|
|
 قراءة في صورة مريم
|
<>
قراءة في صورة مريم
------------------------
بالله شوف ربنا وحكمته!
جعل من بين ايدهم سداً ومن خلفهم سداُ وأغشاهم حتى ما أبصروا.
مريم خلتهم في غيهم يعمهون واتخارجت هي وأسرتها. وقيّض لها
رب العالمين أن تقعد نصف ساعة بأكملها مع الرجل الثاني في
الحنيفية الابراهيمية على المستوى الروحي العالمي. ولِم لا وقد أجزل
الله لأتباع المسيح وموسى بأكثر لعلمه بفساد ذوق القائمين بديانته الثالثة،
اجزل لهم على مستوى العالم من حيث الرفعة والبسط في القوة والمنعة!
والاسلام الذي اختطفه المعتوهون وشرشحوه بما لايليق حتى أتى في آخر
القائمة. فلا الاسلام هو الدين الأول في العالم ولا لغة الاسلام بأقدر من اللغة
الرابعة، لغة الماندارين حقت الصينيين أكلة الكلاب ولا عاصم لأخلاق المسلمين
من بذاءة المستبدين في نكاحهم للأغنام أو في ذبحهم لإخوانهم من المسلمين
دون محاكمة وبعون العبارة المساء إليها وبها: الله أكبر!
كل الأديان ارتكب أهلها فظاعات لكن أن تخرج للناس بخطة لختان الأمة
أجمعين فهذا مالم يخطر على بال أحد، وأخشى أن تروق هذه الفكرة الفالتة
لحكام الخرطوم فيعيدوا ضم الجنوب لختان قومي سعيد!
أن الثورة العراقية ستقوم ويندفع مهرها من دم تناسلي وسوف نرى!
مافيش رصاصة في القلب ولا يحزنوك !
هذه الصورة أعلاه هي الصورة السابقة لقعاد مريم يحيى مع البابا ولي فيها قراءة.
فانظر لمريم.
وجهها ناشبٌ فيه الصراع بين الكرامة والمصير والامتنان.
إنه وجه المظلوم، بير سي per se!
ينبغي أن نسك لهدا الوجه عملة نضعه فيها يوماً من الأيام (تكون نصف جنيه مثلاً، ولا أقل)!
لا ينتقص من أمر اعزازها كونها نصف اثيوبية طالما أن داعش وصفت السودان الوطن
الذي قد كان وما سيكون بأرض الحبشة. وبعدين تصنيف داعش هذا أتى كضربة قاضية وأصبح:
كل الحبشة في يد السود، يا ت رابي يا ج بان!
وفي الصورة، خذني على قدر عقلي، هنالك ملائكة. الرجل الذي يحمل إبن مريم هو ملاك متقاعد
يعمل بالمشاهرة ويطلبوه في الأحداث الهامة، الرجل وراء بطاقية على رأسه هو أيضاً ملاك للمهام
السرية بمعنى العناية وكدا. والولد والبنت الآخران هما ملائكة عاديين وهناك ملائكة لا ترونها ونعلم
بأثرها على شغاف الصورة!
لكن النظرة للطفل وأخته توحي لك بالقلق.
يا لظلمكم يا قتلة يا حكام السودان!
كل الأمر تروما trauma، صدمة. كتيرة على الأطفال!
ولكن ليست التروما وحدها هي اللاعب في وجهي الطفلين.
هنالك نزاع مثل الذي تبدى في وجه أمهما. نزاع بين جين gene الخوف من الاغتراب والجين الآخر
الذي ينفرد به السوداني في جينومه! إنه جين الغلاط.
نعم الغلاط.
يا زول أنا شواف.
السوداني كان متضايق يقولك: عليك أمان الله أنا متضايق!
السوداني تلقاهو متجرس من الغربة وبيفتش لي زول عندو كرت يعمل بيه مكالمة للسودان
ولو قلت ليه: ياخي أنسى.
يقول ليك:
- لا والله أمبارح كنت بتكلم معاهم!
- سمح مالك؟
الأولاد ديل هسع في همبريب روما دا ربما أوحى لهم وجه أمهم ببعض الاجابات على اسئلتهم الصغيرة.
هنالك راحة، هنالك خوف، هنالك مجهول ومدرسة، هنالك شوق ودبرسة!
فيا عمر البشير، ح تدخل النار وسيأتيك عشرون ملاكاً صغنتوتيين، كل واحد ح يديك 40 قرصة ويجروا منك عشان يجوك بكرة!
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
عزيزنا مدثر مصطفى
كيفك؟
عارف يا مدثر أنا مشكلتي مع الأنتلجنسيا السودانية تحديدًا شنو؟ إنه معجون بموية الدين وزيتها، لدرجة إنه ما قادر (حتى كتير من اللادينيين والملحدين منهم) من إنهم يتخلَّصوا من العقلية الدينية. أنا هنا ما قاصد العبارات المستهلكة زي (الحمد لله) و (إن شاء الله) والكلام دا. لكن إنه يكون الميتافيزيقيا والغيبيات مسيطرة على طريقة تفكيرهم. يعني هسي واحد متنوِّر زيَّك لمن يوعز خروج مريم من السودان بخطوات وإجراءات محددة جدًا لقوى غيبية (الله) ولا (الجن الأزرق) ويعجن الفهم العام أو التصوُّر العام بتاع قصة مريم وخروجها بعجينة الدين والميتافيزيك .. صدقني بستغرب وبتمحَّن عديل. أنا طبعًا هنا ما داير أغالطك في طريقة شوفك للحاجات. إنتا حر طبعًا إنك تشوف خروج مريم (اللي ما تمَّ إلا عن طريق نضال مؤسساتي ودبلوماسي ودولي) إنه حكمة إلهية بالغة وإن "رب العالمين" هو اللي قيَّض لها الخروج من السودان والوصول إلى روما (الفاتيكان) ووووو إلخ، فإنت حر تمامًا. لكن أنا كمان أعتقد لي الحق أستغرب في القراءة الماورائية للأحداث دي، وكأن مريم دي قديسة حصلت ليها كرامة من الكرامات. فيا حبيبنا عليك أي حاجة .. الزمن الأنحنا فيهو دا يا مدثر ما ناقص كوجان أكتر من الكوجان الموجود دا. ختُّوا الكورة واطــة وعلِّموا الناس توظف مقدراتها العقلية بطريقة سليمة .. بطريقة واقعية بعيد عن شغل الميتافيزيك دا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد حيدر المشرف)
|
يا محمد حيدر
الميتافيزيقيا حالة ذهنية موجودة وحاضرة لدى كل شخص متدين ولها أسبابها الذاتية وأسبابها التاريخية المحددة جدًا .. وبالتأكيد كانت حاضرة في الفاتيكان كما هي حاضرة في مكة وكما هي حاضرة في العتبات المقدسة وكما هي حاضرة في المعابد البوذية والهندوسية وكانت حاضرة في المعابد الفرعونية. أنا لا أتكلم عن هذا الحضور أنا أتكلَّم عن حضور الميتافيزيقا في ذهن الأنتلجنسيا المستنيرة التي من المفترض أنها النخبة في مجتمع غارق في حالة "دروشة" ماورائية وخصوصًا في زمن كالزمن الذي نحن فيه الآن. أقصد زمن لم تعد فيه مكانة للأفكار المثالية الفلسفية. فكرة الله والأرواح والقوى الخارقة والماورائيات وووو إلخ. إذا كانت عقلية النخبة أيضًا مهجسة بهذه الأفكار، فتلك مصيبة كبيرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد حيدر المشرف)
|
<>
كيفك يا هشام!
Quote:
لكن أنا كمان أعتقد لي الحق أستغرب في القراءة الماورائية للأحداث دي، وكأن مريم دي قديسة حصلت ليها كرامة من الكرامات. فيا حبيبنا عليك أي حاجة .. |
ولا قديسة ولا يحزنون! ياخي دي انسانة من الهامش وأبسط من بسيطة. ويا ريت لو أصابت كرامة ولا حاجة!
في الحقيقة أنا طرحي هو أن أقول شيئ له سياق، له في السياق معنى!
يعني الشابة دي وقفت في محنتها براها ولولا أصوات مؤسسات ومنظمات كان أكلها هذا الوحش الاسلامي!
ومسألة السياق دي هي التي تستدعي عبارات الحمد لله وبسم الله والله أكبر.
<>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: هشام آدم)
|
ياهشام ادم،،ياخي كلامك ناااااشف....
اصلو ما بقع لينا....
يازول ان صح،،،رغم اني ات بدورك،،،علا كلامك ياخ مر..
ما بندار...
ياخي كلام ود مدثر ،عايسو عواسة حلوة
والله حكمت الله ان غلت ما بتغاشرو...
الزول ده يرجي منو...
انت الليلك قاسي...
ود مدثر منا...
عنده كم شعبة ايمان امكن امرقنو....
ولك ياهشام كل محبتي..
اخيرا....
مبروك لمريم الحرية والحياة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
هشام آدم ..
قصدت بحضورها أنها لم تمنع العمل النضالي المؤسساتي الديبلوماسي .. لم تمنعه ولم تعيقه بل وكانت محركه الأساس في واقع الامر ..
عموما دفوعات حضورها واضحة جدا .. وانت من تحتاج لتقديم ضرورات غيابها عن منتج مصطفى مدثر هذا على اية حال !!
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: osama elkhawad)
|
هذا هو الفارق بين الميتافيزيقا | Quote: بالله شوف ربنا وحكمته! جعل من بين ايدهم سداً ومن خلفهم سداُ وأغشاهم حتى ما أبصروا. |
والواقع | Quote: ولولا أصوات مؤسسات ومنظمات |
ويا أخي محمد حيدر .. الميتافيزيك حاضرة أيضًا في المشهد الداعشي كذلك
عمومًا استمتعتُ شخصيًا بهذا المقطع رغم مآخذي المُعلنة عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: ahmedona)
|
يا احمدونا هل رايت كيف احترم الاخرين خيارنا،،وكيف كان ذلك جميلا ومتحضرا،،احترام حرية عبادتك ودينك...
وهذا جوهر المسالة،،،دع الاخرين يختاروا،ويعبروا عن دينهم الذي ارتضوه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: osama elkhawad)
|
وبعدين معاك يامصطفى!!
ياخي إنت اليومين ديل شغال !!!؟؟ Brain Burster
بتاع عصف ذهني أو عواصف ذهنية موش عارف!!!
لسع ماانتهينا من من كلامنا في 19 يوليو ،
قفلت البوست .... وجيتنابي فلم جديد!!
Quote: ولِم لا وقد أجزل
الله لأتباع المسيح وموسى بأكثر لعلمه بفساد ذوق القائمين بديانته الثالثة،
اجزل لهم على مستوى العالم من حيث الرفعة والبسط في القوة والمنعة!
والاسلام الذي اختطفه المعتوهون وشرشحوه بما لايليق حتى أتى في آخر
القائمة. فلا الاسلام هو الدين الأول في العالم ولا لغة الاسلام بأقدر من اللغة
الرابعة، |
والاسلام الذي اختطفه المعتوهون وشرشحوه بما لايليق حتى أتى في آخر
القائمة.
صديقي ،
اللغة العربية ، وأنت سيد العارفين،
لغة عبقرية بجد،
خاصة في أشتقاقاتها
كثيراً ما أقول لنفسي إن الدين الإسلامي قد
حوله المعتوهون وشرشحوه بما لايليق
................ حولوه غلى مجرَّد ديانة
وكلمة ديانة هذه ، حسب قراءتي وحفظي للقرءآن ،
لم ترد في القرءآن الكريم،
ولا أظن انها قد وردت في أي حديث شريف.
ولكن.......... تأمل في عبقرَّية اللغة العربية
الديانة على وزن فِعالة .... بكسر الفاء
وهذا يدل على إسم الّصنعة ..... فتأمل!!
فهؤلاء المعتوهون حولوا الدين إلى ديانة ... إلى صنعة
إلى ..... business ومصدر للتكسب الدنيوي .
وهذا ما فطن إليه أعمى المعرة، فقال منبهاً ، ومحذراً منهم:
أفيقوا!! أفيقوا !!! ياغواة فإنما
دياناتكم مكر من القدماء
أرادوا بها جمع الحطام فأفلجوا
وبادوا وماتت سنة اللؤماء
هذا العبقري قادته بصيرته لاكتشاف اللعبة......
... لعبة business الديانة!!
ألم تلاحظ أنه لم يحظ بالدرس والتدارس
بما حظي به من هم أقل شأناً منه؟؟
هذا لأن سدنة علوم اللغة كانوا دوماً هم سدنة المعابد!!
وهؤلاء السدنة ، احتكروا الدين وحولوه إلى ديانة وغيبوا من عداهم.
عباقرة المسلمين الفارابي ، إبن سينا ، إبن رشد ، البيروني ، الخوارزمي وغيرهم
أين هم من ذاكرة المسلمين وتاريخهم؟؟؟؟
إن ذاكرة المسلمين ، بفعل هذا التغييب ، تحتفظ
بالكثير من الغث والزبدالذي اختطف دينهم.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: dardiri satti)
|
إعـــــــادة للتصحيــــــــــــــــح
وبعدين معاك يامصطفى!!
ياخي إنت اليومين ديل شغال !!!؟؟ Brain Burster
بتاع عصف ذهني أو عواصف ذهنية موش عارف!!!
لسع ماانتهينامن كلامنا في 19 يوليو ،
قفلت البوست .... وجيتنابي فلم جديد!!
Quote: ولِم لا وقد أجزل
الله لأتباع المسيح وموسى بأكثر لعلمه بفساد ذوق القائمين بديانته الثالثة،
اجزل لهم على مستوى العالم من حيث الرفعة والبسط في القوة والمنعة!
والاسلام الذي اختطفه المعتوهون وشرشحوه بما لايليق حتى أتى في آخر
القائمة. فلا الاسلام هو الدين الأول في العالم ولا لغة الاسلام بأقدر من اللغة
الرابعة،
[والاسلام الذي اختطفه المعتوهون وشرشحوه بما لايليق حتى أتى في آخر
القائمة.]
صديقي ،
اللغة العربية ، وأنت سيد العارفين،
لغة عبقرية بجد،
خاصة في أشتقاقاتها
كثيراً ما أقول لنفسي إن الدين الإسلامي قد
حوله المعتوهون وشرشحوه بما لايليق
................ حولوه إلى مجرَّد ديانة
وكلمة ديانة هذه ، حسب قراءتي وحفظي للقرءآن ،
لم ترد في القرءآن الكريم،
ولا أظن انها قد وردت في أي حديث شريف.
ولكن.......... تأمل في عبقرَّية اللغة العربية
الديانة على وزن فِعالة .... بكسر الفاء
وهذا يدل على إسم الّصنعة ..... فتأمل!!
فهؤلاء المعتوهون حولوا الدين إلى ديانة ... إلى صنعة
إلى ..... business ومصدر للتكسب الدنيوي .
وهذا ما فطن إليه أعمى المعرة، فقال منبهاً ، ومحذراً منهم:
أفيقوا!! أفيقوا !!! ياغواة فإنما
دياناتكم مكر من القدماء
أرادوا بها جمع الحطام فأفلحوا
وبادوا وماتت سنة اللؤماء
هذا العبقري قادته بصيرته لاكتشاف اللعبة......
... لعبة business الديانة!!
ألم تلاحظ أنه لم يحظ بالدرس والتدارس
بما حظي به من هم أقل شأناً منه؟؟
هذا لأن سدنة علوم اللغة كانوا دوماً هم سدنة المعابد!!
وهؤلاء السدنة ، احتكروا الدين وحولوه إلى ديانة وغيبوا من عداهم.
عباقرة المسلمين الفارابي ، إبن سينا ، إبن رشد ، البيروني ، الخوارزمي وغيرهم
أين هم من ذاكرة المسلمين وتاريخهم؟؟؟؟
إن ذاكرة المسلمين ، بفعل هذا التغييب ، تحتفظ
بالكثير من الغث والزبدالذي اختطف دينهم.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: dardiri satti)
|
أخي أحمدون تقبل الله صيامنا و إن شاء الله من العائدين .
أتفق معاك أن الغلبة سوف تكون للمسلمين بإذن الله ..
فهذا وعده ووعده حق ..
دراسات أسباب الهجرات تؤكد أن المناطق الأكثر نماء واستقرارا جاذبة لإنسان المناطق الأقل نماء ..
فوق ذلك فإن دراسات معدلات النمو البشري تقول بأن أطفال أفريقا سوف يشكلون عند منتصف الألفية نصف أطفال العالم ..
وإذا وضعنا في الاعتبار أن أفريقيا المسلمة تشكل الرقم الأعلى ..
وأضفنا لذلك أن بلاد المسلمين لا تحدد النسل مثلما يفعل الغرب ..
فمن المؤكد رجحان كفة الجنس المسلم على سواه ..
ولكن ..
هل سوف يكون الإسلام وقتها بنفس موروث فقهه السلفي الكائن الآن ؟
عندما يتبحر هؤلاء في تعاليم الإسلام واجتهادات السلف ..
لن يقبلوه دون تمحيص وتدقيق وغربلة ..
سوف يأتون بمفهوم للدين وتعاليم الإسلام توافق عصرهم ..
وسوف تتبعهم الملل الأخرى ويحقق الله بهم وعده.
الآخ هشام ..
إنت ( الميتا ) دي ماشي منها وين وهي قدام وشك ماده لسانها ؟
وبتقول ليك إذا استطعت أن تنفذ من أقطار السموات والأرض فأنفذ ..
ولن تنفذ إلا بسلطان ..
والسلطان دا هو سلطان الخالق سواء كان علم مادي مسخر لخلقه ( مركبة فضائية ) ..
أو ميتافيزيقي ( براق)..
تحياتي مصطفي وزواره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد على طه الملك)
|
سلامات مصطفى مدثر
غايتو كلامك السمح جاب تشكيلة من صنف كل يغنى على ليلاه .. والعجيبة كل ليلى تشبه التانية رغم بعد المسافة بين هشام آدم و وطه الملك
(ليلى) الوحيدة التى لم يتم أنصافها هى (السودان) .. مريم ومحامى مريم والمحكمة البرأت مريم والشارع البكى مع مريم والفرح لمخارجة مريم
ياخى مستحيل شلة صعاليك ننسى بيها خير قدر ده .. مريم نصر لضمير أمة فشل كيزان الأرض فى قتله .. القصة أصلو ما فيها دين وأيمان وهرطقة كيزان
سؤال: القاضى الأهبل الساط الدنيا كده ما رفدوه؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: رأفت ميلاد)
|
في هذه القطعة الفريدة،
لسنا أمام "السخرية" المدرِّة للضحك المأساوي فقط،
و إنما تتبدّى صورة المأساة الطفولية:
Quote: ولكن ليست التروما وحدها هي اللاعب في وجهي الطفلين.
هنالك نزاع مثل الذي تبدى في وجه أمهما. نزاع بين جين gene الخوف من الاغتراب والجين الآخر الذي ينفرد به السوداني في جينومه!
إنه جين الغلاط. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: هل سوف يكون الإسلام وقتها بنفس موروث فقهه السلفي الكائن الآن ؟
عندما يتبحر هؤلاء في تعاليم الإسلام واجتهادات السلف ..
لن يقبلوه دون تمحيص وتدقيق وغربلة .. |
أخ / محمد علي طه الملك --- هناك عقيدة إسمها الولاء والبراءة لهذه الأمة ؟؟؟؟
لماذا قامت فرنسا بإحتلال دولة مالي وإرتكبت المجازر فيها على المدنيين دون رادع دولي وإسم مكافحة الإرهاب ؟؟؟؟
لماذا قامت المجازر في جمهورية أفريقيا الوسطى ضد المسلمين تحت مرأى ومسمع الأمم المتحدة وأمام الجيش الفرنسي --- وأمام صمت دولي - ودون أسباب مقنعه.
قال تعالى : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا".
ذلك يعني أن الشغل الشاغل للنصاري متمثلين في الدول الغربية وذراعهم العلمانيين -- تدمير هذا الزرع في مهده قبل أن يستوي سوقه -- بإسم الإرهاب والتشويه والحروب والإبادة والتآمر .
وهو ما يفسر الإهتمام عالى المستوى لدول علمانية مثل الولايات المتحدة ولإيطاليا - وحكوماتها وبابا الفاتيكان بقضايا دينية وهم يدعون فصل الدين عن الدولة !!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قراءة في صورة مريم (Re: أبوبكر عباس)
|
غابتو دائما ما أقول إن هناك تشابها كبيرا بين غلاة السلفيين وغلاة الملحدين .
فهؤلاء وأولئك كأنما العالم والكون بالنسبة لهم لونين فقط : يا أبيض يا أسود .
يزعجهم حدا ..إيماننا السلس والبسيط والإنساني والنظرة الكلية للكون ككيان واحد متناغم ومتشابك ..
ولا أدرى لماذا !!
فما الذي يضر هؤلاء في إيماننا البسيط طالما لا يشهر سيفا ..ولا نكرههم عليه ؟!!
لذلك ليس بغريب تشابه دخلة أحمدونا وهشام آدم في هذا البوست لتعكير مزاجنا وإزعاجنا في هذا البوست اللطيف كقطرات المطر .
------
لك التحية أستاذ مصطفى .خاصة أنك إنتبهت لمشاعر أطفال مريم ، فما ذنبهم في هذه الملهاة الغريبة ؟
وشخصيا الزاوية الإيمانية الميتفازيقية لم تفارقني أبدا ..منذ بداية هذه الملهاة ..جنبا إلى جنب مع الزوايا الأخرى الإنسانية والمؤسساتية ..
وأرى أن قصة مريم رغم مأساويتها ..هي هدية لنا من السماء لمقارعة سلطة الهوس الديني الإسلاموي ..
وأتمنى أن نستلهم العبر من هذه القصة ..ونحسن توظيفها لإنقاذ ديننا المختطف من قبل هؤلاء المهاويس المهلوسون. .ولا نهدرها كما أهدرنا غيرها .
،،،،،،،،،،
لقد لفتت نظري أيضا صورة دانييل زوج مريم ..
خاصة وهو يحمل طفلته المولودة في السجن دون ذنب جنته. .
وملامحه التي كستها الفرحة الممزوجة بالحزن والإحساس بالظلم .
ياخي دى ملحمة تستحق أن يكتب عنها إلى يوم الدين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
استعمال\استخدام نص "قراءة في صورة مريم" (Re: هشام آدم)
|
يا هشام آدم
سلامات
كنت عاير اقول "كل عام و انت بخير"،
خفتك تتهمني ب"الميتافيزيقية".
المهم،يا عزيزي، ما كتبه مصطفى،ليس "عصفا ذهنيا ساخرا"،و ليس مقالا تحليليا،حتى ننظر إلى تفسيره الميتافيزيقي للأحداث.
هذا نص ابداعي يسخر حتى من الميتافيزيقيا نفسها،
باستخدام "حقائق" أحيانا،
و بنسج صور متخيلة كما في حال الحديث عن الملائكية المختبئين،و غيرها من الحيل السردية الابداعية.
انت هنا للاسف "تستخدم" النص،
للحديث عن دعوتك الى العقلانية و ضرورة محاربة التفكير الميتافيزيقي.
أنت لا تقوم ب"تأويل" النص،
بل "تستعمله" ك"مناسبة" لإثارة موضوع يهمك،و لا تلفت حتى الى الطريقة التي وظف بها النص مثلا آية من سورة "يس"، و هي التي بنيت عليها ك"مدخل" لبث دعوتك،و هي في نظري دعوة لا غبار
عليها،و لكن هنا ليس مجالها.
ان إيراد "نص ديني" لا يعني بالضرورة ميتافيزيقيا كاتبه\بته،
مثلما أن عنونتك لكتابك الاخير ب"الهرطقات"،
لاتعني -بالضرورة- أنك "ميتافيزيقي"،
رغم انني لم أقرأ كتابك حتى أعرف إن كنت قد أفرغت كلمة "هرطقات" من دلالتها القديمة أم لا .
كن بخير دائماً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استعمال\استخدام نص andquot;قراءة في صورة مريمandquot; (Re: سيف اليزل سعد عمر)
|
| Quote: ترددوا الكلام زي الببغاوات ساي |
| Quote: (أمرقوا من التفكير المثالي السخيف والساذج دا وخصوصًا لمن يتعلق الموضوع بقراءة الواقع) |
| Quote: دايرة تعبدي حجر ، ولا فار ، ولا قرد ولا أي سجم رماد ما مشكلتي أنا شخصيًا |
| Quote: بخيال أفلام الكرتون الساذج والبسيط، |
| Quote: أمرقونا من دين أم التصنيفات العويرة دي ياخ |
يا هشام في واحد لاقي ليهو زول بعد فتره طويلة
قام قال ليهو ياخ ات زمان نبزت امي لييييه
رد قال ليهو ياخ ما حصل نبزت امك
قال ليهو لا نبزتها
صاحبك حسي انو الزول دا عايز يشاكلو كدا ساي لله في لله
فقام قاليهو
نبزي الفات خلو
هسي دي كسمك!!
الزول دا زعلو الاحساس بالحقارة و الاستفزاز
يا هشام بغض النظر عن وجاهة موقفك لكنك لا تجني اي ثمرة من الخطاب الاستفزازي البشاشي دا
| Quote: طريقة تفكيرك في قراءة الواقع الأنا قاعد أشاركك فيهو دا، بحيث إنه يأثر على المستوى القريب والبعيد في قدرتنا على حله بشكل عملي |
العلمانية التي دعوا لها يا هشام هى فكرة بسيطة في جوهرها
موضوع العلمانية هو البحث عن طريقة تجعل من الممكن ان يعيش احمدونا مع هشام في دولة واحدة بدون ان يستل احمدونا سيفه لقطع راس هشام و بدون ان يُسفّه هشام ادم احلام احمدونا الصغيرة في ان يناكح بنات الحور في الجنة!!
بعد حسم هذه القضية
يكون من السهل جدا انك تتواعد مع احمدونا علي عشرة قهوة عشان تحلو مشكلة الواقع المشترك بتاعكم حق المجاري القافله معاكم دي و تتفقو انو اي واحد فيكم يمشي يجيب طوريتو و يفتح المجري قدام بيتو
| Quote: العبارات المستهلكة زي (الحمد لله) و (إن شاء الله) والكلام دا |
| Quote: لكن أمرقونا من دين أم التصنيفات العويرة دي ياخ |
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هسي انت يا هشام تتفاصح و متور نفس البوست عشان الحمدلله
كدي انت لو راجل ود مرة شيل كلمة (دين) من نصك الفوق دا و خت مكانها اي كلمة تانية و شوف لو النص ما فقد قوته التعبيرية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: استعمال\استخدام نص andquot;قراءة في صورة مريمandquot; (Re: سيف اليزل سعد عمر)
|
والله ما في زول بيمحن الما بيتمحن غيرك يا هشام آدم !!
وشئت أم أبيت مداخلاتك أثارت جدالا
لأنك أساسا دخلت مجادلا وناصحا وواعظا ..بل زاجرا ..وهذه كلها أساليب الكهنوت الديني الذى تظن نفسك بعيد عنه ..مع أن أسلوبك في الكتابة عموما يدل على أنك لم تخلع عباءتك الدينية القديمة تماما ..
ويبدو أنها كانت عباءة تحفة ..:)
ولم تكتفي بالزجر والتقريع لكاتب الموضوع ..بل إستخدمت نوعا من الإبتزاز بإسم الإنتلجنسيا والمثقفين والمستنيرين السودانيين وسنو سنو ..
ياخي مرحلتك دي مرينا بها قبل كدا
وما حصل سخرنا من عقيدة زول وإله زول ..وللا أملينا على زول يؤمن بشنو ولا ما يؤمن بشنو .
وغني عن القول أنا كان عايزة أعبد الحجر وللا الشجر وللا الككو ..ما حا أشتغل بزول ولا آخد إذن من زول ..لكن كمان ما بزعج الناس بعقيدتي الجديدة دي نق نق نق..
وإلا تتبعوني وتباروني ..وإلا أبريكم بري !!
بعدين إنتو المثقفين السودانيين ديل وللا اand#65273;نتلجنسيا وللا البابا غنوج ..فهمكم شنو بالضبط ؟!
أمور الوصاية دي أصلو ما بتخلوها ؟!
وتخلوها كيف يا عيني ..فمن فات قديمه تاااه. ..
واحد زي عبد الله على إبراهيم سخر قلمه لوعظ مريم ونصحها بالعودة إلى ( حظيرة الجين وإنه لن يجد غير الإسلام دينا يزكيه لها) وما عارفه إيه من حشرية ووصاية دينية ..
يا واحدين يفكوها في نفسهم لما يدعوا النبوة ..ويبرمجوا بينا تهديد ووعيد حتى نتبع خطرفاتهم أخنق فطس ..
يا واحدين عايزيننا نبقى كلنا ملحدين وماديين رغما عن أنفنا وأنف وجداننا. .
!!
بعدين إنت يا هشام هسه شايف آمنة دي مكتفة يدينا كدا وقاعدة منتظرة معجزات ؟!
ما أهو طول عمرنا لم نألو جهدا ولم نكل من السعي للتغيير الإيجابي سياسيا وإجتماعيا بل حتى دينيا ..وذلك بوسائل عملية لا علاقة لها بالغيبيات وأفلام الكرتون ..وكان فاكر ياهو حدنا السايبر دا زيك كدا يبقى يا حلييييلك ..
كما أننا لم نلحظ من قبل أنك مهموما بالشأن العام والتغيير على أرض الواقع ..الخ
على حسب لائحة الإهتمامات الواقعية التي أمرتنا بإتباعها أعلاه .
فمعظم كتاباتك تدور حول موضوع واحد ..ألا وهو الدين
والتشكيك فيه..حتى أضحت بوستاتك مملة ومواضيعك متشابهة ومكرورة ورتيبة ..
وعناوينها ذاتها متوقعة ومثيرة للتندر ..أشبه ببوستات الدومة حنظلة خخخخخخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطفولة في "قراءة في صورة مريم" (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الطفولة في "قراءة في صورة مريم"
Quote: لكن النظرة* للطفل وأخته توحي لك بالقلق.
يا لظلمكم يا قتلة يا حكام السودان!
كل الأمر تروما trauma، صدمة. كتيرة على الأطفال!
ولكن ليست التروما وحدها هي اللاعب في وجهي الطفلين.
|
و
Quote: الأولاد ديل هسع في همبريب روما دا ربما أوحى لهم وجه أمهم ببعض الاجابات على اسئلتهم الصغيرة.
هنالك راحة، هنالك خوف، هنالك مجهول ومدرسة، هنالك شوق ودبرسة**!
|
*"النظرة للطفل و أخته"،كان من الأفضل أن تُكتب هكذا "نظرة الطفل و أخته"، و الله أعلم.
** لاحظْ\ي التناغم الموسيقي بين كلمتي "مدرسة"، و "دبرسة".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الحمد لله (Re: osama elkhawad)
|
سلام فور أول
وجزيل شكري للمتداخلين وآمنة مختار
وحقيقة التداخل نعمة وفائدة جمة
شكراً أسامة على الفحص على الطاير كدا
ومستحسن وشكراً للأساتذة المتداخلين
والمولانات والدكاترة ناس ياسر المليح
والصيادلة .
واسمحوا لي بتعليق خفيف نعود بعده لما
أعتقد أنه يستبطن دعوة خطيرة في قصة
كيف وماذا نكتب!
-----------
الحمد لله
-----------
الأديب الروائي هشام آدم يريدنا أن نكتب عن غيرنا، ان كتبنا، دون أن نستخدم عبارات مجلوبة من الدين. ما أصعب أن تكتب قصة من واقع الانسان السوداني تتوخى فيها البعد من العبارات ذات الظلال الدينية مثل الحمد لله، ماشاء الله ، بسم الله، ان شاء الله!
وهذه الجمل والعبارات تستعمل بذكاء في تزييت وتسهيل التخاطب وبغياب كامل لشبهة مساءلة مستخدمها عن حقيقة تدينه أو عدمه فإماء أغلقت الحديث اغلاقاً مستحسناً أو هي فتحت الطريق لفكرة أخرى وفي يسر.
أن يكون لهذه العبارات قوة خفية لأنها مجلوبة من النصوص الدينية هو أمر ينظر فيه المتبحر في الشأن لأن الوعي بصلة هذه العبارات بالنص الديني لا يمكن أن يظل دائم الحضور في ذهن الانسان في اشتغاله على الأمور الحياتية. لكن تظل هذه العبارات مهمة ولا أظن أن تقصّدها بالإبعاد والنفي ممكن، فضلاً عن كونه محض اعتساف لا موجب له. بل إن النظر لكلامنا كأنه مفردات مهاجرة من نصوص مكتوبة فيه تعالٍ على حقيقة العلاقة الجدلية بين المفردات والنصوص.
أمسك عبارة (ان شاء الله) في سياق عقد النية والاصرار على شيئ. فلو تأملنا دائرة تقتسم أرباعها أو نصفيها الحالة النفسية لمستخدم العبارة سنرى أن ربع الدائرة تكوّنه المعرفة بالشيئ والأمل فيه وربعاً ثانٍ يكونه الرجاء (سواء في شكل ميتافيزيقي أو غيره) ويحتل الأمل والاصرار نصف الدائرة المتبقي. وبهذا الفهم لا تكون عبارة (ان شاء الله) مستخدمة في الحديث لضرورة دينية أو لترسيخ فهم معيّن للدين. بل ربما لاعلاقة لها بالدين أكثر من علاقتها بالحالة التي استخدمها فيها المتحدث بها!
(الحمد لله) والسودانيون يجعلون صوت الحرف حاء غائراً قبل اغلاق الكهف عليه بحرف الميم! هذه العبارة هي افراج، انفراج، انعتاق، تخليص،تحرير، تسكين، ترفيه. الدائرة التي يشغلها الوجه المعبر عن هذه العبارة ممتلئة عن آخرها بهذه المعاني! الدائرة كلها فرحانة كأن (وسطها أجمل نايرة، وردي) مرة واحد ممتحن شهادة جلسنا على أمل أن نسمع اسمه مع الناجحين وأحضر هو المصحف الكريم ووضعه ملتصقاً بالراديو حتى كاد الراديو يسقط من التربيزة ثم قال: والله اسمع اسمي أبوس المصحف دا عشرين مرة. وفعلاً أذاع المذيع اسمه. فماذا فعل أخونا؟ لا ما باس الراديو! أخذ ينقز ويصرخ كالمعتوة وغادر المنزل ليعود بعد قليل وفي يده زجاجة. لكنه لم يتوقف عن قول الحمد لله، الحمدلله، الحمدلله!
انه موقف سريالي أن تصف عبارة الحمد لله عند هذا الشخص بأنها تعبير ديني!
ونأتي على (بسم الله) وهي طبعاً مختصر ل بسم الله الرحمن الرحيم. ولكنها تقال في شكلها الشورت الذي يحتوي على الصوت بس (بكسر السين) الذي يكوّن معاني غريبة قد تبعد بنا مسافة عن ما نحن فيه. وقد لا أعرف أحداً قالها في الموقف الذي يحتاجها بجد، أي عند رؤيته شيطان رجيم، ولكنني أثق في أنها كتركيبة أصوات ستصرع أجعص شيطان. ويا هشام آدم أنا متأكد (مثلك) أن استخدامها في موقف رؤية شيطان لم يحدث وربما لن يحدث!* لكن أطرف استخدام تأتي فيه كاملة حين يستنكر أحدهم جهلك بأمر كان يظن أنك تعرفه فيقول لك: بسم الله الرحمن الرحيم يافلان؟ وقد وضعت علامة الاستفهام في آخرها كنوع من الاختصار لأن علامة الاستفهام في هذه الحالة لنطق هذه العبارة متحركة فوق كل الحروف!
وهكذا!
----------------
* آليت على نفسي ألاّ أقطع بشيئ منذ حوالي 4 أسابيع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الحمد لله (Re: هشام آدم)
|
عزيزي مصطفى مدثر
إن كان "كل" ما فهمته من كلامي المبذول هنا هو (استخدامك لكلمات أو عبارات دينية) فيا عزيزي أنا بعتذر ليك بشدة .. ودي بوسة على راسك، وأمسح لي كلامي القلتو في وشي دا ... وتم كلامك ساي يا زول ما عندي شغلة بيك بعد دا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله (Re: هشام آدم)
|
هشام ادم ما زاد ان جعل الإلحاد دينا وفي الملحدين فهو سلفي او وهابي الحادي يعذبه إيمان الآخرين قابلنا ملحدين أوروبيون او أمريكان تلقي إلحادهم قائم علي العقل والشك الا هشام آدم وصمديته الإلحادية القائمة على ظنه بامتلاك الحقيقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله (Re: osama elkhawad)
|
جماعة الخير
هشام ادم عنده تصور محددللاسلام ويعتبر ان فهمه للاسلام هو الاسلام ذاته وغالبا يعتبر اي نوع من الفهم المخالف لفهمه ليس اسلاما صحيحا، واعتقد انه يطبق نفس المبدا في الالحاد فالملحد (المسلم) ينبغي ان يقاطع كل الاشكال المتفازيقية، وهذا امر مفهوم ولكن الغير مفهوم لهشام هو ان ما ينضح من عبارات ميتفازيقية خلال الكلام الكتابة هو ثقافي في المقام الاول، وسيظل هناك مثله مثل الاديان والالحاد ما دام الانسان على هذه الارض ولم يتوصل لحل مشكلة الموت والعدل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله (Re: الصادق اسماعيل)
|
يا هشام
ياخي ما تزعل.
وجودك ضروري حتى لا يتم "اغتيال" هذا البوست،عبر نقاشات لا علاقة لها أصلا بنص مصطفى البديع.
و رغم ان مداخلتك الاولى لا تقوم بتأويل النص،لكنها على الاقل تطرح نقاشا حول الابداع و التناص، و من ضمن ذلك النصوص الدينية،
أما كلام الالحاد و العلمانية،فالمنبر يمتلئ بمثل هذه الموضوعات، و يمكن ان تنقاش هنالك،
العبد لله عندو بوست عن الالحاد مثلا.
الرجاء عودتك و لو من باب منع اغتيال البوست،
و الحيلولة دون "مذبحة" قادمة.
كن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: لاحظْ\ي كيف يتعامل مصطفى -في النحت اللغوي- مع الدلالة و موسيقى الكلمة معاً. |
| Quote: قراءة في صورة مريم |
يا خواض، هل فات عليك انو القراءات سبع؟ ومن ضمنهن بالتأكيد قراءة هشام!
فشنو؟ لا تحجر علينا قراءات من نحب بجنس كلامك دا:
| Quote: أما كلام الالحاد و العلمانية،فالمنبر يمتلئ بمثل هذه الموضوعات، و يمكن ان تنقاش هنالك، |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
Quote: ألا وهو الدين
والتشكيك فيه..حتى أضحت بوستاتك مملة ومواضيعك متشابهة ومكرورة ورتيبة ..
وعناوينها ذاتها متوقعة ومثيرة للتندر ..أشبه ببوستات الدومة حنظلة خخخخخخ |
أجد بوستات ومداخلات هشام آدم ممتعة جدا ومثيرة وحيوية، حالياً أستمتع بزنقة هشام لمصطقى، تبارك، الصادق، الخواض وآمنة بمتعة شديدة، أتفرج من عل على محاولاتهم الهروب من السؤال الذي يواجههم به، وكل مرة يقبض واحد منهم محاولا تليب الحيطة وهشام يطبّو ويرجعو نص الميدان ويسألو نفس السؤال....
النصيحة كدا، أكتر زول حننني في الناس ديل هي آمنة مختار.
"رفقاً بالقوارير" يا هشام
اللهم أعطنا شجاعة هشام والسلفيين وجنبنا زئبقية العلمانيين المسلمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: أبوبكر عباس)
|
Quote: العلمانية التي دعوا لها يا هشام هى فكرة بسيطة في جوهرها
موضوع العلمانية هو البحث عن طريقة تجعل من الممكن ان يعيش احمدونا مع هشام في دولة واحدة |
أخ / ناصر جامع --- العلمانية منهج متكامل فصل الدين عن الحياة العامة وهو ما يتناقض تماماً مع الإسلام ....
الدولة الغربية العلمانية لم تتخلى حتى الآن عن تفكيرها المسيحي .... ومتسترة بالعلمانية ....
تخيل التناقضات في المجتمع العلماني الغربي --- رئيس وزراء إيطاليا المنتخب العلماني يتسقبل واحده لمجرد أنها بدلت دينها من الإسلام الى النصرانية --
بينما يموت الآلاف من الأطفال والناس في غزة يومياً دون إدانه من المجتمع والدول العلمانية بل مساواة الجاني والضحية !!!!
من هو المسيطر على قرارات المجتمع الدولي ( الأمم المتحدة ) وبحق النقض كمان ---
أليس الدول العلمانية الغربية بمجملها ....
لماذا لم يصدروا إدانه لقتل المسلمين المجاني في جمهورية أفريقيا الوسطى الذي تجاوز (500) الف وتهجير قسري لأكير من مليون إنسان مدني من ديارهم ونهب ممتلكاتهم -- دون سبب ولم يرتد لهم جفن على تلك المذابح للمدنيين --
من يرفع السيف على وجه البشرية والموت المجاني على مدار التاريخ هي الدول العلمانية ---
التاريخ القريب يشهد أن الولايات المتحدة قتلت إبادة الهنود الحمر في أمريكا الشمالية ---
وقتلت وإستباحة المدنيين في فيتنام - وفي هيروشيما وناجازاكي في اليابان .
من أباد أكثر من (10) مليون إنسان في الحرب العالمية الثانية --- هم العلمانيين يا حبيب... وليس الإسلاميين ...
من قتل المدنيين المسالمين في العراق مدينة الفلوجه على سبيل المثال والإبادة فيها --- وسجن أبوغريب في بغداد ...
هي الدولة العلمانية الأولى في العالم ---
ماذا كانت النتيجة التطرف وعدم الإستقرار الذي عم البشرية الآن بداية من أكرانيا والنهاية لا يعلم بها إلا الله .
ربك يستر .... من بلاوي العلمانية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: أبوبكر عباس)
|
| Quote: وأمسح لي كلامي القلتو في وشي دا ... |
يا هشام آدم
وما الذى يمنعك أن تمسح مداخلتك تلك والتى أحسست بأنها إستفزاز لنا
جمعياً نحن من نعتقد ونؤمن بالله رباً وبالدين منهجاً وسلوكاً .
أنت هنا أردت أن نسنغل هذا البوست لتنشر أفكارك اللاَ دينيه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: أبوبكر عباس)
|
شكراً يا مصطفى على هذا النص البديع.
ويا هشام آدم. أعتقد انه من الضروري إن أردت أن تتخلص من الموروث اللغوي المندغم فيه الدين شئنا أم أبينا أن تتخلص أولاً من اسمك فإسمك هشام بن آدم وبما أنك لا تؤمن بوجود آدم فالرجاء مسحه من هويتك لأنه مسمى ديني جاءت به أديان التوحيد الثلاثة.
أنت تقرأ النصوص بطريقة عجيبة فكل سخرية مصطفى مدثر مررت عليها مرور الكرام في هجاء لموقفه الديني من إرث الكلمات .وسفهتها.
تقول القذى في عين جارك ؟انظر للخشبة التي في عينك.
او كما قال المسيح.
تعال قول لي ميتافيزيقيا هنا؟ إنما الأقوال الماثور إرث للبشرية كلها ناخذ منها ما يعجبنا سواء اكان ذلك على لسان مصطفى مدثر أو بوذا أو ماركس أو المسيح
أس فكرة صحيحة على الخدود تنباس.
ومن ناحية أخرى لو انك برهنت للعالم على عدم وجود الله برهنة علمية اكيدة فستحصل على جائزة نوبل. وهيهات فهذا الحوار المتوازي بين من يؤمن ومن لا يؤمن بوجود خالق سيرورة ستستمر لقرون طويلة مقبلة قبل أن تتم الإجابة عليه حين يتصل إنسان الهوموسابينز بحضارات عاقلة أخرى في مجرتنا. حينها سيتطور السؤال نفسه لمستويات أخرى وفق رؤى لا نستطيع نحن في قصورنا الحالي ان نفتي فيها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
Quote: وانت هسع جاية برضو ليس عشان تضيئ النص،
وانما تسال سؤال لا علاقة له بقراءة النص المطروح في البوست. |
هل تقصد يا سمسم القراءات، سؤالي لمصطفى؟
أشرح ليش ما عندو علاقة بالنص؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: osama elkhawad)
|
هههههههه
طبعا هسه أنا بقدم رجل وأؤخر أخرى ...بعد طردة أسامة الخواض ..
هونوا عليكم يا هشام وأسامة
ماهذا سوى بوست قد خلت من قبله تابوستات ..فشنو واحد عايز كاتب البوست يكتب على مزاجه..
والتاني عايز المداخلات على مزاجه ..أجي يا أخواني !!
وبصراحة يا الخواض..شخصيا نادرا ما بخش بوستات ( لوبي ) الأدباء والشعراء السودانيين ديل إلا بدعوة ..
لأنهم عادة بيحبوا يدوروا براااهم ...زي الملبوشين. .بدستورهم .
ويا هشام ..رغم (طولة لسانك) في البوست دا..إلا أنه واضح إنه نقدي لك جاب نتيجة. .والدليل بوستك الأخير (البلا عنوان ) ..فشكرا على رحمنا من العناوين المتشابهة. .
مع إن الطرح هو هو ..نفس الفرضيات الخاطئة والأحكام المسبقة الجامدة ذات الطابع السلفي ..
لذلك لم يختلف أسلوبك عن أسلوب مداخلة السلفي قصي .
فكلاكما أغلقتمباب النقاش بالضبة والمفتاح..ورميتم المفتاح في البحر .
.....
ويا أبوبكر إنت برضه بتحنني شدييييد..لأنك من نوعية القادمين الجدد..البيحبو يفرضوا نفسهم من خلال (المكاواة ) ..ولا شئ آخر عيرها .
وللجميع ..هسه بكتب بصعوبة من الموبايل. .فلو لقيت عندي نفس للجدال وطولة اللسان ربما أعود بشاشة مريحة ..
لكن حاليا ما عندي نفس ..وهذا من حسن حظ هشام آدم ( سي السيد النسخة الملحدة ) ..:)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: AMNA MUKHTAR)
|
استاذ أبوبكر
سلامات
هل لديك استعداد نفسي لأن أبادلك سخرية بسخرية؟
أستاذة آمنة مختار
سلامات
النقاش حول الالحاد و الاسلام و الايمان و الاديان نقاش مهم و ضروري،
لكنه يؤدي إلى "مذبحة" ضحيتها الأولى نص مصطفى مدثر "قراءة في صورة مريم"،
كوني بخير،
و كل عام و أنت بخير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: أبوبكر عباس)
|
<>
سلام فور أول
ملاحظات سريعة
رد هشام آدم للسيدة آمنة مختار ما كان ظريف! ذكرني بعض بياخات بعض الرجال على بعض النساء في صف العيش
زمان في أم درمان بدايات التمانينيات!
أبوبكر عباس دا منوط به تظبيط خميرة عكننة. بل واختيار نوعها وتفعيلها. كبدة ألبل يشتري بيها صمتنا ما عندو!
أسامة متألق كمكتشف قضايا ومساهم في حلها. ما يغيظ أن بعضهم لا يعجبهم منهج التسليط هذا.
وسأعود لحديث عن تفاعلات هشام آدم مع ما يجري من تفاكر.
هنالك آخرون بإسهامات مشرقة سأعود لهم.
أبوبكر فقري ياخ! وكلامو صاح: ما ح أزعل من تعليقاته! لسع حاري لي كيلو كبدة ألبل مقرشة ككفارة!
<>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
قراءة فى قراءة أخينا مصطفى والذين معه
السلام عليكم أجمعين
وما مصطفى إلا ساخر قد خلا من قبله الساخرون
وتقرأ "الطيبون" الذين تحتشد مضارب أرواحهم بإخضرار مكين، يبدأ من آناء "النيم" ولا ينتهى بأطراف الليمون
وقبل الولوج الى "عضم" الكلام، أود أن أقول بمثل ما قال "اندرو مارفل" شيخ الطريقة الميتافيزيقية حين قال
كل شئ فى الحياة ميتافيزيقى بامتياز طالما اننا لسنا آلهة
وأظنه قد قال الحق والحقيقة
ثم أتفق ولو قليلا مع أخينا أسامة الخواض فى أن ما اورده مصطفى ليس بتحليل بل هو أدب جميل يتوكأ على سخرية فاتنة وساحرة
تمسك بلحظة الفرح الحزين باقتدار متين
فالسخرية، وبعضهم يكسوها بلحاء ال "كوميدى" وبعض آخر يضعها وحيدة ويفرد لها إسما قائما بذاته وصفاته كما فعل الإنجليز وافردوا لها مكانا خاصا فى أدبهم فيما يسمونه با
Mock satire
أو شيئا من هذا القبيل
فالسّخرية فن عال وصعب يباغت الوعى دون استئذان و يستدعي كل الحواس حين يحدثها بفرح عن حزن وعن حزن بفرح
وقطعا فإن هذا يستوجب قدرات ليست بالهينة، وقد حازها أخونا مصطفى دون أدنى شك أو جدال
السخرية فن وقدرة يصل إلى الوجدان دون تعب كبير وإبداع متفرد لا يمارس إقصاءا جائرا سواء فى حيز اللغة بتشكيلاتها وتراكيبها العديدة، او فى حيز التعبير بتوصيفاته وآلياته الكثيرة، وهنا نجد أخانا مصطفى مجددا وقد أتم المراد على أفضل وجه مبتغى ومنشود لأن إعتماده على مخاطبة واقع محدد ومعروف وقائم "حكاية مريم" أو صورتها نبه كل الحواس المتربصة وأتى بها طائعة الى قلب الشراك
فعند مصطفى تكاملت موهبةَ الكتابة من حيث كونها كتابة، مع مضمون الرسالة المبعوثة نقدا للعالمين
وبين كل هذا الحشد لم يحرمنا من "همبريب" التلطيف وعبق الإبتسام فى شأن إنساني عظيم، بوقار عال وبلا ابتذال فاضح
وقطعا فإن السّخرية لا يمكن أن تخلق وتأت دوما بالضحك والمسرة, بل قد "تلز" الحواس و مواطن الإدراك فى الإنسان إلى التلذذ بألم إن بفضح المسكوت عنه أو بمقابلة المتناقضات الصارخة الجارحة والسّخرية هي الفعل الإبداعى الوحيد ربما الذي يقدر أن يوائم بين العفوية و الذكاء وليس بين السذاجة و "الفهلوة"
تبقى أن نحيى مصطفى ونسجل الإعجاب بمرارته المضمرة وفرحه المعلن
فنضمر المحبة ونعلن التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: أبوذر بابكر)
|
Quote: يا خواض، هل فات عليك انو القراءات سبع؟ ومن ضمنهن بالتأكيد قراءة هشام!
فشنو؟ لا تحجر علينا قراءات من نحب بجنس كلامك دا: |
لست خفيرا اسفيريا،
و لا ضابط جمارك،
أحاول جهدي أن أحول دون وقوع "المذبحة".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
| Quote: كل شئ فى الحياة ميتافيزيقى بامتياز طالما اننا لسنا آلهة |
يا سلااام يا أباذر ..
تعرف!!
بدون الميتافيزيقيا ستغلق الكثير من ابواب الرجاء المفتوحة في وجه الانسانية الآن..
الآن ومنذ بدء الخليقة كان رحلة الإيمان تسير في تواز مع البشرية وحتى وصولهما معا للحظة التي عاشتها مريم بين يدي قداسة البابا ..
الشاهد في الامر ان الحياة غامضة بشكل لا يوصف يا عزيزي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: بدون الميتافيزيقيا ستغلق الكثير من ابواب الرجاء المفتوحة في وجه الانسانية الآن |
الوهم عندما يسيطر على العقول النابهة، يعتبر جريمة
صدق ماركس: "الدين أفيون الشعوب"
لسان حالكم يقول: "دعونا في وهمنا الجميل" .. أغرقوا في أحلامكم إذن طالما تعرفون علم اليقين أنه ليس أكثر من وهم، ولكن الوهم لت يغني عن الحقيقة شيئًا
بئس الرجاء!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: هشام آدم)
|
يخيل ليّ مداخلة أمنة مختار الأولى كانت رؤوية بامتياز ..
فعلا هنالك توافق بين الفكرتين من وجه ما ..
حيث نجد كليهما يعتمدان معايير الظاهر في كل تصوراتهما فيما يتعلق بشؤون الحياة ..
ولا يعيران بالا لما هو باطني هنا و ميتافيزيقي هناك..
سبحان الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد على طه الملك)
|
| Quote: وأمسح لي كلامي القلتو في وشي دا ... |
يا هشام آدم
وما الذى يمنعك أن تمسح مداخلتك تلك والتى أحسست بأنها إستفزاز لنا
جمعياً نحن من نعتقد ونؤمن بالله رباً وبالدين منهجاً وسلوكاً .
أنت هنا أردت أن نسنغل هذا البوست لتنشر أفكارك اللاَ دينيه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
| Quote: يفرضوا نفسهم من خلال (المكاواة ) ..ولا شئ آخر غيرها . |
بالله كمان عاين دي! أنا ما عندي حاجة غير المكاواة؟!
بالمناسبة، أنا زول مهم وكاتب كبير وبكري أبوبكر حنّسني عشان أجي أكتب هنا!
أنا ما شايف في زول بكتب أحسن مني هنا غير الأستاذ حسين ملاسي.
ـــــــــــــــــــــــــ
آسفين "يا مصطفى" على الخرمجة، بس قلنا نعمل تايم آوت صغير مع عزيزتي آمنة مختار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: أبوبكر عباس)
|
الأستاذ بشرى الفاضل
تحيِّاتي
انتقادي هنا لا يتناول استخدام عبارات دينية، وقد أوضحتُ هذا الأمر من قبل، ولا أدري لِم إصرارك وآخرين على رؤية كلامي على هذا النحو رغم إيضاحي إياه! على أي حال، فإن الدين أحد المكوِّنات الثقافية ولا أحد ينكر ذلك، وأنا شخصيًا أستخدم أحيانًا بعض العبارات الدينية مثل: "الحمد لله"، و "إن شاء الله" وغيرها مما أصبح بحكم العادة والاحتكاك من الوجدان العام لمن هم واقعون تحت تأثير الثقافة الإسلامية، النقطة التي أتناولها هنا لا تتعلَّق بهذا الأمر إطلاقًا؛ بل هي تتناول ((المُعالجة الميتافيزيقية لظاهرة واقعية مادية))، وهذه النقطة بالتحديد لا علاقة لها بتأثير الدين؛ بل تكشف العقلية الأسطورية، والتي لا تشترط أن تكون عقلية دينية بالضرورة، فيما عدا مثالنا هذا، كأن يجد أحدنا حقيبة أو محفظة في الشارع ويجد بها مبلغًا كبيرًا، فيعتقد أن "الله" أرسل إليه هذا المبلغ لأنه يعرف حاجته إلى هذا المبلغ. يُمكنك هنا أن تستبدل "الله" بأي فكرة ميتافيزيقية أخرى وسوف لن يختلف الأمر كثيرًا، بينما التفكير الواقعي يقول بأنَّ هذه الحقيبة تعود لشخص ما، وبالتأكيد فإنه فقدها، ففي الحالة الأولى يظهر تأثير المعالجة الأسطورية أو الميتافيزيقية للواقع، وفي الحالة الثانية يظهر تأثير المعالجة الواقعية. المنهج المثالي الفلسفي أستاذي الفاضل (وأنا أكيد من أنَّك تعرف هذا الأمر) ينزع أو يميل إلى تفسير الظواهر "الطبيعية" بطريقة غير علمية، ويحيل الأمر إلى قوة أو قوى فوق طبيعية، كتفسير ظاهرة الزلازل والبراكين مثلًا بأنها تحدث بقوى غيبية ماورائية بهدف أو بقصد إنزال عقوبة ما على فعل ما، فهذا تفسير ميتافيزيقي للواقع المادي، والحقيقة أنَّ الزلازل والبراكين ظواهر طبيعية لها مًسببات مادية معلومة ومعروفة يُمكن الكشف عنها، وهي بالتالي لا تحدث لهدف أو لغاية لأن الطبيعة محايدة تمامًا تجاه الكائنات وتجاه مكوِّناتها؛ هذا هو الأمر بكل بساطة. يُصبح النقاش حول إمكانية استخدام هذه العقلية في النصوص الأدبية (هذا إذا كان لنا فعلًا أن نعتبر نص الأخ مصطفى مدثر هذا نصًا أدبيًا إبداعيًا، وأنا لا أراه كذلك) ولهذا جاء انتقادي من هذه الزاوية. أمَّا بالنسبة لاسمي فآدم هو اسم والدي وليس اسمي، وحتَّى إن كان اسمي، فأنا لا أرى علاقة منطقية لهذا الربط الغريب، وبالتالي فلا تعليق لي عليه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: هشام آدم)
|
أمَّا بالنسبة للتأكد والتثبت من عدم وجود الله 100% فيا أستاذي الفاضل، الإلحاد ليس إيمانًا بعدم وجود الله، وإنما هو عدم إيمان بوجوده، هكذا بكل بساطة. والشيء الذي لا يُمكن إثباته وجوده، سيظل غير موجود حتى يثبت وجوده. ومن ناحية أخرى فلا يُمكن على الإطلاق إثبات عدم وجود الشيء غير الموجود، ففكرة التحدي على إثبات عدم وجود الله فكرة (ولتعذرني في هذا) سطحية للغاية، فلو قلتُ لكَ الآن (أثبت لي عدم وجود العنقاء بصورة مادية علمية) فهل تستطيع؟ وهل يُمكن الاعتماد على عجزك في إثبات عدم وجودها للإيمان بوجودها حقًا؟ إن عدم قدرتنا على إثبات عدم وجود الشيء، يجعلنا ببساطة على مسافة واحدة من عدم قدرتنا على إثبات وجوده، فلا يُمكنك أن تعتمد على عدم قدرة الملحد على إثبات عدم وجود الله للانتصار لفكرة وجوده لدى المؤمنين. رفقًا بالمنطق أستاذي الفاضل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: وفي الصورة، خذني على قدر عقلي، هنالك ملائكة. الرجل الذي يحمل إبن مريم هو ملاك متقاعد
يعمل بالمشاهرة ويطلبوه في الأحداث الهامة، الرجل وراء بطاقية على رأسه هو أيضاً ملاك للمهام
السرية بمعنى العناية وكدا. والولد والبنت الآخران هما ملائكة عاديين وهناك ملائكة لا ترونها ونعلم
بأثرها على شغاف الصورة!
لكن النظرة للطفل وأخته توحي لك بالقلق.
يا لظلمكم يا قتلة يا حكام السودان!
كل الأمر تروما trauma، صدمة. كتيرة على الأطفال! |
هشام آدم عجبي! أين نقدك؟ تقول إن مصطفى مدثر استند على ميتافيزيقيا تاويله للاحداث وتضرب مثلاً بائساً بحقيبة ومن ينسب وجودها للغيب .ألاترى السخرية في هذا النص ؟ وهو نص لا يستند على الدين في نقل الصورة القلمية بل بالعكس.لو ان مصطفى يعني الملاك في الايميج لو أنه يعني الملاك النوراني لقلنا أنه يستند على الدين كما ذكرت .لكن اين الاستناد هنا؟ الا ترى أنه يسخر من الغليظين الآخرين نقيضي صور الملائكة الذين اسلموا مصير مريم طوعاً لهؤلاء الملائكة؟وهل تراهم ملائكة؟ الم تصلك صورة مصطفى البائنة؟ بلى وصلتك لكنك تكابر كي تجد دليلاً على فرضيتك وأعذرني هي فرضية بائسة. كنت في البداية أعتقد أنك تحتج على اللغة والآن وجدت أنك تحتج على ما هو ليس موجوداً في النص.على ما أنا على يقين أن مصطفى يناى عنه بما لا تتصور عنك أنت نفسك.
اما منطقك حول الوجود والعدم فهو الساذج لا منطقي وسافرد مداخلة لأبين ذلك وأدعوك للمناظرة معها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد على طه الملك)
|
سلام استاذ محمد على الملك
سلام هشام، بشرى، أسامة، ابو ذر والأخرين بدون فرز
كنت أنوي البناء على فكرة جميلة أتت من بشرى حول حل اشكالية الالحاد أو قل اشكالية الايمان بقوى وراء الطبيعة
لكن لاحظت أن استاذ محمد على أضاف نقطة مهمة حول حياد الطبيعة الذي قال به هشام إذ أنه غير موجود وأن
الانتخاب والبقاء للأقدر تناقض فكرة حياد الطبيعة الذي لا أدري من أين أتى به هشام. وربما احتاج هشام لتدعيم حجته
أن يأخذ بملاحظة محمد على طه الملك أو أن يناقش لدحضها وهشام أكثرنا حاجة لتدعيم حججه فقط من زاوية جرأته
وتصديه لقصة الالحاد، والجرأة هنا تعني البسالة ولا تعني التطاول أو غيره!
يقول هشام: "الإلحاد ليس إيمانًا بعدم وجود الله، وإنما هو عدم إيمان بوجوده.." ويُفهم من هذه العبارة الأقرب لتعريف
الالحاد أن الإلحاد عند هشام هو موقف وليس مقاربة للمعرفة التي من شأنها أن تجيب على الأسئلة بشكل منهجي وناجز.
وكنت تحدثت في بوست لهشام نفسه يخاطب فيه العلمانيين أن الالحاد يحتاج صيانة لأنه موقف والصيانة متعبة (ومكلفة)
وقلت أنه بدل عن هذا الالحاد الموقف ربما يكون التشكك الممنهج والعلمي هو الحل! يعني عبارة هشام أعلاه واضح أنها
صادرة من موقف وتكاد تكون تعريف لإلحاده وبالتالي نفَسها سيكون قصيراً!
ويمضي هشام للقول: "ومن ناحية أخرى فلا يُمكن على الإطلاق إثبات عدم وجود الشيء غير الموجود.."
ألا تبدو هذه العبارة متشددة نوعاً ومتناقضة. لأن المقدمة premise ليست مقدمة منطقية فمنذا الذي يطالبك بإثبات عدم وجود
شيئ غير موجود? يعني المسألة كلها كيف تبدأ؟ لا يمكن، على قطعية لا يمكن هذي، لا يمكن أن يأتيك من اللامكان شخص
يعلم بعدم وجود شيئ ويطلب منك اثبات عدم وجوده. واياً كانت دقة صياغتي هنا فإن الأمر كله يصدر عن موقف وليس منهج.
فإذا كنتَ ملحداً فما حاجتك للمقارعة وأنت مدجج بمقولات موقفية مثل التي اشرت إليها؟
ويذهب هشام للقول بسطحية فكرة التحدي في اثبات عدم وجود الله. وفي الحقيقة هذه الفكرة ليست سطحية بل هي عين
القضية ولكن لا يصيب التحجج فيها بالاحتماء وراء موقف بل كما دعا بشرى بإعمال منهج للإجابة عن سؤال الوجود وعدمه.
ويمضي بشرى لأبعد بالتنبؤ بأن هذا الأمر قد يتطلب عشرات أو مئات السنين لحين تتراكم المعارف وتتحسن أدوات محاربة
الخرافة وشبه-العلم وتنحل قضايا البارانورمال ونجد في منعطف ما، وهذه حتى الآن أفكار بشرى، نجد مخلوقات ذكية أو عاقلة
غيرنا أوحتى نجد أنصاف آلهة ونعرف أكثر فلربما يصادفنا مخلوق في هيئة ET يقول لينا: بالغتوا ياخ! طبعاً هناك إله! ألم يأتِكم
منه رسول؟
ويقول هشام: "فلا يُمكنك أن تعتمد على عدم قدرة الملحد على إثبات عدم وجود الله للانتصار لفكرة وجوده لدى المؤمنين"
وأقول له: بلى يمكنني! وهذا بالضبط هو الحاصل يا هشام! حتى لو أخذنا الايمان بأنه نوع من كسل الذهن وتوخي السلامة
فأسهل للعالمين أن يقولوا لك خلاص أمشي أثبت لنا عدم وجوده ولكن في هذه الأثناء فطالما لا أحد سيعاقبني في حالة قدرتك
على نفي وجود الله وإلى أن يحدث منك ذلك فأنا سأكسب رضا (مَن سيعاقبني إن لم أؤمن به!) وطبعاً النقطة اطلاقاُ ليست في
مصلحة الخالق ولكنها صحيحة منطقياً!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
عوافى يا قوم
مصطفى وثلة الجدل المجدول
ياخ عندى كلام كتير كترة شديدة
لكن كدى اول شى النمرق من سطوة النوستالجيا البتزيد دوريا
أو فلنقل "عيديا" كلما الم بنا رهق المسافة اللئيمة دى، وياها نفس البيداء ديك
الإتمغس منها أبو الطيب، أحمد بن الحسين، ذات حنين، لما تيقن انها بينه وبين الأحبة
ونحن لى هسه قاعدين ندعى فيها ونقول مع المتنبئ يا ليت دونها بيد
وعود على بداية النضمى وخصوصا عن "دايلما" فى و مافى، موجود ولا ما موجود، وأعنى الإله
زمان ايام القراية كنا بنتحولق حول زول سمح من محبى بن عربى، بكلمن عن الحلول ومسألة الخلق الخ
ومره زهجه واحد مماثلى أخينا هشام ده قام اداه ملخص جميل جدا، قال ليه
يا زول
الله ده ان بقى فى ترانا آمنا بيه ووحدناه
وإن كمان بقى مافى نبقى سوينا العلينا زى باقى الخلق
ويا دار ما دخلك شر انت متعب رقبتك فى شنو ؟، هكذا
ويومها يمين بالله اتكيفنا كيف
وحسينا انه الزول ده زى الطلعنا من مأزق غويط وشائك
والى حين العودة، اختم بقول عظيم السرياليين اندريه بريتون
ليتنى كنت إلها لأخبركم
يخبر بى شنو ؟
ياهو بالما معروف وما مكشوف والغلب البشر إنهم يتفذو ليه ولو بسلطان
شفت كيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
سلام يا مصطفى،
يا سيدي، نحن متابعين للبوست دا بشقف شديد وفي إنتظار ردك على مداخلة هشام الأولى، كل مرة ترفع فيها البوست نجي جارين نلقاك بتدقل بالكورة في خط التماس!!
عمق مداخلة هشام الأولى يا أستاذ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الخلط (Re: أبوبكر عباس)
|
عزيزي ابوبكر
قلت سيدي:
Quote: يا خواض، إستعمال مصطفى لآية "صورة يس"
"وجعلنا من بين أيدهم سداً ومن خلفهم سداً"
ما ميتافيزيكس؟
يا أخي، أسم البوست "صورة مريم"
ميتافيزكس |
هنالك فرق بين "سورة" و "صورة"،
و نحن المستعربين السودانيين ننطق "سورة مريم" مثلا "صورة مريم"،
و "السور" القرآنية، "الصور القرآنية".
و هذا مثل خلطك بين "القراءات السبع" للقرآن،
و مفهوم "القراءة" في نظرية "التأويل" الأدبي.
كن بخير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلط (Re: osama elkhawad)
|
Quote: هنالك فرق بين "سورة" و "صورة"،
|
بالغت يا خواض!!
إستعمالي لصورة يس ومريم بأقواس الإقتباس دلالة على أنو أنا فاهم تحوير مصطفى جيد جداً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلط (Re: أبوبكر عباس)
|
عزيزي ابوبكر
سلامات
حينما لا نفصح في موقف يستوجب الافصاح،يختلط الجد بالهزل.
فالتناغم الصوتي فقط، لا يمكن التعويل عليه في "قراءة" نص ما إن لم يعزز ذلك توافق أو تشابه في المعنى أو قل الدلالة.
فالتناغم الصوتي بين سورة و صورة، "لا يعوّل عليه"،بحسب عبارة الكبريت الاحمر ابن عربي.
إذ سيبدو غريبا بل و مثيرا للضحك و الهزوء كما في حالة التعويل على التناغم بين "أوباما" و "أبو عمامة"،
لتمديد ذلك التناغم الصوتي بغية الوصول إلى ان باراك أوباما هو بركة ابو عمامة،
إذن هو من أصل عربي،نقطة.
و في حالة سورة مريم و صورة مريم،
يتوجب النظر في إذا ما كان هنالك تشابه جوهري بين الصديقة مريم بنت عمران،
و مريم أبرار.
و هذا ينسحب على قولك السابق، الآتي نصّه:
| Quote: يا خواض، هل فات عليك انو القراءات سبع؟ ومن ضمنهن بالتأكيد قراءة هشام! |
فما هي العلاقة بين القراءات السبع للقران و بين "قراءة هشام"،
في سياق مفهوم "القراءة" في نظرية التأويل المعاصرة،
كما عند امبرتو ايكو مثلا،
أو نظرية التلقي الالمانية،
و غيره من اتجاهات يمكن "التعويل عليها"،
في ما نحن بصدد النظر إليه أي "نص مصطفى مدثر" المبسوط في هذا البوست؟
أرقد عافية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلط (Re: osama elkhawad)
|
Quote: عزيزي ابوبكر
سلامات
حينما لا نفصح في موقف يستوجب الافصاح،يختلط الجد بالهزل.
فالتناغم الصوتي فقط، لا يمكن التعويل عليه في "قراءة" نص ما إن لم يعزز ذلك توافق أو تشابه في المعنى أو قل الدلالة.
فالتناغم الصوتي بين سورة و صورة، "لا يعوّل عليه"،بحسب عبارة الكبريت الاحمر ابن عربي.
إذ سيبدو غريبا بل و مثيرا للضحك و الهزوء كما في حالة التعويل على التناغم بين "أوباما" و "أبو عمامة"،
لتمديد ذلك التناغم الصوتي بغية الوصول إلى ان باراك أوباما هو بركة ابو عمامة،
إذن هو من أصل عربي،نقطة.
و في حالة سورة مريم و صورة مريم،
يتوجب النظر في إذا ما كان هنالك تشابه جوهري بين الصديقة مريم بنت عمران،
و مريم أبرار.
و هذا ينسحب على قولك السابق، الآتي نصّه:
Quote: يا خواض، هل فات عليك انو القراءات سبع؟ ومن ضمنهن بالتأكيد قراءة هشام!
فما هي العلاقة بين القراءات السبع للقران و بين "قراءة هشام"،
في سياق مفهوم "القراءة" في نظرية التأويل المعاصرة،
كما عند امبرتو ايكو مثلا،
أو نظرية التلقي الالمانية،
و غيره من اتجاهات يمكن "التعويل عليها"،
في ما نحن بصدد النظر إليه أي "نص مصطفى مدثر" المبسوط في هذا البوست؟
أرقد عافية. |
سلام يا أسامة،
طبعاً أنا ما بعرف أمبرتو ولا التلقى الألماني
أنا حكيم غنم يعرف كيف يتذوق الأشياء بطريقتو!!
يا زول كيف مريم بنت عمران ما حاضرة هنا؟!
موش مريم بنت عمران جابت وليدها وقالوا ليها زنيتي؟
مريم يحيى في النص دا موش بتشبه مريم بنت عمران بس، هي نفسها مريم بنت عمران.
الزول دا (مصطفى) بتسميتو للبوست: قراءة في صورة مريم قصد يستدعي سورة مريم من الإسلام ومن المسيحية ومن المغارة.
لو الحاجات دي أصلاً ما موجودة في النص؛ الإبداع البتكلم عليهو وين موجود؟
إستعمالي للقراءات السبع إستعمال مجازي قصدت منو أقول ليك: خلى النص مفتوح وهو مربوط بإستعمال مصطفى لكلمة قراءة لصورة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلط (Re: أبوبكر عباس)
|
Quote: يا زول كيف مريم بنت عمران ما حاضرة هنا؟!
موش مريم بنت عمران جابت وليدها وقالوا ليها زنيتي؟
مريم يحيى في النص دا موش بتشبه مريم بنت عمران بس، هي نفسها مريم بنت عمران.
الزول دا (مصطفى) بتسميتو للبوست: قراءة في صورة مريم قصد يستدعي سورة مريم من الإسلام ومن المسيحية ومن المغارة.
|
عزيزي أبوبكر
تحياتي وكل سنة وإنت طيب.
نعم مصطفى استدعى سورة مريم في التسمية وقصة مريم بنت عمران ، لكن هذا الاستدعاء كان لبناء نص جديد كما لو انك تستخدم حجارة بناية قديمة لتشييد فيلا جديدة .هذا الاستدعاء هنا وفي بعضه تضمين يشبه استدعاء أمل دنقل في ديوان البكاء بين يدي زرقاء اليمامة للأساطير والحكايات العربية القديمة انظر لدنقل أيضاً في استدعائه لقصيدة المتنبي (نامت نواطير مصر عن ثعالبها) ليتحدث لا عن الثعالب و\لا عن العناقيد ولكن عن الجيش المصري وقتها في يونيو 67 الذي ( حاربت عنه الأناشيد).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخلط (Re: Bushra Elfadil)
|
أهلا دكتور أبوبكر
الآن حين أفصحت،
"وقعت" لي وجهة نظرك.
و هي وجهة نظر مهما اختلفنا حولها تضع النص مركزا للكتابة،
و لا "تستعمله" كي تتحدث عن مواضيع أخرى،
مما يؤدي إلى تهميش النص المركزي تماما،
تمهيدا لاعلان وفاته.
استعمال القراءات السبع للقران كمجاز،
لا موقع له من الإعراب عندما تتعلق المسألة بالتأويل.
كن بخير دائما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
| Quote: هذا الاستدعاء هنا وفي بعضه تضمين يشبه استدعاء أمل دنقل في ديوان البكاء بين يدي زرقاء اليمامة للأساطير والحكايات العربية القديمة انظر لدنقل أيضاً في استدعائه لقصيدة المتنبي (نامت نواطير مصر عن ثعالبها) ليتحدث لا عن الثعالب و\لا عن العناقيد ولكن عن الجيش المصري وقتها في يونيو 67 الذي ( حاربت عنه الأناشيد). |
وإتّا طيب يا دكتور بشرى،
ما عارف إستدعاء دنقل للحكايات العربية وظفو لشنو؟! لكن توظيفه لقصيدة المتنبي كان ايجابيا، مشكلتنا مع مصطفى انو وظف الحكايات الدينية توظيف سالب وجعل الإله تدخل بمعجزة (جعلنا من بين أيدهم سدا...) لإنقاذ مريم الثالثة، ودا ما حصل؟؟ الحصل انو الإله (أمريكا) في هذه المرّة تدخل بشكل مباشر وأنقذ مريم حُمرة عين وزندية ودي الرسالة الإفتقدناها في نص مصطفى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
آسف يا أخوانا،
شكلي بريت الناس بالمداخلات الكثيرة بهذا البوست
ح تكون دي الأخيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: هشام آدم)
|
الأستاذ: أسامة الخواض
تحيِّاتي
سألتكَ عن تصنيفك لنص الأخ مصطفى مدثر، فقلتَ بأنَّ هذا النص "عابر للأجناس الإبداعية" وبكل صراحة أرى أنَّ هذا الكلام استخفاف لا يُستهان به لمُجمل تاريخ الحركة الأدبية، ولا أفهم كلامك أو تصنيفكَ هذا إلا من باب التحايل على لُب الموضوع. استخدام الميتافيزيقا في النص الإبداعي الأدبي كالرواية القصيرة (أو يُسمى بالقصة القصيرة) والرواية مما يُمكن أن يندرج تحت تصنيف "الواقعية السحرية" هو أمر معروف، ومُعبِّر عن الوقع الذي كوَّنت الميتافيزيقا جزءًا من ثقافته، كتناول بيئة اجتماعية تؤمن بأنَّ التوائم تتحوَّل إلى قطط بالليل، أو اختطاف بعض البشر من قِبل الجن والعفاريت وإمكانية التزاوج بينهم، وغيرها من الأفكار الميتافيزيقية المبثوثة في المجتمع وتمكن من صياغة ثقافتها بناءً عليها، ولهذا صُنِّفت هذه الأجناس الأدبية تحت تصنيف "واقعية" ولكن لأن الواقع نفسه مجافٍ للعقل والطبيعة فإنه تم التعبير عنه بأنه "سحري". وبالمناسبة لقد ناقشتُ هذا الأمر في كتاب "الهرطقات" تحت مُسمَّى (الخيال والتخيُّل في الرواية) تكلَّمتُ فيه عن الفارق النوعي بين الخيال والتخيُّل كوظيفة داخل الرواية، وهو كلام قريب إلى حدٍ ما عمَّا نحن بصدده الآن. هذا النص يا عزيزي الذي نحن بصدده هنا لا يُصنَّف بأنَّه من الأجناس الأدبية؛ وبالتالي فما ينطبق على النصوص الأدبية لا ينطبق عليه أصلًا، فهذا مقال نقدي ساخر ليس أكثر، ولكنه ليس نصًا إبداعيًا أدبيًا حتَّى تُطبِّق عليه ما يُطبَّق على النصوص الأدبية من طرائق المُعالجة الأدبية.
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: هشام آدم)
|
سلامات أستاذ مصطفى ..
الظاهر أخونا هشام ما عاجبو الصارو ..
كل مرة يفك الصرة كايس الزيادة يندلق الفيها !
هسه شوف جنس تخريجتو دي..
| Quote: من الواضح جدًا أن الأشياء والظواهر تحدث بـ"مُسببات" طبيعية، والطبيعية هنا مُعادلة تمامًا لعبارة "غير واعية" |
غايتو أنا مسكت قلمي عليّ لحد ما أسمع قول د. بشرى في حكاية الطبيعة الطرشا وعميا دي..
ولحد ما يلقى الدكتور فرقة خلينيا نردد مع هلاوي وزيدان..
مين علمك يا فراش تعبد عيون القاش؟
الخضرة في الضفة وهمس النسيم الماش
على حمرة الوردة وحب الندى الرقاش
مين؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: هشام آدم)
|
عوافى يا هشام
هسه الزول يقول ليك العيد مبارك عيد
تقوم تمرقنا اشعريين كمان
ههههه
بالنسبة لرهان باسكال وكلام صاحبنا الزمان
أنا شخصيا غايتو مرقت روحى منه وجريت كراعى على طريقة أبى جنيفة من بدرى
وأسست رهانى براى وطفحت فى دايلما السؤال وحيرة الجواب
ومرقت اكورك زى فيثاغورس بعد ما طفح فى المويه
فى شى خلق الكون وظبطه وجيهه بالطريقة السمحة دى
الكون بمعنى الموجود كله، المخفى والمكشوف، الشايفنه والما عارفنه شاملا كل الماتيرياليزم والأبستراكشن والميتافيزيكس ومما جميعه
وقعد يحرك وينظم أو حتى يجوط فيه زى ما عايز غصبا عن كل الموجود، ما عايز اقول ليك المخلوق عشان ما تنبشنى ساى
وكان داير النصيحة
الشى ده قوى ومبدع وخلاق وحريف وعمل ولسه بعمل حاجات، والبشر ما بقدرو عليها ولا بقدرو عليه هو ذاته
لدرجة انهم ما عارفين هو شنو ولا وين ولا كيف الخ
وأنا غايتو مؤمن بيه
مؤمن بيه تب
عاد انتو تانى سموهو زى ما عايزين
على كيفكن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: mustafa mudathir)
|
لا يجوز شرعا أن يختلف الناس مع هشام آدم بتجاوز حقيقة أن النص معبأ تماما بأجواء دينية كثيفة ..
شايف حتى مصطفى مدثر ذات نفسو قد زاغ من تهمة "الديني"!!!
ويا هشام ياخ لا يمكن - كزول ـــنابه - أن تشهر في وش النصوص الابداعية مسطره الاكاديميا ؟!!
هذه والله رجعية أدبية ما بعدها شيء ..
ده نص أدبي ولا "حشره" يمكن تصنيفها بسهولة ضمن مخطط مملكة الحيوان ؟!!
ثم اين الابداع في التكرار وتوليد النصوص بالمقاس المضبوط سلفا ؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد حيدر المشرف)
|
الأخ: محمد علي طه الملك
هل أنتَ جاد في اعتراضك على أن الطبيعة غير واعية؟ هل تريد أن تقول أنَّ مكوِّنات الطبيعة الجامدة لها وعي وإرادة وغاية وهدف؟ أرحموا المنطق والعلم يا أبناء القرن الواحد والعشرين!!!
-----------------------------------
الأخ محمد حيدر المشرَّف
أريد أن أفهم، هل نحن الآن أمام حالة ولادة جديدة لجنس أدبي جديد؟ أم أن بكرة "الغلات" أفلتت كل هذا الخيط اللامنطقي؟ يا أخي أنا أبعد إنسان عن المنهج الأكاديمي، وإن قرأت كتاب الهرطقات فسوف تعرف ذلك جيدًا، ولكن وفي الوقت ذاته أفهم أنَّ هنالك أجناس أدبية معروفة يتم التجديد من داخلها. فالفن الشعري أفرز "داخله" الرباعيات وشعر التفعيلة والشعر الحر والشعر العامي، والملاحم ووو إلخ والفن السردي أفرز "داخله" الرواية القصيرة والرواية وأدب الرحلات وو إلخ. ولكل جنس أدبي شكله وبنيته وحتى الأجناس الجديدة التي تفرزها حركة التجديد تُحدثها تيارات أو مدارس وتحدد ملامح واضحة لكل جنس جديد، فهل نحن أمام جنس أدبي جديد؟ أنا لا أرى هذا النص إلا مقالًا نقديًا ساخرًا هذا في أفضل حالاته بقليل من حسن الظن والتفاؤل، وإلا فهو مجرَّد "بوست" في سودانيزأولاين يتبع طريقة التداعي الحر، لا أكثر ولا أقل، وهذا في ظني لا يمس من كاتبه ولا يقلل من شأنه. ولكن يبدو أن مجرَّد خلافكم معي يسوقكم نحو هاوية سحيقة من المغلطات والافتراضات القسرية لنرى النص أكبر مما هو عليه.
أمَّا عن الإبداع في التكرار، فلا أظن أن الكم العددي من الروايات لم يُقلل من إبداع كل رواية على حدة ولم يقلل من إبداعية فن الرواية بشكل عام مثلًا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد على طه الملك)
|
عزيزي هشام آدم
نسفت لك وجود العنقاء التي قلت أنت بانه لا يمكن إالبرهنة على عدم وجودها( راجع مداخلتك اعلاه التي قلت فيها ذلك ) شخصي قام بنسفها بإيراد كائن (جمبلغ) الحادث في هذا البوست والمنتهي وجوده في البوست نفسه. وكلاً من العنقاء وجمبلغ يمكن إثبات عدم وجودها في الدقيقة السابقة لنحت أو ابتداع اسميهما. لكن فيما يتعلق بالخالق فالمسألة مختلفة . لأن البشرية كانت مواجهة منذ بدء الوعي لديها بالأسئلة الأنطولوجية عن علاقة الكائن الواعي بالكون.الكائن الواعي في حالتنا هو الهومو سابينز الحالي إنسان اليوم.
صحيح ما قلته أنت منذ آلهة الفجوات ( شمس قمر مطرإلخ)ظل هذا الكائن باستمرار يبحث عن من أو ما أوجد الكون وعن ما ومن يمسه بالشر و يحبوه الخير . هنا تكون كلمة الخالق في كافة الأديان مختلفة عن العنقاء التي لا ارتباط بها بالكون. ولا بسؤال الإنسان عن الموت وماوراءه ولا بالخير والشر. سأعود للحديث عن أفكارك التي في نظري قطعية وخاطئة تماماً في اليوم التالي إن شاء الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في صورة مريم (Re: محمد حيدر المشرف)
|
يا ود المشرف ..
كل سنة وأنت طيب..
عاين ـ يا مصطفى دا اتولد واتربى في الصين الشعبية ولّ قمم التبت ونحن مش دارين ..
أو كمان نكفرر بمقولة الإنسان ابن بيئتو وثقافتو ؟
الراجل فسر وضرب مثال بعبارات المشيئة والحمد من حيث تلقائية التداول ..
تاني شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
| |
mustafa mudathir
هشام آدم
محمد حيدر المشرف
عبدالعزيز عثمان
osama elkhawad
Yasir Elsharif
أيمن محمود
ahmedona
محمد على طه الملك
رأفت ميلاد
أبوبكر عباس
بدر الدين الأمير
الصادق اسماعيل
ABDALLAH ABDALLAH
Bushra Elfadil
أبوذر بابكر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست