made my day!
بعد هنيهة سيهبط الوحي كاملاً على الملاك فيحكّر كلمة (ذنب) كبيرة في خانة مردود فعل الشوكولاتة فالأعمال فيما قال- صوت داخلي للزرزور- بالنيات.
جدة - فبراير 2012
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عبد الحميد البرنس)
|
عزيزي الكاتب المبدع عبدالحميد البرنس
أشكرك على كلماتك الطيبات .
وهكذا تنبادل الثناء ولا نخاف من عبارة "الثلج" إياها. الروح الطيبة بين الكاتبين هي مبتغانا. وكنت على يقين اننا سنعود للحوار مع بعضنا البعض.
ذات مرة كتبت كلمة "الكاتبين" فاحتج عليها كاتب أعزه ظناً منه أنني ابخس قدر من أعنيهم بها ،ناسياً أن اشتقاق جمع التكسير في العربية
ترك العرب الأوائل فيه الباب مشرعاً ، وحتى إن لم يتركوه اخترعنا أبوابنا فاللغة لم تعد لغتهم
وحدهم.نحن في السودان كنا وسنكون من أكثر مفجري ينابيعها.
رجاءً ارسل لي بريدك إلى :
bushrafadil آت جي ميل دوت كوم
كي نتبادل كتاباتنا عبر نسخ ناعمة.
PS
هنا بالمنبر سأنشر من حين لآخر وقد نشرت سابقاً قصصاً لم اضمنها في كتبي وهي قصص قصرى متفرقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
| Quote: فيما سيكتبه الرقيبان من فوق كتفي هذا الكهل |
| Quote: سيكتب الرقيبان حسنة قال الطائر |
| Quote: بعد هنيهة سيهبط الوحي كاملاً على الملاك فيحكّر كلمة (ذنب) |
سلام يا دكتور
الا ترى ان الجملة الاخيرة لا تتسق مع ما سبقتها ؟
كذلك (اللي ما عارف يقول عدس) . لم افهم علاقتها بالنص
وعلى لسان من جاءت (التاجر ام الزرزور)؟
برضو لم استسيغ علم الزرزور "بالنوايا" اكثر من
الرقيبان وهما اكثر "شفافية" منه
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عادل البراري)
|
أشكر المبدع الكبير عن حق بشرى الفاضل لما تفضل به من رد راق. على أنه فاتني الإشارة هنا إلى أن بشرى الفاضل قرر الدفع بنص آخر أو أكثر. على خلاف ما هو معلن عبر عنوان البوست. فالنص الأساس المكتوب في (جدة - فبراير 2012) هو نص منفصل عن نصّ تال لا نزال في طور تتبعه وهو (شركة التماسيح). والبداهة لا بد منها أحيانا. على أنني أشير كذلك إلى البساطة المخادعة في نصّ (الحسنةالسيئة). فهو نص غني بالدلالات الرمزية وما تتيحه بالتالي من تعدد لمستويات القراءة والتأويل. وهو (أشدد) نص متسق جماليا حتى فيما يبدو أحيانا كجملة نشاز مثل (اللي ما عارف يقول عدس). أرجو أن تتاح لي سانحة للعودة بقراءة تفصيلية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
Quote: الا ترى ان الجملة الاخيرة لا تتسق مع ما سبقتها ؟
كذلك (اللي ما عارف يقول عدس) . لم افهم علاقتها بالنص
وعلى لسان من جاءت (التاجر ام الزرزور)؟
برضو لم استسيغ علم الزرزور "بالنوايا" اكثر من
الرقيبان وهما اكثر "شفافية" منه |
عزيزي أمير حسن سالت ألا ترى أن الجملة الأخيرة لا تتسق مع ما سبقها
قصدك أنني كتبت ( الرقيبان .. الرقيبان ثم في الجملة الأخيرة كتبت الملاك ) وارد عليك فاقول بل تتسق حيث أن الرقيبين كتبتهما حين لم يكن من المعلوم هل ستكتب حسنة ام سيئة الم حين استقر الامر على كتابة سيئة فتركت لأحدهما وهوملاك طبعاً فالرقيبان ملكان.وذلك كله حسب التخييل
الجملة جاءت على لسان الراوي .
قصدك لم تستسغ أن يعلم الزرزور أكثر من الرقيبين؟ قصدك من الرقيبين ؟ لم؟ وفي علمك هدهد النبي سليمان ومن ناحية أخرى لو تخيلت الرقيبين في مهمات محددة فلا يمكنك أن تضع لهما مراقي لم تذكر في اي نص .هات نص .الزرزور كائن أيضاً والخيال في القصة جعل دماغه بهذه الكيفية ولم يجد نصاً يمنعه من ذلك فهل لديك نص يحرم ذلك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
Quote: سلام يا دكتور
الا ترى ان الجملة الاخيرة لا تتسق مع ما سبقتها ؟
كذلك (اللي ما عارف يقول عدس) . لم افهم علاقتها بالنص
وعلى لسان من جاءت (التاجر ام الزرزور)؟
برضو لم استسيغ علم الزرزور "بالنوايا" اكثر من
الرقيبان وهما اكثر "شفافية" منه |
دي واحدة ..
و التانية : ( صنع قصة ) لاستخدام ( إصطلاحات إسلامية ) :
الهدف منها أن ينفي السيد المؤلف ( إتهام بالالحاد ) تناوله عضو آخر في بوست شهير - ورد هنا -
بالرغم من أني ضد ( الاتهامات الجزافية ) الزي دي .. و الأمر غير مهم ان كان الكاتب ملحد أم لا ..
الا أنه هنا يحب ان يقول : هذا جزء ( من دلائل إيماني ) ..
نفس اليد التي تمسك ( قلم الابداع ) هي ذات اليد التي تناولت ( جائزة ) من نائب رئيس جمهورية الانقاذ ..
هل يستوي ؟
و تعال شوف كيل المدح من البرنس .. في قصة ركيكة و عادية جدا .. لا تنم عن جديد في ( عالم الابداع ) ..
؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عبد الحميد البرنس)
|
بشرى الفاضل :
| Quote: لكن دهني اقول لك إنك كنت غير مهذب في مخاطبتي بهذه الطريقة |
مالك يا زول ؟
الرفع ضغطك شنو ؟
( عدم التهذيب ) هنا وين ؟
بس خليك عندك شوية إحترام لنفسك ..
الشي التاني : انا ما خاطبتك أساساً .. أعد قراءة المداخلة مرة و مرتين .. لن تجد أي حديث موجه إليك .. أبداً ..
انت ( قصصي ) و ما عارف أسلوب التخاطب كيف ؟
لفت إنتباهي ( إستلافك ) لمصطلحات دينية خرجت عن سياقها لتدخل في قصص بشرى الفاضل ..
في محاولة لاستغلال الدين لنفي تهمة الالحاد ..
بس .. لا أكتر ..
أما ( الجائزة ) فان كانت من زين أو من أفلاطون .. فانك تناولتها من ( يد آثمة ) و ملطخة بدماء الشهداء !!
و تناولتها في وقت عصيب ..
و في أيام كالحة ..
و من يد ما تركت شي حتى لـ ( طائر الزرزور ) الذي تحكي عنه يا بشرى الفاضل ..
حتى ( زين ) يا بشرى الفاضل هي ليست تلك الجهة ( العفيفة ) ..
و لا احسب ان يفوت عليك من هم ( عناصرها ) !!!
؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عاطف مكاوى)
|
عزيزي عاطف مكاوي لأنك ابن ناحيتنا بالجزيرة ولأنك كنت متابعاً لتجربتي وباعدت بيننا المسافات ارسل لي بريدك الالكتروني عبر المسنجر أرسل لك النسخ الالكترونية للكتب التالية وآمل ان تمد بها أصدقاءنا المشتركين في أمريكا.
حكاية البنت التي طارت عصافيرها ( مجموعة قصصية)
أزرق اليمامة( مجمعة قصصية)
فيزيولوجيا الطفابيع( مجموعة قصصية)
فوق سماء بندر 0 مجموعة قصصية)
هضلبيم عن الأنهار وضفافها(مجموعة شعرية)
تضاريس (مقالات في النقد الأدبي)
طلعت القمرة ( مسلسل تلفزيوني من ثلاثين حلقة)
سيمفونية الجراد(روايةلم تنشر بعد)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
عزيزنا د / البشري
بعد التحية
تلفون عزيزنا أستاذ عبدالقدوس الخاتم ربنا يطول عمرو حتلقاو في الخاص .
وياريت يا د / بشري كمان لو جيت في العيد مجاول تجمع منو كل مقابلاتو القديمة مع الراحل الطيب صالح
وحتي آخر ورقة كتبها عن رحيل الكاتب العالمي الطيب صالح .
مشكور كتير علي الاهتمام بشيخ النقاد أستاذ عبدالقدوس .. وليك التحية مطبوقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: امير الامين حسن)
|
Quote: فان كان الرقيبان يكتبان الحسنة ...معاً فاولى بهما ان بكتبان (الذنب) معاً ؟
Quote: الجملة جاءت على لسان الراوي .
وهل هناك راوٍ اخر غير الزرزور ؟
|
عزيزي امير حسن
معك حق فيما يتعلق بالرقيبين والملاك.هناك عدم إتساق فعلاً. شكراً للتنبيه سأعدّل المفرد في كلمة الملاك ليصبح مثنى.
أما قولك (وهل هناك راو ٍآخر غير الزرزور؟). طبعاً يا عزيزي هناك راوٍ أخر ألم تحرز من هو؟ إنه الراوي الذي يراقب الزرزور نفسه هو مخفي و يسرد لنا ما يقول ويفعل الزرزور. ويتكلم بلسان الغائب ثيرد بيرسون ويعرف كل ما يحيط بهذه القصةوكل ما في دخيلات شخوصها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
| Quote: معك حق فيما يتعلق بالرقيبين والملاك.هناك عدم إتساق فعلاً. شكراً للتنبيه سأعدّل المفرد في كلمة الملاك ليصبح مثنى. |
بسسسسس ..
أمير حسن دا بحسو الأدبي و معرفتو اللغوية ( وصّلنا الميس ) ..
مش قلت ليك انك كاتب عادي جداً ..
عااااااادي جدا ..
يعني ما ( مبدع ) ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عاطف مكاوى)
|
كتب عبداللطيف خليل :
Quote: مش قلت ليك انك كاتب عادي جداً ..
عااااااادي جدا ..
يعني ما ( مبدع ) .. |
طبعاً ما أصلو أنا كتب عادي جداً. هل قلت ليك أنا مبدع؟
وبعدين شنو حكاية "خلي عندك احترام لي نفسك" الرشقتني بيها دي ؟ إنت يا زول مالك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
يا سيد طلبت منك ان تحترم نفسك لأنو العبارة دي وردت منك :
| Quote: إنك كنت غير مهذب في مخاطبتي بهذه الطريقة |
انت عايزني اخاطبك كيف ؟
و سؤالي ما زال قائم : وين عدم التهذيب في حديثي ؟
و لا عايزني اخاطبك زي ما بخاطبوك الكضابين و الصفيقة الحولك ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
بشري الفاضل ، المبدع الذي يطوع الكلمات كيفما يشاء ، لك ألف تحية
في المساء الذي سبق العاصفه ، كانت الريح تستعد لهبوب شديد ، النسائم الصغيرة بدات في الإجتماع على حافة النهر ، كان هنالك صمت رهيب
أتت الرياح العاتيه بزهو حولها فراشات شديدة السطوع ، كانت تخبر الجميع أنه حين تاتي ساعة الصفر ، ستنتهي اليابسة التي نعرفها
كانت المشاعر في ركن بعيد تنظر في خجل ، بينما الشوق يبكي بدموع من لهفة ، كانت تخاف أن تكلم في وجود الريح
في موسم الجفاف السابق ، تجرات المشاعر على الريح ، أخبرتها أنها مزعجة ، أنها تظلم الزهر بسرعتها ، أنها تقتل الرحيق ، لكن الريح ثارت في رهبه
قالت : أنا أحكم هذا الوادي ، عودو إلي بيوتكم في هدو
قال الشوق : اخرجوا من بيوتكم فقد عدي وقت الخوف ، قولوا انكم تحبون ، انكم عاشقون، لا تخافو من مهانة الجنس والدنيا
صمت الجميع في رهبة، وهبط الصمت على الدنيا
وقبلت الدنيا أشواقها، وولدت ألف قصيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنة السيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
عزيزي مصطفى مدذر
أشكرك على هذه الكلمة الضافية المركبة كعادة كلامك. تعرفت على النقد الأمريكي أول ما تعرفت وأنا طالب باولى آداب على يد أستاذنا الدكتور علي عبدالله عباس الامدرماني الذي تعرف. كان قد عاد من أمريكا بشهادة دكتوراة في النقد والدكتور علي قاريء نهم وأستاذ حصيف. ولا اقول حالياً انني مطلع على تيارات هذا النقد المعاصرة لكن يسعدني أن تتحفني بالجديد فيه فضلاً على ما اقوقله أنا من كتب فيه وقد كتبت مقالات عنه ضمن مقالات نقدية بعنوان تضاريس كنت انشرها بصورة راتبة في صحيفة الرأي العام قبل حوالي ثمان سنوات. سأرسل لك بعضها إن رغبت.
لم اعد منذ فترة طويلة اتوقف كثيراً عند مسألة الخواتيم فالقاريء صنو الكاتب ويمكنه تكملة النص بما يروق له من افكار ونهايات. الأدب الروسي سار في هذا المنحى في طريق مختلف .
Quote: فكرت أن الزرزور الراطن في القصة هو الوحيد الذي من المحتمل أن يكون مثقفاً بين
الشخوص بدلالة سهولة سفره، وبلا جواز سفر، وأنا من المؤمنين بثقافة الطائر!
|
أنت تقترح أن أكتب ماقاله الزرزور بالعربية والله يعلم ما هي لغة الزرازير لكن أحببت المفاجاة فحكي الزرزور بعد صمته التاملي الطويل بدا لي أنه ستكون فيه مفارقة طريفة إن هو نطق فجاة بالإنجليزية وساعتمد الصيغة التي اقترحها الأخ متوكل التوم في مداخلته في الفيس بوك باسفل الصفحة حيث اقترح أن نكتب الجملة بحروف عربية هكذا: (يو ميد ماي دي)ألا تتفق معه؟ ذلك في نظري أفضل من جعل الزرزور عربياً قحاً وهو يقول يا صاح.لك مودتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنة السيئة - من القصص القصرى (Re: عاطف مكاوى)
|
عزيزي ابوبكر عباس
شكرا. وفيما يتعلق باستفسارك عن كتابة الحسنة السيئة كنت أريد في البداية أن أكتبها هكذا: الحسنةـالسيئة كي تكون كلمة واحدة ولم أشأ ان الجا للنحث أوالدمج ثم رأيت أن اكتبها هكذ كما وردت الحسنةالسيئة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: أبوبكر عباس)
|
هوي يا أبوبكر
ما تبقى عدواني ياخ! دا بوست بتاع أدب. الواحد فيكم يشرب ليهو جك لبن إبل (فوق الشربو بالليل) يقوم يفتكر نفسه سوبرمان!
والله أديك كدا! يعدين نقدي مزعلك في شنو؟ ياخ أنا ما ناقد ففوّت أو فأشكر!
يا بشرى كتابة عنوان النص: الحسنةالسيئة غير صحيحة وغير مسبوقة وقد تعكنن! يا إما تضع داش أو فوروارد سلاش
ولا بلاش! أو على كيفك.
بعدين طوالي بتقول لي كتابتك مركّبة. كيف؟ وهل هذا عيب أو أوفر شوية؟ طبعاً أنا أحب التعقيد جداً لأنه أهلنا تعبوا فيهو علينا الله يحلحل عقدهم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: mustafa mudathir)
|
أبو القدح يتخطى هاء السّكت
اقبل منير إلى قريته المظلمة التي هي بلا كهرباء فلا مصابيح فيها إلا (حبوبة ونّسيني) ولا تلفزيونات إلا (حبوبة حجيني) ؛ أقبل عليهم في الخريف بسلحفاة.
.الدهشة ملأت حناجر الأطفال فاقبلوا على الكائن العجيب الذي ظنوه للوهلة الأولى مع الخلعة ضفدعاً كبيراً .الصغار لم يشاهدوا سلحفاة من قبل وكبار القرية كلهم لم يشاهدوا سلحفاة في حياتهم ولا في السينما المتجولة على أيام الستينات، فهي لم تعرض قط سلحفاة.أما أطفال المدن والقرى الأخرى التي حظيت بالكهرباء فقد توغلوا عبر الشاشات الصغيرة بعيداً حتى وصلوا إلى سلاحف النينجا.
أطفال هذه القرية المنسية لو لا الطين وأعواد القصب فهم بلا ألعاب تقريباً. ما سمعوا بهذا الكائن لكن لم يعدموا حيلة .ولاندري من أطلق عليه اسم (أبو القدح) في تلك الظهيرة المطيرة إذ انطلقت به ألسنتهم المبتهجة وهم يتجولون ويتقاذفونه كأنه (مونة) طين نهارهم كله، من يدين لقدمين ومن قدمين ليدين إلى أن حلّ الظلام ،حتى أنهم خرقوا ناموس القرية العام الذي من أول بنوده النوم المبكّر.
لم يخبرهم منير كيف يطعمونه ولذا في صباح اليوم التالي جاءوا للكائن الجديد ، و كانوا قد تركوه في بيت زعيمهم، بالعنكوليب والقنقر وأم فتفت والموليتة. والكائن ساكت لا يلوي على شيء.ولا يعرفون إن كان نباتياً أم آكل لحوم .قلبوه بقسوة كي يتعرفوا على نوعه، ولو في مقدورهم لأدخلوا عبر فمه أنبوباً مليئاً بالعصيدة بملاح الرّوب .
لكن السلحفاة لم تأبه لاستكشافاتهم الحائرة. وجلبوا لها الماء في علبة صلصة فارغة وهي تذهب برأسها الصغير إلى الأمام وإلى الوراء كأنها مجذوب في ليلة ذكر لكنها لا تشرب..
ثم ما لبث الأطفال أن تجولوا بها وسط الطين وهم يتصايحون
-أبو القدح.. أبو القدح ..الصوت با بّح
بهذا الاسم أصبح الكائن التعيس ذكراً. يقذفونه إلى أعلى وإلى أسفل. بعضهم تعلم فيه الدافوري والكثيرون منهم اعتلوا قدحه الصلب إلى أن مد عنقه الأنبوبي كأنه يطلب النجدة لكنه ظلّ مع ذلك صامتاً لا يتكلم.
عند العصر أصبح قدحاً فقط لا رأس له ولا ذنب.لم يصرح أحد بمن اجتث مظاهره الحيوانية وتركه جثة في أصلها الحجري. تفرق دمه بين الأيدي والأرجل المليئة بالطين و رؤوس أصحابها المليئة بحب استطلاع بدائي.
هكذا دخل أبو القدح تاريخ القرية لكن انتهى به الحال خلال يومين إلى أن أصبح قدحاً في صمته الأبدي ؛ حتى هاء السكت لم تطف بخياله. ثم غدا صخرة صغيرة مرمية في الدرب إلى الحواشات مغروسة في طين الخريف. قبة حجرية صغيرة هامدة.ولم يعلم منير الذي سافر في رحلة استكشاف جديدة بالقصّة الفاجعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
في البدء، يطيب لي وضع المسألة كالتالي:
إنني لست ناقدا.
وما أقوم به من مقاربة لهذا النصّ ليس سوى قراءتي الخاصة للنصوص كسارد. وهي قراءة كما سبق وأن أشرت في موضع آخر، لا يدفعني إليها ما أتمتع به من حرية ذاتية واسعة فحسب، بل كذلك جودة النصّ المعني، ذلك أنني لا أمتلك مخزونا كافيا من السخط لتناول نصّ من الرداءة بمكان، ولربما أفعل ذلك في حالة التعلم الذاتي فقط، إذ يمتلك الناس عادة تصورات جيدة للعالم، ولكن ما يقعد بهم غالبا: ترجمة تلك التصورات إلى عمل ملموس، يقينا مني أن الفشل أكثر الأساتذة تأثيرا، على مستوى التنقيب عن بدائل كامنة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الحسنةالسيئة
هكذا يضعنا بشرى الفاضل، ومنذ العنوان، داخل بؤرة صراعية، عبر الجمع، (في نحت دال)، ما بين نقيضين، ما يخلق حالة من التوتر والدفع بفعل القراءة لفك هذا (الالتباس)، وما يبحث في آن عن تأكيداته وتعميق دلالاته من خلال الجملة الاستفتاحية التي تصدرها فعل (الحيرة)، ما يسمها من ناحية كجملة فعلية تضفي مزيدا من الحيوية للفضول المثار عند العنوان كعتبة نصية، ما يعمل على نقل حالة الالتباس المثارة عند العنوان من مستوى بالغ العمومية إلى مستوى أكثر تحديدا وعيانية من ناحية أخرى. عوضا عن أن كلاهما، العنوان والجملة الاستفتاحية، يتضافران معا ليحيلا القارئ مبكرا إلى أن النصّ يتخلق على خلفية تراثية دينية، والتي لا يدعها بشرى الفاضل تهيمن عليه كخلفية ذات مرجعية مقدسة، بل يعمل على إعادة إنتاجها على نحو مفارق لدلالاتها الأصلية المتمثلة في المردود المتوقع لوضعيتي الثواب أو العقاب، مستشرفا الإطلالة من العلو المتاح لطائر على وضعية الجوع والجفاف السائدة على مستويات معنوية ومادية داخل مجتمع الكبت والحرمان والرقابة. المجتمع نفسه الذي يلجأ لتفريغ محتقناته عبر ما ألمح إليه النص من حيلة وريبة وعنف وازدواجية. بشرى الفاضل يرسم كل ذلك ببساطة الممتنع، مستعينا بسخرية ناعمة، قد تلقى في شكل جملة تبدو نشازا، فيما هي تشكل صدى تحاوريا يتردد على لسان أحد الرواة مثل (اللي ما عارف يقول عدس)، معتمدا على المشترك التراثي بينه وبين القارئ، ما يجعل النصّ منسابا، أو خاليا من منعرجات تفسيرية وزوائد اعتراضية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Osman Musa)
|
الحسنة/السيئة
هكذا يصح أن تكتب عنوان القصة.
لأن الحسنةالسيئة، هكذا، تخرق قواعد الكتابة و الخط فالتاء المربوطة ليس لها أن تلتصق بألف دون
أن تتحوّل لتاء عادية. على أن لبشرى وقراءه ما يرون أيضاً!
أقول هذا على عجل قبل أن يعدّل المتداخل السابق لي مداخلته بإضافة عارضة أزياء أو أقرب
سليبرتي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: mustafa mudathir)
|
عزيزي مصطفى حسناً فليكن العنوان هكذا(الحسنة-السيئة) فالشرطة الداش تدل على الالتحام بأكثر من ال سلاش.
كنت أظن أن حذف المسافة لا يضير القارئ في شيء علماً ب\أن الالف لا يفتح التاء
المربوطة بل يقبع لصقها بصورة مريبة.هي خطا كتابي دون شك. لكن يا عزيزي ألا ترى
أنها تفصيلة غير مهمة؟ يمكن الغشارة غليها عرضاص وترك الامر لفطنة القارئ والكاتب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
عزيزي عبدالحفيظ أبو سن
اسمح لي أن أشكر الكاتب عبدالحميد البرنس على إضاءته للنص وهذا نقد يا برنس.
هكذا وجدت لنا مخرجاً فكل قارئ للنص يخرج بلقى ربما لا تخطر على بال الكاتب.
أنا كنت انظر لكلمة "سيئة" باعتبارها اسماً مثل "حسنة" في استخدامها الديني لكن إذا اعدناها
إلى أصلها اللغوي لتصبح صفة لكلمة "حسنة" لا صنواً لها فماله؟ هذه قراءة جيدة؛ وربما بتم المراد
أيضاً بحذف "ال" التعريف في الكلمتين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عبد الحميد البرنس)
|
منذ فترة ولاسباب غائمة أصبحت أمر مروراً عجولاً أقرأ العناوين وأمضى حال سبلي التانية ..
شكرا للـ الحسنة-السيئة - من القصص القُصرى .وصويحباتها التي أثارت ما يستوقف ويمتع
حتى لتتجاهل من شدة الإستغراق في عمق بعض المداخلات وسبكها الجميل كل محاولة تُقرأ
كمحاولة حرف هذا الخيط عن أهدافه .. حتى وقفت على ما كتب صديقي عمر:
انتهز سانحة هذا البوست واتقدم باعتذاري للاستاذ بشرى الفاضل عن كل ما اصابه من رشاش قلمي
وارجو ان يتقبل اعتذاري فالعفو من شيم الكرام
فاستغربت كيف كان بين عمر وبشرى (رشاش قلمي) .. وانبسطت لهذه النهاية التي تجعل
الحوار يمضي نحو الاختلاف الخلاق كما جرت غالب الأقلام في هذا الخيط الرقراق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: امير الامين حسن)
|
| Quote: لكن يا عزيزي ألا ترى أنها تفصيلة غير مهمة؟ يمكن الغشارة غليها عرضا ص وترك الامر لفطنة القارئ والكاتب. |
ما أقصده هو ألاّ نتهيب استخدام الرموز أو ال characters لإثراء الكتابة العربية مثل / و - وغيرهما وفطنة القارئ غير مضمونة.
أنا لم أقصد صيد العيوب يا بشرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: mustafa mudathir)
|
يا مصطفى يا اخي
لم يخطر ببالي أنك تتصيد العيوب .ومن جهة ثانية أنا أفضل دائماً النقد الصارم الذي يبرز بعض هنات النصوص هنا وهناك أويقول بصراحة أنها مهلهلة لو كانت مهلهلة. أنا دائماً على قناعة بأن الكتاب مثل كل الناس في سائر أدائهم لديهم علو و نزول ؛ صعود وهبوط في كتاباتهم ups and downs
أشكرك على التنويه بضرورة استصحاب مزيد من الترقيم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
على مستوى آخر، يمثل الطاهر الكهل تاجر التجزئة الماضي، الذي يتحكر (لا يزال) على مركز العالم ممثلا في الدكان، حيث يقصده الحاضر في شكل منغصات ممثلا في سائق الركشة ووالد الفتاة، والأخير والد الفتاة يمثل تخصيصا منظومة القيم التأديبية الحية التي تصيغ وعي الطاهر، وسائق الركشة يرمز إلى انكسار حلم الطاهر بمصادرة المستقبل (الفتاة) على عتبة الواقع. وتأكيدا لا يعطي بشرى الفاضل دورا آخر في السياق لسائق الركشة غير دور هدم الحلم وتشظيه. وكذلك تأتي براعة بشرى الفاضل كسارد، حين ندرك في سياق تلك العلاقة المرضية، التي يقيمها التاجر بواسطة فخاخ الحلوى، مع طفلة في طور التفتح، أن كون الطاهر لا يزال مترعا بالشهوة في تلك المرحلة العمرية المتأخرة إنما علامة موت لا حياة ومؤشر دال للبحث في تلك الأسباب التي تجعل الناس يغادرون الحياة أحيانا دون رواء مختنقين بطاقاتهم الداخلية المكبوتة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عبد الحميد البرنس)
|
لعل البرنس، بعد كل هذا، لم يجانبه التوفيق تماما، حين ذهب مبكرا إلى القول بجمال هذا النصّ. أما مسألة تلك الجائزة، على مستوى ارتباطها بعلي عثمان، فأقول إن للحقيقة أكثر من وجه، ومنها بقاء هذا النظام، واستمراره حتى بعد مرور أكثر من ربع قرن، على بداية الكابوس، وقد أدركنا أن من بين أسباب ذلك الفشلُ في تكوين معارضة قوية وفاعلة، وأعني معارضة لا تأخذ الناس بالنفر قائلة من مراقدها لا تمد يدك للنظام على طريقة القدس عروس عروبتكم لمظفر النواب، أو معارضة لا تتحين الفرص كيما تجني ثمار السخط العفوي الجارف للشعب، وقد صرفت ليالي الضجر في انتظار سماع الهتافات الداوية في رعاية وتسمين الجيش الجائع للنميمة. وعلى أية حال، إذا كان لا بد من مساءلة، فقد ذهب الطيب صالح وتوغل، بأكثر مما ذهب بشرى الفاضل وتوغل، فأولى بالناس حذف موسم هجرته وأعراس زينه وحفنة التمر. وأنا لا أبرر فعلة لبشرى الفاضل، بقدر ما أشير إلى أننا جميعا متورطون في بقاء هذا الكابوس، بل ومساهمون في استمراريته، بقدر أو آخر، على نحو مباشر و غيره، ولا فضل لسلبي على آخر، في حصاد الخيبة، أو الرماد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنة السيئة - من القصص القصرى (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الأخ عبدالحميد البرنس
تحياتي
شكراً مرة أخرى للإضاءات
فيما يخص علاقتي بالإنقاذ فإنني وبصورة قطعية ضد أي نظام عسكري كنت ضد مايو ودخلت معتقلاتهاملدة شهر
وضد يونيو قد فصلت تعسقياً من عملي عام 92 فيما يعرف بالصالح العام. ليس هذا فحسب بل ظللت أكتب طوال ربع قرن في الصحافة مقالات سياسية حادة لامني كثير من زملائي لكون الاستمرار فيها إنما يكون على حساب كتابتي الإبداعية . فيما يتعلق بجائزة الطيب صالح للإبداع الكتابي قلت مراراً إنني مع هذه الجائزة ولست ضد ان تقدمها شركة زين بل تشكر شركة زين عليها وعلى دعمها لإتحاد الكتاب وللكثير من الفعاليات الثقافية في السودان. لايمكنني محاكمة هذه الشركة كما يفعل البعض وحسبي هذا الجانب الإيجابي فيها. فيما يتعلق بالسلام لدى تقديم الجائزة علي عثمان في 2011عام السابق لعام 2012 قدم الجائزة وزير الثقافة القطري وفي هذا العام قدمها وزير الثقافة .المسئولون الحكوميون السلام عليهم لا يعني الموافقة على أي مما يقومون به من أداء. السام تم ويمكن النقاش فقط حول هذه الجزئية لا الموقف من النظام. موقفي معبر عنه في كل كتاباتي الإبداعية وغيرها. وهو واضح لي ولكل من يعرفني أو يقرا لي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنة السيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
أخي الكريم بشرى الفاضل:
دعني أولا أهنئك مجددا على ثمرة أخرى من ثمار موهبتك السردية الفذة. وأردت أن ألفت الانتباه فحسب، من خلال آخر مداخلاتي، لا إلى مواقفك السياسية المعروفة من مسائل ذات صلة بالحقوق الأساسية للإنسان، ولا إلى ضرورة الحديث دفاعا عما يملك ناصية خطاب من أمثالك، بل إلى خطورة تقديم أُضحية من حين لآخر، حتى يهنأ الضمير العام مؤقتا، فيما وضعية القهر لا تزال قائمة في الخارج عاملة بكل تلك الضراوة، وأكثر من ذلك، عادة ما تحمل الإدانة حكم قيمة سطحي، لا يتجاوز الوقائع الفردية المنعزلة، إلى مناقشة مسبباتها الكامنة، فكلما قطعت فرعا أنبت الجذر فرعا آخر.
أخيرا، أو عودة إلى أجواء النصّ:
Quote:
وربما بتم المراد
أيضاً بحذف "ال" التعريف في الكلمتين |
هكذا، (تحديدا)، ما يجعل من النصّ نصّا مفتوحا وقابلا للتأويل على أكثر من مستوى هو حذف مثل ذلك (التحديد)، ممثلا كما تفضلت ب "ال".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
اذا رجعنا الى اللغة فنجدها بسيطة مباشرة وغاية فى التلقائية (هل يمكن الاستدلال بها على شخصية الدكنورالتى غالبا ما يصفه اصحابه بالبساطة والتلقائية؟)
وان كانت تخلو من الصور المدهشة والتعابير الرنانة التى قد تشد البعض و بعيدة جدا عن لغة الابتذال واللغة الخادشة رغم وجود جزئية الصراع الجنسى
بداخله (اشار الدكتور الى الطفلة فقط بالبدينة دون مذوقات اخرى) خالية ايضا من السباب اللفظى (اشار الى الطاهر بالكهل فقط ولم يستخدم
الفاظا كالمتصابى/الشهوانى والنى تدل عليها حالته الذهنية ) فهل هذا يدل على صرامة اخلاقيات ابن القرية التى تربى عليها الدكتور؟
ام شكل من اشكال الالتزام ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: امير الامين حسن)
|
استاذ بشري وضيوفه
القارئ يضيف نصا موازيا للنص الاصلي . هذا حسب تجربتي كقارئ
مثلا اضاف المحترم البرنس للنص نصا يخصه . ثم اراد ان يطوع الاصل لنصه هو . وذلك حفه كقارئ
فمثلا يمكن ان تكون الحسنة ااسيئة كأنا سؤال محذوف ادواته . وذلك جائز لغة وكتابة
فصيحا ودارجا
يا ربي اختار شنو الاسود تالابيض
الاسود الابيض
فلا نسمع الا تردده
بمعني ان يظل النص بحاله .
.ولي قراءتي الموازية غير الملزمة لغيري
ان لا نثق بما نراه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
فاتني الإشارة، في سياق مقاربة النصّ، إلى لغة بشرى الفاضل البسيطة، فالجمال أول ما يتمّ استقباله عبر الحواسّ، كما تتلقى العين سناء ضوء قمر مكتمل في سماء مغسولة من سحب، أو كما يتمدد دفء الشمس على وجه في صباح شتائي بارد. لكنّ فخاخ البساطة قائمة في إمكانية تحولها وانزلاقها إلى مواقع ما يمكن تسميته "التبسيط المخلّ". وهنا، يبرز، وبقوة، دور التشكيل، على مستوى صياغة العالم القصصي. وهو أمر تتحكم فيه أشياء، مثل الرؤية للعالم (التراكم المعرفي ومدى عقلانية المنهج المستخدم في تحصيل ذلك التراكم والموقف من الرغبات الأصلية للإنسان)، حساسية التجول في دروب القاموس اللغوي، مستويات بناء الطبقات عمقيا وراء السطح المعطى كوقائع قصصية، ما يسمح بحسب إشارة عبد الحفيظ أبوسن الذكية أعلاه بتعدد وتنوع مستويات القراءة والتأويل، فضلا عن ألاعيب التوتر الدرامي وموهبة الحذف لما هو عارض أو ثانوي، وبالتالي تضمين كل ما هو جوهري وباق ومتسم بقدر من الديمومة وموسوم بالمشترك الإنساني، عوضا عن النأي عن اطلاق أحكام القيمة الفوقية ذات الطابع الفوقي أو الأخلاقي الوعظي، بما ينطوي عليه هذا من احترام للضعف الإنساني وقدرة على تنسيب الحقيقة تنسيبا عقلانيا.
أو ليكن شعار القاص: البساطة والعمق في آن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عبد الحميد البرنس)
|
عزيزي امير حسن
إذا قلت المتصابي او الشهواني او غير ذلك من عبارات وأظنك توافقني على ذلك لابتذلت القصة ولما وصلت لمرامي يمكن ان يصل غليها القاريء بنفسه دون مثل تلك الالفاظ التي تعمل على تبذل النص والذهاب به غلى غقليم الركاكة والضععفز ومن ناحية أخرى فصاحب البقالة اسمه الطاهر.وقد اخترت هذا الاسم بقصدية فهل هو طاهر؟في نظري هذا الاسم يكفي لغبراز ما كانت ستبرزه تلك الصفات الذميمة.
فيما يخص اللغة اوافقك انني في بعض قصصي أخلص للحكي وانااى عن الشعرية بسبب نقد جوبهت به في مطلع الثمانينات أوان ظهور قصة حكاية البنت التي طارت عصافيرها (نوفمبر 79) وصويحباتها.الحكي بنفس الكيفية تجده في قصة (ابو القدح)المرفقة هنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
الدكتور البشرى -- سلام كتير
+ الكاتب والمفكر محمود أمين العالم يقول: الرجل أو الإنسان موقف، هل الموقف الفكري لشخص كاتب
أو أديب واجه اجحاف في حقه المادي أو المعنوي، من قبل نظام معين، هل يمكن أن يتعدى هذا الإحساس بالغبن إلى طرحه خلال عمل ابداعي انساني، بشفافية، أمل ذلك ؟
ثم
Quote:
- تاجر التجزئة استأجر هذا الكنتين حديثا في هذا الحي وهو ضمن قائمة هؤلاء الذين لا نعرف من أين أتوا ؟
|
+ هذا ما ردده مرة كاتبنا العالمي الطيب صالح – عليه رحمة الله ..
هل هو مجئ مادي من الأفلاك السائرة بلحمهم ودمهم وسحناتهم إلى مجتمع ما ؟ أم مجئ معنوي – يخالف اخلاق واعراف مجتمع يعيشون وسطه، نحن نتجمل ؟
ثم
Quote:
- امشي بيتكم بعدين تعالي للتعدس .
|
+ التحرش وقع بالنية، لكن الجملة تقول(بعد "هنيهة" سيهبط الوحي كاملاً على الملاك فيحكّر كلمة (ذنب) كبيرة في خانة مردود فعل الشوكولاتة)، هل لا زلنا في إنتظار جودو؟
تعميم للفائدة : وقصة هذا المثل كما يلي:
عاد احد الفلاحين فجأة الى بيته ودخل المخزن الذي يضع فيه محصول السنة من العدس فوجد احد الشباب ينام مع ابنته فوق بيدر العدس، فاضطرب الشاب وهرب بسرعة وحبات العدس العالقة به تتساقط من شعره وملابسه ومن بين يديه فشاهده الناس يخرج مسرعا من مخزن العدس وصاحب البيت يركض وراءه فقالوا ما اقل عقل الر جل يركض وراء الشاب من اجل ان اخذ كف عدس (اي مقدار كف من العدس) فقال لهم : اللي بدري بدري واللي ما بدري بيقول كف عدس .
ثم
Quote:
- You made my day!
|
+ هل نحن نكتب للخاصة الذين يبحرون في اللغة الإنجليزية، ما عارف أهلنا ناس أرقو يسوا شنو ؟ وأللا أصلا نحن ما لنا شغلة بكلام الزرزور في الحكاية دي ؟
+++
لك كل الود واإحترام ،،،
حمد إبراهيم محمد دفع الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: حمد إبراهيم محمد)
|
عزيزي حمد إبراهيم محمد دفع الله
تحياتي من بحر الوافر
كتبت اسمك كاملاً لأن في قريتنا باشكاتب بالمعاش اسمه حمد إبراهيم دفع الله ولديه أخ اسمه محمد إبراهيم دفع الله.شايف المصادفات السودانية كيف؟
لدي بهذه المناسبة رواية اسمها تعيسة آمل أن انشرها في العام المقبل وفيها شخصيتان هما سعيد وبخيت يموتان موتاً طبيعياً بمنطقة متخيلة واحة بدارفور الرواية قديمة بدأتها عام 1980 حتى لا يتصور أحد أنني كتبتها من وحي ما يجري من أوصاب وعنف ضد أهلينا هناك..سردت جانباً منها عام 2013 بجامعة الخرطوم ففاجاني أحد المستمعين بأن شخصين هما بخيت وسعيد أحدهماقتل الآخر بتلك النواحي التي سردتها في القصة .
فيما يتعلق بمن أين أتى التاجر حاولت بجملة الاستلاف أن اشير إلى الخلخلة التي حدثت بأحياء المدينة في الحي حيث أحداث القصة ، خلخلة لم يعد فيها تاجر التجزئة ماموناً على بنيات الفريق كما في السابق طبعاً هذا لا ينطبق بصحته على كل الأحوال لا في الحاضر ولا الماضي لكن التخييل القصصي كان يرمي لهذا.
نحن لا يجب أن ننتظر جود بأي حال من الأحوال. لقد تشبعنا بمعارف عن كيفية حكم بلدنا وعلينا أن ننطلق لنحكمه كما نريد بعد نزع حسكنيت وشوك وضريساء الإنقاذ عن جلودنا.
بخصوص يوميد ماي داي
القصص القصيرة بخلاف الحكايات الخرافية تكتب للمتعلمين. أهلنا في أرقو كما قلت أو أرقي بلد أمي وأبي الراحلين يجب إما أن نحكي لهم إن كنت تقصد غير المتلعمين أنماط حكي آخر مفهوم غير القصص القصيرة وقصائد التفعيلة والنثر .حتى المعلقات هي للمتعلمين بفعل الفجوة في اللغة و الثقافة وبهذه المناسبة تحدث مستشرقون عديدون عن ظاهرة الحالة الذهنية لما يسمى بالجاهليين العرب هل كانوا جاهليين حقاً ؟شعراؤهم كانوا من النخب .
اقترحوا هنا أن أكتب العبارة بحروف عربية وسأفعل.لكن قصدت أن أقول لنفسي لحظة الكتابة ولماذا يتلكم الزرزور بالعربية. لي رواية هي سيمفونية الجراد جعلت الجراد يتبادل التحية بمختلف لغات السودان بالهوسا (سنو) وبالنوبية وبلغة البداويت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
من قصص (هاء السكت ) القصرى
المخلب
خرجت فأراية لتلعب في باحة مخزن للحبوب على الرغم من تحذيرات أمها المتكررة من خطورة اللعب على المكشوف.
وفي غمرة انتشاء الفأرة الطفلة بالهواء الطلق مقابل هواء الجحور الفاسد وجدت نفسها فجأة نهباً لمخلب شرس لقط فظ، بدد
فرحتها القصيرة في ثوان. كان المخلب حاسماً إذ تمكن من حلق الفارة وبلعومها وأنفها وكبرياءها وفمها فلم يبق لها إلا مشاعر الخوف
التي هي تيار داخلي قوي متصل بمراثي الذات، لا يسمعه أحد كي يأتي بالنجدة إن كانت أمهات الفأرات الصغيرات
وآباؤها تستطيع مقاومة السنانير. كانت الفارة تنوي أن تقول
- سيك سيك سيك.
لكن أصابتها هاء السكت الفأرية الاضطرارية فسكتت.
حسناً أنها سكتت إذ لو صرخت بسيكاتها الضئيلة تلك لما فعلت غير أن تنقل مشاعر الحزن واللوعة
لأم مكلومة ولأب حائر لا يستطيعان فعل شيء .
______________________
PS
سأنشر هنا في سودانيزأون لاين حتى لو تم قفل البوست القصص التي لم أنشرها ضمن مجموعاتي القصصية .بعضها نشرته في النيت
وبعضها في ملفات حاسوبي بالبيت والمكتب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
عمايلك دي
سمعت بعودته، قريبها الغائب، منذ أكثر من عقد.تجربة المداعبات غير البريئة التي حدثت معه كانت وهي طفلة . أقسى ما فيها تلك السانحة اللعينة حين ضغطها على الحائط .انسحبت عنه فجأة . لم تخبر أحداً من بقية أهلها. كانت في الثامنة.الآن هي أم لطفلة. خلال عقد أحرزت وغضبت وشددت قبضتها وغضبتها وهي تقول بينها وبين نفسها أنها لو صادفته
- حأفرمه.
لكن الغضبة ساحت بإلهام من قراءاتها و من عملها العام وأكثره من رفيق دربها عصام .وبعد سنوات خفّفت وسيلة العذاب المفترضة من فرم إلى كف داو جرّبت كم مرة في الهواء كيف تطبعه على وجهه المنتفخ مصحوباً بجملة نسوية اختزنت كل حرقة السنين:
- أحييييا عليك!
وبفعل مفاعل الزمن القوي؛ ولعله بفعل الوعي، خفّضت في سرها إن صادفته عقاب الصفعة إلى تقريع ثم جففّت التقريع إلى سؤال استنكاري
- ليه يعني تغرر بي كدا وأنا طفلة ما حرام عليك؟
وظلّت تختصر السؤال وتقول إنه طويل شوية . فطفقت تعدله وتعدله إلى أن أصبح فقط
- ليه يعني؟
التعديل الأخير لسبب ما صارت تصحبه ابتسامة كلما جهرت به لنفسها .كانت تقول لدواخلها :
- معقولة دي؟ شخص لم تصادفه منذ قرابة العقدين، أول كلمة تقولها له (ليه يعني؟) وبعدين كلمة يعني دي (متساهلة أكتر من اللازم.
أمس صادفته وسط الزحام في شارع السوق واستعدت وهو يقبل عليها بسؤالها المضحك الذي تدربت عليه في الشهور الأخيرة وأضافت إليه عبارة (عمايلك دي).
- ليه يعني عمايلك الزمان دي؟
وحين اقترب حتى رأته بشحمه ولحمه أغمضت عينيها، وتباطأت في سيرها، كأنما خشيت أن تلطمها (دُكْمة) . وهو مرّ سريعاً ولم يرها . حين فتحت عينيها، رمقته وهو يمر جانباً. وكادت أن تناديه لتوجه له سؤالها الذي في مقام السلام. لكنها وقفت تحت شجرة وطفقت تفكّر وتفكّر في حالة ضعفها المتلبسة بإنسانية ليست بنت يومها. سألت من عينها دمعة وما صدّتها بمنديل عجول ، ومعها دهمتها هاء السّكتْ فسكتت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
حكيم
استطاع سرب عصافير بقيادة حكيمها أن ينجو من قبضة قفص لعالم في علم الحيوان كان يطعمها أفضل طعام ويسقيها شراباً مقطراً محسوباً
لكنه يكبّل أقدامها بحلقات نحاسية، عليها كتابة وربما كان ينوي إطلاق سراحها في يوم معلوم لغير العصافير.لم تكن لدى العصافير خطة لكنها طارت
وطارت بقيادة حكيمها إلى أن وصلت إلى طرف الصحراء وهناك وجدت نفسها فجأة وهي تحاول تلبية نداء أمعائها الصغيرة، أسيرة شبكة هائلة لصياد ماكر.
نظرت العصافير تجاه حكيمهاعبثاً، ونظرت عسى أن يسعفها بحيلة.وإزاء صمته الداوي أصابتها هاء السّكت فسكتت..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
الأخ الحبيب ..
والأستاذ الفاضل بشرى الفاضل ..
لا أدرى ماذا أقول لأعبر عن امتنانى و سعادى بكتاباتك الراقية المستوى ..
سيعجز القلم عن الكتابة .. وستعجز اللسان عن الكلام ..
فأنتم يا أخى ..
نبع لا ينضب ماؤه العذب .. على الرغم من البيئة الصحراوية المحيطة ..
أنتم النيل الذى يجرى فى سودان .. أصبح أناسه لا يعتنون بعذوبته ..
أنتم الأشجار الوارفة .. التى تظلل على ساكنية .. على الرغم من استخدام الآخرين
للفئوس والمناشير .. التى تقطع ولا تغرس ..
أنتم الصوت الذى يعلم .. ويدرس .. إلا وللأسف الشديد .. لا يجد آذاناً صاغية
تريد أن تسمع .. ولا تريد أن تتعلم ..
صدقنى يا أخى ..
كثيراً ما أشعر بحالة من الإحباط الشديد ..
وكلى ألم .. قلبى يعتصر و يتباكى على أطلال وطن ..
وا أسفاه ..
وا أسفاه ..
وا أسفاه ..
ولكن الشكر وكل الشكر لله .. الذى أبقى على أناس
مثلكم .. تصيحون وتكتبون .. ولا أريد شيئاً ..
سوى أن أدعو الله أن يطيل فى أعماركم ..
لئلا تبح أصواتكم .. ولا يجف مداد أقلامكم ..
والى الأمام أخى .. أخى الفاضل بشرى الفاضل ..
الرب يبارك حياتكم ..
أخوكم فى الغربة ..
ارنست
+++
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Sudany Agouz)
|
عزيزي ارنست السوداني الذي ينضح شباباً وشذى بحب الوطن
مهما طالت غربتكم فالوطن لا يصح فيه إلا الصحيح
ستعود إليه دولة المواطنة
نبني مدنه كما نتمنى ونزرع صحاريه بالغابات ونستخرج خيراته.
يقول الشاعر الكبير الراحل صلاح أحمد إبراهيم
( النيل
وخيرات الأرض هنالك
مع ذلك....
ومع ذلك....)
هذه المع ذلك التي ظلت بحلوقنا لأكثر من نصف قرن سنلفظها لفظ النواة وبسواعد الشباب
الفتية نشيد الطرق والسكك الحديدية والمدارس والجامعات ذات النوعية وننشيء المصانع ونعمر المزارع والأهم
نوقف الحروب ونرد المظالم ونحارب الفساد ونسجن الطغاة الظالمين وندعو طيور الوطن المهاجرة للعودة لأوكارها.
السودان وطن للجميع وقد فرقت الأنظمة الجاهلة الظالمة والقوانين الجائرة بين بنيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
هاء سكت من التراث
الأصل من طبقات ود ضيف الله حرف السين
"سرحان ولد بجزيرة أرقو.حفظ الكتاب وحج إلى بيت الله الحرام .حصل له جذب وغيبة، وسرح مع الغزلان. وشرّك له أهله فقبضوه وزوجوه"
هاء السكت:
عندما سرح سرحان مع الغزلان شكا لها من غرابة البشر وخذلانهم له .كانت الغزلان تستمع إليه وتستمع بلا كلل وهي ترعى .كان يحكي ويحكي ويحكي
ولمّا لم تبادله غزالة منها ولو بكلمة غزل، صرخ صرخة هائلة ردد صداها جبل عند نهاية الخلاء العريض ثمّ سكت سرحان، فسكت الجبل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
فيما يخص صديقك حمد إبراهيم دفع الله )
سبحان الله دائما ما أكتب باسمي المختصر (حمد إبراهيم دفع الله ) حتى هنا في سودانيزاونلاين، من محاولاتي القصصية والشعرية.
Quote: فيما يتعلق بمن أين أتى التاجر حاولت بجملة الاستلاف أن اشير إلى الخلخلة التي حدثت بأحياء المدينة في الحي حيث أحداث القصة ، خلخلة لم يعد فيها تاجر التجزئة ماموناً على بنيات الفريق كما في السابق طبعاً هذا لا ينطبق بصحته على كل الأحوال لا في الحاضر ولا الماضي لكن التخييل القصصي كان يرمي لهذا.
|
ثم أن،
+ عالم الإجتماع الدكتورسيد أحمد نقد الله – عليه الرحمة – قال في إحدى كتاباته (نخطئ حين نظن أن قيمنا ستظل على حالها، وأن الصفات التي اتصفنا بها، كل الصفات الحسنة ستبقى ماركة مسجلة لنا).
وأردف قائلا: (إن الأمم مرت بذات مرحلتنا واتصفت بذات صفاتنا، وأنها وهي ترتقي سلم حياتها أصابها تعقيد اجتماعي تساقطت كثير من قيمها واستبدلتها بأخرى، وأن ذات احكام التعقيد الاجتماعي تنسحب علينا احكامه، وتسري علينا مرجعياته.)
يعني ذلك أن ما نشاهده حاليا من (تخلل) في بنية المجتمع، كما ذكرت أنت في ردك على مداخلتي حول أقصوصة "سنة حسنة" هو تحصيل حاصل الترقي، لم يأتي نتيجة نظام، لك رأي فيه يا دكتور بشرى.
أنا احترم رأيك وموقفك، لكني في نفس الوقت اسمح لي أن اختلف معك في تبنيك ومناصرتك لزعم مشروع السودان الجديد، وإعادة وحدة الجنوب والشمال كما كانت! بإزالة النظام (القديم) في السودان!، بحد السيف أو البندقية، حسب طرح الحركة الشعبية ل"تحرير السودان"، التي مازالت، تجرف الحرث والنسل، حتى دجاج أبوكرشولا لم يسلم من بغي عدوانها.
QUOTE]
نحن لا يجب أن ننتظر ( جودو) بأي حال من الأحوال. لقد تشبعنا بمعارف عن كيفية حكم بلدنا وعلينا أن ننطلق لنحكمه كما نريد بعد نزع حسكنيت وشوك وضريساء الإنقاذ عن جلودنا.
|
+ أرى أن هذا المشروع قد انكفى على عقبيه، ولم يستطع رواده ورافعي رأيته، الصبر عليه أو حتى إقامة الدولة الأنموذج على مساحة الأرض التي أرتضوها، فنجد التشظي القبلي هنا وهناك، والبرجوازيات الصغيرة التي امتطت قطار الماركسية الهالك، وعافها حتى أهلها ومناصريها.
الدكتور البشرى سبق أن تداخلت معك في بوست سابق، وأذكر أنني قلت، "لا يمكن أن تتم وحدة من تاني، حتى يركل النظام في دولة جنوب السودان، الأجندة الغربية والصهيونية، وإبعاد مستشاريها من صباط الإستخبارات الغربية.
ثم
لماذا نحن الشرقيون إذا أردنا ان ندين شخص ما أو شريحة مجتمعية أو نظام حكومي؛ نلجأ للجنس كآلية للتشهير والسباب، مستخدمين الأنثى في ذلك.
ثم،
ألا ترى أن مرجعيتك الإسلامية وتراث أباؤك الشيوخ الأفاضل في أرقي الإسلام، في التمسك بالفضيلة وإدانة الإثم، هي التي أنبعثت وطفت لتجعلك تدين تصرف هذا التاجر البصباص. أرى أنك راجع لدين أباءك الأوائل، وركل الدولة العلمانية.
إحترامي، زي قمر اربعطاشر
(حمد إبراهيم دفع الله)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
كتب ابننا عمر عبدالله فضل المولى:
.Quote:
انتهز سانحة هذا البوست واتقدم باعتذاري للاستاذ بشرى الفاضل عن كل ما اصابه من رشاش قلمي
وأرجو ان يتقبل اعتذاري فالعفو من شيم الكرام |
عزيزي عمر عبدالله فضل المولى يا عزيزي صافية لبن .أنا اصلاً كنت محتار لم؟وطفقت كثراً للغاية أسال نفسي والومها إذ ربما قلت كلمة هنا أو هناك في حقك
جعلك من بوست لآخر تتداخل معي بتلك الكيفية.وعبثاً حاولت ولم أجدأن نختلف لا يعني أن نتخاشن ..أنت الذي بدأت وأنا أقبل أن نعود للتصافي دون اي رجوع للوراء. واشكرك على هذه المبادرة .أنا يا زول من الجزيرة وأنت منها وناس الجزيرة ديل الراجيهم كتير عشان تتضافر جهودهم من أجل أهلهم ومشروعهم الذي طال أمد أنه يراوح في خانة مشروع إلى أن اصابه الخراب ولا يجب أن يكون هناك وقت لمتعلميهم كي يتخاشنوا فيه بما لايسوى.المهم قضايا الوطن.ومن جانبك اعذرني لو أصابك مني ما تكره.دمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
عزيزي حمد إبراهيم
أنا لا أنظلق في نصوصي قط من روؤية دينية .ولو تابعت نصوصي تجد الكثير منها أنطلق من رؤية كونية مثلاً اسطورة البحر والسفين وفوق سماء بندر وتلك القصة التي تتحدث عن عين من السماء لكائنات تتجاوز ذكائنا وتتصل بنا من حيث لاندري وغير ذلك كثير.استخدم في قصصي الكائنات والنباتات والبشر كوحدات وأحيانا كشخصيات مثل الجراد في سيمفونية الجراد وقد نشرت من هذه الرواية ثمانية فصول قصيرة عام 2001
ثنانياً أعتقد أن الحديث عن التغير ات في المجتمعات اي مجتمعات لا يحتاج لاستشهاد بقول دارسين فهي (كومون سينس) مثل الراحل دكتور سيد احمد نقد الله يرحمه الله.
ولكن المتغيرات التي أحدثها إنقلاب يونيو العسكري أحدثت ضرراً بليغاً واضظراباً في مجتمعنا: الراسماليون السودانيون أزيحوا وحل غيرهم راسماليون طفيليون استفادوا ولازالوا يستفيدون من التمكين في الإعفاءات الضريبية والجمركية وكشف أسرار قرارات الدولة لهم وغير ذلك كثير مما سيقوله لك اقتصاديون بافضل مني.
التمكين تم في الخدمة المدنية والجيش .مشاريع مثل الجزيرة دمرت .اين يذهب المواطنون الذين كانوا يجنون قوت يومهم من كل الجهات التي ذكرت.الخلخلة التي تقول عنها كانت تحدث بصورة تدريجية كما في أي مجتمع يتطور من البسيط للمعقد.لكن الخلخلة التي احدثهانظام الإنقاذ جرائم . ومن قبله نظام مايو وأكبرها الحروب .
يا سيدي الحل ليس في تطبيق الشريعة كما يزعم الإسلاميون وقد قدموا مثالاً فاشلاً لأن رؤيتهم دينية .أين طبقت الشريعة ورضي الناس عن هذا التطبيق أين؟ الحل في دولة المواطنة. دولة ترعى حقوق الكل غض النظر عن دينهم او قبيلتهم أو نوعهم.هذه مسألة بديهية وبسيطة.اما مسالة العلمانية فهذه فليتعامل معها الناس في خاصة أنفسهم .ولكي لا أتناقض فأنا علماني لكني لا أطرح العلمانية بمعناها الفج الذي يناقض الدين لأنني مسلم . حسبي منها أن اقول بدولة المواطنة التي لا يضار منها علماني ولا غير علماني. أنا لا ابحث لكتاباتي عن تفسيرات ولا رمز .أكتب لأعب رعن كلية حالتي الوجدانية والفكرية والمعرفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
سلام
الحسنةالسيئة
ذكاء وابداع ورؤيه ثاقبه توضح حسب وجة نظري حال سوداننا
الاستباح بالدين( لوح الشكولاته) وهؤلاء الغرباء الترابي وفتيته
(صاحب الدكان). والشعب الذي يغلي ( والد الفتاة)
شكرا يا دكتور ومزيد من الابداع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Bushra Elfadil)
|
شكراً لك يا أخ محمد عبدالجليل لإخراج هذا البوست من تلبك الودك الإسفيري .عسى أن أجد وقتاً لأضيف إليه
المزيد من القصص القصرى التي لم انشرها في كتاب وهي موجودة بملفات مختلفة في المكتب والبيت. كنت قد نشرت
فيه القصة الاولى ثم قلت لنفسي أن اسيف إليه بقية القصص عسى أن تحظى بمثاقفة نقدية و ربما حسناً فعلت. اما انت فحسناً فعلت بدون ربما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحسنةالسيئة - من القصص القصرى (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
عزيزنا الأديب العاقل والرزين محمد عبدالجليل
سلامات
والبركة في القصص القصري الجابتك
وأنشاءالله كمان ناس صلاح ودأش وعادل عبدالرحمن يباروك .
بتخيل في الحسنة السيئة د / البشري كارب التقانت علي النقاد من كل الجهات مش ؟
كدي يا عبدالجليل خلينا نتمتع بي شوفك للحسنة السيئة وأنت الناقد سيد العين الماكنة والجميلة .
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
Bushra Elfadil
عبد الحميد البرنس
Salah Musa
عادل البراري
Osman Musa
عبداللطيف خليل محمد على
عاطف مكاوى
Khalid Osman
mustafa mudathir
أبوبكر عباس
عبدالحفيظ ابوسن
عمر نملة
Mohamed Abdelgaleel
Sudany Agouz
عمر عبد الله فضل المولى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست