|
|
 الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟
|
عقيدة الاسلام آصح العقائد وأوفاها فى كل ضرب من ضروب الحياة. تلك العقيدة التى تضمن لنبى الانسان رفاهية الدينا وسعادة الاخرة ؛هى فى الحقيقة الشرع والمنهج؛ وهى المنهل الذى يرتوى من معبنة كل طالب هداية ورشد؛ سواء فى حياته الخاصة أوالعامة .وكتاب الله هو الفيصل العدل فيما يعترى الانسان من امور يعجز العقل عن ادراكها ؛ وهو الدستور الكامل لكل زمان ومكان.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
التحية لك اخي \ دومة .. ولضيوفك الافاضل ..
والله جابتني مداخلة المهم دا :
Quote:
ولكن الشيعة عقيدتهم الإسلام ... فهل تنكر أنهم من أهل القبلة؟ ... ما علينا ..
أنت تتحدّث عن عقيدة أهل السنّة المحمدية ... فهل تقصد عقيدة الأشاعرة أم المعتزلة أم المتكلمة أم الحشوية الغنوصية؟
|
والله يا مهم لو تابعت التشرذم الفيهوالمسلمين دا حا تلقي اي مسلم مسلم بطريقتو الخاصة عليك الله
اسه وينو الاسلام المرجعية النعتمد عليهو ؟ الشيعة عندهم مرجعيتهم الدينية ومطعينها وبسمعوا الكلام .
والتقدير للجميع .. ولي قدام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: قصي محمد عبدالله)
|
Quote: والله يا مهم لو تابعت التشرذم الفيهوالمسلمين دا حا تلقي اي مسلم مسلم بطريقتو الخاصة عليك الله
اسه وينو الاسلام المرجعية النعتمد عليهو ؟ الشيعة عندهم مرجعيتهم الدينية ومطعينها وبسمعوا الكلام .
والتقدير للجميع .. ولي قدام . |
بت عمسيب ...
انا داير اعرف عقيدة الدومة حنظل التي يتحدث عنها من الملل والنِحل الإسلامية ... بغرض "الإبانة" ... ليس إلاّ ...
فنقد ومفاضلة العقائد أمر فكري مهم طالما أنه لا يحمل خطاب كراهية وإقصاء لأصحاب هذه العقائد ...
(لاحظي أن الدومة حنظل لم ينتقد عقيدة الشيعة وانتقد الشيعة أنفسهم ... ولم يحدد إذا كانت الفرقة "الرافضة" هي الإثني عشرية أم الزيدية أم الإسماعيلية)
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: Deng)
|
حسن نصرالله يستخدم الجناس من القرآن لتقريب المعنى ... وهو لا يزعم بأن هذا هو نص القرآن حسب الإصدارة الشيعية ... بل ينبّه المستمع إلى أن هذه هي كلماته هو وليست كلمات الله .... ويقول:
سوف أعدّل بكلمات من عندي ... فأقول يقلقون (يألمون) كما تقلقون (كما تألمون) ... فهو لم يحرّف القرآن ... بل قال كلامه في جناس مع كلام القرآن ...
وربما لم تفهموا ذلك لقصور في معرفتكم بعلوم البلاغة وفقه اللغة العربية ... ولكن ذلك لا يجعله محرّف لكلمات الله أو ملحد بآيات الله ...
عمومًا ... نصرالله إثناعشري ... فهل تقصد الإثني عشرية بوصف "الرافضة"؟
ماذا عن الزيدية والإسماعيلية والجعفرية والنصيرية والعلوية؟
ماذا عن من هم ليسوا من الشيعة وليسوا من أهل السنّة: ماذا عن الأباضية؟ ماذا عن القاديانية؟ ماذا عن البهائية؟ ماذا عن التوحيدية الدرزية؟ ماذا عن الجمهوريين؟
حتّى أهل السنّة والجماعة ... هل تتحدّث عن الأشعرية أم الماتريدية أم المعتزلة أم المتكلمة أم المرجئة أم الحشوية الغنوصية أم الجهمية؟
يجب أن توضّح عن أي "إسلام" تتحدّث من حيث العقيدة ... حتى نأتيك ببراهين الضعف ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الاخ تبارك شيخ الدين عفوا نجيب عليك ....الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد:
عن أنس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ" (أخرجه البخاري391)- أو كما قال صلى الله عليه وسلم- فأهل القبلة كل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقرَّ بشرائع الإسلام الظاهرة، واستقبل القبلة، كما جاء في الحديث، وعلى هذا فيدخل المنافقون في أهل القبلة ظاهرًا؛ لأنهم يظهرون الإسلام.
وغلاة الرافضة هم في الحقيقة كفار أكفرُ من اليهود والنصارى، لكنهم يستترون بكفرهم فهم منافقون، فيدخلون في أهل القبلة باعتبار ما يظهرونه من الإقرار بالشهادتين وسائر شرائع الإسلام، ومن أظهر منهم مذهبه كتأليه علي، رضي الله عنه، أو أحدٍ من أولاده، أو الحاكم العبيدي- كان مرتدًّا خارجًا من ملة الإسلام، وخارجًا من دائرة أهل القبلة. يا اخى هل فهمت العنوان والمتن كويس؟؟؟؟ اولا هل تنكر الاسلام وانا اقصد الدين الحنيف ليس دين القوة فى السلم والحرب ؟؟ وهل تنكر الاسلام اصح العقائد واوفاها؟ وهل تنكر الدبن الحنيف دين الرحمة والعدل والمساواة .؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: ثروت سوار الدهب)
|
الاخ ثروت سوار الذهب السلام عليكم ناتيك معنى الروافض ..الرافضة عند المحدِّثين: هم قوم كانو مثل الشيعة ثم زادو عليهم رفض الشيخين (أبي بكرٍ و عمر) و كثير أو بعض الصحابة الأوائل أصحاب السابقة. و رفض الشيخين يعني: إما بغضهما، أو أردى منه: شتمهما، و اعتقاد أن علياً كان صاحب الخلافة و أنهما سلباه إياها. و في تكفيرهم خلافٌ و الجمهور (بما فيهم أبي حنيفة و مالك و أحمد) على كفرهم.و لك الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
الدومة حنظلة ... يقال أن البينة لمن ادّعي ...
| Quote: عن أنس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ" (أخرجه البخاري391)- |
ما هو دليلك على أن "غلاة الرافضة" لا يصلّون أو لا يستقبلون القبلة أو لا يأكلون الذبيح الحلال؟ فهل تريد أن تخفر الله في ذمته بلا دليل؟
لأنك تدخلهم في أهل القبلة بظاهر أعمالهم .. وتخرجهم من الملّة وتجعلهم منافقين وأكفر من (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) بدون دليل ... وتقول:
| Quote: وغلاة الرافضة هم في الحقيقة كفار أكفرُ من اليهود والنصارى، لكنهم يستترون بكفرهم فهم منافقون، فيدخلون في أهل القبلة باعتبار ما يظهرونه من الإقرار بالشهادتين وسائر شرائع الإسلام، ومن أظهر منهم مذهبه كتأليه علي، رضي الله عنه، أو أحدٍ من أولاده، أو الحاكم العبيدي- كان مرتدًّا خارجًا من ملة الإسلام، وخارجًا من دائرة أهل القبلة. |
فما دليلك على تأليههم لعلي أو أحد ابنائه أو الحاكم العبيدي؟
(بعدين ما وريتنا ياتو عقيدة في أهل السنّة)
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote:
عمومًا ... نصرالله إثناعشري ... فهل تقصد الإثني عشرية بوصف "الرافضة"؟
ماذا عن الزيدية والإسماعيلية والجعفرية والنصيرية والعلوية؟
ماذا عن من هم ليسوا من الشيعة وليسوا من أهل السنّة: ماذا عن الأباضية؟ ماذا عن القاديانية؟ ماذا عن البهائية؟ ماذا عن التوحيدية الدرزية؟ ماذا عن الجمهوريين؟
حتّى أهل السنّة والجماعة ... هل تتحدّث عن الأشعرية أم الماتريدية أم المعتزلة أم المتكلمة أم المرجئة أم الحشوية الغنوصية أم الجهمية؟
يجب أن توضّح عن أي "إسلام" تتحدّث من حيث العقيدة ... حتى نأتيك ببراهين الضعف ... |
صاحب البوست وضيوفه الكرام
تحياتي،،
تساؤلات في غاية الأهمية!
لأن كل من المذاهب أعلاه تعتقد بأن فهمها للإسلام هو الصحيح بشكل مطلق، وما عداهم إما على باطل في بعض الأمور أو بفساد عقيدتهم بالكلية! والإختلافات في كثير بينها ليس فقط في تفسير نصوص القرآن الكريم والحديث. بل تعدى الأمر ذلك لعدم الإتفاق فيما بين بعضهم البعض، وفي بعض الأحيان بين الفرقة الواحدة على كمال القرآن نفسه!! كما تعتقد أية فرقة منهم أنها هي الناجية ، وماعداها لولا رحمة من الله قد تشمل غيرهم من الفرق يوم الحساب فمصيرهم الهلاك المحتوم!
معظم هذه الفرق تعتد بنص حديث عن الملة \ الفرقة الناجية وهو من الاحاديث التي تؤمن بصحتها أغلب الفرق الإسلامية مع إختلاف الروايات والسند. وبالتالي هناك تباين كبير في فهم الإسلام بين الفرق المشار اليها في المقتبس أعلاه وأخرى لم يشملها مثل الصوفية والأحمدية غيرهم، يصل لحد إعتبار كل فرقة لنفسها بأنها (المـلة \ الـفرقة) الناجية وما دونهم على ضلال! ولكل مرجعيته الدينية في فهم الدين الإسلامي حسب تفاسيرهم للنصوص المقدسة. بالتالي كل من يتكلم عن الإسلام يتكلم وفق مرجعيته الدينية ولذلك التساؤلات في المقتبس أعلاه فعلاً مهمة لمعرفة عن أي إسلام يتحدث صاحب البوست.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: Bashasha)
|
عن أنس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ" (أخرجه البخاري391)..
فأهل القبلة كل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقرَّ بشرائع الإسلام الظاهرة، واستقبل القبلة،( كما جاء في الحديث،)
هل جاء هذا في أصل الحديث المروي عن أنس رضي الله عنه أم قولته ما لم يقل به ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: عبد الله شم)
|
سلامات الدومة
والله الواحد زاتو بقى ماعارف روحو تبع ياتو ؟؟
انا الحاجات الأتعلمتها من المدرسة بتاعت كتاب الله وسنة رسوله
الشهادتين .. الصلاة .. الصوم .. الحج .. والباقيات الصالحات
وجزء من جدى فى الخلاوى فى الإجازات
تانى ما عارف حاجة مقرط على كدا ؟؟
وبعبد ربنا فى كل هدو وطمأنينة
هل أنا مسلم ؟؟
ولا عندكم حاجة نتعلمها تانى عشان نرتقى للمسلمين ؟؟
الواحد بقى زاتو مجهجه فى إسلاموا
يمشى تبع ياتوا واحدين ؟؟
محبتين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: عبدالرحمن عزّاز)
|
يا اخى عبدالرحمن انا واقف مع الحق اين ماوجدت ! اما بالنسبة للدكتور على الحاج يحاسب اذا ثبت السرقة! يا اخى اى قتل بدون وجه حق خطا ويحاسبوا عليه! اما يا اخى اما بالنسبة لمعنى القوة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ناتيك يالتفصيل!!!!! أمّا بَعد: فأُوصِيكُم ونفسِي بتَقوَى الله؛ فَهي النّجاة وسَبيل الفَلاح، فإنّ مَن اتّقاه وَقاه، وَمن سلَك سَبيلَه نجَّاه.
قال رَسولُ الله : ((المؤمِنُ القَوِيّ خَيرٌ وأَحَبّ إِلى الله منَ المؤمِنِ الضّعيف، وفي كلٍّ خَير)) رواه مسلم(1)[1].
يَنطلِق كَثيرٌ منَ النّاس في فَهمِ مَعنَى القُوَّةِ والضَّعفِ مِن مَنظورٍ مادّيٍّ واعتباراتٍ أرضيّة مُسفّة، فهذا يُقدِّر القوّةَ والضَّعف بحسَب إقبالِ الدّنيا وإدبَارِها، وآخرُ يقدِّر القُوّةَ في فَهمِهِ بممارسةِ الجبَروتِ والقَهرِ والبَغيِ والطغيان، وثالثُ يَظنّ القوّةَ لمن له جَاهٌ أو حَظوَة مِن سلطان، ورَابعٌ يَركَن في قُوَّته إلى مَالِه أو ولدِه أَو مَنصبِه، وخَامِسٌ يَستَمِدّ قوّتَه مِن إجَادةِ فنونِ المكرِ والكَيدِ والخِداع والقُدرةِ علَى التلوّن حسَبَ المواقِفِ وَالأحوَال.
والقُوَّة ليسَت ذلك كلَّه، وإنّمَا هيَ قوّةُ العَقيدةِ والخلُق، القوّةُ في العِبادةِ والسّلُوكِ والجِسمِ والعِلم والصِّناعة والتّجَارة. تِلكَ القوّةُ التي تتَّجِه بجهدِ الإنسانِ إلى الخير وتَقودُه إلى الرَّحمة، وتجعَل منه أداةً يحِقّ الله بها الحقَّ ويُبطِل الباطِلَ.
وأعلى أنواعِ القوَةِ قوّةُ العقيدةِ وقوّة رسوخُ الإيمان، فصاحِبُ العقيدةِ القوِيّة يؤمِن بالله ويَتَوكَّل عليه، يعتَقِد أنّه معه حيثُ كان. ومِن أسرار قوّةِ العَقيدة أنّه لا يَستطيعُ إِنسانٌ كائنًا مَن كَان أن يمنعَك مِن رِزقٍ كَتَبه الله لك، ولا أن يُعطيَكَ رِزقًا لم يَكتُبه الله لك، بهذَا يَنقطِع حَبلُ اللّجوءِ إلى أغنياءِ الأرض وأقويَائِها، ويتَّصِل بحبلِ الله المتينِ، فهو المعطِي المانع والرَّزّاق ذو القوّة المتِين، يَقول رسول الله لابنِ عبّاسٍ رضي الله عنهما: ((يا غلام، إني أعلِّمُك كَلِمات: احفَظِ اللهَ يحفظْك، احفَظِ الله تجِدْه تجاهَكَ، إذا سَأَلتَ فاسْألِ اللهَ، وإذا استَعنتَ فاستعِن بالله، واعلَم أنّ الأمّةَ لو اجتمَعت علَى أن ينفَعوك بشيءٍ لم يَنفَعوك إلا بشيءٍ قد كتبَه الله لك)) الحديث(2)[2]. وَلِقوّةِ العَقيدةِ قالَ رَسول اللهِ لِعُمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه: ((والذِي نفسي بِيَده، ما لَقِيَك الشّيطانُ قطّ سالِكًا فجًّا إِلاّ سلَك فَجًّا غيرَ فجِّك)) رواه البخاري ومسلم(3)[3].
بِقوّة العقيدةِ والإيمان جَعلَ الله لرسولِه مِن الضَّعفِ قوّةً، ومنَ القِلّة كثرةً، ومنَ الفَقرِ غِنى، لقد كانَ فَردًا فصارَ أمّةً، وكان أمّيًّا فعلَّم الملايِينَ، وكانَ قليلَ المالِ فصَارَ بالله أغنى الأغنياءِ، قال تعالى: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى [الضحى:6-8].
المؤمِنُ القَوِيّ يَتَمَاسَك أمَامَ المصائبِ ويَثبُت بين يدَيِ البلاءِ رَاضيًا بقضاءِ الله وقَدَره، وقد صَوَّر هذا الحالَ رسولُنا : ((عَجَبًا لأمرِ المؤمِنِ، إنَّ أمرَه كلَّه خَير، وَلَيسَ ذَلكَ لأحَدٍ إلاّ لِلمؤمِن؛ إن أصابَته سرّاءُ شكَر فكانَ خيرًا له، وَإن أصابَته ضرّاء صبرَ فكانَ خيرًا له)) رواه مسلم(4)[4].
وَالقوّةُ في العِبادةِ بالمحافظةِ عَلَى الفرائِض والاجتِهادِ في الطاعاتِ وَالتّنافس في الخيراتِ والتَّقرُّب إلى الله، فلاَ يمدّ يدَه إلاّ إلى الحَلال، ولا يعيشُ إلاَّ في الطاعَةِ والرِّضوَان، وقد كان رسولُ الله يَقوم حتى تَفطَّرت قدَماه، لا يتركُ قيامَ اللَّيل، وكانَ يتصدَّق بكلِّ مَا عِنده.
والقوّةُ في الأخلاقِ، لقد فتحَ المسلمون الأوائِل بَعضَ البلدان بقوّةِ الأخلاقِ فحسب، دونَ أن تتحرَّك جيوشٌ أو تزَلزَل عُروش، وبَعضُ المسلمين اليومَ جمَع مِنَ العلمِ فأوعَى وخَلاَ من الخُلُق الأوفى.
القُوّةُ في الأخلاقِ دَليلُ رسوخِ الإيمان، فإلقَاءُ السلامِ عِبادةٌ، عِيادة المريض عِبادة، زِيارة الأخِ في الله عِبادة، تَبَسُّمك في وجهِ أخيك صَدَقةٌ وعِبادة.
ومِنَ القوّة ثَباتُ الأخلاقِ ورُسوخ القِيَم في الفرَح والشِدّة والحزنِ والألم، مع الصَّديقِ والعدوِّ والغَنيِّ والفَقير، قال تعالى: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8]. ومن وصايَاه : ((وتَقتُلوا شَيخًا فَانِيًا ولا طِفلاً ولا صغيرًا ولا امرأةً)) رواه أبو داود(5)[5].
لقَد فَعَل مشرِكو مَكّةَ برَسولِ الله ما فَعَلوا، آذَوه، حَاصَروه، اتَّهموه، كذَّبوه، أخرجوه، ثم شهَروا سيوفَهم ليقتلوه. وتمرّ السّنون، ويَعود رسولُ الله إِلى مكّةَ فَاتحًا مُتَوَاضِعًا للهِ مُتَذلِّلاً، يقول لهم: ((مَا ترونَ أني فاعلٌ فيكم؟)) قالوا: خيرًا؛ أخٌ كريم وابن أخٍ كريم، قال: ((اذهبوا فأنتم الطّلَقاء))(6)[6].
إنّه انتصارِ المبادِئ ورسوخُ القِيَم والقوّةُ في الأخلاق، وحاشا رَسولَ الله أن يَنتَقِمَ لنَفسِه أو يَثأرَ لشخصِه، وفي الحديث: وما انتقَمَ رسول الله لنَفسِهِ إلاّ أن تُنتَهَك حُرمةُ الله عزّ وجلّ(7)[7]. وفي عالمنا اليومَ مَن تنتفِخ أَوداجُه وتحمرّ عَيناه ويصيبه الأرَق والقَلَق ولا يَهدَأ رَوعُه حتى يَثأرَ لنفسِه ويَنتقِمَ لشخصِه المبَجَّل، لكنّه لا يحرِّك سَاكنًا ولا يشعُر قَلبه بامتِعاظ إذا انتُهِكت محارمُ الله.
والقوّةُ في الإرادَةِ بمغالبَة الهوَى والاستِعلاءِ على الشَّهوات. وفي سِيرةِ نوحٍ عليه السلام تَرَى قوَّةَ العزيمةِ والإرادَةِ وهو يَسير في دَعوتِه ليلاً ونهارًا، سِرًّا وجِهارًا، يمرّ عَليه قومُه وهو يَصنَع السفينةَ، فيُلقُون على سمعه عباراتِ التَّهكّم والسّخريةِ، فلَم تهن عَزيمتُه ولم تَضعُف إرادَته؛ لأنَّه كان واثِقًا بنَصرِ الله، مُطمئنًّا إلى وَعدِه، وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ [هود:38، 39].
قالَ ابنُ القيِّم رَحمه الله: “اعلَم أنَّ العبدَ إنما يقطَع مَنازلَ السَّيرِ إلى الله بقَلبه وهمّتِه لا بِبَدنِه، والتَّقوى في الحقيقةِ تقوَى القلوبِ لا تقوَى الجوارِح، قال : ((التقوَى ها هنا)) وأشار إلى صدره(8)[8]. فالكيِّسُ يقطَع مِنَ المسافَةِ بصحَّةِ العَزيمة وعلُوِّ الهِمّةِ وتجريدِ القَصدِ وصِحّةِ النية معَ العملِ القليل أضعافَ أضعافِ ما يَقطعُه الفارغُ من ذلك مع التّعَبِ الكثير والسّفَر الشَّاقّ، فإنّ العزيمةَ والمحبّة تُذهِب المشقّةَ وتُطيِّبُ السَّيرَ، والتّقدّمُ والسّبقُ إلى الله إنما هو بالهِمَم وصِدقِ الرّغبة، فيتقَدّم صاحِبُ الهِمّة مَعَ سكونِه صاحِبَ العمل الكثيرِ بمراحِلَ، فإن ساوَاه في همّته تقدّمَ عَليه بعَمَلِه” انتهَى كلامه رَحمه الله(9)[9].
الذلُّ قَبيح، وفي الرضا به هَلاك، وحينَ يوضَعُ في موضِعِه الصَّحيحِ يُعتَبر عِزّةً وقوّة، قال تعالى: وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [الإسراء:24].
القُوَّة في ضَبطِ النَّفسِ والسّيطَرَة عليها، قال : ((ليس الشّدِيدُ بالصُّرعَة، إنما الشَّديد الذي يملك نفسَه عند الغضب))(10)[10].
كَظمُ الغَيظِ قُوّةٌ، قال تعالى: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ [آل عمران:134].
تحصِيلُ القوّةِ البَدَنيّة مِن مقاصدِ الشَّارع الكريم، وفي سبِيلِها كان تحرِيمُ الخبائثِ منَ الطّعام والشراب، كالخمرِ والميتَة ولحمِ الخنزير، وفي سبيلِها كانَت عِناية الإسلام بِرياضةِ البدَن، ومن أجلِ العافيةِ حثَّ الإسلام على التَّداوِي وأمَر بالطبِّ والعِلاج: ((تداوَوا عبادَ الله، فإنَّ الله لم يَضَع داءً إلاّ وَضَع له شِفاءً ـ أو قال: دواءً ـ إلاّ داءً واحدًا))، قالوا: يا رسولَ الله، ومَا هو؟ قال: ((الهرَم)) رواه الترمذي(11)[11].
ومَعَ قوّةِ الإيمانِ والأخلاقِ والجِسمِ تَكون القوّةُ في العِلمِ والمعارِفِ والعمَل وفي كلّ ما يعطيه لفظُ القوّة من دلالة؛ لتكون الأمّة متصدّرةً في كلّ أمر ذي قوّة لا يشَقّ لها فيه غبار. والقوّة في التجارة واستخراج ثروات الأرض. الزراعةُ قوّةٌ والصناعة قوّة. والقوَّةُ في الجدِّ في مُباشرةِ العمَل، وذلك باطِّراحِ الكَسَل وتَركِ الخمول.
وأَقوامٌ غَفَلوا عَن هَذهِ النّصوص الكَثيرة لتعسُّفٍ في تَأويلِها وتحريفٍ في مواضِعها، حتى قعَدوا عن النّهوض، فأصيبَ العقلُ بالتبلُّد والفكرُ بالجمود والحياةُ بالتوقّف، وقامَ مَن ينادي بأنّ التديُّنَ مِن أسباب التخلُّف وأنّ الشريعةَ عَامِل من عوامِلِ التأخُّر، وهذا جهلٌ بالدِّين وغَفلَةٌ عن تعاليمه، وكان رسولُ الله يستعيذ من كلِّ أسبابِ ومظاهرِ الضّعف فيقول: ((اللّهمَّ إني أعوذ بك من العَجزِ والكَسَل)) رواه البخاري(12)[12].
((المؤمِن القويّ خير وأحبُّ إلى اللهِ من المؤمِن الضعيف، وفي كلٍّ خير))(13)[13]، في كلٍّ منَ القويّ والضعيف خيرٌ لاشتراكِهما في الإيمانِ، وقد يَكون المؤمِن ضعيفًا في بَدَنه قويًّا في إيمانِهِ ومَالِه، وقد يَكون نحيلَ الجِسم لكنّه قويّ الفِكر والقلَم، وإلى هذا تُشير الكلمة النبويّة: ((وفي كلٍّ خير)).
إِنّ قوَّةَ المسلِم ضَرورةٌ لا بدّ أن تتَحقَّق؛ ليصدُق عليه وَصفُ الإسلام، وحتى لا يُصبِح المسلمون بِضعفِهم وهوانهم فِتنةً للنّاس، يَصدّونهم عن السَّبيل، وتتدَاعى عليهِمُ الأمَم كما تداعَى الأكلَةُ إلى قَصعَتها.
بارَك الله لي ولَكم في القُرآنِ العظيم، ونَفَعني وإيّاكم بما فيه من الآياتِ والذّكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم لي ولَكم، فاستغفِروه إنّه هو الغفور الرّحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله عَلَى إحسانِه، والشّكرُ لَه عَلَى توفِيقِه وامتِنانِه، وأشهَد أن لاَ إلهَ إلاّ الله وَحدَه لا شريكَ له تعظيمًا لشَأنِه، وأشهد أنَّ سيّدَنَا ونَبيَّنا محمّدًا عَبده ورسوله الدَّاعي إلى رِضوانه، صلى الله علَيه وعلَى آله وصحبه وإخوانِه.
أمّا بعد: فاتقوا الله حقَّ التقوى، ورَاقِبوه في السرّ والنجوَى.
يَنبَغي أن لا يَنسَى العبدُ ربَّه مع مُباشرةِ هذه الأسباب، فإنّ العَوَائقَ جمّة، والحاجَة إلى عَونِه وتوفيقِه في كلِّ لحظةٍ وآنٍ ماسّة، وفي محكمِ التنزيلِ: لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ [الكهف:39].
يقولُ عَزّ وجلّ في دعاء نوحٍ عليه السلام بعد أن كذّبه قومه وبذلَ جميعَ الأسباب: فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ [القمر:10]، وقال تعالى عن موسى عليه السلام في وصيّته لقومه بعد أن هدَّدَهم فرعونُ بقتلِ أولادهم: قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ [الأعراف:128]، وقال أيضًا عن وصية أخرى من موسَى لقومه: وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ [يونس:84]، وقال تعالى عن يوسفَ عليه الصلاة والسلام عندما تعرَّض لفتنةِ النساء: قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يوسف:33، 34].
فينبغي للعبدِ أن يلتجِئ إلى الله عند وجود أسباب المعصيَة ويتبرّأ من حولِه وقوّته؛ لقول يوسف عليه السلام: وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ أي: إن وكلتني إلى نفسي فليس لي من نفسي قوّة، ولا أملِكُ لها ضرًّا ولا نفعًا إلا بحولِك وقوّتك، أنت المستعان، وعليك التّكلان، فلا تكلني إلى نفسي. ولك الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: نجم الدين سعدابى)
|
يا اخى الكريم بشاشا الاسلام ليس له فهم عروبى ولا افريقى و لا زنجنى و لا شمالى ولاجنوبى ولاغربى ولاشرقى ولاشايقى ولا جعلى ولانوباوى ولاتنجراوى ولافوراوى ولا فرق بين عربي ولاكردي ولافارسي ولا تركي وهم في دولةواحد واغيرها وقال تعالى " إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ " وقال صلى الله عليه وسلم : " لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى " .وقال صلى الله عليه وسلم : " لا فرق بين أبيض وأسود إلا بالتقوى يا اخى الاسلام ليس تجسيدى مادى يا اخى تنكر الدين واحاديث الرسول(ص) لان الاسلامُ دِين العزَّة والقوَّة، جاء بما فيه خيرُ الإنسانية، وسعادة البشر، فهو إلى جانب ما يدعو إليه من الرحمة والشَّفقة، وما يهدف له من خير للفَرْد والمجتمع، فقد حثَّ على أخْذ القوة، وأَمَر أتباعَه بالسعي والعمل، وأن يَحْموا الدِّين بالسلاح، ويجاهدوا الكفَّارَ والمنافقين، فيذودُوا عن حِياض الإسلام، ويكافحوا ويستميتوا؛ دِفاعًا عن بلادِه إذا ما طمع فيها عدوٌّ غادر.
وأَمَر أتباعَه أن يكونوا أقوياء؛ ((المؤمِنُ القويُّ خير وأحبُّ إلى الله من المؤمِن الضعيف، وفي كل خير)) كما قال خاتمُ الرُّسل - عليه الصلاة والسلام - وأَمَرهم أن يضعوا المصحفَ في يَدٍ، والسيفَ في اليد الأخرى، فلا يكونون أذلاَّء ولا مُمتهَنين، وإنما أعزَّةً كُرماءَ، يدافعون عن الحقّ، وفي سبيل الحقّ..... يا اخى الكريم بشاشا الحياة لاتتجزا ولاتنقسم وكذلك الانسان .....لايمكن ان يكون للاسلام المسجد ؛ويكون للعلمانية المدرسة والجامعة والازاعة واللتفاز والصحافة والمسرح والسينما والسوق والشارع ....كما لايمكن ان يصلح الانسان اذا كان توجيه الجانب الروحى له من اختصاص جهة كالدين والجانب المادى والعقلى والعاطفى من اختصلص جهة اخرى كالدولة اللادينية...فالواقع ان لامثنوبة فى الانسان ولا فى الحياة فليس فيه ولافيها انقسام ولانفصال.. الاسلام شامل لكل نواحى الحياة مادية وروحية فردية واجتماعية لك الشكر والقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
| Quote: يا اخى الكريم بشاشا الاسلام ليس له فهم عروبى ولا افريقى و لا زنجنى |
سلام يا الدومة،
من اين لك هذا؟
نعم لكل ثقافة مرجعيتا الخاصة بيها في كل شئ وهذا طبيعي.
علي كده اسلامك ده اسلام ثقافة عربية اي اسلام سياسي، اي اسلام وافد، وكنتيجة ولع بلدنا، كما لم تولع قنبلة نووية بلد، في التاريخ المعاصر، وافسد انسانو كما لم تفسد انسانو عقيدة اخري!
نعم كاي فايرس يغذو الجسم!
مافي ابلغ من كده كدليل!
ولكن امبرياليي العرب هم الببيعو زي كلامك ده عن كيف ليس هناك فهم عروبي واخر ذنجي للدين!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
| Quote: يا اخى دينق كان المهاجرين الصحابة الكرام خرجوا من مكة في رجب من السنة الخامسة للبعثة الى ارض الحبشة . اقرا با اخى السيرية النبوية |
الدومة.
ديل خرجو لأنهم كانو في حالة حرب مع غير المسلمين. أما أنت في حالة حرب مع المسلمين.
وكان لديك خيار أن تهاجر الى دولة "مسلمة" ولكنك فضلت الدولة العلمانية المسيحية على الدول الأسلامية.
فأين هي قوة الأسلام في السلم والحرب الذي تتحدث عنه يا رجل؟ ولماذا بطشت بك دولتك "المسلمة" أصلا؟
أمريكا والغرب اليوم هما أفضل مكان يفضله الأنسان بغض النظر عن دينه، وذلك يشمل المسلمين أيضا.
فلماذا يا ترى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: نجم الدين سعدابى)
|
اقرا الكلام دا يا اخى نجم الدين تجد الشيعة هل مسلمبن اوغير ذلك!!!!!!!!! شيعة اليوم: تساوي الإثنا عشرية، أو الإمامية[3] (). و هؤلاء هم في الأصل رافضة أضافو لبدعتهم بدعاً كفريةً مثل القول بعصمة الأئمة و تقديمهم على الأنبياء و المرسلين، و اتهام أم المؤمنين عائشة t، و تكفير أو تفسيق عامة الصحابة، و القول بالرجعة و البداء. و هؤلاء ينعقد الإجماع على كفر من قال بمعتقداتهم[4]، بل إن بعض العلماء كفّر من توقّف في كفرهم.
إذاً فتسمية الإثني عشرية اليوم بالرافضة هي تسمية غير دقيقة، لأن هذا الاسم لا يصفهم بكافة أوصافهم، و يُدخل معهم غيرهم ممن لم يعتقد بعقائدهم الكفرية. و إنما أنبه إلى ذلك لأن الشيعة المعاصرين يستغلون خلط عوام السنة في هذه الاصطلاحات، فيتخذونها ذريعة لدعوتهم للتشيع.
و مع ذلك فإن هذا الغلو في الرفض و التشيع بدأ منذ الأيام الأولى على يد إبن سبأ اليهودي. فلذلك كان عليّ بن أبي طالب يحذّر الناس من هذا الفرقة التي تدعي حبّ أهل البيت زوراً، لتصل بالمسلمين للكفر و الإلحاد كما فعل بولص بالنصارى عندما أقنعهم بألوهية المسيح عيسى بن مريم. فيقول علي t في خطاب له للخوارج: «وَ سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَ مُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ. وَ خَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً، الَّنمَطُ الاََْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَ الْزَمُو السَّوَادَ الاََعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَ إِيَّاكُمْ وَ الْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ»[5].
و الثابت تاريخياً عن السنة و الشيعة أن الناس على زمنه كانو ثلاثة فرق:
1- أهل السنة و الجماعة: و هم السَّواد الأعظم و الوسط الذين أحبو علياً t و لم يفرطو به.
2- الشيعة: و هم الفرقة الذين غلو في حب علي t حتى ذهب بهم الحب إلى غير الحق.
3- الخوارج: و هم الفرقة الذين أبغضو علياً t حتى ذهب بهم البغض إلى غير الحق.
فأثبت عليٌّ t هلاك الفرقتين الشيعة و الخوارج، و دعى لالتزام منهج أهل السنة و الجماعة، و لالتزام السواد الأعظم من المسلمين.
و الذي أسّس فرقة الشيعة الإمامية هو عبد الله بن سبأ بن وهب (الحميري أو الهمداني)[6] اليهودي المعروف بابن السوداء[7] لأن أمّه كانت عبدة حبشية سوداء، و كان لونه أسود أيضاً كان أسود اللون، و هو يهودي ماكر من أهل صنعاء. و كان بارعاً في تقمّص الشخصيات المختلفة و نسج المؤامرات بالخفاء، و قد أحاط نفسه بإطار من الغموض و السرية التامة حتى على معاصريه[8]. فهو لا يكاد يعرف له اسمٌ و لا بلد، لأنه لم يدخل في الإسلام إلا للكيد له، و حياكة المؤامرات و الفتن بين صفوف المسلمين. و يُجمِع المؤرخون على أنه أول من دعى للرفض و الغلو بالتشيع و لعن الشيخين و القول بالرجعة بل بألوهية علي بن أبي طالب.
و قد اعترف بهذا كبار الشيعة و مؤرخوهم. فهذا هو الكشي[9] يقول ذلك في كتابه "الرجال": «و ذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم، و والى علياً (ع). و كان يقول و هو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله r في علي مثل ذلك. و كان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، و أظهر البراءة من أعدائه و كاشف مخالفيه، و كفّرهم. و من هنا قال من خالف الشيعة، إن التشيع، و الرفض، مأخوذ من اليهودية»[10]. و نقل المامقاني –إمام الجرح و التعديل– مثل هذا عن الكشي[11].
و يقول النوبختي[12] الإمامي في كتابه "فرق الشيعة": «عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبي بكر، و عمر، و عثمان، و الصحابة، و تبرأ منهم، و قال إن علياً (ع) أمره بذلك. فأخذه علي، فسأله عن قوله هذا، فأقر به، فأمر بقتله. فصاح الناس إليه: "يا أمير المؤمنين! أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم، أهل البيت، و إلى ولايتكم، و البراءة من أعدائكم؟". فسيره (علي) إلى المدائن (عاصمة فارس آنذاك)[13]. و حكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي (ع)، إن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم، و والى علياً (ع). و كان يقول و هو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى u بهذه المقالة، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي r في علي (ع) بمثل ذلك. و هو أول من أشهر القول بفرض إمامة علي (ع)، و أظهر البراءة من أعدائه، و كاشف مخالفيه. فمن هناك قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية. و لمّا بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن، قال للذي نعاه: "كذبت. لو جئتنا بدماغه في سبعين صرَّة، و أقمت على قتله سبعين عدلاً، لعلمنا أنه لم يمت، و لم يقتل، و لا يموت حتى يملك الأرض"»[14].
وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي: «أن عبد الله بن سبأ توجّه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان) كثيرون هناك، فتظاهر بالعلم و التقوى، حتى افتتن الناس به. و بعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه و مسلكه. و منه، إن لكل نبي وصياً و خليفته، فوصيُّ رسول الله و خليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم، و الفتوى، و المتزين بالكرم، و الشجاعة، و المتصف بالأمانة، و التقي. و قال: إن الأمة ظلمت علياً، و غصبت حقه، حق الخلافة و الولاية، و يلزم الآن على الجميع مناصرته و معاضدته، و خلع طاعة عثمان و بيعته، فتأثر كثير من المصريين بأقواله و آرائه، و خرجو على الخليفة عثمان»[15].
و خبر إحراق علي بن أبي طالب t لطائفة السبئية، ثابتٌ عن السنة و الشيعة، تكشف عنه الروايات الصحيحة في كتب الصحاح و السنن و المساند[16]. لكن تعددت الروايات في ذكر مصير عبد الله بن سبأ، هل أحرق مع أصحابه؟ أم أنه نفي مع من نفي إلى سباط في المدائن؟
أقول: الراجح –و الله أعلم– أنه نُفي إلى سباط. ذلك أنه توجد روايات تذكر أن ابن سبأ لم يظهر القول علناً بألوهية علي إلا بعد وفاته، و هذا يؤيد الروايات التي تذكر أنه نفاه إلى المدائن حينما علم ببعض أقواله و غلوه فيه[17]. و قال الإمام الشعبي للإمام مالك يصف الرافضة السبئية: «لم يدخلو في الإسلام رغبة فيه لله و لا رهبة من الله، و لكن مقتاً من الله عليهم و بغياً منهم على أهل الإسلام. يريدون أن يغمصو دين الإسلام كما غمص بولص بن يوشع ملك اليهود دين النصرانية. و لا تجاوز صلاتهم آذانهم. قد حرَّقهم علي بن أبي طالب t بالنار و نفاهم من البلاد. منهم عبد الله بن سبأ، يهودي من يهود صنعاء، نفاه إلى ساباط. و أبو بكر الكروس، نفاه إلى الجابية. و حرق منهم قوماً أتوه فقالو أنت هو. فقال من أنا؟ فقالو أنت ربنا! فأمر بنار فاجِّجت فألقو فيها. و فيهم قال عليٌ t:
لما رأيت الأمر أمراً منكراَ أجَّجت ناري و دعوت قُنبرا»
و ذكر البغدادي أن: «السبئية أظهرو بدعتهم في زمان علي t، فأحرق قوماً منهم، و نفى ابن سبأ إلى سباط المدائن، إذ نهاه ابن عباس t عن قتله حينما بلغه غلوه فيه، و أشار عليه بنفيه إلى المدائن حتى لا تختلف عليه أصحابه، لا سيّما و هو عازم على العودة إلى قتال أهل الشام»[18].
و كان علي t يجاهر بلعنه و شتمه و يفضح أمره أمام الناس. و كان إبن سبأ يدعي أن الرسول r قد أوصى قبل مماته لعليّ بن أبي طالب t من بعده. و كان عليٌّ ينكر ذلك جهارة، فيصرُّ إبن سبأ على ادعائه! و عن أبي الجلاس قال: سمعت عليا يقول لعبد الله السبئي: «ويلك، ما أقضى إليّ رسول الله r بشيء كتمته أحداً من الناس. و لقد سمعته يقول "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذاباً"، و إنك أحدهم»[19]. و قال علي t: «ليحبني قوم حتى يدخلو النار فيّ، و ليبغضني قومٌ حتى يدخلو النار في بغضي»[20]. و قال أيضاً من على المنبر: «اللهم العن كل مبغض لنا غالٍ، و كل محب لنا غال»[21].
و قد يتسائل سائل لماذا لم يحرق علي t ابن سبأ، أو حتى لم يعاقبه بحبسه، و اكتفى بنفيه، مع عظم دعواه و شناعة رأيه فيه، حيث تركه يعيث في الأرض فساداً و يدعو إلى ألوهيته أو نبوته أو وصايته أو التبرؤ من أصحاب الرسول r، ثم يكتفي بنفيه فقط إلى عاصمة الفرس المدائن، و هو يعلم أنه باق على غلوه، و أنه سيفسد كل مكان سيصل إليه؟!
و لعل الجواب أن علي t تركه لعدم ثبوت تلك الأقوال عنده، لأن ابن سبأ كان يرمي بشبهه من خلف ستار. و خاف إن قتله أن يثور أتباعه عليه، و هم يشكلون جزءً كبيراً من جيشه. و لعلّ إبن سبأ لم يجاهر بكفره و أفكاره الباطنية إلا بعد موت علي t، إذ قال لمن أوصل له خبر نعيه: «لو أتيتنا بدماغه في سبعين صرة ما صدقناك، و لعلمنا أنه لم يمت، و إنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه»[22].
ذكر الصفدي في ترجمة ابن سبأ: «ابن سبأ رأس الطائفة السبئية...، قال لعلي t أنت الإله، فنفاه إلى المدائن. فلما قُتل علي، زعم ابن سبأ أنه لم يمت لأن فيه جزءاً إلهياً و أنّ ابن ملجم قتل شيطاناً تصوّر بصورة علي، و أن علياً في السحاب، و الرعد صوته و البرق سوطه، و أنه سينزل إلى الأرض»[23]. و رغم تفاهة هذه الدعوى، إلا أنها وجدت مؤيدين و مناصرين ممن وصفهم الله تعالى بقوله: ]أولئك كالأنعام بل هم أضل، أولئك هم الغافلون[.
و لا نعلم متى قُتِل إبن سبأ هذا، إذ اختفى تماماً بعد مقولته تلك. و لم نسمع عن جماعته السبئية حتى أيام فتنة إبن الزبير عندما خرج المختار و تبنى أفكار تلك الطائفة، ثمّ قتله مصعب بن الزبير مع سبعة آلاف من أنصاره. و الغريب أننا لم نسمع بإبن سبأ هذا أثناء خروج المختار، فلعله قُتل قبل ذلك. و هذا الذي ذكرت لا يعني أنه لم يقتل بيد غيره، لأننا نعلم بأن جميع من شارك أو أعان في قتل عثمان t قد قتل، و إن الله عز وجل لم يهمل الظالمين، بل أذلهم و أخزاهم و انتقم منهم فلم ينج منهم أحد. و أخرج أحمد بإسناد صحيح عن عَمْرة بنت أرطأة العدوية قالت: «خرجت مع عائشة سنة قتل عثمان إلى مكة، فمررنا بالمدينة و رأينا المصحف الذي قتل و هو في حجره، فكانت أول قطرة من دمه على هذه الآية ]فسيكفيكهم الله و هو السميع العليم[، فما مات منهم رجل سويّاً»[24]. و قال الحسن البصري: «ما علمت أحداً أشرِك في دم عثمان t و لا أعان عليه إلا قُتل»[25].
و على أية حال فإن وجوده في المدائن –عاصمة الفرس السابقة– يجعلنا نتيقّن أن الغالبية العظمى من أنصاره، هم من الفرس المجوس الناقمين على الإسلام الذي قوض دولتهم. و بعد الحدث الأليم الذي أودى بحياة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب t، راح المجوس يدفعون أنصار علي لقتال بني أمية كما مرَّ معنا، خاصة في صفوف المختار. و وجدت الدعوات الباطنية فراغا فأخذت تنشط حتى أستفحل أمرها[26].
و لذلك كان أروع ما وصف به التشيع أنه «بِذرةٌ نصرانيةٌ، غرستها اليهودية، في أرضٍ مجوسية». و يؤيد هذا ما رواه الإمام أحمد عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ t قَالَ: «دَعَانِي رَسُولُ r، فَقَالَ "إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً: أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَّى بَهَتُو أُمَّهُ، وَ أَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ". أَلا وَ إِنَّهُ يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ: مُحِبٌّ يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ، وَ مُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي. أَلا إِنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ وَ لا يُوحَى إِلَيَّ، وَ لَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ r مَا اسْتَطَعْتُ. فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ، فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَا أَحْبَبْتُمْ وَ كَرِهْتُمْ»[27].
و قد وجدت أفكار إبن سبأ أرضاً خصبة عند المجوس (و هم حلفاء اليهود عبر التاريخ). إذ أن الزعامة الدينية عند المجوس الفرس، كانت تتمثل في قبيلة تسمى «ميديا». و في عصر زاردشت أصبحت في قبيلة «المغان». و رجال قبيلة «المغان» هم ظلّ الله في الأرض، و قد خلقو لخدمة الآلهة. و الحاكم يجب أن يكون من هذه القبيلة، و تتجسد فيه الذات الإلهية، و تتولى القبيلة شرف سدانة بيت النار. فعبادة الله عن طريق القبيلة (المقدسة) هو الذي دفع الفرس إلى التشيع لآل البيت، لا حبًا لآل البيت، و لكنهم وجدو أن هذه هي الطريقة المضمونة لكي يبثو سمومهم من خلالها في بلاد المسلمين، كما أن هذا التصور يلائم عقيدة المجوس.
و نجد أيضاً تشابهاً كبيراً بين التقية عند الشيعة (أو ما يسمى بالدين الخفي عند الباطنية)، و بين السرّية التي هي أصل من أصول عقائد المجوس. فالزردشتيون استمرو يعملون و ينشطون بكل سرية بعد أن تعرضو للاضطهاد على أيدي أتباع مزدك. و المانوية تحولت إلى حركة سرية بعد أن بطش بهرام بن هرمز بهم والمزدكية أصبحت دعوة سرية بعد أن نكل بهم أنو شروان. و مع السرية، كانت أديان الفرس منظمة تنظيماً هرميا دقيقاً يراعون به ظروف العصر. و كانت تنظيماتهم من القوة بحيث تمكنهم من الوصول إلى قصور الحكام في حالات ضعفهم. أما في غير حالات الضعف فالحكام من أفراد القبيلة التي ترعى شؤون الدين.
و قد أخذ الشيعة أيضاً الإباحية الجنسية[28] و المتعة و استعارة الفروج و اللواط[29] و المخدرات[30] و غير ذلك من الأمور المستشنعة[31]، من مذهب مزدك المؤبد المجوسي[32]. و هو مذهب كان منتشراً في بلاد الفرس و أثر كثيراً في ثقافتهم. و حتى لا يتهمنا أحدٌ بالمبالغة، فإليك معتقدات الشيعة في المتعة مع التوثيق من أهم مراجع الشيعة المعاصرين:
1 – الإيمان بالمتعة أصلا من أصول الدين، ومنكرها منكر للدين[33].
2 – المتعة من فضائل الدين و تطفئ غضب الرب[34].
3 –المتمتعة من النساء مغفور لها[35].
4 – المتعة من اعظم أسباب دخول الجنة، بل إنها توصلهم إلى درجة تجعلهم يزاحمون الأنبياء مراتبهم في الجنة[36].
5 – حذرو من أعرض عن التمتع، من نقصان ثوابه يوم القيامة، فقالو «من خرج من الدنيا و لم يتمتع، جاء يوم القيامة و هو أجذع (أي مقطوع العضو)»[37].
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن. فيجوز للرجل أن يتمتع بمن شاء من النساء و لو ألف امرأة أو أكثر[38].
7 – جواز التمتع بالبكر و لو من غير إذن وليها، و لو من غير شهود أيضاً[39].
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم، حتى الرضيعة[40].
9 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث و لا تُـوَرِّث[41].
10 – يرون جواز التمتع بالعاهرة المشهورة بالزنا[42].
11 – و يرون أيضا جواز إعارة الرجل جاريته لصديقه ليقضي وطره منها! و يسمون ذلك (إعارة الفروج)[43].
و كذلك نلاحظ أن تاريخ المجوس ممتلئ بالشغب و الثورات و التآمر. و في هذه الفتن يقتل الأخ أخاه، و الابن أباه، دون رحمة أو شفقة. و عندما يشعر الملوك بالخطر كانو ينقضون على الأنبياء المزعومين فيقتلونهم، فبهرام قتل ماني، و كسرى قتل مزدك. و من هذه النقطة نعلم سبب إثارة الشيعة للفتن و القلاقل، و مدى عشقهم للدماء، فإنما ذلك ميراث ورثوه من المجوس. كما نعلم لماذا كانو و ما زالو يُصَفـُّون خُصُومهم عن طريق الاغتيالات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: Ahmed Alim)
|
نعم يا اخى احمد الاثنين معا اوكلها يا اخى الكريم الحياة لاتتجزا ولاتنقسم وكذلك الانسان .....لايمكن ان يكون للاسلام المسجد ؛ويكون للعلمانية المدرسة والجامعة والازاعة واللتفاز والصحافة والمسرح والسينما والسوق والشارع ....كما لايمكن ان يصلح الانسان اذا كان توجيه الجانب الروحى له من اختصاص جهة كالدين والجانب المادى والعقلى والعاطفى من اختصلص جهة اخرى كالدولة اللادينية...فالواقع ان لامثنوبة فى الانسان ولا فى الحياة فليس فيه ولافيها انقسام ولانفصال.. الاسلام شامل لكل نواحى الحياة مادية وروحية فردية واجتماعية لك الشكر والقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: محمد الزبير محمود)
|
الاخ الكريم الدومة احييك علي اسلوبك الرصين في الرد والمنطق
اما بعد
فانني توصلت الي قناعة ان الدين هو بين العبد ووبه،،،وممارسة الشعاءر الدينية يجب ان تكون دون ايذاء للاخرين وهضم حقوقهم في ممارسة تعبدهم
الحروب التي قامت في السابق والتي تدور الان ليست حروب دينيه وانما هي حروب مصالح وربما يدخل فيها العامل العرقي والاثني فيها
والانسان هو كاءن معقد وصعب ان يستوعب كلية داخل اي شكل من اشكال الاديان او الايدولوجيا،،،
فحسب وجهة نظري انه لا يوجد منهج محدداستطاع استيعاب الانسان وتفسير سلوكه تفسيرا كاملا،،ومن ثم التحكم الكامل في سلوك الانسان
فالدخول في الدين الاسلامي مثلا ليس بعاصم الشخص عصمة كاملة فهنالك عوامل اخري مثل المجتمع الذي نشا فيه الشخص،طريقة التربية الخ
فلا توجد ديانه ليس بها مجرمين،او زانين، او لصوص او سفاحين،،كل الديانات تحتوي علي الاخيار والاشرار،،وبالتالي لا يوجد دين عاصم من الوقوع في الاخطاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: mekki)
|
اواصل واعذرني للاخطاءفي الاملاء فالايباد يفتقد الي بعض الحروف
الحروب التي دخل فيها المسلمين مع بعضهم البعض هي كثيرة جدا والدماء التي سفكها المسلمون في بعضهم هي كثيرة جدا واجزم انها تفوق الدماء المسفوكة بغير المسلمين
وحدث ذلك منذ بواكير الاسلام ايام معارك صفين والجمل وانتهاء بمذابح دارفور ويشار الاسد!
وقد وجد الاسلام السياسي فرصته عند حرب اليهود مع المسلمين الفلسطينين وكذلك حرب العراق فوجد ارضيه للنشوء والتغلغل باعتبار التفسير الديني للصراع
لكن بماذا يفسرون حروب صفين والجمل وحروب دارفور وبشار الاسد،،،وجهاد المجاهدين الافغان في بعضهم البعض
واذا كنت تتحدث عن قوة الاسلام في الحرب فنحن لانشاهد الان شيء سوي هزيمة المسلمين في كل المعارك التي خاضوها في العصر الحديث
واذا كنت تتحدث عن قوة المسلمين في السلم فاننا لا نري شيء غير فشل الشعوب المسلمة واعتمادها الكلي علي موارد الارض،،واستيرادها لكل الاشياء الاخري بدءا من الابرة وانتهاء بالطاءرة!
تفلت يمينا وشمالا ماذا صنع المسلمين في السلم
الان بعد ان نضب البترول في السودان رجعنا للانهيار الاقتصادي التام
فهل الاسلام هو السبب في فشل المسلمين؟؟
صراحة انني اري بوضوح تمدد الاسلام السياسسي قد ارجعنا الي الوراء كثيرا والطلمة تفاقمت النعرات الدينية مثل صراع السنة /الشيعة الدامي
لا حل اراه سوي وضع الممارسة الدينية في اطارها الصحيح شيء بين العبد وربه،،اما الممارسة الحيايتة الاخري فيجب ترتكز علي الاستفادة من التجارب الانسانية غض النظر عن معتقداتها الدينية،،يجب ان نعطي المجال لنهوض المجتمع المدني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: mekki)
|
اواصل واعذرني للاخطاءفي الاملاء فالايباد يفتقد الي بعض الحروف
الحروب التي دخل فيها المسلمين مع بعضهم البعض هي كثيرة جدا والدماء التي سفكها المسلمون في بعضهم هي كثيرة جدا واجزم انها تفوق الدماء المسفوكة بغير المسلمين
وحدث ذلك منذ بواكير الاسلام ايام معارك صفين والجمل وانتهاء بمذابح دارفور ويشار الاسد!
وقد وجد الاسلام السياسي فرصته عند حرب اليهود مع المسلمين الفلسطينين وكذلك حرب العراق فوجد ارضيه للنشوء والتغلغل باعتبار التفسير الديني للصراع
لكن بماذا يفسرون حروب صفين والجمل وحروب دارفور وبشار الاسد،،،وجهاد المجاهدين الافغان في بعضهم البعض
واذا كنت تتحدث عن قوة الاسلام في الحرب فنحن لانشاهد الان شيء سوي هزيمة المسلمين في كل المعارك التي خاضوها في العصر الحديث
واذا كنت تتحدث عن قوة المسلمين في السلم فاننا لا نري شيء غير فشل الشعوب المسلمة واعتمادها الكلي علي موارد الارض،،واستيرادها لكل الاشياء الاخري بدءا من الابرة وانتهاء بالطاءرة!
تفلت يمينا وشمالا ماذا صنع المسلمين في السلم
الان بعد ان نضب البترول في السودان رجعنا للانهيار الاقتصادي التام
فهل الاسلام هو السبب في فشل المسلمين؟؟
صراحة انني اري بوضوح تمدد الاسلام السياسسي قد ارجعنا الي الوراء كثيرا والطلمة تفاقمت النعرات الدينية مثل صراع السنة /الشيعة الدامي
لا حل اراه سوي وضع الممارسة الدينية في اطارها الصحيح شيء بين العبد وربه،،اما الممارسة الحيايتة الاخري فيجب ترتكز علي الاستفادة من التجارب الانسانية غض النظر عن معتقداتها الدينية،،يجب ان نعطي المجال لنهوض المجتمع المدني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
السلام عليكم ايها الاخوة والاخوات الكرام ........... هذا الكلام الخطير من فيس بك كل من الاخوة منعم سليمان عطرون وابراهيم اسماعيل المشهور باسم( ابندلق) السلام عليكم ايها الاخوة الكرام نمر ابن سلبمان ابن عطرون اولا نقول البركة فيكم ربنا يجعلها من سكان الجنة ثانيا الاسلام :هو الاستسلام لله ، والانقياد له سبحانه بتوحيده ، والإخلاص له والتمسك بطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام لأنه المبلغ عن ربه ، ولهذا سمي إسلاماً لأن المسلم يسلم أمره لله ، ويوحده سبحانه ، ويعبده وحده دون ما سواه ، وينقاد لأوامره ويدع نواهيه ، ويقف عند حدوده ، هكذا الإسلام .ثالثا يا اخى منعم ابن ادم الاخ الكريم ابلااهيم ابن سليمان الاسلام الحنيف اسلام الرحمة والعدالة والمساواة وبالتالى السلام كامل وشامل للحياة.. انما الاجرام بكل انواعنها من البشر وليس من السلام ونفيدكم علما الكمال لله وحده وبالتالى ايها الاخوة استسلما وتوبا الى لله بكل جوارحكم للدين الحنيف الذى جاء به محمد(ص) المنزل من الله . لكما الشكر والتقدير
21 دقيقة · أعجبني
Aldoma Idris ايها الاخوة الكرام
( إذا إخذنا كلمة الإسلام بمعناها القرآني نجدها لاتدع مجالاً لهذا السؤال عن العلاقة بين الإسلام وبين سائر الأديان السماوية ، فالإسلام في لغة القرآن ليس اسماً لدين خاص وإنما هو اسم للدين المشترك الذي هتف به كل الأنبياء ، وانتسب إليه كل اتباع الأنبياء )
هكذا نرى نوحاً يقول لقومه : (( وأمرت أن أكون من المسلمين )) [ يونس : 72 ]
ويعقوب يوصي بنيه فيقول : (( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون )) [ البقرة : 132 ]
وأبناء يعقوب يجيبون أباهم : (( قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون )) [ البقرة : 133 ]
وموسى يقول لقومه : (( يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )) [ يونس : 84 ]
والحواريون يقولون للمسيح عيسى : (( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون )) [ آل عمران : 52 ]
بل إن فريقاً من أهل الكتاب حين سمعوا القرآن : (( قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين )) [ القصص : 53 ]
ويقول الله سبحانه وتعالى عن ابراهيم : (( ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلماً )) [ آل عمران : 67 ]
ثم نرى القرآن الكريم يجمع هذه القضايا كلها في قضية واحدة يوجهها إلى قوم محمد صلى الله عليه وسلم ويبين لهم فيها أنه لم يشرع لهم ديناً جديداً ، وإنما هو دين الأنبياء من قبلهم قال الله تعالى : (( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ .. )) سورة الشورى
15 دقيقة · أعجبني
Aldoma Idris ايها الاخوة الكرام :: فإن من يستهزئ بالدين، أو بالرسول صلى الله عليه وسلم، أو يسفه عقيدة المسلمين وهو يعلم مايقول غير مكره عليه ، فإنه يعد كافرا مرتدا عن الإسلام، خارجا من الملة، ولو كان هازلاً في كلامه. قال تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) [التوبة: 65، 66].
9 دقيقة · أعجبني
Aldoma Idris الله يهدينا جميعاQuote: Moniem Suliman ياتو اسلام ؟ يا شيخ الاسلام ؟
فهناك اسلامات عديدة في الكون بحسب فهم منتسبي الاسلام!
اسلامك انت ؟ أما اسلام النميري ام اسلام الترابي ام اسلام مستر ابو كديسة صانع الأحاديث .
اسلام الشيعة أم اسلام السلفيين ام اسلام بوكو حرام ام اسلام البشير . أما اسلام القاعدة ؟
اي اسلام من هذه الإسلامات تعبر عن فهم اصحابها ؛ وهي لا تختلف عن بعضها البعض .
إسلام اهل دارفور واهل سنار واهل تقلي واسلام البجا ؛ وهم اوائل مسلمي السودان يحاربهم اسلام البشير والترابي ؛ ولم ينصفهم اسلام المهدي والميرغني من قبل .
دعوتنا الى ضرورة تنحية الاسلام واي حديث عنه حالة الحديث في الشأن العام للناس .
يمكن ان تعتبره عقيدتك الا انه لا يعني هذا بالضرورة عام ويجب ان يؤمن به معك اي انسان ؛ ومخالف لاعلان حقوق الانسان العالمي ان تعتبر انه الاصح وما سواه باطل فهذا تسلط وازدارء ..
بنشافي لي مرات انتي تدوري تسوي ليك حركة اسلامية جديدة ؛ ! فالشعوب فئرات تجارب !
3 ساعة · إلغاء إعجابي · 2
Ibrahim Ismaeil ابوكديسة دي ياتو ولا إرفتا يا ابكر؟؟
2 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
Moniem Suliman يم هوتيب يا إبن امون المفضل !
أبو كديسة هي ترجمة بلغتنا لإسم باللغة العربية أبو هريرة . هو فردة ود عباس.
الرجل دا غريب جدا وممكن يكون شخصية وهمية .
أولا راوي عدد كبير من الأحاديث يفوق عمره .وقرات ان نحو 400 من احاديثه ردت اليه لان الناس شكو في صحتها .
ثانيا اي حديث جنسي او تفسير لاية جنسية في القران وخاصة ما يتعلق بالجواري والسبايا ؛ تلقاو هو الراوي !
الغريب ان ابكديسة لم يتجاوز عمره ال16 سنة لما توفى النبي محمد ..لكنه روى كل الأحاديث الجنسية عنه مباشرة .؛ وكل التفاسير للاحاديث الجنسية .
هل يعقل ان يحكي نبي الله لطفل علاقاته مع نساءه .
ثالثا ابكديسة دا وعبد الله بن العباس زي شخصية واحدة . كدا اقرأ سيرة الرجلين ؛ براهة كدة .
اعمامك العجم ناس البخاري ومسلم وابن ماجة ؛ والنسائي والترمزي ديل يبدو لي فلاسفة يهمهم جمع الكلام بس وكاتبين معلومات متطابقة عن الصبيين ؛ ود عباس وأبكديسة.
أواوو
ساعة واحدة · إلغاء إعجابي · 3
Moniem Suliman فكي ألدومة ود شايب إدريس دا بشيل كلام مستر ثعلبان الدين وبقوم باعادة نشره مزود ببعض البهراجات بتاع جكتك . هو زول موقاي ممتاز في الجكتك لكن ناس ترابي تراب الفي عينو ! تلفوا لو راسوا .. ممكن يكون ما حافظ اغنية واحد هناي جكتك توا .. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
ما قولك في هذا الإسلام:
Quote:
أولاً التوحيد: وهو الإيمان بأن الله هو الذي خلقه، وهو خالق كل ما في الكون، والمستحق للعبادة، وهو الذي أوجده من العدم وبيده كل شيء، فالخلق، والرزق والعطاء والمنع، والإماتة، والإحياء، والصحة، والمرض، كلها تحت إرادته (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون).
وفيه فصلان:
1- وجود الله: وهو القول بأن الله موجود.
والأدلة على وجود الله كثيرة ويمكن تلخيصها في الأدلة التالية:
(أ) الدليل الفطري "طريق الباطن": وهو نداء الفطرة القاهرة الموجودة في أعماقنا، فالنفس مفطورة على الإيمان بوجود الله الخالق الصانع، لذا نراها عند فزعها ترجع إلى ربها.
(ب) الدليل العقلي: وهو عكس الدليل السابق فهو طريق استدلال على وجود الله من الخارج عن طريق حواسنا وعقولنا التي وهبها الله لنا لنتفكر في خلقه ونتعرف على مقدرته وحكمته وعظمته ومنه:
(جـ) دليل السببية: وهو أن لكل معلول علة، ويسمى هذا بقانون العلية وأن لكل معلول علة لأنه لا بناء من دون بنّاء، ووجود المعلول دليل على وجود العلة. كما أن وجود البيت المبني دليل على وجود البنّاء.
2- توحيد الله: ليس المعنى من توحيد الله انه واحد في ذاته فقط، فهذا التعريف تعريف غير كامل، والحقيقة أن توحيد الله يشتمل على أربعة أقسام هي:
(أ) توحيد الذات: يعني أن الله واحد لا شريك له.
(ب) توحيد الصفات: يعني أن صفات الله هي عين ذاته.
(جـ) توحيد الأفعال: يعني أن الرزاق والمدبر للكون هو الله وحده.
(د) توحيد العبادة: يعني أن الله هو المستحق الوحيد للعبادة فقط.
ثانيًاالنبوة: وهو الايمان بنبوة نبي اخر الزمان الرسول محمد بن عبد الله واتباعه واجب كما قال الله تعالى وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ صدق الله العلي العظيم.
ثالثًا المعاد: إن الله يحيي الإنسان بعد ما مات ليجزي المحسن بما أحسن ويجزي المسيء بما أساء فمن آمن وعمل الصالحات، يجزيه الله بالجنة، ومن كفر وعمل السيئات، يجزيه بجهنم.
رابعًاالعدل: إن الله جل جلاله عادل لا يظلم أحدا ولا يفعل ما ينافي الحكمة، فكل خلق أو رزق أو عطاء أو منع، صدر عنه هو لمصالح، وإن لم نعلم بها، كما أن الطبيب إذا داوى أحدا بدواء علمنا أن فيه الصلاح، وإن لم نكن نعرف وجه الصلاح في ذلك الدواء. |
لأنك أتيت بالتعريف الوهّابي الحشوي الغنوصي التكفيري الوارد هنا:
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=61694
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
يا اخى الكريم تبارك شيخ الدين قول فى مذا الاسلام حقيقة بلاريب ولاشك ...... ثم نا تيك التعريف للاسلام يا اخى مرة ثانية وثالثة ورابعة .....................الخ ان الكمة العربية الاسلام تعنى الاستسلام والخضوع. والحق انه ينبقى ان يتبها اسم الجلالة الله وهى من ذات جذر كلمة السلام ومرتبطة به بالطبع لكى يشمل المعنى الاستسلام السلامى الطوعى التام بلا مقاومة لله سبحانة. وكلمة الاسلام مذكورة فى القران وقد استعملها ايضا القران لاسم الاديان التى سبقت رسالة محمد(ص) كما ان القران يضفى على ابراهيم صفة الاسلام لكونه مسلما امره الله؛ وكذلك أطلق نفس الصفة على ارتال الانبياء: نوح وموسى وعيسى وسليمان عليهم السلام : ان الاسلام يا اخى الكريم هو خضوع تام لله تعالى جاء بنظام شامل لاوجه الحياة جميعا. ومن حيث انه رسالة توحيدية فان الاسلام لاينظم العلاقة بين الانسان والخالق وحسب؛ ان الذين يدعون عبادة إله واحد ولكنهم يهدرون طاقاتهم كلها من اجل الفن وا عبادة الجمال او جمع المال او من اجل المتعة انما يمارسون فى حقيقة الامر نوعا من الشرك بالله.. ان الوحى الذى انزل على محمد(ص) ان هو لا تجديد لذات الرسالة التى ضعفت واضمحلت بتقادم الزمان. وهو كذلك تصويب لاتجاه المسيرة من اجل مواجهة الابتلاءت الجديدة ذلك ان كل الانبياء عبر تاريخ قد بعثوا فى فترات معينة لا حياء روح الدين اى احياء الاسلام. ولا جل ذلك فان المسلمين يوقرون كل الكتب السماوية ولاسيما التوراة والانجيل ..لا نقول ان هذه الكتب ثقات كل الثقة. بل ان المسحين انفسهم يقرون بعدم كمالها على ان محمد(ص) جاء باضافة: فهو اخر الانبياء وخاتم الرسل وقد وصفه القران الكريم بانه خاتم المرسلين . لك الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
| Quote: يا اخى الكريم تبارك شيخ الدين قول فى مذا الاسلام حقيقة بلاريب ولاشك |
ولكن هذا إسلام الشيعة الإمامية الإثناعشرية ... الذين كفّرتهم وأخرجتهم من المِلّة في الصفحة السابقة من هذا البوست ...
إذا كنت ترى إسلامهم حقيقة بلا ريب ولا شك ... فهل أنت شيعي إمامي إثني عشري؟
لأنو الشيخ عبدالعزيز بن باز - الذي أتيت بتعريفه أولاً - لا يرى في إسلامهم أي حقيقة ... وإسلامهم عنده كله ريب وشك ...
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
الاخ العزيز مكى جزاك الله الف خير وكتر خيرك ...الشعائر الدينة لا تؤذى الاخرين ولاتصلب حقوقهم ؛ بل ياتى الاذى من ممارسة البشر ثا نيا : نعم الحروب حروب مصالح ؛ وهى ابتلاءت من الله سبحانه وتعالى ؛ ثالثا : لا يا اخى السلام منهج كامل وشامل لمنهج الحياة.. ايضا نعم يا اخى الدخول فى الاسلام ليس بعاصم الا من وهبه الله بفضله .. انما الكمال لله الواحد الاحد الفرض الصمد ... لك الشكر والتقدير نواصل باذن الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
يا اخى الكريم تبارك شيخ انا اقصد هذا الاقتباس لااقصد الشيعة ولاغيرها وانما نناقش عن الاسلام قوة فى السلم والحرب اسلام العدالة اسلام النصر اسلام الرحمة اسلام المساواة اسلام الحرية اسلام الكرامة اسلام العزةQuote:
ما قولك في هذا الإسلام:
Quote:
أولاً التوحيد: وهو الإيمان بأن الله هو الذي خلقه، وهو خالق كل ما في الكون، والمستحق للعبادة، وهو الذي أوجده من العدم وبيده كل شيء، فالخلق، والرزق والعطاء والمنع، والإماتة، والإحياء، والصحة، والمرض، كلها تحت إرادته (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون).
وفيه فصلان:
1- وجود الله: وهو القول بأن الله موجود.
والأدلة على وجود الله كثيرة ويمكن تلخيصها في الأدلة التالية:
(أ) الدليل الفطري "طريق الباطن": وهو نداء الفطرة القاهرة الموجودة في أعماقنا، فالنفس مفطورة على الإيمان بوجود الله الخالق الصانع، لذا نراها عند فزعها ترجع إلى ربها.
(ب) الدليل العقلي: وهو عكس الدليل السابق فهو طريق استدلال على وجود الله من الخارج عن طريق حواسنا وعقولنا التي وهبها الله لنا لنتفكر في خلقه ونتعرف على مقدرته وحكمته وعظمته ومنه:
(جـ) دليل السببية: وهو أن لكل معلول علة، ويسمى هذا بقانون العلية وأن لكل معلول علة لأنه لا بناء من دون بنّاء، ووجود المعلول دليل على وجود العلة. كما أن وجود البيت المبني دليل على وجود البنّاء.
2- توحيد الله: ليس المعنى من توحيد الله انه واحد في ذاته فقط، فهذا التعريف تعريف غير كامل، والحقيقة أن توحيد الله يشتمل على أربعة أقسام هي:
(أ) توحيد الذات: يعني أن الله واحد لا شريك له.
(ب) توحيد الصفات: يعني أن صفات الله هي عين ذاته.
(جـ) توحيد الأفعال: يعني أن الرزاق والمدبر للكون هو الله وحده.
(د) توحيد العبادة: يعني أن الله هو المستحق الوحيد للعبادة فقط.
ثانيًاالنبوة: وهو الايمان بنبوة نبي اخر الزمان الرسول محمد بن عبد الله واتباعه واجب كما قال الله تعالى وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ صدق الله العلي العظيم.
ثالثًا المعاد: إن الله يحيي الإنسان بعد ما مات ليجزي المحسن بما أحسن ويجزي المسيء بما أساء فمن آمن وعمل الصالحات، يجزيه الله بالجنة، ومن كفر وعمل السيئات، يجزيه بجهنم.
رابعًاالعدل: إن الله جل جلاله عادل لا يظلم أحدا ولا يفعل ما ينافي الحكمة، فكل خلق أو رزق أو عطاء أو منع، صدر عنه هو لمصالح، وإن لم نعلم بها، كما أن الطبيب إذا داوى أحدا بدواء علمنا أن فيه الصلاح، وإن لم نكن نعرف وجه الصلاح في ذلك الدواء. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
يا اخى مكى بالنسبة لسفك الدماء ... هل قرات تاريخ اروربا لقد عملت فى طوائفهما فى بعضهما بعضا تقتيلا . اولا تذكر الحروب الدينية بين البروتستانت والكاثوليك!! وحدث عن اليهود!اين لجؤوا بعدما اضطهدتهم اسبانيا بعد ال((اركونكستا)) الم يلجؤوا الى شمال افريقيا وتركيا؟ الم يلجؤوا الى الاسلام؟ ولماذا؟ لانهم وجدوا ثم الحقوق والحماية ثم انظر الى عدالة الاسلام الى لبنان ! فان المسيحين استقروا هناك منذ1400 عام ولم يطردهم احد ثانيا الاسلام ليس هو سبب فشل المسلمين! وانما من انفسهم ! ثالثا بالنسبة للقوة فى الحرب الحمدالله انتصاراتهم متتالية من خلق اوبونا ادم مرورا بالانبياء جميعا ثم معارك الرسول (ص ) من معركة بدر الكبرى .. الى اخر النهاية اما بالنسبة الدين بين العبد وريه غير صحيح ان الاسلام يا اخى الكريم هو خضوع تام لله تعالى جاء بنظام شامل لاوجه الحياة جميعا. ومن حيث انه رسالة توحيدية فان الاسلام لاينظم العلاقة بين الانسان والخالق وحسب؛ ان الذين يدعون عبادة إله واحد ولكنهم يهدرون طاقاتهم كلها من اجل الفن وا عبادة الجمال او جمع المال او من اجل المتعة انما يمارسون فى حقيقة الامر نوعا من الشرك بالله.. ان الوحى الذى انزل على محمد(ص) ان هو لا تجديد لذات الرسالة التى ضعفت واضمحلت بتقادم الزمان. وهو كذلك تصويب لاتجاه المسيرة من اجل مواجهة الابتلاءت الجديدة ذلك ان كل الانبياء عبر تاريخ قد بعثوا فى فترات معينة لا حياء روح الدين اى احياء الاسلام. ولا جل ذلك فان المسلمين يوقرون كل الكتب السماوية ولاسيما التوراة والانجيل ..لا نقول ان هذه الكتب ثقات كل الثقة. بل ان المسحين انفسهم يقرون بعدم كمالها على ان محمد(ص) جاء باضافة: فهو اخر الانبياء وخاتم الرسل وقد وصفه القران الكريم بانه خاتم المرسلين . لك الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Quote: Seifelyazal Ahmed · الأكثر تعليقا · Sudan
إن الإنسان الدي لايستفيد من تجاربه وولا يحاول تفادي أخطاءها يدور في حلقة مفرغة من فشل ال فشل ، التجربة الإسلامية في الحكم علي مر العصور تجربة فاشلة مبنيه على قهر الشعوب وإحتكار الدين للحكام يطوعونه كيفما يشاءون ،لا رحمة فيها ولا إبداع ،تجارب مسبطة للهمم قاهرة لهمات الشعوب لا نفعة فيها ولا مصلحة أفيقو يرحمكم الله ودعونا نعيش كما نحب
رد · إلغاء إعجابي · 1 · متابعة المنشور · منذ 6 من الساعات
Ibrahim Ismaeil الإسلام ضعف في الحرب وفشل في السلم.
انتم جهلاء واخطر من الجلابة وجودكم يشكل اكبر عائق للتحرير والإنعتاق من عبادة العرب وعبوديتهم
الصادق بابكر اصدقت القول استاذنا حنظل لكن في كثير من الذين ينتقدون الدين الاسلامي ما قادرين يميزوا بين قدسية الدين ونسبية التدين
أمس في الساعة 02:35 مساءً · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 3
Jedairy Hamed المشكلة ليست فى الاديان لا من حيث الشكل والجوهر ولكن المشكلة فى البشر من حيث الاستيعاب والادراك المخل المفضى الى تحويل المقدسات الى آلة قتل ومذابح ونهب وفساد كما هو الحال فى السودان عبر سلخانات سيف العبور للفيلسوف السفاح حسن الترابى وحواريية من سفراء المذابح لمن للأسف لشعبهم وجيرانهم فى مالى والنيجر وإفريقيا الوسطى ونيجيريا وتشاد والصومال وبرج التجارة العالمية .
منذ 14 من الساعات · إلغاء إعجابي · 1
إسماعيل البشارى زين العابدين لا إعتراض لنا على كل ماجاءت به الأديان ولكنا نقول أغلب من نادى وسعى لتطبيق ماجاءت به الأديان كان طامعا وظالما وشرها وأشرا وفاسدا ومفسدا ولصا والسودان عنوان !!!وقف عند الخلفاء الراشدين أما مابعدهم حياك الله فحدث ولا حرج !! فالدين تجارة رابحه !! وعندما يسرق أمير المؤمنين فمن يقيم عليه الحد ؟
2 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
Mohamed Daoud العالم يتجه الي الانسنه ، دون النظر الي الاديان والاعراق
ساعة واحدة · إلغاء إعجابي · 1 Abdallatif Eissa Eissa لو الاسلام يحقق الرفهية والتقدم لكان السودان فى مقدمة دول العالم ودول الاسلامية ايضا كان في مقدمة الدول
11 ساعة · إلغاء إعجابي · 1 |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
| Quote: عفوا الاخ تبارك شيخ الدين نسالك هل انت من الشيعة ؟؟؟ ااذا انت من الشيعة ! ندخل فى محور ثانى ونناقشك فى الشيعة باستفاضة!!! كن شجاع ووسع صدرك! لك الشكر والتقدير |
بل أنت تقول:
الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟
ونريد أن نحدد عقيدة إسلامك لنأتي لك بالبراهين ... فهل أنت وهابي؟
إن كان نعم ... فهل أنت جامي أم سروري؟
لا بد أن تشرح عن أي إسلام تتحدث حتى نأتيك بالبراهين ...
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Quote: بقيادة الشيخ الدكتور حسن عبدالله الترابى / زعيم الامة؛؛ وأكبر مفكر اسلامى ومجتهد ومجدد فى عصرنا هذا ؛؛وان الله سبحانه وتعالى؛ اكرمه ونعمه بحفظ القران وتفسيره وتجويده ؛؛؛ وساهم ومازال يساهم فى الحرية و الديمقراطية والعدالة والمساواة والاصلاح فى السودان وجميع انحاء العالم ومؤسس الحركة الاسلامية ؛؛؛ وعلى سبيل المثال شارك فى كثير من البلدان العربية فى وضع الدساتير من اجل السلام ؛؛ وهو رجل السلام ؛؛ رجل التطحيات والبطولات والوفاء ؛؛؛ وله تاريخ الشرف والمجد والبطولات ؛؛؛ يعرفه كل صادق وامين ؛؛ ومتجبر ومتكبر ؛؛؛وعلى سبيل المثال !حيث قضى جل عمره معتقلا فى سجون الانظمة المنخورة الفاسدة .
لك التحية والتقدير يا شيخ الدكتور حسن حفظك الله. |
يا جماعة.
ده رأي الدومة أدريس حنظل في أكبر مجرم مر على تاريخ السودان
المصدر:
http://www.sudaneseonline.com/board/460/msg/1398056821.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: محمود على)
|
الاخ تبارك تحدثت تكرار ومرارا وما زال الان نقول لك انا نتحدث عن الإسلام هو دين الحَنِيفيَّة السَّمْحة، لم يغفل ما للقوَّة من أثَرٍ فعَّال في حِماية الحقّ، والدِّفاع عن المظلومين، ونشْرِ العدل والخير في ربوع العالَم، حتى يطمئنَّ ويَسعْدَ؛ and#64831; لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ and#64830; [الحديد: 25].
عفوا انت يا اخى لم تجب عن الاسئلة التى سالتك ولا واحد؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
يا اخى دينق ناس فى شنو وحسانية فى شنو!!!!!!!!!!!!!!!!
عفوا لاهلى الحسانية Quote: بقيادة الشيخ الدكتور حسن عبدالله الترابى / زعيم الامة؛؛ وأكبر مفكر اسلامى ومجتهد ومجدد فى عصرنا هذا ؛؛وان الله سبحانه وتعالى؛ اكرمه ونعمه بحفظ القران وتفسيره وتجويده ؛؛؛ وساهم ومازال يساهم فى الحرية و الديمقراطية والعدالة والمساواة والاصلاح فى السودان وجميع انحاء العالم ومؤسس الحركة الاسلامية ؛؛؛ وعلى سبيل المثال شارك فى كثير من البلدان العربية فى وضع الدساتير من اجل السلام ؛؛ وهو رجل السلام ؛؛ رجل التطحيات والبطولات والوفاء ؛؛؛ وله تاريخ الشرف والمجد والبطولات ؛؛؛ يعرفه كل صادق وامين ؛؛ ومتجبر ومتكبر ؛؛؛وعلى سبيل المثال !حيث قضى جل عمره معتقلا فى سجون الانظمة المنخورة الفاسدة .
لك التحية والتقدير يا شيخ الدكتور حسن حفظك الله. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
| Quote: الاخ تبارك تحدثت تكرار ومرارا وما زال الان نقول لك انا نتحدث عن الإسلام هو دين الحَنِيفيَّة السَّمْحة، لم يغفل ما للقوَّة من أثَرٍ فعَّال في حِماية الحقّ، والدِّفاع عن المظلومين، ونشْرِ العدل والخير في ربوع العالَم، حتى يطمئنَّ ويَسعْدَ؛ and#64831; لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ and#64830; [الحديد: 25]. |
هذا الكلام يحمل على خمسين وجه وأكثر من المذاهب الإسلامية التي يكفّر بعضها بعضًا ...
فأنت إمّا تجهل تفاصيل مذهبك العقائدي - وهذا الأرجح - وإما أنك تتلاعب بالألفاظ وما أتيت لحوار ...
على كلٍّ ... فقد جانبت الصواب في زعمك أن الإسلام قوة في السلم والحرب على خمسين وجه من الخطأ ... أولها المذهبية وتفرّق السبل ...
تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسّرًا ... وإذا افترقن تكسّرت آحادا ...
فالمذهبية والفرق العقائدية والملل والنحل دليل ضعف لا دليل قوة ... ونظرة واحدة للعالم الإسلامي اليوم تكفي لإثبات صحة ذلك ...
والوجه الثاني أنك كشيعي إمامي إثنا عشري رافضي ... هو أن إسلامك ثيوقراطي تجسيمي متحزلق ...
والوجه الثالث أن إسلامك الوهّابي السروري إسلام نقلي غنوصي وثني إرهابي حشوي تكفيري لا تسامح فيه ولا عدالة ...
والوجه الرابع أن إسلامك الأباضي وجودي إلحادي شاذ ومخفق فلسفيًا ومنطقيًا ...
بينما الوجه الخامس إسلامك الإسماعيلي ناصبي شركي استنساخي قبوري ...
وهكذا ...
أركز على إسلام محدد ... عشان نسوق ليك البراهين على ضعفه وعجزه وعوجه ... إنت الفاتح البوست تتحدى ... ما تسألني ..
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: محمود على)
|
سلام جميع المتداخلين
يقول تعالى:
{ يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ }المنافقون8
ويقول تعالى:
{الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }التوبة67
التفسير:
المنافقون والمنافقات صنف واحد في إعلانهم الإيمان واستبطانهم الكفر, يأمرون بالكفر بالله ومعصية رسوله وينهون عن الإيمان والطاعة, ويمسكون أيديهم
عن النفقة في سبيل الله, نسوا الله فلا يذكرونه, فنسيهم من رحمته, فلم يوفقهم إلى خير. إن المنافقين هم الخارجون عن الإيمان بالله ورسوله.
مصدر التفسير : التفسير الميسر - المصحف الإلكتروني
فمن هم المنافقون؟ وما هو مصيرهم ؟
هذه فئة من الناس، علمهم فقط عند الله سبحانه وتعالى، و هذه بعض صفاتهم التي ذكرها الله في كتابه الكريم:
1/ {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً }النساء61
2/ {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء142
3/ {إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }الأنفال49
4/{الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }التوبة67
5/ { أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }الحشر11
**************************
*أما مصيرهم - كما ورد في كتاب الله العزيز الحكيم - فهو كالآتي:
1/ {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }النساء138
2/{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140
3/ {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145
4/ {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68
5/{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101
6/{وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
* ولكن - ولأن رحمة الله وسعت كل شئ - فإن الله سبحانه وتعالى قد يعذبهم جميعا أو بعضا منهم ، وقد يتوب عليهم جميعا أو على بعض منهم ، إنه كان غفورا رحيما.
يقول تعالى:
* {لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب24
************
نعوذ بالله أن نكون من المنافقين ، و نساله تعالى أن يجعلنا جميعا من عباده الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: قصي محمد عبدالله)
|
| Quote: نعم يا اخى احمد الاثنين معا اوكلها يا اخى الكريم الحياة لاتتجزا ولاتنقسم وكذلك الانسان .....لايمكن ان يكون للاسلام المسجد ؛ويكون للعلمانية المدرسة والجامعة والازاعة واللتفاز والصحافة والمسرح والسينما والسوق والشارع ....كما لايمكن ان يصلح الانسان اذا كان توجيه الجانب الروحى له من اختصاص جهة كالدين والجانب المادى والعقلى والعاطفى من اختصلص جهة اخرى كالدولة اللادينية...فالواقع ان لامثنوبة فى الانسان ولا فى الحياة فليس فيه ولافيها انقسام ولانفصال.. الاسلام شامل لكل نواحى الحياة مادية وروحية فردية واجتماعية لك الشكر والقدير |
أخونا الدومة سلامات، أنا فهمت من ردك أعلاه (ربما أكون مخطئ في فهم مقصدك) بأنك تدعوا للدولة الدينية الإسلامية التي تتحكم في كافة أوجه الحياة بالدولة وذلك لأن الدين شامل لكل نواحي الحياة، وهي على النقيض تماماً من الدولة العلمانية التي تفصل بين "العام" من حياة الناس مثلما قلت (المدرسة والجامعة والإذاعة والتلفاز والشارع ... الخ)، و"الخاص" كمثل حرية الضمير أو الإعتقاد في أن تكون متديناً أو ملحداً، والمساواة الكاملة بين مواطني الدولة بغض النظر عن الوانهم ودينهم وإثنيتهم ... الخ.
أنا تساءلت مثل كتيرين غيري في البوست عن المذهب أو المرجعية التي تفهم من خلالها الإسلام لسبب بسيط، وهو إنوا تقريباً كل الفرق\الملل الإسلامية المختلفة بتعتبر نفسها هي على حق، وإنها تمتلك الحقيقة الكاملة في فهم الإسلام على نحو صحيح، وغيرها من الملل في ضلال جزئي أو كلي، كما أنها هي فقط الملة\الفرقة الناجية! ونفس المرجعية دي هي البتقوم عليها الدولة الدينية. ولذلك فمن مصلحة النقاش إنوا محاوريك أنهم يعرفوا إنت بتتكلم عن ياتوا دولة دينية؟ فالردود العامة كمثل أن تأتي بأيات أو أحاديث لتدلل عن نوع الدولة الدينية ما حيودي النقاش دا لأي حتة لأنوا أي فرقة \ملة من المذاهب الإسلامية المختلفة عندهم تفاسيرهم الخاصة لفهم النصوص الدينية ، وتصور مختلف لدولتهم الدينية.
فبعد إجابتك على السؤال دا يادوب ممكن الواحد يسألك عن تفاصيل الدولة دي . ولك خالص شكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: Haitham Elsiddiq)
|
Quote: ي كثير من ردودك...انتا ناقله بي ضبانتها من النت...وما موضح انها منقوله او انها اقتباس…
ودي يا حبيب تعرف بالسرقه….
فياخ نفترض حسن النيه وبالزات انتا طارح نفسك اسلامي...انو فاتت عليك ...فرجاء صلح كل النقلتو دة و وضح المصدر…
فالامانة يا حبيب فرض عين لا تسقط تحت اي ظرف….
|
ههههههههههههههههههههههههه حدية كف ..!
يتضح من " سروقات " ونقولات " الدومة انه تم تجنيده للحركة الاسلامية عبر بوابة الخلافة الاسلامية والحاكمية لله ..
لكنه للأسف راداره اتشوش وقام لقط عبر مخيخه السفلي اشارات وهابية قام شات الشيعة.. :)
الدومة اخوان الترابي لا يكفرون الشيعة ويعتبرونها امتداد للدولة الاسلامية وعلاقاتهم معاها طيبة وعشرة على عشرة سواء بالسودان او مصر او غزة او اين ما وجدوا .. فا اوزن رادارك كويس :)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: HAIDER ALZAIN)
|
| Quote: يا اخى مكى بالنسبة لسفك الدماء ... هل قرات تاريخ اروربا لقد عملت فى طوائفهما فى بعضهما بعضا تقتيلا . اولا تذكر الحروب الدينية بين البروتستانت والكاثوليك!! وحدث عن اليهود!اين لجؤوا بعدما اضطهدتهم اسبانيا بعد ال((اركونكستا)) الم يلجؤوا الى شمال افريقيا وتركيا؟ |
أخي الدومة تحياتي ،، بالله عليك الم تكن تلك الدول الأوربية وقتها دول تسيطر عليها الكنائس أي دول دينية؟؟ ومتى إنتهت تلك الحروب؟ وماهو سبب نهايتها؟ هل كان هناك سببا آخر لنهايتها غير تبنى تلك الدول لدساتير وضعية علمانية قضت بحرية الإعتقاد ومساواة الجميع أمام القانون بصرف النظر عن الطائفة أو الدين؟؟
وأرجوا يأخي أن تبين لي ماهو الفرق بين الحروب الدينية فيما بين البروتستانت والكاثوليك حينها، وتلك التي حدثت فيما بين الصحابة المبشرين بالجنة، وقتل فيها عشرات الالوف من المسلمين ويمكنك الرجوع لكثير من المراجع من داخل مرجعيتك الدينية للتأكد من ذلك ، ودونك موقعة الجمل، ومعركة النهروان ، وصفين ، ومذبحة كربلاء!! ولماذا حاول بعضهم هدم الكعبة نفسها بالمنجنيق؟ الم يكونوا يدينون بالإسلام؟ وكل هذا حدث في عهد الصحابة والتابعين ناهيك عما يحدث الآن بين طوائف المسلمين من كراهية وبغض! وبهذا البوست ما يقف شاهداً على الكراهية والبغض وعدم الإعتراف بالآخر الذي أعنيه، بالإضافة لدماء المسلمين المهدرة بين المجاهدين السابقين بأفغانستان وحالياً طالبان وفي ليبيا والعراق وفي جمهورية الشام الإسلامية !
وهنا أتسائل مرة أخرى لماذا لم يظهروا قوة الإسلام في السلم والحرب؟؟ الم يكون الصحابة ضمن أفضل القرون واكثر المسلمين معرفة بالدين من قرننا هذا؟
يأخي الكريم كل الحروبات دي في حقيقة الأمر ما هي إلا صراعات حول السلطة والثروة، وأتخذ كل فريقاً منهم الدين كذريعة لحشد مقاتلين لصفه! وهي نفس الذرائع التي تستخدمها اليوم الدولة الإسلامية في السودان وحشدت بها الدبابين والمجاهدين لحروباتهم في جنوب السودان الكافر! وهاهو حمدتي قائد الجنجويد الذي قتل وما زال يقتل أهل دارفور وجنوب كردفان ويقول حسب ما ورد في الفيديو الشهير له، بأنه "والله ياخوانا إحنا حاربنا بعقيدة إسلامية زي ما كان الرسول (ص) مع أصحابه بحارب"!!
فما أتيت به أعلاه يأخي الدومة هو حجة عليك لا لك!
والدولة الدينية الوهابية السعودية حسب منهجها كمضرب مثل سوف لن تدع عالم شيعي أو صوفي إشتهر بغنوصيته وغيرهم من علماء المذاهب التي يعتبرونها كافرة أو مشركة أن يستجيروا ويحتموا بهم من أي بطش وإضطهاد ديني يعانونه في بلدانهم الأصلية! بينما تسمح الدول الأوربية العلمانية إجارة وحماية المضطهدين بسبب دينهم داخل الدول الإسلامية نفسها. هون عليك يارجل ، فلو تبعنا هرطقات الاسلام السياسي سوف لن نجني سوى قتل بعضنا البعض كما يحدث الأن في جبال النوبة ودارفور النيل الازرق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: Ahmed Alim)
|
الاخ الدومة سلامات
قلت:
Quote:
الاخ ثروت سوار الذهب السلام عليكم ناتيك معنى الروافض ..الرافضة عند المحدِّثين: هم قوم كانو مثل الشيعة ثم زادو عليهم رفض الشيخين (أبي بكرٍ و عمر) و كثير أو بعض الصحابة الأوائل أصحاب السابقة. و رفض الشيخين يعني: إما بغضهما، أو أردى منه: شتمهما، و اعتقاد أن علياً كان صاحب الخلافة و أنهما سلباه إياها. و في تكفيرهم خلافٌ و الجمهور (بما فيهم أبي حنيفة و مالك و أحمد) على كفرهم.و لك الشكر والتقدير |
اولا
بقولك كانوا مثل الشيعة تفيد خبرين
انهم مثل و ليس هم الشيعة
و الثانية انهم لم يعودوا موجدين بدليل انك قلت (كانوا)
اذا لماذا اتيت بسيرتهم في المبتدأ؟
الشيعة اليوم بكل اقسامهم يرفضون خلافة الشيخين
ابو بكر و عمر هل هم روافض ايضا خارجون عن الملة؟
هل تعريف الروافض الذي اتيت به نهائي؟ هو رفض خلافة الشيخين؟
و اين كفر ابي حنيفة و مالك و احمد الروافض؟ و ماذا قالوا تحديدا
و اين قالوا بذلك؟
منتظرك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: محمود على)
|
يا اخى محمود على نقصد عن الإسلام هو دين الحَنِيفيَّة السَّمْحة، لم يغفل ما للقوَّة من أثَرٍ فعَّال في حِماية الحقّ، والدِّفاع عن المظلومين، ونشْرِ العدل والخير في ربوع العالَم، حتى يطمئنَّ ويَسعْدَ؛ and#64831; لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ and#64830; [الحديد: 25] ايضا نقصد الاسلام عقيدة وشريعة؛ عبادة ومعاملة دين وسياسة دعوة ودولة ؛فريضة وضرورة ؛ فريضة دينية وضرورة حيوية .خلاف العلمانيون. لك الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Quote: الإسلامُ دِين العزَّة والقوَّة، جاء بما فيه خيرُ الإنسانية، وسعادة البشر، فهو إلى جانب ما يدعو إليه من الرحمة والشَّفقة، وما يهدف له من خير للفَرْد والمجتمع، فقد حثَّ على أخْذ القوة، وأَمَر أتباعَه بالسعي والعمل، وأن يَحْموا الدِّين بالسلاح، ويجاهدوا الكفَّارَ والمنافقين، فيذودُوا عن حِياض الإسلام، ويكافحوا ويستميتوا؛ دِفاعًا عن بلادِه إذا ما طمع فيها عدوٌّ غادر.
وأَمَر أتباعَه أن يكونوا أقوياء؛ ((المؤمِنُ القويُّ خير وأحبُّ إلى الله من المؤمِن الضعيف، وفي كل خير)) كما قال خاتمُ الرُّسل - عليه الصلاة والسلام - وأَمَرهم أن يضعوا المصحفَ في يَدٍ، والسيفَ في اليد الأخرى، فلا يكونون أذلاَّء ولا مُمتهَنين، وإنما أعزَّةً كُرماءَ، يدافعون عن الحقّ، وفي سبيل الحقّ.
ومِن ثَمَّ كان المسلمون الأوائل الذين فَهِموا الإسلامَ حقَّ الفَهْم مرهوبي الجانب، كريمي الشمائل، يهتزُّون للإهانة، ويُشمِّرون عن سواعدهم إن أُذِلَّ مسلِم، أو اعْتُدي على عِرْض، أو استبيحت بلادُهم، وإن صغرت حجمًا، وبعُدتْ مسافة.
فلا عجبَ بعد ذلك أن فتحوا الفتوحَ في أقاصي المعمورة، وكان عهدُهم خيرًا وبركة، ونِعمةً شاملة، لقد فَهِموا أنَّ الإسلام لا يُذعِن للاستجداء، ولا الذُّل للمخلوق، وإنما يدعو لتوحيد الخالِق وعبادته، ويُرغِّب في العمل الشريف النبيل، والدِّفاع عن الكرامة أن تُمتهن.
والإسلام هو دين الحَنِيفيَّة السَّمْحة، لم يغفل ما للقوَّة من أثَرٍ فعَّال في حِماية الحقّ، والدِّفاع عن المظلومين، ونشْرِ العدل والخير في ربوع العالَم، حتى يطمئنَّ ويَسعْدَ؛ and#64831; لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ and#64830; [الحديد: 25].
يقول الأستاذ السيد/ محمد رشيد رضا في كتابه "الوحي المحمدي" (ص:257):
"إنَّ الذي يجب أن تكون عليه الدولة قبل الحرْب هو إعدادُ الأمَّةِ كلَّ ما تستطيع من أنواعِ القوَّة الحربية، ومن رِباط الخيل في كلِّ زمان بحسبِه، على أن يكون القصدُ الأول من ذلك إرهابَ الأعداء، وإخافتَهم من عاقبة التعدِّي على بلادها أو مصالحها، أو على أفراد منها أو متاع، أو مصلحة لها، حتى في غير بلادها؛ لأجْلِ أن تكون آمنة في عُقْر دارها، مطمئنَّة في حريتها بدِينها ودماء أهلها، ومصالحها وأموالها، وهذا ما يُسمَّى في عُرْف العصر (بالسلم المسلح)، أو (التسليح السلمي) وتَدَّعيه الدول العسكرية فيه زورًا وخداعًا، فتكذِّبها أعمالها، ولكنَّ الإسلام امتاز على الشرائع كلِّها بأنْ جعله دِينًا مفروضًا، فقيَّد به الأمر بإعداد القُوَى، والمرابطة للقِتال، وذلك قوله - عز وجل -: and#64831; وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ and#64830; [الأنفَال: 60].
ويقول الشيخ عبدالرحمن بن سعدي في كتابه: "وجوب التعاون بين المسلمين":
ويدخل في ذلك التعاونُ على جميع الوسائل والأسباب التي تتَّقي بها ضررَ الأعداء، من الاستعداد بالأسلحة المناسبة للوقت، وتعلُّم الصنائع المُعِينة على ذلك، والسعي في تكميل القوَّة المعنويَّة والمادية المُعِينة على ذلك، قال تعالى: and#64831; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ and#64830; [النِّسَاء: 71]، فيدخل في هذا الاستعدادُ بكلِّ المستطاع من قوَّة عقليَّة، وسياسية، وصناعية، وتعلُّم الآداب العسكرية، والنِّظام النافع، والرَّمْي والركوب، والتحرُّز من الأعداء بكلِّ وسيلة يدركها المسلمون، واتخاذ الحصون الراقية.
وقد أَمَر اللهُ ورسولُه بجِهاد الكفَّار والمعتدين في آيات كثيرة، وأحاديثَ متنوعة بالنفس والمال والرأي، وفي حال الاجتماع، وفي كلِّ الأحوال، والأمر بذلك أمرٌ به، وبكلِّ أمرٍ يُعين عليه ويُقوِّمه، وأخبر بما للمجاهدين في سبيله من الأجْر والثواب العاجل والآجل، وما يدفع اللهُ به من أصناف الشُّرور، وما يحصل به من العِزِّ والتمكين والرِّفْعة، وما في ترْكه والزهد فيه من الذُّلِّ والضرر العظيم.
وتوعَّد الناكلين عنه بالخذلان والسُّقوط الحِسيِّ والمعنوي، وبيَّن الطُّرق التي يسلكونها في تقوية معنويتهم، فإنه حثَّهم على التآلف والاجتماع، ونهاهم عن التباغُض والتعادي والافتراق، وذلك أنَّ حقيقة الجهاد هو الجِدُّ والاجتهاد في كلِّ أمر يُقوِّي المسلمين ويُصلحهم، ويَلُمُّ شعثَهم، ويضمُّ متفرِّقَهم، ويَدفع عنهم عدوانَ الأعداء أو يُخفِّفه، بكلِّ طريق ووسيلة؛ ا.هـ.
وإني أُورد هنا بعضَ أحاديثَ وردتْ في ذلك:
فعن عُقبة بن عامر الجُهني، قال: سمعتُ رسول الله يقول - وهو على المنبر -: ((and#64831; وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ and#64830; [الأنفال: 60]، ألاَ إنَّ القوَّة الرمي، ألاَ إنَّ القوة الرمي، ألاَ إنَّ القوة الرمي))؛ رواه مسلم.
وعنه قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((ستُفتَح عليكم الأَرَضون، ويكفيكم الله، فلا يعجزْ أحدُكم أن يلهوَ بسهمِه))؛ رواه مسلم.
وعنه قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن عَلِم الرمي ثم تَرَكه، فلَيْس منَّا))، أو ((فقدْ عَصَى))؛ رواه مسلم.
وعنه قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((يُدخِل الله بالسهم الواحد ثلاثةَ نفر الجَنَّةَ: صانعَه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبلَه، وارْموا وارْكبوا، وأن ترموا أحبُّ إليَّ من أن تركبوا، ومَن تَرَك الرمي بعدَما عَلِمه رغبةً عنه، فإنَّها نِعمةٌ تركها - أو قال: كَفَرها))؛ رواه أحمد وأهل السنن، وعند ابن ماجه: ((مَن تعلَّم الرمي، ثم تركَه فقد عصاني))، وروى مسلم وأحمد عن أبي موسى: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الجَنَّةُ تحتَ ظِلال السيوف))، وعن سلمة بن الأكوع، قال: مرَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على نفر ينتضلون، فقال: ((ارْموا بني إسماعيل، فإنَّ أباكم كان راميًا))؛ رواه البخاري.
وعن عمرو بن عَبَسَة قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((مَن رَمَى بسهم في سبيل الله، فهو له عدل محرَّر))؛ رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وعن عُروةَ البارقيِّ: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخير إلى يومِ القيامة: الأجْر والمَغْنم))؛ متفق عليه.
هذا هو ما يأمر به الإسلامُ من الاستعداد، وأخْذ القوَّة، وهذا هو ما جاءتْ به النصوصُ الكثيرة من الكتاب والسُّنَّة، وفِعْل السلف الصالح الذين فَهِموا الإسلام حقَّ الفَهْم، فلم يركنوا للذلِّ والضعف، ولم يستكينوا للخمول، أو يحرِّفوا النصوصَ الواردة في الإسلام على خِلاف حقيقتها، وقد قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((وجُعِل رِزْقي تحتَ ظلِّ رُمْحي)).
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/web/fayad/0/23761/#ixzz33Vcxjhcl
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Quote: الفصل الأول
من حق الإسلام أن تكون له دولة
مما يُصِرُّ العلمانيون عليه -على اختلاف ألوانهم وانتماءاتهم- أن لا تكون للإسلام دولة، تتحدث باسمه، وترفع رايته في الأرض، وتطبق أحكام شريعته على المؤمنين به، وتبلغ رسالته إلى العالمين، وتدافع عن أرضه وأمته في مواجهة الغزاة والمعتدين.
فالإسلام – في نظرهم – مجرد رسالة روحية؛ لا تتعدى العلاقة بين المرء وربه، ساحتها: ضمير الفرد، أو نفسه التي بين جنبيه، ولا صلة لها بإصلاح المجتمع، أو بتوجيه الدولة، أو بمعاقبة الجريمة، أو بتنظيم المال، أو بغير ذلك من شؤون الحياة.
على حين يعتبر الإسلاميون – على اختلاف مذاهبهم ومدارسهم – أن الإسلام: عقيدة وشريعة، عبادة ومعاملة، دين وسياسة، دعوة ودولة.
والإسلاميون يرون: أن الدولة في الإسلام: فريضة وضرورة. فريضة دينية، وضرورة حيوية.
وإذا كنا قد بيّنا في الباب السابق: أن الدين لا ينفصل عن السياسة، وأن السياسة لا تنفصل عن الدين، وفندنا مقولة ( لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة) فإن أبرز وأهم تجليات السياسة: هو قيام الدولة التي تمكن للدين، وتحققتعاليمه في الأرض.
ولم يعرف المسلمون طوال تاريخهم الطويل هذا الانفصال -أو الفصام- بين الدِّين والدنيا، أو بين الدِّين والسياسة، أو بين الدِّين والدولة.
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم جامعا للسلطتين: الدِّينيـة والدنيويـة، ولهذا قسم الفقهاء تصرفاته بوصفه نبيا مبلغا عن الله، وبوصفه قاضيا يفصل بين الناس، وبوصفه إماما يتصرف في قضايا الأمة[1].
وكذلك كان الخلفاء الراشدون والأُمويون والعباسيون والعثمانيون وغيرهم، إلى أن ألغيت الخلافة في سنة 1924م.
ورأينا العلماء يعرفون الخلافة بأنها: النيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حراسة الدِّين وسياسة الدنيا به.
ورأينا كل خليفة أو أمير أو سلطان طوال التاريخ الإسلامي: يرى نفسه مسؤولا عن التمكين للدين في الأرض، والدفاع عنه. وهذا ما قرَّره القرآن بجلاء، حين قال: ( لَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَر) [الحج:41]، ولهذا كان هؤلاء الخلفاء والسلاطين يُبايَعون من الأمة على كتاب الله، وعلى سنة رسول الله.
وكان هؤلاء الخلفاء والأمراء لا يفرقون بين الدِّين والدنيا، أو بين الدِّين والسياسة، كما يقولون اليوم.
مدح الشاعر عبد الله بن أبي السمط: الخليفة المأمون بقصيدة كان فيها بيت يقول:
أضحى إمام الهُدى المأمون مشتغلا بالدِّين والناس بالدنيا مشاغيل!
فأعرض عنه المأمون، ونظر إليه نظرا شزرا، وكان الشاعر معتزا ببيته هذا، فشكا إلى شاعر آخر (عُمارة حفيد جَرير): أن أمير المؤمنين لا يعرف الشعر! وأنشد له البيت، فقال له عُمارة: والله، لقد حلم عليك إذ لم يؤدبك عليه، ويلك! وإذا لم يشتغل بالدنيا، فمن يدبر أمرها؟ ألا قلتَ كما قال جدي في عبد العزيز بن مروان:
فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا عرض الدنيا عن الدِّين شاغله!
قال: الآن علمت أني أخطأت[2].
فهكذا كانوا ينظرون إلى امتزاج الدِّين بالدنيا، ومنها السياسة.
أولى محاولات العلمانية لاقتحام الأزهر:
ومن بدهيات التاريخ الإسلامي: أنه لم يعرف يوما دولة بلا دين، ولا دينا بلا دولة. ولم يدر هذا الخاطر في فكر أحد من أبنائه، حتى ظهر علي عبد الرازق بكتابه أو كُتيّبه العجيب في آخر الربع الأول للقرن العشرين الميلادي (1925م) الذي ادَّعى فيه دعاوى شاذة عن مسار الأمة وعن عقيدتها وشريعتها ووجهتها العامة، وزعم أن الرسول لم يؤسس دولة، وأن الإسلام لا شأن له بالدولة والحكم والسياسة، وأنه مجرد رسالة روحية، وهو ما رد عليه الراسخون من علماء الأمة بالأدلة الشرعية القاطعة، وسقط الكتاب من الناحية العلمية. وإن كان الخصوم الدِّينيون والفكريون والسياسيون قد رحبوا بالكتاب أبلغ ترحيب، وفتحوا له صدورهم وأذرعتهم. وجعلوه سلاحا في أيديهم في معركتهم ضد الإسلام وأمته.
وكانت هذه أول مرة تحاول العلمانية فيها: أن تقتحم على الأزهر داره، وتغزو فكر أحد علمائه، ولكن الأزهر رفض ذلك بقوة، وفند دعوى الرجل علميا، وجرده من نسبه الأزهري، وأخرجه من زمرة العلماء.
وإن كان الشيخ علي بعد ذلك لم يحاول نشر الكتاب، أو ترويجه أو الحديث عنه طوال حياته، بل حتى ورثته من بعده.
دعوى علي عبد الرازق منقوضة:
زعم الشيخ علي عبد الرازق: أنه لا يجد دليلا على أن الإسلام يدعو إلى تأسيس دولة أو إقامة حكومة. وأنه ليس إلا دعوة دينية خالصة، لا صلة لها بالمُلك الذي هو من أمور الدنيا، المضادة للدين.
ونحن هنا سنبين الأدلة على أن (إقامة الدولة) من صميم الإسلام، وأن القول بخلاف ذلك، إنما هو قول مُحْدث، لم يعرفه المسلمون خلال تاريخهم الطويل.
الأدلة على أن الدولة من صميم الإسلام:
وسنختار أدلة ثلاثة أساسية: من نصوص الإسلام، ومن تاريخه، ومن طبيعته.
1. الدليل من نصوص الإسلام:
أما نصوص الإسلام، فحسبنا منها آيتان من سورة النساء: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) [النساء:59،58].
فالخطاب في الآية الأولى للولاة والحكام: أن يراعوا الأمانات ويحكموا بالعدل، فإن إضاعة الأمانة والعدل نذير بهلاك الأمة وخراب الديار. ففي الصحيح: "إذا ضُيِّعَتِ الأمانة فانتظر الساعة"[3].
والخطاب في الآية الثانية للرعية المؤمنين: أن يطيعوا (وَأُولِي الْأَمْرِ) بشرط أن يكونوا (منهم) وجعل هذه الطاعة بعد طاعة الله وطاعة الرسول، وأمر عند التنازع برد الخلاف إلى الله ورسوله، أي الكتاب والسنة. وهذا يفترض أن يكون للمسلمين دولة تُهَيْمِن وتُطاع، وإلا لكان هذا الأمر عبثا.
وفي ضوء هاتين الآيتين المذكورتين ألَّف شيخ الإسلام ابن تيمية كتابه المعروف (السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية) والكتاب مبني على الآيتين الكريمتين.
وفي القرآن آيات كثيرة تتعلَّق بشؤون الاجتماع والاقتصاد والجهاد والسياسة، معروفة مدروسة فيما عرف باسم (آيات الأحكام) وعنى بها العلماء الذين ألفوا في (أحكام القرآن) مثل الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) وابن العربي المالكي (ت453هـ).
وإذا ذهبنا إلى السنة، رأينا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"[4]. ولا ريب أن من المحرَّم على المسلم أن يبايع أي حاكم لا يلتزم بالإسلام. فالبيعة التي تنجيه من الإثم أن يبايع مَن يحكم بما أنزل الله ... فإذا لم يوجد فالمسلمون آثمون حتى يتحقق الحكم الإسلامي، وتتحقق البيعة المطلوبة. ولا ينجي المسلم من هذا الإثم إلا أمران:
الإنكار - ولو بالقلب- على هذا الوضع المنحرف المخالف لشريعة الإسلام.
والسعي الدائب لاستئناف حياة إسلامية قويمة، يوجهها حكم إسلامي رشيد.
وجاءت عشرات الأحاديث الصحيحة -إن لم تكن مئاتها- في دواوين السنة المختلفة، عن الخلافة والإمارة والقضاء والأئمة وصفاتهم وحقوقهم من الموالاة والمعاونة على البر، والنصيحة لهم وطاعتهم في المنشط والمكره، والصبر عليهم، وحدود هذه الطاعة وهذا الصبر، وتحديد واجباتهم من إقامة حدود الله ورعاية حقوق الناس، ومشاورة أهل الرأي، وتولية الأقوياء الأمناء، واتخاذ البطانة الصالحة، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... إلى غير ذلك من أمور الدولة وشؤون الحكم والإدارة والسياسة.
ولهذا رأينا شؤون الإمامة والخلافة تُذكر في كتب تفسير القرآن الكريم، وفي شروح الحديث الشريف، وكذلك تذكر في كتب العقائد وأصول الدِّين، كما رأيناها تُذكر في كتب الفقه، كما رأينا كُتُبا خاصة بشؤون الدولة الدستورية والإدارية والمالية والسياسية، كالأحكام السلطانية للماوردي، ومثله لأبي يعلى، والغياثي لإمام الحرمين، والسياسة الشرعية لابن تيمية، وغيرها، مما سبق الإشارة إليها[5].
2. الدليل من تاريخ الإسلام:
أما تاريخ الإسلام، فينبئنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى بكل ما استطاع من قوة وفكر -مؤيدا بهداية الوحي- إلى إقامة دولة الإسلام، ووطن لدعوته، خالص لأهله، ليس لأحد عليهم فيه سلطان، إلا سلطان الشريعة. ولهذا كان يعرض نفسه على القبائل ليؤمنوا به ويمنعوه ويحموا دعوته، حتى وفق الله قبيلتي الأوس والخزرج إلى الإيمان برسالته، فبعث إليهم مصعب بن عمير يتلو عليهم القرآن ويعلمهم الإسلام، فلما انتشر فيهم الإسلام جاء وفد منهم إلى موسم الحج مكون من (73) ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين، فبايعوه صلى الله عليه وسلم على أن يمنعوه مما يمنعون أنفسهم وأزواجهم وأبناءهم، وعلى السمع والطاعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... إلخ، فبايعوه على ذلك ... وكانت الهجرة إلى المدينة ليست إلا سعيا لإقامة المجتمع المسلم المتميِّز، تشرف عليه دولة متميزة.
كانت (المدينة) هي (دار الإسلام) وقاعدة الدولة الإسلامية الجديدة، التي كان يرأسها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو قائد المسلمين وإمامهم، كما أنه نبيهم ورسول الله إليهم. ولهذا جعل الفقهاء من أنواع تصرفات الرسول: تصرفه بمقتضى الإمامة أو الرئاسة للدولة، وذكروا ما يترتب على ذلك من أحكام[6].
وكان الانضمام إلى هذه الدولة، لشد أزرها، والعيش في ظلالها، والجهاد تحت لوائها: فريضة على كل داخل في دين الله حينذاك. فلا يتم إيمانه إلا بالهجرة إلى دار الإسلام، والخروج من دار الكفر والعداوة للإسلام، والانتظام في سلك الجماعة المؤمنة المجاهدة التي رماها العالَم عن قوس واحدة.
يقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا) [الأنفال:72]. ويقول في شأن قوم: (فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّه) [النساء:79][7].
كما نزل القرآن الكريم يندد أبلغ التنديد بأولئك الذين يعيشون مختارين في دار الكفر والحرب، دون أن يتمكنوا من إقامة دينهم وأداء واجباتهم وشعائرهم: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً) [النساء:97-99].
وعند وفاة النبي صلى الله عليه وسلمكان أول ما شغل أصحابه رضي الله عنهم: أن يختاروا (إماما) لهم، حتى إنهم قدَّموا ذلك على دفنه صلى الله عليه وسلم فبادروا إلى بيعة أبي بكر، وتسليم النظر إليه في أمورهم، وكذا في كل عصر من بعد ذلك. وبهذا الإجماع التاريخي ابتداءً من الصحابة والتابعين - مع ما ذكرنا من نصوص- استدل علماء الإسلام على وجوب نصب الإمام الذي هو رمز الدولة وعنوانها.
ولم يعرف المسلمون في تاريخهم انفصالا بين الدِّين والدولة، إلا عندما نجم قرن العلمانية في هذا العصر، وهو ما حذَّر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم منه، وأمر بمقاومته كما في حديث معاذ: "ألا إن رحى الإسلام دائرة، فدوروا مع الإسلام حيث دار، ألا إن القرآن والسلطان (أي الدِّين والدولة) سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب، ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم، فإن عصيتموهم قتلوكم، وإن أطعتموهم أضلوكم". قالوا: وماذا نصنع يا رسول الله؟ قال: "كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم: نشروا بالمناشير، وحُمِلوا على الخُشب. موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله"[8].
لم يعرف تاريخنا دينا بلا دولة ولا دولة بلا دين:
هنا أنقل كلمة المفكر المغربي المتزن (محمد عابد الجابري) عن علاقة الدِّين بالدولة من خلال مرجعيتنا التراثية، فيقول عن ثنائية الدِّين والدولة: (إنها إذا طرحت بمضمونها الأصلي، الأوربي الذي يفيد المطالبة بفصل الدِّين عن الدولة، إنها إذا طرحت بهذا المضمون في مرجعيتنا التراثية تلك، فإن هذا الطرح سيفهم حتمًا على أنه (اعتداء على الإسلام) ومحاولة مكشوفة لـ(القضاء) عليه.
لماذ؟
للجواب عن هذا السؤال، جوابا مثمرا، يجب تجنب الاتهامات المجانية من قبيل الرمي بالتعصب وضيق الأفق ... إلخ، فضررها أكثر من نفعها، فضلا عن كونها تنمُّ عن عدم فَهم، أو على الأقل عن عدم تفهُّم لمحددات تفكير من يصدر عن المرجعية التراثية.
لننظر إذن إلى الكيفية التي تفهم بها عبارة (فصل الدِّين عن الدولة) داخل مرجعيتنا التراثية، المرجعية التي لا تحتمل هذه الثنائية (ثنائية دين / دولة) لأنه لم يكن هناك في التاريخ الإسلامي بمجمله (دين) متميز -أو يقبل التمييز والفصل- عن الدولة، كما لم يكن هناك قط (دولة) تقبل أن يفصل الدِّين عنها.
فعلا كان هناك حكام اتهموا بالتساهل في أمر من أمور الدِّين كالجهاد أو مقاومة البدع ... إلخ، ولكن لا أحد من الحكام في التاريخ الإسلامي استغنى- أو كان في إمكانه أن يستغني- عن إعلان التمسك بالدِّين، لأنه لا أحد منهم كان يستطيع أن يلتمس الشرعية لحكمه خارج شرعية الإعلان عن خدمة الدِّين، والرفع من شأنه.
هذا من جهة، ومن جهة أخرى لم يكن هناك في التاريخ الإسلامي، في أي فترة من فتراته، مؤسسة خاصة بالدِّين متميزة من الدولة، فلم يكن الفقهاء يشكلون مؤسسة، بل كانوا أفرادا يجتهدون في الدِّين ويفتون فيما يعرض عليهم من النوازل، أو تفرزه تطورات المجتمع من مشاكل.
وإذن فعبارة (فصل الدِّين عن الدولة) أو (فصل الدولة عن الدِّين) ستعني بالضرورة -داخل المرجعية التراثية- أحد أمرين أو كليهما معا: إما إنشاء دولة ملحدة غير إسلامية، وإما حرمان الإسلام من (السلطة) التي يجب أن تتولى تنفيذ الأحكام.
نعم يمكن أن تنجح في إقناع من يفكر من داخل المرجعية التراثية وحدها بأن الأمر لا يتعلَّق قط بإنشاء دولة ملحدة، ولا بنزع الصبغة الإسلامية عن المجتمع، يمكن أن تحلف له بأغلظ الأيمان بأن المقصود ليس هو هذا ولا ذاك، وسيكتفي بالقول: (الله أعلم) ويسكت. ولكنك لا تستطيع أبدا أن تقنعه بأن (فصل الدِّين عن الدولة) ليس معناه حرمان الإسلام من (السلطة) التي يجب أن تتولى تنفيذ الأحكام. وإذن فيجب البدء بالتمييز بين السلطة المنفذة للأحكام الشرعية وبين الهيئة الاجتماعية المسماة: الدولة.
لماذا؟
لأن الدِّين في نظره يشتمل على أحكام يجب أن تنفذ، وأن الدولة هي (السلطة) التي يجب أن تتولى التنفيذ)[9].
3. الدليل من طبيعة الإسلام:
أما طبيعة الإسلام ورسالته، فذلك أنه دين عام، ومنهج حياة، وشريعة شاملة، فتستوعب شؤون الدنيا والآخرة، والفرد والمجتمع، وشريعة هذه طبيعتها لا بد أن تتغلغل في كل نواحي الحياة، لتصلحها وترقى بها، بالتوجيه والتشريع لها، والدولة إحدى الوسائل الهامة في ذلك، ولا يتصور أن تهمل شأن المجتمع والدولة، وتدع أمرها لمن لا يؤمن برسالة الدين في البناء والإصلاح. وربما كان من الذين يسعون إلى تنحية الدين من التشريع والتوجيه أصلا.
كما أن هذا الدِّين يدعو إلى التنظيم وتحديد المسئولية، ويكره الاضطراب والفوضى في كل شيء، حتى رأينا الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا في الصلاة أن نسوِّي الصفوف[10]، وأن يؤمنا أعلمنا[11]، وفي السفر يقول: "أَمِّرُوا أحدكم"[12].
يقول الإمام ابن تيمية في (السياسة الشرعية): (يجب أن يُعرف أن ولاية أمر الناس أمر من أعظم واجبات الدِّين، بل لا قيام للدين ولا للدنيا إلا بها فإنَّ بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع، لحاجة بعضهم إلى بعض، ولا بد عند الاجتماع من رأس. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا خرج ثلاثة في سفر، فليؤمِّروا أحدهم"[13]. وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لثلاثة أن يكونوا بفلاة من الأرض إلا أمَّروا عليهم أحدهم"[14]، فأوجب تأمير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر، تنبيها على سائر أنواع الاجتماع.
ولأن الله تعالى أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يتم ذلك إلا بقوة وإمارة، وكذلك سائر ما أوجبه الله من الجهاد والعدل، وإقامة الحج والجُمَع والأعياد، ونصرة المظلوم، وإقامة الحدود، لا تتم إلا بالقوة والإمارة. ولهذا رُوي: "إن السلطان ظل الله في الأرض"[15]. ولهذا كان السلف: كالفضيل بن عياض وأحمد ابن حنبل وغيرهما يقولون: لو كانت لنا دعوة مجابة، لدعونا بها للسلطان)[16] اهـ. وذلك أن الله يُصلح بصلاحه خَلقا كثيرا.
ثم إن طبيعة الإسلام باعتباره منهجا يريد أن يُوجه الحياة، ويحكم المجتمع، ويضبط سير البشر وفق أوامر الله: لا يُظن به أن يكتفي بالخطابة والتذكير والموعظة الحسنة، ولا أن يدع أحكامه ووصاياه وتعليماته في شتَّى المجالات إلى ضمائر الأفراد وحدها، فإذا سقمت هذه الضمائر أو ماتت، سقمت معها وماتت تلك الأحكام والتعاليم. وقد نقلنا عن الخليفة الثالث قوله: "إن الله ليَزع بالسلطان ما لا يَزع بالقرآن"[17].
فمن الناس مَن يهديه الكتاب والميزان، ومنهم مَن لا يردعه إلا الحديد والسنان. ولذا قال تعالى: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) [الحديد:25].
قال ابن تيمية: (فمن عَدَل عن الكتاب عُدِّل بالحديد، ولهذا كان قوام الدِّين بالمصحف والسيف)[18].
وقال الإمام الغزالي في (إحيائه): الدنيا مزرعة الآخرة، ولا يتم الدِّين إلا بالدنيا، والمُلك والدِّين توأمان، فالدِّين أصل، والسلطان حارس، وما لا أصل له فمهدوم، وما لا حارس له فضائع، ولا يتم المُلك والضبط إلا بالسلطان[19].
إن نصوص الإسلام لو لم تجئ صريحة بوجوب إقامة دولة للإسلام، ولم يجئ تاريخ الرسول وأصحابه تطبيقا عمليا لما دعت إليه هذه النصوص، لكانت طبيعة الرسالة الإسلامية نفسها تحتم أن تقوم للإسلام دولة أو دار، يتميَّز فيها بعقائده وشعائره وتعاليمه ومفاهيمه، وأخلاقه وفضائله، وتقاليده وتشريعاته.
فلا غنى للإسلام عن هذه الدولة المسئولة في أي عصر، ولكنه أحوج ما يكون إليها في هذا العصر خاصة. هذا العصر الذي برزت في (الدولة الأيديولوجية) وهي الدولة التي تتبنى فكرة، يقوم بناؤها كله على أساسها، من تعليم وثقافة وتشريع وقضاء واقتصاد، إلى غير ذلك من الشؤون الداخلية والسياسية الخارجية. كما نرى ذلك واضحا في الدولة الشيوعية والاشتراكية. وأصبح العلم الحديث بما وفره للدولة من تقدم تكنولوجي في خدمة الدولة، وأصبحت الدولة بذلك قادرة على التأثير في عقائد المجتمع وأفكاره وعواطفه وأذواقه وسلوكه بصورة فعَّالة، لم يُعرف لها مثيل من قبل. بل تستطيع الدولة بأجهزتها الحديثة الموجهة أن تغيِّر قِيَم المجتمع ومُثُله وأخلاقه رأسا على عقب، إذا لم تقم في سبيلها مقاومة أشد.
إن دولة الإسلام دولة تقوم على عقيدة وفكرة ورسالة ومنهج، فليست مجرد (جهاز أمن) أو (دفاع) يحفظ الأمة من الاعتداء الداخلي أو الغزو الخارجي، بل إن وظيفتها لأعمق من ذلك وأكبر. وظيفتها تعليم الأمة وتربيتها على تعاليم ومبادئ الإسلام، وتهيئة الجو الإيجابي، والمناخ الملائم، لتحويل عقائد الإسلام وأفكاره وتعاليمه إلى واقع ملموس، يكون قدوة لكل مَن يلتمس الهُدى، وحجة على كل سالك سبيل الرَّدَى.
ولهذا يُعرِّف ابن خلدون (الخلافة) بأنها: حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة. فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدِّين وسياسة الدنيا به[20].
ولهذا وصف الله المؤمنين حين يمكَّن لهم في الأرض، وبتعبير آخر حين تقوم لهم دولة، فقال: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ) [الحج:41].
ثم إن هذه الدولة العقائدية ليست ذات صفة محلية، ولكنها دولة ذات رسالة عالمية، لأن الله حمَّل أمة الإسلام دعوة البشرية إلى ما لديها من هُدى ونور، وكلَّفها الشهادة على الناس، والهداية للأمم، فهي أمة لم تنشأ بنفسها ولا لنفسها فحسب، بل أخرجت للناس، أخرجها الله الذي جعلها خير أمة وخاطبها بقوله: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) [البقرة:143].
ومن هنا وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم حين أتيحت له أول فرصة -بعد صلح الحديبية- كتب إلى ملوك وأمراء الأقطار في أركان الأرض يدعوهم إلى الله، والانضواء تحت راية التوحيد، وحمَّلهم إثم أنفسهم وإثم رعيتهم إذا تخلفوا عن ركب الإيمان، وكان يختم رسائله بهذه الآية: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) [آل عمران:64].
إن شعار دولة الإسلام ما قاله ربعي بن عامر لرستم قائد الفرس[21]: إنَّ الله ابتعثنا لنُخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جَور الأديان إلى عدل الإسلام[22].
وإذا كانت هذه الأهمية كلها للدولة وقدراتها المعاصرة، فكيف يدعها الإسلام في يد العلمانين والشيوعيين وغيرهم، يوجهونها إلى ما يضاد عقيدة الأمة وشريعتها وقِيَمها، ويفرغها - بطول الزمن - من رسالتها التي هي أساس وجودها؟
العلمانية تحاول اقتحام الأزهر مرة أخرى:
ومن الوقائع الهامة التي ينبغي أن تسجل هنا: أن الأزهر -قلعة العلم والاسلام الكبرى- قد غزي في عقر داره مرتين، لا غزوا ماديا، كما فعل الفرنسيون حين ضربوه بالمدافع والقذائف، حتى تصدعت جدرانه، ثم دخلوا بخيلهم الأزهر، ودنَّسوا أرضه الطاهرة، وانتهكوا حرمة الإسلام وأهله.
بل هو غزو معنوي أشد خطرا من اقتحام الخيل صحن الأزهر. وهو دخول الدعوى العلمانية المستوردة، التي خلاصتها فصل الدِّين عن الدولة، بل عن الحياة والمجتمع بصفة عامة. وبعبارة أخرى: عزل الله تعالى عن التشريع لخَلقه، والخضوع لأحكام وضعية من صنع البشر. وهو سبحانه القائل: (أَفَغيرَ اللهِ أَبتَغِي حَكَمًا وهُو الَّذي أَنْزلَ إِلَيكُم الكِتابَ مُفصَّلاً) [الأنعام:114]
المرة الأولى: كانت على يد الشيخ علي عبد الرزاق وقد تحدثنا عن كتابه الصغير الحجم، الكبير الخطر سنة 1925م والذي هاجمه عليه علماء الأزهر، وسحبوا منه شهادة (العالمية) وأخرجوه من زمرة العلماء. ورد عليه كبارهم بردود علمية حاسمة. مثل رد علامة الفقه الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي مصر في ذلك الزمان[23]، ورد العلامة الكبير الشيخ محمد خضر حسين[24]، الذي أصبح بعد ذلك شيخا للأزهر.
كما رد عليه كثيرون بعد ذلك منهم، الدكتور محمد ضياء الدِّين الريس[25]، والدكتور محمد البهي[26]، والدكتور محمد عمارة[27].
والمرة الأخرى: كانت على يد الشيخ خالد محمد خالد، الذي ألف كتابه (من هنا نبدأ) في سنة 1950م، والذي رحبت به وروجت له دوائر شتى: صليبية وشيوعية وليبرالية وعلمانية، وقاومته كل الاتجاهات الإسلامية. وقد تصدى له كثيرون بالرد، أشهرهم شيخنا الشيخ محمد الغزالي - الذي كان صديقا للشيخ خالد- في كتابه (من هنا نعلم) الذي فند فيه مقولات الشيخ خالد بأسلوب علمي هادئ، لم يبق لباطله شبهة إلا دفعها بالحق، كما قال تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) [الأنبياء:18]
ومما يذكر هنا للشيخ خالد رحمه الله: أنه بعد مدة من الزمن تبين له خطأ ما ذهب إليه من قبل، وأنه تجاوز فيه الحقيقة، فما كان منه إلا أن أعلن في شجاعة رائعة ونادرة: رجوعه عن رأيه القديم، وتبنّيه للرأي المخالف، وأصدر في ذلك كتابا سماه (الدولة في الإسلام) قال في مقدمته:
(في عام 1950م ظهر أول كتاب لي، وكان عنوانه: (من هنا نبدأ). وكان ينتظم أربعة فصول، كان ثالثها بعنوان: (قومية الحكم).
وفي هذا الفصل ذهبت أقرِّر أن الإسلام دين لا دولة، وأنه ليس في حاجة إلى أن يكون دولة ... وأن الدِّين علامات تضيئ لنا الطريق إلى الله وليس قوة سياسية تتحكم في الناس، وتأخذهم بالقوة إلى سواء السبيل. ما على الدِّين إلا البلاغ وليس من حقه أن يقود بالعصا من يريد لهم الهُدى وحسن ثواب.
وقلتُ: إن الدِّين حين يتحول إلى (حكومة)، فإن هذه الحكومة الدِّينية تتحول إلى عبء لا يطاق. وذهبت أعدد يومئذ ما أسميته: (غرائز الحكومة الدِّينية) وزعمت لنفسي القدرة على إقامة البراهين على أنها -أعني- الحكومة الدِّينية في تسع وتسعين في المائة من حالاتها جحيم وفوضى، وأنها إحدى المؤسسات التاريخية التي استنفذت أغراضها ولم يعد لها في التاريخ الحديث دور تؤديه.
وكان خطئي أنني عممت الحديث حتى شمل الحكومة الإسلامية.
وهكذا ذهبت أنعت وأهدم ما أسميته يومها بالحكومة الدِّينية! ولم أكن يومئذ أخدع نفسي ولا أزيف اقتناعي، فليس ذلك والحمد لله من طبيعتي. إنما كنت مقتنعا بما أكتب مؤمنا بصوابه.
وحين أرجع بذاكرتي إلى الأيام التي سطرت فيها هذا الرأي وهذه الكلمات لا أخطئ التعرف إلى العوامل التي تغشتني بهذا التفكير ... والكاتب حين يحيا بفكر مفتوح بعيدا عن ظلام التعصب وغواشي العناد، فإنه يستطيع دائما أو غالبا أن يهتدي إلى الصواب ويقترب من الحقيقة ويعانقها في يقين جديد، وحبور أكيد، ونحن مطالبون بأن نفكر دائما، ونراجع أفكارنا، وننكر ذواتنا ونتخلى عن كبريائنا أمام الحقائق الوافدة ...
وأود -أولا- أن أشير إلى أن تسمية (الحكومة الإسلامية) بالحكومة الدِّينية فيه تجنّ وخطأ. فعبارة (الحكومة الدِّينية) لها مدلول تاريخي يتمثل في كيان كهنوتي قام فعلا، وطال مكثه. وكان الدِّين المسيحي يستغل أبشع استغلال في دعمه وفي إخضاع الناس له.
فالحكومة الدِّينية مؤسسة تاريخية نهضت على سلطان ديني بينما كانت أغراضها سياسية، وأَصلَت الناس سعيرا بسوء تصرفاتها وتحكمها ... وهي في المسيحية واضحة كل الوضوح، بينما الإسلام لم يشهد في فترات استغلاله ما شهدته وما تكبدته المسيحية، ولا سيما في العصور الوسطى، عصور الظلام!!
ولعل أول خطأ تغشَّى منهجي الذي عالجت به قديما قضية الحكومة الدِّينية، كان تأثري الشديد بما قرأته عن الحكومات الدِّينية التي قامت في أوربا، والتي اتخذت من الدِّين المسيحي دثارا تغطي به عريها وعارها ...
إلى هذا السبب الجوهري أرد خطئي فيما أصدرته -قديما- من حكم ضد الحكومة في الإسلام، هذه التي أسميتها بالحكومة الدِّينية)[28].
[1]- يقول الإمام القرافي في الفرق السادس والثلاثين بين قاعدة تصرفه صلى الله عليه وسلم بالقضاء وبين قاعدة تصرفه بالفتوى وهي التبليغ وبين قاعدة تصرفه بالإمامة: (اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الإمام الأعظم والمفتي الأعلم، فهو صلى الله عليه وسلم إمام الأئمة وقاضي القضاة وعالم العلماء، فجميع المناصب الدينية فوضها الله تعالى إليه في رسالته ...) إلخ. الفروق: 1/205، 206 طبعة دار المعرفة بيروت.
[2]- انظر: العقد الفريد (5/368)، والخبر في الطبري (5/203)، وتاريخ بغداد (10/189)، وتاريخ دمشق (36/374)، والبداية والنهاية (10/276)، وغيرها.
[3]- رواه البخاري في العلم (59) عن أبي هريرة، وأحمد في المسند (8729).
[4]- رواه مسلم في الإمارة (1851) عن ابن عمر، والبيهقي في الكبرى كتاب قتال أهل البغي (8/156).
[5]- انظر: عنوان (تعقيب عام على السياسة عند الفقهاء) من هذا الكتاب.
[6]- انظر: (الإحكام) للقرافي صـ86 - 106، و(الفروق) له أيضا جـ1 صـ 205 - 209، وانظر: كتابنا (شريعة الإسلام صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان) صـ116 وما بعدها طبعة مكتبة وهبة. القاهرة.
[7]- إن بديل الهجرة إلى الدولة المسلمة اليوم هو: الانضمام إلى الجماعة المسلمة التي تعمل لإقامة دولة الإسلام، فهو فريضة على كل مسلم بحسب وسعه، إذ العمل الفردي لا يُمكِّنه من تحقيق هذا الهدف الكبير.
[8]- رواه الطبراني في الكبير (20/90) عن معاذ، وفي الصغير (2/42)، وفي مسند الشاميين (1/379)، وأبو نعيم في الحلية (5/165)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني، ويزيد بن مرثد لم يسمع معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان، وغيره، وبقية رجاله ثقات (5/428).
[9]- انظر: الدين والدولة صـ60 – 63.
[10]- إشارة إلى حديث: "سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة"، وقد رواه البخاري في الأذان (723) عن أنس، ومسلم في الصلاة (433)، وأحمد في المسند (12813)، وأبو داود في الصلاة (668)، وابن ماجه في إقامة الصلاة (993).
[11]- إشارة إلى حديث: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ..."، وقد رواه أحمد في المسند (17138) عن أبي مسعود الأنصاري، وقال مخرجوه: إسناده صحيح على شرط مسلم، والترمذي في أبواب الصلاة (235)، والنسائي في الإمامة (780)، والطبراني في الكبير (17/218)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (8011).
[12]- رواه الطبراني في الكبير (9/185) عن ابن مسعود موقوفا، وابن الجعد في المسند (1/78)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (5/449)، وحسن العراقي إسناده في تخريج أحاديث الإحياء (2/217).
[13]- رواه أبو داود في الجهاد (2608) عن أبي سعيد الخدري، والطبراني في الأوسط (8/99)، والبيهقي في الكبرى كتاب الحج (5/257)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2272).
[14]- رواه أحمد في المسند (6647) عن عبد الله بن عمرو، وقال مخرجوه: صحيح لغيره إلا حديث الإمارة فحسن، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجال أحمد رجال الصحيح (4/145).
[15]- رواه البيهقي في الشعب (6/18) عن أنس، وفي الكبرى كتاب قتال أهل البغي (8/162)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (3349).
[16]- السياسة الشرعية، ضمن مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية جـ28 صـ390، 391.
[17]- البداية والنهاية (2/10).
[18]- مجموع الفتاوى (28/264).
[19]- إحياء علوم الدين (1/71) كتاب العلم، وقد روى مسكويه في كتابه (تهذيب الأخلاق) هذه العبارة عن أزدشير ملك الفرس. ويبدو أن الغزالي اقتبسها وضمنها كلامه، ولم ينسبها.
[20]- مقدمة ابن خلدون جـ2 صـ518 طبعة لجنة البيان العربي بتحقيق د. علي عبد الواحد وافي.
[21]- تاريخ الطبري (2/401).
[22]- انظر: شمول الإسلام صـ55 - 63.
[23]- في كتابه (حقيقة الإسلام وأصول الحكم).
[24]- في كتابه (نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم).
[25]- في كتابه (الإسلام والخلافة في العصر الحديث) طبعة الدر السعودية للنشر. جدة.
[26]- في كتابه (الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي).
[27]- في كتابه (معركة الإسلام وأصول الحكم) طبعة دار الشروق. القاهرة.
[28]- انظر: كتاب الدولة في الإسلام صـ9 - 16. دار ثابت للنشر والتوزيع. القاهرة.
http://www.qaradawi.net/new/library2/294-2014-01-26-18-55-04/4027-
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
نعم الاخ احمد تفضل كلام فى الصميم Quote: أخونا الدومة سلامات، أنا فهمت من ردك أعلاه (ربما أكون مخطئ في فهم مقصدك) بأنك تدعوا للدولة الدينية الإسلامية التي تتحكم في كافة أوجه الحياة بالدولة وذلك لأن الدين شامل لكل نواحي الحياة، وهي على النقيض تماماً من الدولة العلمانية التي تفصل بين "العام" من حياة الناس مثلما قلت (المدرسة والجامعة والإذاعة والتلفاز والشارع ... الخ)، و"الخاص" كمثل حرية الضمير أو الإعتقاد في أن تكون متديناً أو ملحداً، والمساواة الكاملة بين مواطني الدولة بغض النظر عن الوانهم ودينهم وإثنيتهم ... الخ.
أنا تساءلت مثل كتيرين غيري في البوست عن المذهب أو المرجعية التي تفهم من خلالها الإسلام لسبب بسيط، وهو إنوا تقريباً كل الفرق\الملل الإسلامية المختلفة بتعتبر نفسها هي على حق، وإنها تمتلك الحقيقة الكاملة في فهم الإسلام على نحو صحيح، وغيرها من الملل في ضلال جزئي أو كلي، كما أنها هي فقط الملة\الفرقة الناجية! ونفس المرجعية دي هي البتقوم عليها الدولة الدينية. ولذلك فمن مصلحة النقاش إنوا محاوريك أنهم يعرفوا إنت بتتكلم عن ياتوا دولة دينية؟ فالردود العامة كمثل أن تأتي بأيات أو أحاديث لتدلل عن نوع الدولة الدينية ما حيودي النقاش دا لأي حتة لأنوا أي فرقة \ملة من المذاهب الإسلامية المختلفة عندهم تفاسيرهم الخاصة لفهم النصوص الدينية ، وتصور مختلف لدولتهم الدينية.
فبعد إجابتك على السؤال دا يادوب ممكن الواحد يسألك عن تفاصيل الدولة دي . ولك خالص شكري |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Quote: ايها الاخوة الكرام كل من هيثم وتبارك شيخ الدين لاتتعبا انفسكم كثير!!! نفيدكم علما ليس لدى شئ جديد وانما منقول كلها من كتا ب الله وسنة رسول (ص) والصحابة الكرام والسابقين الاولين وعلماء الافاضل الاجلاء يا اخوتى سوى كان من نت او الكتب منقول ليس عندى جديد !!انتما المفكرين والعلماء اخر الزمان اتونا من جعبتكما !!!! بل هنا نذكما فقط !! السلام هو قوة فى السلام والحرب ومنهج للحياة (قوله تعالى وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين))
الان مراجعى مجموعة من الكتب وتفاسير القران وعلى سبيل المثال .القرطبى .. والطبرى .. وابن كثير ..والجلالين ؛؛ تفيسرى التوحديدى للشيخ حسن الترابى ... وتفسير ابن تيمية ........الخ ايضا بعض الكتب ... بداية المجتهد ونهاية المقتصد للمذاهب الاربعة! ثم الدين والسياسة! ثم الاسلام مستقبل العالم !ثم الاسلام وتحدى الديمقراطية!........الخ لكما الشكر والتقدير |
نحن فقط ننقل مصادرك التي ليست من كتاب الله وسنة رسوله وكتب التفسير ... بل نقلك الحرفي لكلام يوسف القرضاوي الأشعري الأصولي الطاغوتي وزيد بن عبدالعزيز الفيّاض الحنبلي الوهابي الحشوي وآخرون ...
وهؤلاء يكفّر بعضهم بعضا ... ونتساءل هل أنت حنبلي مع الفيّاض أم أشعري مع القرضاوي؟
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
انت يا الدومة حنظلة ... لا أقول "متلصص" ولكنك تضيف ردود خلسة في الصفحة الأولى ... والتي .. لا أقول "لص" ولكنك تسرق ردودك من هنا:
http://islamicweb.com/goldenbook/shia_vs_rafida.htm
دون الإشارة لمصدرك للكلام ... كذلك رددت على أحد المتسائلين بإحدى خطب الثبيتي الحنبلي الجامي موظف وزارة الإرشاد السعودية بالمسجد النبوي ... هذه الخطبة:
http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=8763
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
يا اخى تبارك شيح الدين كل شئ بيد الله مادامت مسلما ونؤمن بقول الله تعالى and#64831;إنَّما أمرُهُ إذا أرادَ شيئًا أن يقولَ لَهُ كُنْ فَيَكونand#64830; ولكن انا نخاف يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا للملحدين من الكفرة والعلمانيون والشيوعيون والليبرليون والوثنيون الذين لايؤمنون بايات الله ورسولنا الكريم محمد (ص) يا اخى الكريم اتق الله وكونوا مع الصادقين ولاتكونوا مع الهالكين . لك الشكر والتقديرQuote:
هذا الكلام يحمل على خمسين وجه وأكثر من المذاهب الإسلامية التي يكفّر بعضها بعضًا ...
فأنت إمّا تجهل تفاصيل مذهبك العقائدي - وهذا الأرجح - وإما أنك تتلاعب بالألفاظ وما أتيت لحوار ...
على كلٍّ ... فقد جانبت الصواب في زعمك أن الإسلام قوة في السلم والحرب على خمسين وجه من الخطأ ... أولها المذهبية وتفرّق السبل ...
تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسّرًا ... وإذا افترقن تكسّرت آحادا ...
فالمذهبية والفرق العقائدية والملل والنحل دليل ضعف لا دليل قوة ... ونظرة واحدة للعالم الإسلامي اليوم تكفي لإثبات صحة ذلك ...
والوجه الثاني أنك كشيعي إمامي إثنا عشري رافضي ... هو أن إسلامك ثيوقراطي تجسيمي متحزلق ...
والوجه الثالث أن إسلامك الوهّابي السروري إسلام نقلي غنوصي وثني إرهابي حشوي تكفيري لا تسامح فيه ولا عدالة ...
والوجه الرابع أن إسلامك الأباضي وجودي إلحادي شاذ ومخفق فلسفيًا ومنطقيًا ...
بينما الوجه الخامس إسلامك الإسماعيلي ناصبي شركي استنساخي قبوري ...
وهكذا ...
أركز على إسلام محدد ... عشان نسوق ليك البراهين على ضعفه وعجزه وعوجه ... إنت الفاتح البوست تتحدى ... ما تسألني ..
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
Quote: قصي محمد عبدالله · متابعة · معلم لغة إنجليزية - معهد وول ستريت - فرع جازان في Teaching
سيف اليزل سلام،
أنت تقول"التجربة الإسلامية في الحكم علي مر العصور تجربة فاشلة"
رأيي كالآتي:
الفشل ينسب للاشخاص وليس للمنهج الرباني، وإن هم فشلوا فلا نيأس منكم،طالما مسلمين ، فيكم الخير إن شاء الله.
ولا نتشاءم بتجربة ثانية وثالثة ورابعة، طالما الإجتهاد في الصحيح الواضح أفضل من الإلتفاف حول العوج البين:
الصحيح: كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
العوج البين: فقه الفلاسفة والمستشرقين والماديين ودعاة الرذيلة المرخصة.
تحياتي وتقديري. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
الدومة .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخا الاسلام..
| Quote: بالتالى لا تكون من الضالين المغفلين مثل العلمانين والشيوعين والليبرالين وغيرهم من الضالين المضلين |
شكراً للنصيحة وسأحاول ان اعمل بها اذا اجبتني صادقاً بعلمك او علم من تنقل عنه ...
هؤلاء الكفرة الانكاد من شيوعيين وليبراليين وعلمانيين وغيرهم من أهل قبلة غير المسلمين .. لماذا يتحالف ويتحاور ويتعاضد معهم الامام المجدد شيخ حسن الترابي؟؟
هؤلاء الكفرة كما تعلم اخي الدومة مصيرهم بئس الجحيم .. والدين الحنيف القويم امرنا بالبراءة منهم والولاء لاهل القبلة من المسلمين..لكني اجد شيخ حسن للأسف هو وجماعته يقومون ويقعدون ويتحالفون مع العلمانيين والشيوعيين والكفرة ويدخلون معهم تحالفات سياسية دنيوية
هدفها الدنيا وامرها الزائل .. اليس من المفروض العمل لإعلاء راية لا اله الا الله وإعداد القوة والخيل والرباط في سبيل الله والصبر والمصابرة على شدة الدعوة وعدم الانكسار امام الاعداء وعدم السقوط في فخ الاغراء..
انت تعلم ان الصحايبة ضاقوا الويل وقد تم حصار بني هاشم ومن معهم من المسلمين في شعاب مكة حتى اكلوا لحاء الشجر والجلد ولم يلينوا ولا هانوا وواصلوا في دعوتهم بقوة دونما الالتجاء للمشركين او محالفتهم او الاستعانة بهم حتى قامت الدولة الاسلامية الزاهية..
فكيف يخالف شيخ الترابي وصحبه السنة وامر الله ويدخلوا في تحالفات مع الكفار والملحدين ناس الشيوعي والجبهة الثورية واجماع وطني وما ادراك من هذه التسميات الغربية الصليبية الضالة؟؟
الا ترى ان الترابي خالف امر الله وفارق درب المجاهدين العظماء في تاريخ الامة الاسلامية؟؟
يجب عليك انت يا الدومة كفرد فاعل في سبيل الدعوة ان تأمر او تذكر القوم بضرورة الالتزام بالبراءة من المشركين الملحدين من علمانية وشيوعيين..
جزاك خيراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: HAIDER ALZAIN)
|
| Quote: انا نخاف يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا للملحدين من الكفرة والعلمانيون والشيوعيون والليبرليون والوثنيون الذين لايؤمنون بايات الله ورسولنا الكريم محمد |
ما تخاف في اليوم داك ... الله لا بيسألك منهم ... لا بيسألهم منك 
اللهم إلاّ إذا كانت عقيدتك الإسلامية تملي عليك أنك مسؤول عنهم أم أنهم مسؤولون عنك في اليوم العبوس القمطرير ... لذا طلبنا منك توضح مذهبك المعتقدي في الإسلام ...
(بالإضافة لسؤال حيدر الزين عن تحالف شيخ حسن مع الكفار من العلمانيين والليبراليين )
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: محمد على طه الملك)
|
الاخ احمد بالنسبة لقتل الصحابة بينهم ثم القتل الان بين المسلمين هى ايتلاءات من الله قال تعالى ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ..) اما بالنسبة لظهور الاسلام فى القوة والسلم .. نعم يا اخى اسلام اظهر قوة فى الحرب والسلم فى كل المعارك مع الكفار والخنوة والمرجفين ثالثا :-- ليس كل الحروبات للمصالح الدنيوية وانما اعلاء كلمة الله؛ وبالتالى ان الاسلام دين سلام وان الاسلام لم يشرع الحرب الا ردعا للعدوان ودفاعا عن العقيدة وحماية للاهل والارض والعرض. وبالتالى يا اخى نوصيك ان كنت مع العلمانيون الشيوعيون الليبرليون والكفرة والملحدون ارجع وتوب لله ان الله تواب رحيم؟؟؟؟!! لك الشكر والتقدير !! الاسلام قوة فى السلم والحرب.Quote: حدثت فيما بين الصحابة المبشرين بالجنة، وقتل فيها عشرات الالوف من المسلمين ويمكنك الرجوع لكثير من المراجع من داخل مرجعيتك الدينية للتأكد من ذلك ، ودونك موقعة الجمل، ومعركة النهروان ، وصفين ، ومذبحة كربلاء!! ولماذا حاول بعضهم هدم الكعبة نفسها بالمنجنيق؟ الم يكونوا يدينون بالإسلام؟ وكل هذا حدث في عهد الصحابة والتابعين ناهيك عما يحدث الآن بين طوائف المسلمين من كراهية وبغض! وبهذا البوست ما يقف شاهداً على الكراهية والبغض وعدم الإعتراف بالآخر الذي أعنيه، بالإضافة لدماء المسلمين المهدرة بين المجاهدين السابقين بأفغانستان وحالياً طالبان وفي ليبيا والعراق وفي جمهورية الشام الإسلامية !
وهنا أتسائل مرة أخرى لماذا لم يظهروا قوة الإسلام في السلم والحرب؟؟ الم يكون الصحابة ضمن أفضل القرون واكثر المسلمين معرفة بالدين من قرننا هذا؟
يأخي الكريم كل الحروبات دي في حقيقة الأمر ما هي إلا صراعات حول السلطة والثروة، وأتخذ كل فريقاً منهم الدين كذريعة لحشد مقاتلين لصفه! وهي نفس الذرائع التي تستخدمها اليوم الدولة الإسلامية في السودان وحشدت بها الدبابين والمجاهدين لحروباتهم في جنوب السودان الكافر! وهاهو حمدتي قائد الجنجويد الذي قتل وما زال يقتل أهل دارفور وجنوب كردفان ويقول حسب ما ورد في الفيديو الشهير له، بأنه "والله ياخوانا إحنا حاربنا بعقيدة إسلامية زي ما كان الرسول (ص) مع أصحابه بحارب"!!
فما أتيت به أعلاه يأخي الدومة هو حجة عليك لا لك!
والدولة الدينية الوهابية السعودية حسب منهجها كمضرب مثل سوف لن تدع عالم شيعي أو صوفي إشتهر بغنوصيته وغيرهم من علماء المذاهب التي يعتبرونها كافرة أو مشركة أن يستجيروا ويحتموا بهم من أي بطش وإضطهاد ديني يعانونه في بلدانهم الأصلية! بينما تسمح الدول الأوربية العلمانية إجارة وحماية المضطهدين بسبب دينهم داخل الدول الإسلامية نفسها. هون عليك يارجل ، فلو تبعنا هرطقات الاسلام السياسي سوف لن نجني سوى قتل بعضنا البعض كما يحدث الأن في جبال النوبة ودارفور النيل الازرق. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: محمد على طه الملك)
|
محمد على السلام عليكم يا اخى الكريم قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ and#1754; وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ and#1750; وَبِئْسَ الْمَصِيرُ.. ) نعم يا اخى الجهاد قائم الى ان تقوم الساعة وقال رسول (ص) ولا تزال من أمتي أمة يقاتلون حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد الله . انا مجاهد لاعلاء كلمة الله من يوم ولدت الى ان نموت شهيدا! نوصيك يا اخى لاتكن مع الكفرة والملحدين .. هل تؤمن الاسلام قوة فى السلم والحرب؟ لك الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
الاخ الكريم حيد الزين يا اخى لن تقرا شئ بسيط من القران و من سير الانبياء والرسل!! هل تعلم موسى عليه السلام حاور فرعون وهامان وجنودهما! هل تعلم الرسول(ص) درع اليهودى معه! هل تعلم الرسول(ص) حاور الكفار والمنافقين والملحدين هل تعلم الصحابة الكرام حاورا النجاشى! يا اخى بالله من فضل وارجوك اقراء القران وسير الانبياء والرسل ... ولاتكن مع الملحدين والمنافقين .. نعم الاسلام قوة فى السلم والحرب . لك الشكر والتقديرQuote: هؤلاء الكفرة الانكاد من شيوعيين وليبراليين وعلمانيين وغيرهم من أهل قبلة غير المسلمين .. لماذا يتحالف ويتحاور ويتعاضد معهم الامام المجدد شيخ حسن الترابي؟؟
هؤلاء الكفرة كما تعلم اخي الدومة مصيرهم بئس الجحيم .. والدين الحنيف القويم امرنا بالبراءة منهم والولاء لاهل القبلة من المسلمين..لكني اجد شيخ حسن للأسف هو وجماعته يقومون ويقعدون ويتحالفون مع العلمانيين والشيوعيين والكفرة ويدخلون معهم تحالفات سياسية دنيوية
هدفها الدنيا وامرها الزائل .. اليس من المفروض العمل لإعلاء راية لا اله الا الله وإعداد القوة والخيل والرباط في سبيل الله والصبر والمصابرة على شدة الدعوة وعدم الانكسار امام الاعداء وعدم السقوط في فخ الاغراء..
انت تعلم ان الصحايبة ضاقوا الويل وقد تم حصار بني هاشم ومن معهم من المسلمين في شعاب مكة حتى اكلوا لحاء الشجر والجلد ولم يلينوا ولا هانوا وواصلوا في دعوتهم بقوة دونما الالتجاء للمشركين او محالفتهم او الاستعانة بهم حتى قامت الدولة الاسلامية الزاهية..
فكيف يخالف شيخ الترابي وصحبه السنة وامر الله ويدخلوا في تحالفات مع الكفار والملحدين ناس الشيوعي والجبهة الثورية واجماع وطني وما ادراك من هذه التسميات الغربية الصليبية الضالة؟؟
الا ترى ان الترابي خالف امر الله وفارق درب المجاهدين العظماء في تاريخ الامة الاسلامية؟؟
يجب عليك انت يا الدومة كفرد فاعل في سبيل الدعوة ان تأمر او تذكر القوم بضرورة الالتزام بالبراءة من المشركين الملحدين من علمانية وشيوعيين..
جزاك خيراً |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
الأحد، مارس 25، 2012
ما ذا قدم نقد سكرتير الحزب الشيوعي للشعب السوداني حتي يُحظي بكل هذا الإهتمام والزخم الإعلام الحكومي العنصري البغيض !
بقلم /الدومة إدريس حنظل
اللهم لا شماتة في الموت, فقد رحل عن دنيانا يوم الخميس الموافق 22/3/2012م سكريتر الحزب الشيوعي السوداني محمد إبراهيم نقد, والذي حدثت وفاته في لندن, ولكن المثير للإستغراب والدهشة أن يُحظي باهتمام الإعلام الحكومي ,الذي كرس كل الوقت في تلقي بريقات العزاء والثناء وذكر محاسن السيد /محمد نقد وهو رجل شيوعي مُلحد لا يعرف الله والرسول! وهو قدإختار إيدولوجية ماركسية لينينية ــ ستالينية !بعيدة كل البعد عن تعاليم الإسلام السماوية, ولكن رغم ذلك فقد سامحته العصبة الاروسطقراطية الحاكمة ,لانه ينحدر في أصله العرقي , من شمال السودان فافردت له كل هذه المساحة الإعلامية المرئية والمسموعة والمقروءة ,وهي إعلام ذات السلطة الاروسطقراطية الشمالية التي هاجمت بالامس القريب مجلس عزاء احد ابرز اركان الحركة الإسلامية في السوادن, والذي بذل الغالي والنفيس في سبيل إعلاء كلمة الله وحماية المشروع الحضاري !الا وهو الدكتور خليل إبراهيم الذي تم إغتياله بدم بارد من قبل الطغمة الفاجرة الفاشلة العنصرية الحاقدة في مطللع العام المنصرم .صحيح الامر مختلف تماماً هنا ما بين بين سكرتير الحزب الشيوعي الذي عاش طوال الوقت في الحفر ولاندري إن كان عيشه في تلك الحفر ,من أجل قضية أهل الهامش و الطبقة البروتارية في السودان ؛أم كان ذلك من اجل الحفاظ علي سلامته الشخصية وبين الدكتور خليل إبراهيم إبن الحركة الإسلامية الذي قضي جل وقته في الصحاري والفيافي والجبال يقاتل من أجل نصرة المستضعفين والطبقة البروتارية من أهل الهامش , وبذلك قد اصبح العدو اللدود للحكومة العنصرية؛ وبالتالي لا نتوقع منها أن تفرد له ذات المساحة في إعلامها الرسمي عندما إغتالته ؛ مثلما سمحت لسكرتير الحزب الشيوعي .ولكننا كنا نحسب انه مسلم منظم ومجاهد رافق الكثيرين من اهل النظام الحاكم في تحقيق المشروع الحضاري , ولكن للاسف الشديد وجد جزاء سنمار! عندما حرمت السلطات الامنية العنصرية الحاقدة أسرة الشهيد د. خليل ابراهيم من حقهم الشرعي والقانوني , في تلقي واجب العزاء من جماهير الشعب السوداني ،لانه ببساطة من ابناء غرب السوادن حتي ولوكان مسلماَ مجاهداً في يوم من الايام !. أما الملحدين من ابناء الشمال فمهما كفروا بالاسلام, واتبعوا هواههم في هذا السودان فهم من اهل البيت , يقام لهم سرادق العزاء ,وتفرد لهم مساحة إعلامية ولقبول التعازي رسمياً وشعبياً ,ويُسمح لاسرهم بإ قامة مجالس العزاء أينما وجدو !هذا هو السودان بلد الغرائب والعجائب! .فالسيد سكرتير الحزب الشيوعيي لا نعرف له أي مواقف وطنية ,من قضايا الحرب والسلام منذ إستقلال السودان المزيف أو الصوري, وحتي يومنا هذا! كما لا نعرف عنه أي إنجازات وطنية قومية شامخة يُحسب للرجل, ولم نسمع يوماً بانه قد كان وراء تشييد مدرسة لتعليم أبناء البروتارية, في القري والبوادي النائية ,من الاقاليم المهمشة في السودان, ولم نسمع له كذلك بتشييد مستشفي للعلاج ,او مسجداَ للشيوعيين المؤمنين بالله وملائكته وكتبه السماوية ورسله واليوم الاخر,والقضاء والقدر خيره وشره, في ركن من اركان السودان الاربعة ! . كل ما نعرفه عن الرجل بانه قد كتب ستة مؤلفات فقط لا أكثر ولاأقل, كل من(قضايا الديمقراطية فى السودان) وحوار النزاعات المادية فى الفلسفة العربية الإسلامية) و(علاقة الأرض فى السودان،هوامش على وثائق تمليك الأرض) و(علاقة الرق فى المجتمع السودانى) و(حوار حول الدولة المدنية )وجل كتبه ,لا تخلوا في جوهرها , من العنصرية البغيضة, والجهوية, بل إمتازت مؤلفاته ,بعدم الامانة العلمية ! وهو شيئ مؤسف حقاً ,وعلي سبيل المثال لا الحصر, فقد لاحظنا في كتابه (علاقة الرق فى المجتمع السوداني) الذي تناول فيها مسالة تجارة الرق ,وتاريخ الرق في السودان, فقد ذكر اسماء كل القبائل السودانية ,التي تعرضت للإسترقاق, من قبل الاتراك والمصريين ! ما عدا قبائل الشايقية والجعليين !وأكد في كتابه ,بانهم أي قبائل (الجعليين والشايقية) قد إسترقوا بقية القبائل في السودان !ولكن كانت المفاجئة بالنسبة لنا ايها القاري الكريم عندما إطلعنا علي مصدر آخرمحايد وهو كتاب بعنوان (الثابت والمتغير في العلاقات المصرية السودانية) ,لباحث( مصري) أشار فيه إلي أن الدفتردارالتركي , في حملاته الإنتقامية, ضد الجعليين والشايقية وعقب مقتل إسماعيل باشا , في القرن الثامن عشر الميلادي ,وبعد أن إنتصاره علي (الجعليين والشايقية ) قد جلب معه عدد كبير إلي القاهرة من الرقيق الذين ينحدرون من قبائل( الجعليين والشايقية) ,وباعهم باسواق الرق المصرية في القاهرة بثمن بخس! وهي الحقيقة التاريخية التي أغفل عنه الاستاذ محمد إبراهيم نقد سكرتير الحزب الشيوعي ,عن ذكره في كتابه (علاقة الرق فى المجتمع السودانى) كعادة كل النخب النيلية المتعنصرة ,الذين يخفو ن الحقائق ,علي مر التاريخ .لان ذكر الحقائق التاريخية يضع احياناً الجميع في منزلة واحدة !
أما عن صفة السماحة التي أشاد بها الحكومةالعنصرية البغيضة, والمقربون من الرجل ,لا نعرفه عنه أي ترجمة وطنية صادقة, إرتبطت بتلك الصفة في تاريخ الرجل السياسي, فقد لم يكن السيد محمد إبراهيم نقد في مقدمة الصفوف الوطنية, داعياً إلي المساواة والعدل والحرية والديمقراطية في ربوع السودان الحبيب! كما لم يكن يوماً في مقدمة الصفوف الوطنية يدعوا حكام الخرطوم العسكر, والمدنيين منهم إلي إطفاء حرائق الحروب ,والظلم والعدوان الذي أشعله بني جلدته! في جنوب الوطن, وفي دارفور, وفي جنوب كردفان, والنيل الارزق ,وفىشرق السودان, قبل مماته! بل كان يدعم هذه الحروب بصمته؛ وهو الشيوعي الذي يعد الناس بالفردوس الارضي ,ولا ندري كيف للإنسان أن يحيا في فردوس أرضي وسط كل هذه الحرائق والدمار والحروب والتشرد والضياع والتهجير القسري والإغتصاب والإبادة الجماعية .
فاليرحم الله السيد محمد إبراهيم نقد ويسكنه فسيح جناته .Quote: عدد من أعضاء ” الحزب الشيوعي ” يغادرون ندوة للحزب بسبب إفتتاحها بالقرآن الكريم !
شاهد مقطع فيديو
06-02-2014 01:34 PM
غادر عدد كبير من عضوية الحزب الشيوعي السوداني ” ندوة ” لهم كانت قد أقيمت بالعاصمة السودانية الخرطوم مساء ” السبت ” بسبب إفتتاحها بآي من القرآن الكريم . وعدها البعض من عضوية الحزب بأنها بداية لما أسموه بـ ” كوزنة الحزب الشيوعي ” في إشارة لميوله للإسلاميين !
وقد فاجأ القائمون بالندوة الحضور بالإفتتاح بتلاوة آيات من الذكر الحكيم في أول سابقة تاريخية لحزب يساري .
وتعتبر الشيوعية أو الماركسية مذهب لا يعترف بالله ولا بالوحي ؛ لأنه لا يؤمن بما وراء المادة، ويعتبر الدين خدعة للسيطرة على عقول المستضعفين، والعوامل الاقتصادية – في حسابهم – هي المحرك الأول للأفراد والجماعات، وقد ساعد على انتشاره فساد العقيدة النصرانية، كما أنه يعد خلاصة الإلحاد الذي نادى به أصحاب الفكر الفلسفي الأوربي في عصور النهضة.
وفلسفة ماركس الذي تعتبر نظرياته مصدرها الأساسي يؤكد ما قاله الفلاسفة الماديون قديما وحديثا، مثل فويرباخ الذي قال: ليس صوابا أن الله خلق الإنسان، بل الصواب أن الإنسان هو الذي خلق الله!
لذا جاء إعتراف ” الشيوعي السوداني ” بالقرآن الكريم ضمنيّاً بالإفتتاح به نقطة ” تحول ” فاصلة في تاريخ الفكر الشيوعي بالسودان .
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام قوة فى السلم والحرب ومن يستطيع أن يثبت غير ذلك فليأت ببرهانه!!؟؟ (Re: الدومة ادريس حنظل)
|
الكوز الدومة ادريس حنظل .
الزعيم الراحل محمد إبراهيم نقد طوال تاريخه الحافل، لم يرفع سلاح أو طالب بقتل أبناء السودان، خصوصا أبناء الهامش.
أما أمثالك، فلقد أستخدموهم الكيزان في حروبهم الجهادية القذرة في السودان أبشع أستغلالا.
الدكتور خليل إبراهيم نفسه لقد شارك في قتل أبناء الهامش، ولقد كان أحد المشاركين الرئيسين بالمبحة الشهيرة التي تمت في جوبا عام 1992، ولقد كان معه الهالك إبراهيم شمس الدين والمجرم السفاح الفاتح عروة.
ولكن الدكتور خليل إبراهيم فطن الى لعبة الكيزان القذرة وتمرد عليهم ووقف في الجانب الصحيح من التاريخ حتى أن مات شهيدا من أجل القضية السودانية أولا والدارفورية ثانيا.
لا تحاول أن تزيف التاريخ يا كوز وتخم الناس خم في الفاضي. أنت كأبن من أبناء الهامش يجب أن تستحي من وقوفك مع الكيزان الذين يقتلون أهلك في دارفور. ويجب أن تعلم بأنه لا يوجد أي فرق بين
مجموعة القصر أو المنشية، كلهم كيزان وكلهم ساهمو في أستغلال أهلك أبشع أستغلال. أصحى وأنتبه للعبة يا رجل.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الدومة ادريس حنظل
تبارك شيخ الدين جبريل
محمد على طه الملك
مني عمسيب
Elhussein Ahmed
Deng
ثروت سوار الدهب
Ahmed Alim
Bashasha
عبدالرحمن عزّاز
عبد الله شم
mekki
محمود على
HAIDER ALZAIN
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست