الرفيق محمد إبراهيم نقد... عريساً

Quote: الرفيق محمد ابراهيم نقد عريساً...

Quote: "خلوها مستورة"

Quote: للأسف فهمتني غلط .

Quote: فمداخلة ....... الذي يعيش في براري كندا

Quote: معذرة ايها المتداخلون! يقول آل حيوان الذي اسمه صلاح بندر وغيّره لصلاح آل بندر مرضاة لشهواته ونزواته ال########ة، يقول عليّ هوين! طيب، أنا لم أدخل بيتك وعندما كنا نسمع بزياراتك للقاهرة، ونحن بها، كنا نعمل أضان الحامل طرشاء. لم أدخل بيتك ولكنك عندما زرت أقاربك بكندا أتيت لزيارتي وقعدت تتفقد في العفش والموبيليا! قلت في سري: يا له من جِقرٍ مريض! وأكرمتك واطعمتك وسقيتك عشان عين الناس الجيت معاهم! لكنني وحاة الله من ديك ختيت رأيي فيك! صلاح بندر (وليس صلاح آل بندر) يا سارق الصور من ألبوماتها. أنت كنت مريض من قبل أن تعرف الشيوعيين الذين تنبشهم الآن. كان صلاح يا سادتي مشهور وسط أهله بسرقة صور البنات والنساء من ألبومات أهلهم. ماذا يفعل بها لم يكن أحدٌ يدري. لكن الآن المسألة واضحة فهو موسوس ويستعين بالصور القديمة والسير! يالك من وغد. ومدوّر كما الفضيحة. مستدير كما المؤامرة. مال أهلك ومال الاستاذة نعمات مالك؟ مالك ومال الكنين وبابو ولماذا لا تتجرأ على الأسود الآخرين أمثال يوسف حسين وصديق يوسف وسعودي دراج؟ وهل ترى دخول نعمات للجنة المركزية كثير عليها أيها السافل فهي قد تعلمت من خلال نضالها بأكثر مما تعلمت أنت في اسكندرية وغيرها! يا لجبنك وأنت تفتح ملفات الخصوصية وهي لعلمك من حقوق الإنسان أيها الجِقر المؤنسَن! وكمان عامل راستا! تترص فوقك خمستاشر دبابة تي 55 يا أيها ال######## الفاشل والمرائي. تسكت عن حزبنا ورجاله ونسائه، نسكت عنك وإلاّ فإن ألسنتنا حداد. وكان درت عضلات تبش برضو عندنا. يا لك من مرائي لا يختشي. يا فاهم حقوق الانسان بطريقة الكيزان وفرحان بشعر إبطك يا قرد المهانة. يحكي الشيوعيون تاريخهم الشخصي وبكل الشجاعة. وينطلق المعترضون على أي شيئ من زاوية تأصيل وجود الحزب وسط أهله السودانيين. وتفهم أنت غير ذلك. فانت بالتأكيد أغبى من ذلك الذي منحك الدكتوراة المشكوك في فائدتها. دع الحزب وانطم، نسكت عنك! افشِ أسرارنا الشخصية لذات الغاية التي كنت تسرق لها الصور، نقف لك شوكة حوت لا تفوت!

Quote: لك التحية ياصلاح البندر .. وبس

Quote: لم أستغرب من بوست زميلنا السابق د. صلاح بندر بقدر ما إستغربت للمقتبس أعلاه !

Quote: ستغرب ما شاء لك الاستغراب ما في حد يقدر يمنعك

Quote: زواج الأستاذ الراحل محمد إبراهيم نقد من السيدة فتحية محمد أحمد السيستر المتخصصة في مجال التمريض العالي وقتها، وهي تنتمي إلى آل بدري ببيت المال، وهم أسرة أخرى تنتمي للشاعر خليل فرح ولا علاقة لها بآل بابكر بدري. وحسب ما توفر لنا من معلومات مؤكدة أن زوجة نقد السابقة ذهبت للعلاج في بلغاريا أواخر عام 1970 وتحديداً قبل 16 نوفمبر بأيام، ولما حدثت يوليو مكثت هناك لنيل الدكتوراه ورجعت السودان في منتصف السبعينات فطلب منها نقد الذهاب للعمل باليمن “ ويبدو أنه خاف عليها من أمن نميري” ، ثم طلقها لأسباب قدرها الراحل ولم يفصح عنها، وكان ذلك في الفترة التي كان فيها مختفياً!، وبعد الانتفاضة جرت محاولات متعددة لاقناع نقد بإرجاعها، ولكن الراحل نقد لم يتجاوب لأسباب لم يفصح عنها.

Quote: البعجبني فيك يا بندر بتلم السلة كوووووولها في بيضة واحــــــــــــــــدة

Quote: و انت يا اخينا سلقت البيضة الواحدة و قشرتها و اكلتها براك.. طيب ياخ كان تخلي للدكتور حقو ... :)

انت ما ملاحظ انو بخت ليهو كم ساتر وبحفر ليهو نفق يكون خلف العدو مباشرة
هم صنفم لي
ميت وخنزير ووو الخ الخ
وشايف واحد قال ليهو بنبزك بالعربي والتنقليزي
لكن ما عارفين ود البندر مصنفو في ياتو خانة
نطيحة ولة مخنوقة
وشايف الدرويش الجديد (حديثا )
نسي قصتم الاساسية مع البندر
وال هي موضوع الخصوصية وديك عرسوها وديك طلقوها
قام نكروها حطب وبي كل عوارة هرب لفزاعة اتهام الناس بالباطل

Quote: يا للأسف يا دكتور بوستاتك يؤيدها ويدعمها (الكيزان وأذنابهم) !

كيزان واذنابم
يعني خلاص خليتو الخصوصية
وبقت مشكلتكم منو البأيد شيخ البند يا ابونا الشيخ ؟
انت يا عاطف لمن تكتب
بتفتكر انك بتكتب في حيطة غرفة نومك
يا ابوي انت بتكتب في منبر عام
فلو ما عندك اعصاب ريح روحك وما تكتب
يا عاطف زي ما بتناقر الناس وتتهمن الناس هنا بتاخد حقها
ودي السياسة اظنها هنا
نقراااات يا عمك نقرااات
وبيني وبينك لو بدوني سهم من الكعكة دي
والله انقركم نقير لمن تقول يا غربتي
قال كيزان واذنابهم قال
خلااااااص ياضهرم انت



.....
تحياتي

Quote: والله يا دكتور (صلاح بندر) لدى شخصية متخيلة عن شخصك .... أحبطني فيها شوف واحد واضع صورة القرشي (عضوا رابطة الطلاب الشيوعيين) في بروفايله .... وبيعزف ليك بأنك زول كويس لأنك تُسيئ للحزب الشيوعي هل هذا دكتور (صلاح بندر؟)

القرشي كان عضواً في رابطة الطلاب الشيوعيين ؟؟؟؟ يعني إنت بتقول إنو القرشي كان شيوعي ...؟؟؟؟؟

أتمنى من سكرتارية الحزب الشيوعي أن تفتح لها فصول محو أمية للبرالمة قبل منحهم العضوية ....

كراهية الناس للحزب الشيوعي زادت بسبب أمثالك اللي كرهو الناس في الحزب الشيوعي
بالرغم من أن الحزب يضم أناس محترمين مهذبين و فاهمين جداً
لكن أهو واحد زيك إنضم للحزب أول أمس و قاعد يلخ في تاريخ الحزب دون دراية ....

Quote: القرشي كان عضواً في رابطة الطلاب الشيوعيين ؟؟؟؟ يعني إنت بتقول إنو القرشي كان شيوعي ...؟؟؟؟؟ أتمنى من سكرتارية الحزب الشيوعي أن تفتح لها فصول محو أمية للبرالمة قبل منحهم العضوية ....

Quote: * قلتم كذلك ان القرشي عضو بالحزب الشيوعي؟ بحزم: - القرشي عضو بالحزب الشيوعي قامت اكتوبر أو لم تقم..ارجو ان تسأل الاستاذ تاج السر مكي كان معهم في تنظيم الحزب بالجامعة ولكنه لم يكن كادراً جماهيرياً معروفاً.

Quote: اعترف.. هنالك قصور في موقف الحزب الشيوعي من الدين..!

Quote: : اعترف.. هنالك قصور في موقف الحزب الشيوعي من الدين..! ??? والعهدة لراوي ... عاليه ... اللهم أجعله خير

Quote: ويا أبا الحسين : أنا عضو في الحزب الشيوعي منذ (33 سنة). 0 (عدل بواسطة عاطف مكاوى on 19-10-2014, 01:12 AM)

Quote: لكن تدعم خبث البندر هذا هو الاحباط

Quote: وتحت عنوان : ربيع ثورة أكتوبر 1964 : يا طفلنا الذي جرحه العدا (1-30) يكتب الدكتور عبدالله علي إبراهيم الحلقة الأولي التالية : صارت ثورة أكتوبر 1964 سبابقة تاريخية نعرضها كسودانيين حيال الربيع العربي المتفجر. ثم بدا لبعضهم استعادتها مستلهمين ذلك الربيع بل استبطأها الكثيرون. ولكن فات على هؤلاء الثقافة السلبية التي اكتنفت الثورة حتى لم تعد سائغة إلا في أناشيدها. فصار ذكرها مقروناً ب"التخريب" لا "التغيير". فهي افسدت الخدمة المدنية وأبتدعت التطهير بل ثارت بغير سبب وجيه على نظام رحيم عليه جنرال أبوي. وشهيدها الأول مات صدفة بينما كان يحمل بشكيره إلى حمام داخلية بحر الزراف. وسلقتها الاقلام الماكرة والمضللة بأسنان حداد. واشتهر بذلك عنها غل الثورة المضادة بدلاً عن إشراقة الثورة. ظللت عبر سنيّ نظام الإنقاذ ادفع الإفتراء عن ثورة أكتوبر، بل والتهزئة بها. واستحصلت من ذلك عدد ثلاثين مقالاً أعددتها للنشر في كتب يصدر في سلسلة "كاتب الشونة". ولما هل عيدها السادس والأربعين استصوبت نشرها تباعاً. فالذين يأملون في أكتوبر قادم عليهم إعادة اختراع أكتوبر التاريخية بإماطة الأذى الكثير الذي اكتنفها: يا طفلنا الذي جرحه العدا فإلى المقال الأول: كتب السيد احمد محمد شاموق ينعي لؤمنا في التنكر لذكرى ومغازي ثورة أكتوبر 1964. كتب عن ذلك مرتين يفصل بينهما أكثر من ثلث قرن. وأوجع شاموق في كليهما وأفجع. كتب في كتابه "الثورة الظافرة" الصادر عام 1968 قائلاً إن الثورة قد أضحت يتيماً بلا راع. وعاد يقول في 2001 أنه لم يبق منها ما يؤبه به إلا بعض الأقاويل والتساؤلات. وقد صدق. فقد كنت حاضراً ذكراها في السودان في العام الماضي. وقد رأيت كيف سفكت هذه التخرصات والشكوك مغزى الثورة حتى أصبحنا نؤرخ بها لبدء عاهاتنا جميعاً من مثل إفساد الخدمة المدنية بالتطهير الذي أعلى الولاء علي الأداء، أو فوضي القرار في مثل تبني الثورة تصفية الإدارة الأهلية التي يظن أكثر الناس الآن أنها مما لا يأتيه الباطل أبداً. وقد قلت في كلمة نشرتها بالصحافي الدولي إننا في واقع الأمر إنما نكتب نعي الثورة في حين نظن إننا نتأملها ونتملاها لفهمها في ضوء وقائعنا المعاصرة. وبقيت الثورة أثراً في الأغاني يتوارثه الشباب. ففي استطلاع جيد بجريدة الحرية، فيما أظن، قال طالب إنها ثورة جميلة وقد سمع بها من الأغاني. واستنتج أحدهم إيجابيتها بدليل الأغنية التي تقول "جددناك يا أكتوبر في إبريل" . وقد وصفها آخر بأنها كانت عطلة رسمية قبل نظام الإنقاذ القائم. وقد أحسن الشعراء والغاوون بحفظ عطر الثورة وأشواقها للحرية. وليس بوسعهم غير هذا. فالأغاني ليست تاريخاً تسعف مثل الطالب الذي قال إن الثورة ربما نهضت ضد الإنجليز أو الأتراك والله أعلم. وقد عجبت لهذا الجهل بثورة أكتوبر بين الطلاب خاصة. وليس منشأ عجبي من أنهم طلاب يتوقع المرء منهم أن يحظوا بشيء من التاريخ في مدارج التعليم. فأنا لست حسن الظن بالتعليم عندنا حتى أكل له حظوظ الطلاب في معرفة التاريخ. وإنما عجبي من أحزاب المعارضة التي ظلت تدعوا الطلاب آناء الهبات وأطراف المواجهات ضد حكومة الإنقاذ أن يعيدوا مأثرة سلفهم الإكتوبرية من غير اطلاعهم علي تأريخها ومغازيها. فقد جردت المعارضة الثورة من دلالاتها بعدم جعلها موضوعاً للوعي السياسي حين حولتها إلى "آلية" أو "عملاً"، في مثل الذي يكتبه أهل الشعبذة، لإسقاط النظم التي لا تجد هوي عندها. فقد قرأت يوماً عنواناً علي جريدة "الفجر" اللندنية المعارضة يقول : "الخرطوم تعيش أجواء أكتوبر" وألمحت الجريدة في صلب الخبر إلى أن الحكومة لم تتعرض إلى ندوة طلابية معارضة ما خشية أن تكون الندوة فتيل الثورة وشؤماً عليهم كما كانت ندوة الطلاب بجامعة الخرطوم علي نظام الفريق عبود. وهذا لؤم كبير لأنك تطلب من الطلاب أن يحاكوا ما كان عليه آباؤهم بغير هدى. ويبدو أن أكبر مطلب المعارضة من الطلاب أن يفتدوا البلد بقربان منهم عسي أن "تضرب" هذه المرة أيضاً. وقد رويت في مناسبة سلفت كيف تواتي آلية أكتوبر المعارضين. فقد حمل المتظاهرون في "هبة" آخر عام 1988 ضد حكومة السيد الصادق جثة قتيل برصاص الشرطة إلى حرم جامعة الخرطوم. وقالوا إنه طالب بالاسم فيها و انتظروا الجامعة أن تمطر ثورة ثأراً لشهيدها. وسرعان ما جاء أحدهم بخبر بأن الطالب المزعوم له الشهادة حي يرزق. وشهدت بأم عيني، وليس قول قائل كما يرد في أدب الرجاحة السوداني، كيف ألقي المشيعون الانتهازيون بجثة القتيل المجهول الذي لا عاقبة ثورية لشهادته. ولم يصدر في الاحتجاج علي هذا العار العام في لقاء المتظاهرين الحاشد سوى صوت وحيد شفيف ورع قال: " إنه شهيد وإن لم يكن من جامعة الخرطوم، ياجماعة!". وتذكرت كلمة جاءت عن ماركس تنطبق علي هذه الفعلة التي يجتر الناس فيها تاريخهم بغير هدى. فقد قال في كتابه الذائع الصيت المسمي الثامن عشر من برومير ينعي علي أولئك الذين يأتون إلى المهام التاريخية الحادثة بأزياء تنكرية من الماضي. ورحم الله أخي الميمون المرحوم عبد الله محمد الحسن، الذي جٌرح في أكتوبر وكان من قادة اتحاد جامعة الخرطوم علي زمنه. فقد انعقدت آصرة الإلفة والمحبة بيننا ونحن نطالع نص ماركس ونعجب ببلاغة الرجل. وحين جئت إلى أمريكا في 1981 وجدت للكتاب صيتاً خاصاً في مناهج علم الاجتماع يقرأه طلاب الفصول الدنيا منها. ومن الأقاويل التي ذهبت بمغزى ثورة أكتوبر أنها بنت الصدفة لم يسبقها حلم بها أوكدح لبلوغها أو سهر للدفاع عما ما اعتقد الناس أنها المبادئ الأصل فيها. فالثورة عند مروجي المقولة هي بنت لحظتها ولو لم تقتل الشرطة المرحوم أحمد القرشي طه لما قامت لها قائمة. ولكي تشدد المقولة علي عشوائية الثورة روجت أن القرشي لم يلق مصرعه في ساحة الصدام بل ناشته الرصاصة وهو في طريقه من لحمام أو إليه. وهذا تعليق سلبي حاسد لطلاب ذلك الزمن ممن كانوا يظنون فيهم الحداثة الرخوة التي أهم ما فيها هو "الحمام ونظافة الأجسام والزول يكون بسام." ولم يكن القرشي الذي عرفته لوقت قصير في أروقة رابطة الطلاب الشيوعيين بجامعة الخرطوم ممن يقتل علي حين غرة. وتلك قصة أخرى. رحمه الله. وترتب علي الاعتقاد أن الثورة صدفت لنا أن راح بعضنا يتساءل بمرور الزمن لماذا كانت الثورة أصلاً. فقد تقطعت بنا الأسباب إلى الوطن الذي كانت أكتوبر بشارته. وسامنا حكامنا الخسف وانقلبوا بنا شر منقلب. واستعان بعضنا حتى بالانقلاب علي من انتكسوا بالثورة ليشفي الغليل. فكانت "أكتومايو" الرئيس نميري التي "شهت" الناس في عهد عبود. ثم أصدرنا طبعة لاحقة لأكتوبر بعد عشرين عاماً من صدورها في أبريل 1985. ولم تصمد الانتفاضة ولا الديمقراطية التي أعقبتها فراحت أدراج الرياح. وأذهلنتا هذا الخيبات عن أنفسنا وطارت أنفسنا شعاعاً. ولما لم يعد المستقبل حليفاً لنا تقهقرنا إلى الماضي نندب حظنا العاثر ونعتذر عن الثورة التي صدرت عنا في ساعة غضب. ووجدت في العام الماضي من لم يجد أصلاً سبباً واحداً لقيام الثورة. فقد قالوا كان زمن الفريق عبود عسلاً علي لبن من الديكتاتورية الأبوية، والحياد الإيجابي بين كتل العالم، و إرساء بؤر النهضة الصناعية. وهذا من باب إسقاط التهم بالتقادم لا لأن هذه التهم لم تقم أصلاً. فقد ساغ لنا نظام الفريق من فرط خيبتنا التي نرذل فيها عاما ً بعد عام حتى صح عندنا أن أول ديكتاتورياتنا خير من آخرها. وصح قول القائل وما بكيت من شئ حتى بكيت عليه. ولم تعد أكتوبر سوي مناسبة نقبل فيها بعضنا على بعض باللوم. وما أدخلنا في "نفسيات" هذا التبكيت علي النفس سوى ما تواضعنا عليه من أن أكتوبر كانت محض صدفة لم تتأسس علي أسباب أو أشواق أو تدبير.