شوق الدرويش .. حمور زيادة .. (صور) :

Quote: سلوى بكر: رواية "شوق الدرويش" عمل كبير ومهم وستكون علامة في تاريخ الأدب السوداني أحمد شوقي 25-6-2014 | جانب من الندوة قالت الروائية سلوى بكر إن رواية "شوق الدرويش" للكاتب السوداني المقيم بالقاهرة "حمور زيادة"، عمل كبير ومهم وستكون علامة بارزة في تاريخ الأدب السوداني. وأضافت بكر، خلال الندوة التي نظمتها دار العين مساء أمس الثلاثاء، قائلة: لا أزعم أنني قد قرأت من قبل روايات تستلهم "الثورة المهدية"، لكنني أعتقد أن قراءة هذه الرواية قد تحيلنا إلى أسئلة جديدة ومهمة تتعلق بتلك الثورة. وتدور أحداث رواية "شوق الدرويش" الصادرة مؤخرًا عن دار العين للنشر بالقاهرة، في خضم الثورة المهدية (1885-1899) التي قامت في السودان بزعامة "محمد أحمد المهدي" ردًا على مظالم الحكم التركي المصري وقتها، وترصد الرواية أحداث تلك الثورة من خلال رحلة العبد "بخيت منديل". وتوضح صاحبة " كوكو سودان كباشي" أن الرواية قد اعتمدت على مساحات واسعة من الوثائق، بالإضافة إلى مرجعيات دينية (إسلامية ومسيحية وأحيانا يهودية)، وكذلك عمدت إلى تضفير الأشعار شعبية والعربية كلاسيكية بالنص، لكن المبهر فيها هو الطرائق التعبيرية وطرائق السرد التي استخدمها الكاتب حمور زيادة، حيث بدى كأنه كاتب مكرس، ممسك بتقنياته السردية بامتياز. وتحل رواية "شوق الدرويش" كرابع الأعمال الأدبية لمؤلفها حمور زيادة، حيث وصدر له من قبل مجموعتان قصصيتان، هما: "النوم عند قدمي جبل" و"سيرة أم درمانية"، بالإضافة إلى رواية "الكونج". وترى مؤلفة "البشموري" أن "شوق الدرويش" قد تحقق فيها عناصر الرواية التاريخية، فالرواية –بحسب قولها- تكون تاريخية عندما تضع التاريخ في موضع المساءلة وهو ما فعلته شوق الدرويش، إذ إن أحداثها التي ترصد سيرة ذاتية لعبد تم استعباده بعد خطفه وهو طفل، تتشابك مع وقائع الثورة المهدية، فتجعل القارئ يتنقل مع هذا العبد ليرى مشاهد كثيرة مغايرة لتلك الثورة وعلاقتها بمصر، فمن قرأ عن الثورة يعرف –فقط- أنها صفحة من صفحات النضال السوداني ضد الاحتلال الانجليزي المصري التركي، لكن هذه الرواية تجعلنا نقرأها على نحو مغاير. وربطت بكر بين ماترصده الرواية من وقائع قام بها جيش المهدي، وما تقوم به داعش الآن في العراق، قائلة: أحالتني العديد من مشاهد الرواية وما قام به جيش المهدي، إلى مانراه الآن من تدمير وإرهاب تقوم به داعش في العراق. من جانبه رد حمور زيادة، قائلا: إن قدم الثورة ثقيلة مثل قدم الطغيان، وهذا الشكل المغاير الذي بدت عليه روايتي عن الثورة جاء لاقترابها من الإنسان الذي شهدها، فكل الروايات السودانية التي عالجت"المهدية" إنما تناولتها من جانب احتفائي؛ على نحو إننا " قمنا بثورة عظيمة ونحن دحرنا المستعمر ونحن بهرنا العالم"، متناسية ذلك البعد الإنساني وهؤلاء البشر الذين تأثروا سلبا بهذه الثورة ومن دهستهم هذه الثورة حتى لو كانوا مؤمنين بها. وعابت سلوى بكر على الروائي استغراقه أحيانا وبدون داع سردي في الرومانسية، فالرواية رغم أنها تتساءل عن التاريخ وتجيب على بعض الأسئلة،إلا أنها في لحظة ما تكاد تتحول إلى رواية رومانسية عاطفية في المقام الأول، حيث كان هناك إفراط في قصة الحب مابين البطل ووافدة أجنبية، يفتقد أحيانا إلى المنطق الداخلي في السرد، بحسب بكر. وهو مابرره "زيادة": تعاملت مع حب البطل للأجنبية كقدر، لأني صراحة لا أعرف كيف يأتي الحب. وعن الدافع الرئيسي لكتابته رواية تاريخية، تتناول الثورة المهدية بالأساس، قال: كان لي احتياج شخصي للكتابة عن هذه الفترة، فنحن في السودان نتوارث الحكايات جيل بعد أخر، وقد سمعت من أمي وجداتي حكايات كثيرة عنها، ولي جدة سميت بـ "المهدية" على اسم الثورة، وقد قضيت فترة ليست بالقصيرة مشغول بالبحث العلمي والتاريخي عن تلك الثورة بالذات وهو ما استفدت به أثناء كتابتي للرواية. من جانب أخر انتقدت سلوى بكر، الموقف الثقافي المصري من الأدب السوداني، من حيث قلة الاطلاع عليه، قائلة: نحن في مصر علاقتنا -للأسف الشديد- مخجلة بالرواية السودانية، فنحن قلما نقرأ رواية سودانية ورغم أن ا لطيب صالح قد لفت النظر إليها إلا أننا لا نتشوق شوقًا حقيقيًا للتعرف إليها.

Quote: لم أقرأ الرواية ولكن من المقتطفات القليلة التي اوردتها استطيع ان أقول ان بها تشويه للثورة المهدية التي يتناولها الاخ حمور من مصادر شفاهية كارهة لها(حبوباته) بينما للاخرين حبوبات صورن هذه الثورة بعكس ما وصله فمن اعطاه صك الحكم على تاريخنا من وجهة نظره الخاصة حتى يصل الامر بمثقفة وكاتبة مصريةالى تصديق هذه الفرية غير المسنودة بأي دليل غير هوى في نفس حمور .. فإن ظن حمور ان هذا الامر سيمر هكذا فهو مخطئ

Quote: لايمكن لسوداني ان يشوه الثورة المهدية وهي ثورة هامة في تاريخ السودان وحمور تناول الموضوع من زاوية اخري وهي رواية وليس .

Quote: اخي محمد .. السلام عليكم ورمضان كريم والمعذرة لك كثيرا .. .. لم اقل انك ستاتي علي دبابة ولكن تحليلك لكتاب لم تقراه بدا قاسيا وربما لن تجد ماقلته في الرواية .. .. يا اخي اطلب الكتاب وسنرسله لك فورا بعنوانك او مع اي قادم وبعدين افرد له صفحات ان كان الكتاب ياتي علي الثورة المهدية فهي ثورة سودانية كاملة الدسم

Quote: بعيدا عن موضوعك لاأدري لماذا اختفى حمور زيادة عن هذه المساحة وأيضا حبيب نورة. في رأيي في مثل هذه المساحات بيئىة جيدة بالنسبة لهما.. فهل يستطيع السمك أن يحيا خارج الماء؟ لم أرى شخصا انتقد النظام الحالي كحمور زيادة هذا .

Quote: حمور زيادة علي حسابه في الفيس بوك : اني أطأ الثريا فخراً بما كتبه فيصل محمد صالح عن رواية شوق الدرويش هذه الشهادة أقيم عندي من ترشيحات البوكر وما فوقها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شوق الدرويش: انطباعات عجلى "كُلُّ شوقٍ يسكن باللقاء، لا يعُوّلَ عليه " ابن عربي (من مقدمة الرواية) هل ذلك تأثير الرواية فعلا، أم أنني قرأتها في جو ملتبس، وهيات نفسي لوساوسها، فقد خرجت بانطباع أنها رواية "ممسوسة" لكاتب "ممسوس" وقد وصلني شئ من مسها في شكل طيوف ورؤى وهلاويس. لثلاثة أيام كانت تداهمني شخصيات الرواية ووقائعها بين اليقظة والمنام، وتنقلني لزمنها وأحداثها. بخيت منديل بطل الرواية عاشق عظيم من زمن مضى، كان عبدا رقيقا مملوكا لسيد، ثم حرره الحب من العبودية، أو نقله لعبودية من نوع آخر، فما عاد يشعر بها او يتصرف تحت تأثيرها، ملك أمر نفسه كعاشق ومحب، ثم ملك أمر الرواية وأحداثها، وتصرف فيها على هواه، ثم قرر في حيوات أناس وضعوا أنفسهم خصوما له ولحبه، دروا أو لم يدروا بذلك، فصارت مهمته في الحياة أن يقتص منهم ردا لدين حبيبته. كل شخوص وأحداث الرواية لهم صلة بحياته أو حياة حبيبته، الراهبة الإغريقية المصرية ثيودورا أندرياس إليفثيريوس" حواء " التي جاءت للسودان ضمن إرسالية دينية لتهدي خراف الرب الضالة، فوجدت نفسها وسط أحداث عاصفة، مريسيلة التي أحبته حبا يائسا لا رجاء فيه، وهي تعرف ذلك. الشيخ إبراهيم ود الشواك، آخر ضحاياه الذين انتقم منهم، وصبيه الحسن الجريفاوي، الصوفي المجاهد الذي يكتم يأسه وحيرته بعذاب شديد، الطاهر جبريل، يونس ود جابر، إدريس النوباوي وآخرين. وهناك من جانب آخر الأب بولس ورفاق ورفيقات ثيودورا في الإرسالية بما فيهم فضل الكريم خادمة الدار. ولأن الحب مبرر كافي لا يحتاج لتفسير، فلم يجهد الكاتب نفسه ليقنع أحدا لم أحب بخيت منديل، الرقيق السابق، وهو خلو من أية ميزات أو مميزات خاصة أو ممتلكات، الإغريقية المصرية الحسناء ثيودورا، ولم أنست له وتجاوبت معه، دون أن تعلن حبا من جانبها. وحتى عندما قررت أن تفعل ذلك في يومها الأخير، خان قلب بخيت سيده، وما دله على الفرح الكثير الذي ينتظره، بل أغرقه في نيران الغيرة والوساوس وغيبوبة المريسة، فاته الموعد، وفاتت الحياة من جسد ثيودورا، أو فاتت هي من الحياة. ليست من ثمة دهشة للقارئ إزاء هذه العلاقة، فهو قطعا سيتقبلها مثلما يتقبل أحداث الحياة العادية والمقبولة. لا يتقيد الكاتب بالترتيب الزمني للأحداث، لا تمضي الرواية في خط زمني واحد ورتيب، بل يستخدم الكاتب تكنيكا متقدما يجعل فصولها تنتقل برشاقة بين الحاضر والماضي، تربط الوقائع والشخصيات بالأحداث برباط محكم، ينتهي بكل مصائرها عند مصير بخيت منديل. في بداية الرواية كان بخيت مسجونا في سجن الساير، حين أتته الحرية "على بوارج الغزاة وخيولهم في سبتمبر 1898 مع دخول الجيش المصري للبلاد. انكسرت دولة مهدي الله. لم يشعر أنه حر، بينه وبين حريته دماء، بينه وبين حريته ثأر." ومن هناك بدأت رحلته العجيبة، من سجن العبودية إلجبري إلى أسر الحب الطوعي، الذي سيكلفه حياته. خلفية الرواية التاريخية تصاحب بدايات الثورة المهدية، ثم انتصارها الباهر، وتعاصر دولة الخليفة عبد الله، وتقترب من الانتهاء مع دخول الجيش الغازي. رغم ذلك هي ليست رواية تاريخية، فأحداث التاريخ هنا مجرد لوحة خلفية لقصة عشق باذخة، لكن لا ينجو أحد من أبطال الرواية من ربط مصيره بأحداث التاريخ، فهم إما مجاهدين مهدويين، حاليين أو سابقين، أو مخالفين، أو مداهنين، أو ضحايا أحياء أو أموات. شخصيات الرواية منحوتة بعناية، لا تأتي لسياق الأحداث عبثا، محكومة بسياق أحداث تاريخية مقروءة ومدروسة بعناية، بذل الكاتب فيها جهدا كبيرا، بذل فيها وقتا للبحث والتاكد والتدقيق، لم يستسهل الأمر أو يتكاسل عنه. هي رواية ممتعة ومشوقة، يستمتع بها من يقرأها، وسيعود لها مرة أخرى، وليس غريبا إن احتلت مقدمة الروايات المرشحة لجائزة البوكر العربية. هي رواية دسمة من حيث الأحداث والشخوص والوقائع، مكتوبة بلغة شعرية رائقة، وباستخدام تكنيك متقدم. لدينا رواية سودانية كاملة الدسم تستحق أن تنافس بجدارة، دون مجاملة أو طبطبة، على موقع متقدم في مسيرة الرواية العربية، ولنا أن نفخر باسم روائي كبير يحفر لنفسه مكانا متقدما، وبجدارة.، اسمه حمور زيادة.