|
|
|
 Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: آدم صيام)
|
لقاء اليوم على البي بي سي
كيف ترى الصورة في السودان مع ترشح البشير لفترة جديدة؟
وهل يتمكن البشير من الحفاظ على الاستقرار النسبي في السودان؟
وما الذي تتوقعه من أحزاب المعارضة تجاه اعلان ترشح البشير لفترة اخرى؟
سنناقش معكم هذه المحاور وغيرها في حلقة الخميس 23 أكتوبر/ تشرين الأول من برنامج نقطة حوار الساعة 16:06 جرينتش. خطوط الاتصال تفتح قبل نصف ساعة من البرنامج على الرقم 00442077650211 إن كنتم تريدون المشاركة عن طريق الهاتف يمكنكم إرسال رقم الهاتف عبر الإيميل mailto:على[email protected]على[email protected]
يمكنكم ايضا ارسال ارقام الهواتف الى صفحتنا على الفيس بوك من خلال رسالة خاصة Message كما يمكنكم المشاركة بالرأي على الحوارات المنشورة على نفس الصفحة، وعنوانها:
https://http://http://www.facebook.com/hewarbbcwww.facebook.com/hewarbbc
بين مملكة كوش المتطورة حضاريًا قبل 44 قرن والـخمسة قرون الأخيرة في السودان، تدهور السودان بمقدار 4 عصور حضارية. وهي من الصناعة وبناء الأهرامات الكوشية نزولاً إلى الزراعة البدائية المطرية فالرعي غير المنظم ثم دخلنا في عصر الاحتراب القبلي (المُشاعية).
في تقديري، بتوّلي البشير لفترة 5 سنوات قادمة سيتلاشى السودان من خريطة الوجود السياسي أما المعارضة سيدخل الكثير منهم تحت عباءة الحكومة لتدشين مرحلة التلاشي الأخيرة.
.
كان هذا ردي الجاهز لهذه الحلقة ونسبة لظروف شخصية وفروق الوقت أرجو ما أمكن تبليغها! شاكرًا
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: آدم صيام)
|
Quote: بين مملكة كوش المتطورة حضاريًا قبل 44 قرن والـخمسة قرون الأخيرة في السودان، تدهور السودان بمقدار 4 عصور حضارية. وهي من الصناعة وبناء الأهرامات الكوشية نزولاً إلى الزراعة البدائية المطرية فالرعي غير المنظم ثم دخلنا في عصر الاحتراب القبلي (المُشاعية).
|
محمد علي طه الملك وكثير من نوبي الشمال يطربون لمجرد سماع (كوش)، بالرغم من أن كوش ( السود) أقدم وأشسع من النوبة الحاليين!
بينما ولد أبا كبر وكثير من الذين تواجدهم ناحية الغرب يظنون أن تناول كوش فيه اغتراب لشخص يتقمص شخصية (الأمدرماني) بمساواتي بحسين خوجلي الذي لا يدري أن سمعة أم درمان في الحضيض حسب بورصة (الرق) في القرن ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: آدم صيام)
|
صورة الأمة السودانية على عدة مستويات:-
على المستوى الاقتصادي:
ستقل الصادرات عمومًا بسبب استشراء الجشع وكل من فاته مولد الإنقاذ السابق يحاول أن يخم الرماد بكل جوارحه ويعتكف المغتربون في بياتهم الاغترابي وهم يتوسدون الإحباط إن لم تجتاحهم موجة توطين الوظائف للأجيال الجديدة من أبناء البلد المقيمين فيه فيتوقف كثير منهم عن إرسال المصاريف الراتبة لأحوج ذويه.
سيتغلغل فريق جديد (ابن هرمة) في تلافيف الحكومة يمتاز بالجشع المفرط لو رأى فعائله شارلوك تاجر البندقية لأدى الدنيا عجب.
يقوم المواطنون المظاليم بتصدير المواشي والأغنام والإبل تهريبًا عبر الحدود الواسعة هروبًا من الضرائب الباهظة ويحذو حذوهم تجار المحاصيل مثل الكركدي والصمغ (السوداني) والفول إلى دول الجوار.
تبعًا لذلك سيدخل الجنيه السوداني مرحلة العوم (تعويم الجنيه) ورغم أنه قد تبلبل كثيرًا قبل مدة إلا أن شواطئ مراسيه لا تلوح في الأفق القريب بسبب توقف الإنتاج وحالة الاستيئاس العام. فإذا رأى عامة الناس الجنيه السوداني والجرجير معروضات جنبا إلى جنب في طربيزة واحدة من كوم تراب فلا عجب.
يغلق مطار الخرتوم نهائيًا ويستخدمه السابلة لقضاء الحاجة وتستظل به الحمير العايرة والكلاب الضالة في الفترة بين مارس ومايو.
على المستوى السياسي:
تُفرض عقوبات أممية كثيرة تشل الحكومة خارجياً نهائيًا لدرجة أن الكثيرين لا يميزون بينها وحكومة الصومال.
تحصل مصر على أحقية تعتيق حلايب وشلاتين وتغدق على أهلها مشاريع البنيات التحتية المتكاملة وإن ساور أحدهم حلم في النوم بأنه جزء من السودان! لاستيقظ وتفل على جانبه الأيسر 40 مرة.
بسبب الغياب التام للحكومة في فعاليات المحافل الدولية، تفقد كل الفرص المتاحة سواء وعود عرقوبية بإعفاء الديون أو إيجاد دور سياسي إقليمي أو قاري ولو قميء في المحافل الدولية لدرجة أنه إذا تم دعوة الهلال الأحمر السوداني لمؤتمر في عمان لهلل مصطفى عثمان به وعدّه من الإنجازات الحكومية الباهرة التي ستفترش من تِبرٍ لحكومة 2015م طريق الانتخابات المستقبلية في 2020م.
على مستوى الأمن الداخلي:
سيتضاعف عدد المنتحرين والمنتحرات بوسائل لا تخطر على بال إبليس جراء مناخ الإحباط العام وانعدام وسائل الحياة الأساسية.
سيتم إحالة معسكرات النازحين كلها إلى دول الجوار ومن تبقى منهم يتم دفنهم بالرماد وتُستدعى شركات أجنبية للتعدين عليها.
يصبح السودان أكبر دولة معبر للسلاح وتجارة البشر والدعارة والأعضاء والمخدرات ذات الوزن الثقيل لدرجة أن يشتكي البنقو الوطني لطوب الأرض ولا يجد من يهبب له.
ينفرط أمن المواطن وأمن المجتمع وتتوالد عصابات السطو المصلح والمسلح أكثر من الناموس والنٍّمتّي وتتزايد أعداد المواليد غير الشرعيين وتكثر الأمراض الجنسية أضعاف ما كانت عليه في سني حكم عبدالله التعايشي.
تتوالد الجيوش الجنجويدية ويتم استدعاء أضعافها من دول تشاد والنيجر والكمرون ومالي والصحراء الكبرى وذلك لإجراء تغيير ديمغرافي شامل وتحدث اشتباكات وحروب طاحنة بينها لغياب التنسيق ولبروز المطامع الشخصية الضيقة.
:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: آدم صيام)
|
كلما فكرت أن أعتزل السلطة..إ
للشاعر : نزار قباني
كلما فكرت أن أعتزل السلطة..إ
ينهاني ضميري..إ
من ترى يحكم بعدي هؤلاء الطيبين ؟
من سيشفي بعدي الأعرج..إ
والأبرص..إ
والأعمى..إ
ومن يحيي عظام الميتين ؟
من ترى يخرج من معطفه ضوء القمر ؟
من ترى يرسل للناس المطر ؟
من ترى يجلدهم تسعين جلدة ؟
من ترى يصلبهم فوق الشجر ؟
من ترى يرغمهم أن يعيشوا كالبقر ؟
ويموتوا كالبقر ؟..إ
كلما فكرت أن أتركهم..إ
فاضت دموعي كغمــــامة..إ
وتوكلت على الله..إ
وقررت أن أركب الشعب..إ
من الآن الى يوم القيامة..إ
تصبحون على وطن ونواصـــــل....
كلما فكرت أن أعتزل السلطة..إ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: آدم صيام)
|
مفاجأت الفترة القادمة:
موت أكثرية الناس الطيبين في السودان وأولاد الحلال وتناسخ أسماء مكررة لدرجة أن يتوفر من كل نسخة من مثل المذكورين/ات أدناه أكثر من ألف نسخة لكل شخص بنفس الصوت والحركات والخلقة وشناة الطبع ويمتازون بالجلد التخين واللسان الفلقة:
- فاطنة شاش
- حسبو الملقب بحسبو....
- بلة الغايب
- حسن الترابي
- مامون حميضة
- الهندي عز الدين
- فرفور
- بدرية
- سعاد الفاتح
- حسين خوجلي
- ربيع
- إلــخ.....
الانفراج الاقتصادي في سوق اللحوم الحمراء والبنبية:
توفر أسواق الكمونية في كل زقاق: كمونية قعونج، مصارين صارقيل، كوارع جنادب أما لحوم الحمير والقطط والكلاب والجقور الطازجة ترفع للتصدير بعد أن شبع السابلة منها.
سن قوانين وتشريعات مواكبة نحو:
- مكافحة الثراء الحلال، ينص على أن كل من كسب ماله بالحلال تصادر أملاكه لبيت مال المسلمين
- قانون نشر العنصرية بأن يكون الرقم الوطني والرقم الموحد وبطاقات التموين ونحوها بصفتين فقط توحيدًا لأهل القبلة وهما (عب) أو (ود بلد).
-
-
إنجازات علمية قاصدة في الفترة القادمة:-
- اشتداد التنافس في بحوث حلف الزور
- بحوث في الكضب الصراح من القرآن والسنة
- دكتورات في اليمين الغموس
- دكتورات في ربا النسيئة وربا الفضل على ضوء نظرية أخنق فطس
- دكتورات في التحلل والتيوس المستعارة
- دكتورات في الوسائل البهلوانية في الخج الشرعي
- أثر الجداد الإلكتروني الإيجابي في الرد على شذاذ الآفاق
- نكاح الميتة وطلاق البهائم
دكتوراة يتيمة في استنساخ الديناصورات من القعونج وأبو جلمبو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: آدم صيام)
|
أدناه صورة حديثة من الخرتوم 2014 أما خرطوم تونتي تونتي تتخيلوها براكم....
"الله كتلا" أو الموت طواعية..الذهاب إلى "الله كتلا" مغامرة محفوفة بالمخاطر وهناك يوجد المجرمون وبيوت الدعارة
رجل الشرطة لم يصدق أنني ذهبت إلى "الله كتلا"
10-25-2014 04:14 AM
تحقيق: أسماء ميكائيل اسطنبول
الموت قد يأتيك معبأ في أكياس النايلون أو خلف وميض مصابيح النيون أو مفترشا الأرض أو غيرها من وسائل عرض بضاعة تحمل الموت الذؤام
وفي "الله كتلا" الموت على مسئولية صاحبه، ولكنه يأتيك طبيعيا ليقيد ضد مجهول رغم أن القاتل معروف بالضرورة لكن القاتل يصدر إليك أن الموت قد جاءك طبيعيا هكذا "الله كتلا" العبارة تأتي مبرأة للذمة، ليتحمل "الزبون" وحده مسئولية موته دون جريمة ارتكبت في حقه، لا جرم ربما غير الفقر، ولا قاتل اسوأ من الفقر
قد يبدو اسم الله كتلا غريب لبعض الناس وربما سمع بعضهم به، ولكن لم يعرف ماهو "الله كتلا" ومن أين جاء هذا الاسم؟ وكيف الحصول عليه وبواسطة من؟ فهذه الأسئلة تطرح نفسها وبعضها يطرحها المواطنون ولكن من خلال هذا التحقيق قد يجد البعض إجابة لهذه الأسئلة ولكن تظل بعض الأسئلة عالقة وتحتاج إلى إجابة من الجهات المسؤوله مثل حماية المستهلك لأنها مسؤولة عن المستهلك وحمايته، فإذا كانت تعلم فأين دورها وهل ينحصر في أماكن معينة؟ وإذا كانت لا تعلم فهذه مصيبة كبرى.
سوق تباع فيه الميتة
الله كتلا هو عبارة عن سوق والاسم يعني بأن الله قد توفاه (مات طبيعياً) وتتعدد الأسباب والموت واحد، ومن المؤسف هذا السوق يختص ببيع نوع معين من الحيوانات بعد موتها وليس ذبحها، ولذلك أصبح يطلق عليه سوق الله كتلا (بالدارجي) وله مُسميات أخرى مثل سوق جنيهين وسوق كاش موني بمعنى دفع حاضر (كاش) وسُمي بهذا الاسم لعدم التعامل بالدين، ولكن أكثر الأسماء شهرة "الله كتلا".
الطريق إلى "الله كتلا"
في تمام الساعة الثانية ظهرا تحركت من المنزل متجهة نحو مواصلات السوق الشعبي الخرطوم، وكان لابد من التحرك في زمن متأخر لأن التجار يزاولون عملهم بعد الساعة الثالثة ظهرا (العصريات) في هذا السوق ومن الشعبي استقليت حافلة مايو بالزلط (جنوب الحزام) حتى اصل محطة الفرن (قبل سوق ستة) وفي هذه المحطة وجدت "الركشات" التي ستقلني لمنطقة انقولا (بمنطقة مايو ايضا) وكان لابد من الانتظار لاكتمال عدد الركاب (أربعة أشخاص) وفي أثناء سير الركشة من محطة الفرن متجهة نحو منطقة انقولا شاهدت مجرى ماء كبيرا جدا (طولا وعرضا) وبه مياه آسنة ولاحظت حوله مجموعة من الأطفال يحيطون به، وكنت في لهفة لمعرفة أسباب تواجد هؤلاء الأطفال على امتداد هذا المجرى الكبير، وتلقائيا وجهت سؤالا لامرأتين يجلسان بجواري:
الأطفال ديل بعملوا في شنو؟
ولم يجبني أحد وعند اقتراب الركشة أكثر فأكثر شاهدت بعض الأطفل ممسكين بعصا صغيرة وبها خيط، تحدثت للمرأتين هذا المجرى خطر على الأطفال، فردت إحداهما وقالت "بصطادوا سمك" فقلت لها وهل يوجد هنا سمك؟ فردت الثانية بانفعال شديد (دي قلت أدب منهم سمك شنو هنا؟)
فامعنت النظر ولم اصل إلى نهاية أو بداية لهذا المجرى!! فسألتها من أين يبدأ وينتهي هذا المجرى؟ وهذه المياه الداكنة اللون من أين جاءت؟ فكان جوابها يبدأ من المزارع، وبعد سقاية الزرع من البحر يترك ما تبقى يجري في هذا المجرى، ويظل بهذه الطريقة تتجمع حوله الحشرات ويتوالد فيه البعوض مما يتسبب في الملاريات والحميات. ألم تشتكو للجان الشعبية؟ ردت بسرعة واندهاش قائلة الحرامية؟ (على حد قولها) فصمتت! ثم قالت ناس اللجنة الشعبية ما عندهم قضية بالسكان، مهتمين بمصالحهم الخاصة، كيف ذلك؟ مثلا أي إغاثة تأتي لأهل المنطقة توزع لأقاربهم وما تبقى يباع، وحتى المبالغ التي تأتي من اجل خدمة المنطقة من ردميات وغيره (خاصة في فصل الخريف لصعوبة الحركة) توظف لمصلحتهم (تخش جيوبهم) ولأنهم مستفيدون منها لا يريدون التنحي عنها رغم أنهم كبار في السن.
اعدت النظر لهؤلاء الأطفال بتمعن أكثر إلى أن انفضت الركشة من الركاب، فاخذت الركشة اتجاها آخر اشبه ببداية الشارع التفت إلىَّ السائق قائلا: انظري إلى الخلف فوجدت مساحة كبيرة جدا مغمورة بالمياه. ثم قال: هذه "بصات الوالي" صنعت هذه الحفر في الشارع وجعلت الطريق سيئاً ويصعب سير العربات فيه.
مغامرة
بعد دقائق وصلت محطة الدكان وعند محطة الدكان اتصلت هاتفيا بشخص من سكان أهل المنطقة، لكي يوصلني إلى سوق "الله كتلا" ومن اجل الوصول إلى "الله كتلا" كان لابد من نوع من المغامرة في البدء كان لابد من تبديل ثيابي حتى لا أثير حولي الشكوك فارتديت عباءة شبه بالية وسفنجة وكنت احمل كيسا في يدي اليمنى يوجد بداخله الطرحة التي كنت ارتديها من قبل والحذاء وبداخله الهاتف وكان صامتا، وكنت احمل في اليد اليسرى كيسا أسود وبداخله الكميرا (كالمعتاد) ومن اجل الوصول لهذا السوق (الله كتلاء) لا توجد أي وسيلة مواصلات إلا المشي بالأرجل، وكانت المسافة حوالي نصف ساعة حتى نصل السوق (الله كتلا) بمنطقة مانديلا بمايو وكنت اسير بطريقة غريبة حتى أثير الأتربة والغبار من حولنا (لتبدو أرجلنا متسخة بالتراب) وكنت اتحدث بصوت عالٍ وأصدر بعض الضحكات العالية حتى يبدو الأمر عاديا وكل حديثنا حول فلان طعنوه وفلانة ضربوها وهكذ وكلما نجد شخصا نسأله عن السوق يجيب: (لسة قدام).
ومعظم المنازل عبارة عن رواكيب مشيدة بالشوالات والأكياس، وفجأة وجدت نفسي داخل ممر ضيق (زقاق)
ممرات ضيقة وطويلة
وفي هذا الممر (الزقاق) شاهدت العجائب فوجدت امرأة شبه عارية مفترشة الأرض أمام منزلها (راكوبة) وأمامها تربيزة كبيرة وضعت عليها إناءً كبيراً (طشت غسيل) يحمل في داخله أنواعا مختلفة من الخضروات (غير جيدة) وبجوارها امرأتان فالقيت التحية بصوت عالٍ فردوا تحيتنا بقولهم: تفضلوا (فشعرت بالخوف) وبالفعل تفضلت معهم على الأرض وطلبت ماءً للشرب وفي هذه اللحظة سألتها عن أسعار هذه الخضروات وكيفية بيعها (موضوعة كلها مع بعضها البعض) ردت بأن كل شخص يختار الخضار الذي يريده وأبيع له ب 50 قرشا وجنيه وجنيهين (أغلى سعر) ثم اخذت منها جوز فلفلية خضراء ب50 قرشا كانت تفترش بجانبها وعلى الأرض طماطم (ضاربة ومعرضة للشمس بغرض التجفيف) وملتف حولها كمية رهيبة من الذباب ثم بادرت هي بسؤال: ماشين وين؟ قلت لها نريد الذهاب إلى سوق الله كتلا، قالت لي "خلاص انتظري ديل ماشين" وأشارت نحو الامرأتين قبل أن تضيف محذرة: "لكن اعملوا حسابكم قالوا في كشات".
"اعملوا حسابكم ما يجاسفوكم"
توجهنا نحو الطريق الذي يؤدي إلى السوق وكنا نتبادل اطراف الحديث وبعض القصص والحكاوى عن المنطقة، وأهل المنطقة فقطع حديثنا أحد الشباب الذي جاء عابرا بجانبنا وهو يترنح في الطريق (سكران) فأطلقت إحدى النسوة ضحكة عالية، ثم قالت: انظروا
كان الشاب يرتدي بنطالا يتدلى منه بنطال (داقي سستم)، ضحكنا معها وفجأة استوقفنا صوتا ينادي إحدى النسوة اللواتي كن برفقتنا ثم ظلت تقول وبصوت عالٍ (أنا جنوبية مابت عرب ما تشوفي اللون والشعر دا) كان الصوت لشابة قالت بعض الكلمات البذيئة وعندما اقتربت القت التحية وقالت: "وين ما شين؟" قلنا لها إلى سوق "الله كتلا" هزت رأسها ثم قالت: (اعملوا حسابكم ما يجاسفوكم) قالت حديثها هذا رغم سكرها ثم عاتبت المرأة وانصرفت.
في الطريق انبعثت رائحة شواء ملأت المكان، وبعد دقائق شاهدت رجلا طويل القامة يرتدي بنطالا وسديريا أسودا ويضع على رأسه طاقية وأمامه موقد فحم كبير (كانون) والدخان يتناثر من حوله هنا وهناك فذهبت نحوه فوجدت الرجل يعد شية كمونية (أحشاء الخراف أو الأبقار) فسألته عن سعر الطلب، فرد قائلا: بخمسة جنيهات وسعر الأقاشي. ثلاثة جنيهات، وكانت أجزاء الكمونية (مصران وفشفاش وكرشة احجامها كبيرة جدا ليست بالحجم الطبيعي) وسرعان ما انصرفت فناداني قائلا: تعالي ما بنختلف في السعر. فقلت سنأتي إليك لاحقا (نمشي ونجي) وسألت إحدى رفيقاتي عن شكل "الكمونية" قلت لها: ألا يبدو شكلها غريب غير المعتاد؟ ضحكت وتغاضت عن إجابة السؤال..
في سوق "الله كتلا"
في الطريق إلى "الله كتلا" يوجد سوق آخر يُسمى سوق "كستار" تجولت به فوجدت كل شيء معروضا ولكن لا يصلح للاستعمال من ملابس بالية وممزقة ولا يتجاوز أسعارها الخمسة جنيهات وأغلى شيء في هذا السوق كان عبارة عن عباءة سوداء سعرها عشرين جنيها.
سرت إلى أن وجدت نفسي في ممر ضيق جدا (زقاق) لا يسع إلا لأربعة أشخاص، ولاحظت في أثناء سيري في هذا الممر معظم أهل المنطقة يجلسون خارج رواكيبهم (برغم ضيق الشارع) ووجدت صعوبة في السير لأن الأرض غير مستوية لكثرة الحفر، فصوبت كل تركيزي على الأرض (حتى لا اقع في إحدى الحفر) لفت انتباهي شيئا أبيضا على الأرض عندما ركزت أكثر كان هذا الشيء عبارة عن ريش دجاج مبعثر، وكلما ذهبت إلى الأمام ازدادت كمية الريش فكان حالي وكأنني اسير على سجاد من ريش النعام، وعلى البُعد شاهدت نسوة يجلسن على الأرض وعندما اقتربت كانت الصورة واضحة شاهدت منظرا مرعبا (وحاولت التقاط بعض الصور وكنت حذرة جدا حتى لا يرى أحد الكاميرا) كانت النسوة يفترشن الأرض ويضعن أمامهن وإلى جانبهن كمية كبيرة من الدجاج الميت، وأخريات يجلسن على مقاعد ينظفن في هذا الدجاج الميت من الريش، (وكانت النظافة غير جيدة) وأخريات يضعن بعض الدجاج الشبه مستوي على ترابيز وفي هذه اللحظة أصبت بذهول شديد لهذا المشهد!! (وقلت بيني وبين نفسي لا اظن أن شخصا سيصدقني) فبذلت كل جهدي في أن التقط بعض الصور لعلها تفي الغرض المطلوب.
غلبة للنساء
من الأشياء التي لاحظتها في سوق "الله كتلا" أن كل الباعة في السوق من النساء والفتيات ولا يوجد رجل إلا من الزبائن فكانت النسوة يجلسن في صف واحد عدا واحدة وجميعهن كن منهمكات في نظافة الدجاج الميت وأخريات يضعن في الدجاج الميت على شكل أكوام، وعندما القيت عليهن التحية انتبهن جميعهن والتفتن تجاهي وكأنني قلت شيئا غريبا ثم جاء الرد من واحدة فقط بينما اكتفين البقيات بالنظر والتعجب، فسألت التي ردت تحيتي عن سعر الدجاج فأجابت أن سعر الدجاج هو سبعة عشر جنيها للثلاثة دجاجات، والصغار هذا ثلاثة بعشرة جنيهات وأخريات يبعن بسعر الثمانية جنيهات للدجاجة الواحدة وامرأة أخرى تبيع بأربعة جنيهات ولكنه صغير الحجم وهزيل، ولم استطع حفظ الأسعار جيدا ثم سألتهن مرة أخرى عن سعرالدجاج الميت وفي نهاية الأمر نادتني إحداهن وقالت: "أنت عايزه بي كم؟" فقلت لها انتن تبيعونه بسعر غال فأشارت بيدها نحو واحدة كانت صغيرة وهزيلة قالت: "جيبي أربعة جنيهات فدفعت لها واخذتها ووقفت بجانب إحدى الفتيات اللائي يبيعن الدجاج (المسلوق) قلت لها كم الواحد قالت بثلاثة عشر جنيها، وكان حجمها كبير جدا ثم أشارت نحو أخرى وقالت هذه بثمانية جنيهات، وفجأة جاءت إحداهن من خلف الرواكيب تحمل فوق كلتا يديها اليمنى واليسرى دجاجا ميتا وكان بكمية كبيرة فأصبحت انظر إليها بتعجب إلى أن وصلت فقلت لها من أين تأتون بهذا الدجاج؟ لم ترد اتبعتها بسؤال آخر هل تشترونه أم يمنح لكم مجانا؟ نظرت لي نظرة ذات مغزى وهنا شعرت بالخطر فقلت لها (أنا قصدي ناس الكشة قالوا بجوكم فمن الافضل أن تجيبوا شوية شوية عشان حتى لو كشوكم يكون في باقي).
قالت (ايوه كلامك صاح بعض المرات بتأتي الكشة وبنجري نخليه)، فسألتها "ناس الكشة ديل ناس منو ما حرام عليهم؟) فقالت: "ديل جماعة ربيع" فقلت لها ومن هم جماعة ربيع ؟ اجابت قائلة "نحن ذاتنا مابنعرف لكن بنسمع انهم ناس الولاية"
العودة
واجهتنى مشكلة الرجوع لم اعلم اي شارع يخرجني الى مواصلات سوق ستة فسالتهن فاشارت احدهن بيدها الى اتجاه معين وقال : من هذا الطريق . كان ممن الصعب معرفة الاتجاهات في تلك المنطقة خاصة انني تجولت كثيرا فيها وبينما كانت الفتاة تشير الى طريق العودة قاطعتها اخرى : هذا الشارع فيه الفتيات الجميلات فاندهشت وسألت عن ما المقصود بالفتيات الجميلات "شارع الحلوات" أجابتني احداهن موضحة بأن المقصود هو فتيات الليل "العاهرات" وفي ذلك الشارع الذي اشارت اليه الفتاة كانت هنالك (بيوت دعارة ) ، وتكرمت احدى الفتيات بالاشارة الى شارع اخر قالت لي لن تستطيعي السير في طريق بيوت الدعارة وعليك أن تسلكي الطريق الاخر فهو افضل وطلبت مني ان لا اتلفت لا يمينا ولا يسارا الى ان تجدي حافلات السوق ففعلت كما قالت لى (وكنت مسرعه مابين المشي والجري ) الى ان وجدت نفس امام حافلة شكلها قديم جدا وبجانبها طفل صغير ينادي الركاب " السوق السوق" فقلت له سوق ستة فرد بنعم ثم همهم قائلا :( غير سوق ستة تاني في سوق) فركبت وحاولت جاهدة ان اجد مقعدا جيدا وبالفعل بعد عناء وجدت مقعدا وعندما جلست به هبطت قليلا الى تحت فصرت وكانني اجلس على مقعد ارضي (بنبر ) وعند ما وصلت السوق قلت الحمد الله كثيرا
مصدر الدجاج
قال شاهد عيان من سكان منطقة مانديلا ان هولاء النسوة ياتوا بهذا الدجاج من المزارع والشركات ولكن معظمها من المزارع المجاوره فهنالك بعض العمال الذين يعملون فى بعض المزارع يتعاملون معهم يستخرجوا هذا الدجاج بعد موته بغرض حرقه ثم يتم بيعه لهم في شوالات بسعر زهيد جدا
وبعد الانتهاء من رحل سوق الله كتلا قابلت احد افراد القوات النظامية ( يعمل بالقرب من هذه المنطقة ) عن طريق احد الاصدقاء اصيب بدهشة عندما قلت له ذهبت الى سوق الله كتلا فقال نحن افراد الشرطة عندما تاتي اشارة بالقبض على احد المجرمين المتخبين فى هذه المنطقة لا نستطيع مداهمة المنطقة الا بقوة كاملة لان معظم اهل هذه المنطقة مسلحيين واردف بالقول ان لا يستطيع شخص غريب دخول هذه المنطقة
وقالت نجاة ادريس اشراف بيطري ان معظم الدجاج الذي يفارق الحياة فى الاغلب يكون نتيجة للازدحام الكبير ما بين الدجاج فى اثناء عملية الزبح (نسبة للعدد الكبير) وهنا تكمن مهمة المشرف البيطري لابد ان يكون يقظ ويقوم بفرز الدجاج الذي مات ووضعه على جانب ليتم حرقه ودفنه والذي تم ذبحه على لان هنالك ضعاف النفوس عندما ينفق هذا الدجاج يقوم البعض بادخاله فى الماء الساخن (حتى يتسلخ ريشة ) ويعبأ ويباع باسعار زهيدة
التيار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: آدم صيام)
|
براءات اختراعات المؤتمر الوطني العلمية المقبلة (2015 - 2020):
- - براءة اختراع لقوات أبو طيرة لأمصال إبولا والإيـــــدز (اللغلف)، الأمر الذي يوطن في السودان سياحة اسمها (السياحة العلاجية بالمغرزة).
-
- التوصل إلى براءة اختراع مصاعد لا تُرى بالعين التليسة إلى مجرة الكبش وبرج الحمار بمسبار الرقية الشرعية والسبع المهلكات.
-
- - براءة اختراع لطاقية الاختفاء (يجننوا بيها أمريكا جن ولا سيما البنوك الغربية) ، ويسافر بها الخمسون +1 المطلوبون من قبل المحكمة الدولية إلى كل بقاع العالم ويتم كسر الحصار الدولي دون أن يمروا بجهاز الإساكننغ عند موانئ الدول الكافرة.
-
مسيرة الإبداع القاصدة (2015 - 2020)
-
- يكفي السودان إبداعًا قاصدًا، فوزه في مهرجان الأغنية الدولية بالأغنية التي ستنال إعجاب البلايين (راجل المرة حلو حلاة)
-
- أغلاق كل دور الفسق والسوء نما ومسارح (الانطلاقة الزايدة) وإطلاق يد المشروع الحضاري الأعظم بفعاليات (نكات القبائل) وذلك تفعيلاً لقانون نشر العنصرية البواح، وتعيين محمد موسى سفير نوايا للنكتة القبلية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote:
ههه براحه علينا وعلى بكري يا آدم ..
اليومين ديل شايف ضغطك ضارب فوق ..
الحاصل يا الحبيب ليس أسوأ مما حصل ..
|
ود الملك شكرا على المرور الراقي
الضغط والكبر
مشكور برضك رديت على ناس 100 غ!
الناس قالوا شر البلية ما يضحك، غايتو كان لقيت لك حد نازل السودان خليه يجيب ليك شوية قرض وبنطلون سستم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: آدم صيام)
|
| Quote: فكانت النسوة يجلسن في صف واحد عدا واحدة وجميعهن كن منهمكات في نظافة الدجاج الميت وأخريات يضعن في الدجاج الميت على شكل أكوام، |
غايتو الصحفية أسماء دي تستحق نوط الصحفية الشجاعة لهذا العام
الواحد يدوب عرف مصدر عبارة (حمام ميت) !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: آخــــــر (portray) للأمة السودانية (Re: آدم صيام)
|
بلوغ السودان مرحلة الانشطارات العظمى:
قبل أن تتلاشي جبال النوبة والنيل الأزرق إلى الأبــــــــــــــــــــــــــد من الأنظار بسبب الأنتنوف!!!!
سيكون لكل خشم بيت – ولا أقول قبيلة- في السودان الفضلة:
دولة وعلم ونشيد وطني وحدود افتراضية متنازع عليها في عصر الدولة الحديثة هذا، ثم تنشأ الصراعات البينية بينها ولا تنتهي إلا بدخول تجار الرقيق الجدد ( الناس مدجنين على الرق)، حيث ينشغل كل زعيم خشم بيت بتخليص روحه ونسائه الأربع.
ستعقد دول شقيقة مثل أرتريا وتشاد وأثيوبيا وكينيا ويوغندا (موسفيني) والصومال وبوركينا فاسو مؤتمرات صلح تفوق المليون لرأب الصدع بين دول السودان المتفرقعة كبذور الأعشاب الخريفية المتطايرة ولن تجني كل هذه الدول –الجودية- من ذلك غير اكتساب صفة حكماء إفريقيا الفشنك وشوية فواتير مؤتمرات على أراضيها غير مدفوعة.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
آدم صيام
محمد على طه الملك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست