ميادة سوار الدهب : سأترشح لرئاسة الجمهورية ...

Quote: شارك الحزب الديمقراطي الليبرالي في يوم الخميس 13 يونيو 2013 فى الندوة التى اقيمت فى نادى المحس ببيري بمناسبة الذكرى السادسة لشهداء كجبار وسط حضور جماهيرى كبير وتغطية اعلامية مميزة جدا من الاعلام بالاضافة لمشاركة ممثلين لاحزاب الشيوعى والحركة الاتحادية والمؤتمر السودانى والحركة الشعبية بدأ الاحتفال فى الساعة الرابعة والنصف عصرا حيث تم افتتاح المعرض المصاحب للندوة وفى تمام الساعة التاسعة مساء بدأت فعاليات الندوة عبر السلام القومى للنوبة والذى تفاعل معه جميع الحضور ثم اعقبته كلمات ممثلى لجان مناهضة السدود وممثلى الاحزاب المختلفة استعرضت دكتورة ميادة سوار الدهب فى كلمتها دور النوبة ومساهمتهم فى مختلف الاحزاب الديمقراطية وانه قد حان الوقت لرد الدين لهم داعية فى نفس الوقت النوبة الى تبنى الخط الديمقراطى فى توحدهم مع التاكيد على وقوف الحزب الديمقراطى الليبرالى معهم فى محنتهم قامت اذاعة كدنتكار بنقل الاحتفال حياً طوال اليوم كما وجدت كلمة الدكتورة ميادة استحسان كثير من الجمهور

Quote: قام وفد من قيادة الحزب الديمقراطي يوم الخميس الموافق 2 مايو 2013 بقيادة رئيسة الحزب الدكتورة ميادة سوار الدهب وبرفقة كل من الدكتورة اريج النعمة نائبة رئيس المجلس السياسي وفداء الطيب عبد الله مقرر المجلس السياسي بزيارة تضامنية الى مدينة ام دوم حيث التقوا وادوا واجب العزاء تجاه اسرة الشهيد محمد عبد الباقي كما التقوا باسرة احد الجرحى نتيجة الهجوم الوحشي لقوات النظام .. وقد اطلعهم اهل ام دوم على مطالبهم وقراراتهم . وفيما يلي ما كتبته الدكتورة ميادة سوار الدهب عن زيارتها لأهالي ام دوم لاداء واجب العزاء والتضامن قمنا الزملاء اريج النعمة و فداء الطيب و ميادة سوار الدهب بزيارة لمنطقة ام دوم الجريحة و ما زال جرحها نازف و عينها تدمع قلوب نساءها تعتصر و اكباد رجالها تنفطر. قمنا بتقديم العزاء لاسرة شهيد الحق و الكرامة الشاب محمد عبد الباقي و استمعنا في داخل منزله لقصص القتل و الخراب . في الحقيقة عزينا انفسنا و نحن ايضا مثلهم لكي نعيد احساس العدالة اكثر من مواساة و امل و وعد بانصلاح الحال و وعود بالعمل لانهاء وضع البلاد المأساوي الذي استطال و طال حتى الاطفال. دموعهم تلك و احزانهم و ولوعتهم الصادمة اصبح من مسئوليتنا السياسية و واجبنا الانساني. ثم ذهبت بنا ذات جرح نفسي نازف حقيقة لمنزلها لنعاود ابنها الجريح المصاب بطلق حي في ظهره كما ابدت الصور و استمعنا لصوت الضحية الذي اسعفته العناية الإلهية ليكون على قيد الحياة و سط هلع الام و جزع الاب و هرع الجار. ام دوم عاشت ماساة حقيقية. عاشت انتقام غاشم لا مجرد اجراءات امن روتينة و شغب حسم بهراوات و تدافع الشرطة. كان الرصاص و كان الموت و كانت الاصابة.امامنا الواقع الاليم هذا امامنا ايضا مسئولية النضال و الكفاح.امامنا الوقوف و التضامن مع اهالي المنطقة الذين دافعوا عن ارضهم حتى روها بالدم. و الى متى يقتل الناس في بلادي على ارضهم او يهجروا منها قسرا او يفروا منها اتقاء ازيز الطائرات؟ حكي لنا والد الشهيد و اطلعني على الملابسات و كيف مات طفله و كيف هو عازم و مصمم ان لا يترك وراه حقا دما كان او ارضا من القاتل؟ ليته معتدي او قاطع طرق او عصابة نهب او مرتاد اجرام و خارج عن القانون. لا. بل انه رجل القانون و رجل الامن و رجل الشرطة. انه نظام الانقاذ. فهيا نكافح لانقاذ بلدنا يا رفاق. على هامش هذ المناسبة الغير سعيدة تحلقنا حول نساء ام دوم في العزاء وكان عندهم رغبه في سرد الوقائع وتاريخ المنطقه وتفاعلوا معي بشكل جيد وشاركتهم الحديث استمعت اليهم واستمعوا لي وكان في تساءل عننا من نحن و من نمثل و من اين اتينا. يبدو لي اننا كسبنا ثقتهم بعد كلام مطول و شرح حول الحقوق و كيف تنتزع. و ان فعلهم لا يستحق كل هذا الرصاص و ان الحكومة كان عليها اللجوء للقانون و المحاكم المدنية في نزاع الارض ان كان لها حق مستحق بدلا من الانتزاع و المنازعة بقوة الدولة من مواطينين و رعايا. اوجعونا اكثر بكرمهم و اصرارهم مشاركتهم وجبة الغداء اوجوعنا اكثر بابتسامتهم التي لم ينسوا ان يباشروننا بها رغم الحزن المرتسم فيها . الجمونا بكرمهم المياد. فحصت المصاب بطلب والدته و اطلعت على حالته الصحية و سط شرح و تطمين على العاقبة خيرا و المصير الشفاء و التعافي و لكن اين شفاء الروح؟ اطلعنا والد الشهيد على تفاصيل المفاوضات مع الحكومة و قد اثقلنا كلامه لنا بالثقة فقد وهبنا اياها . هكذا وهبونا الاحترام في كل خطوة مشيناها حولهم. عدنا ايها الزملاء الافاضل و في النفس جائل السؤال هل نحن على استعداد لنكون قدر تلك الثقة و ذاك الاحترام؟

Quote: حوار صحيفة القرار مع د. ميادة سوار الدهب · سنخوض معركة قضائية ضد مسجل الأحزاب · لهذة الاسباب. .. رفضنا التوقيع على الفجر الجديد · أي تحالف مع المؤتمر الشعبي يعني تنازل أخلاقي غير مقبول · الديمقراطية داخل الأحزاب السودانية بدائية وخجولة ميادة سوار الذهب؛ يمكن أن يقال عنها: أصغر إمرأة تشغل رئاسة حزب سياسي في السودان، هو الحزب الديموقرطي الليبرالي، وهي لم تبلغ الأربعين من عمرها حتى الآن. وإلى جانب اهتمامها بالسياسة تعمل ميادة طبيبة للأمراض النفسية بأكثر من مستشفى. في هذا الحوار تشرح كيفية قيام الحزب الليبرالي، وكيف أن الحزب يخوض معركة قضائية من أجل تسجيله قانونياً. حوار- هدى عبدالله · من هى ميادة سوار الذهب؟ · أنا ميادة سوار الذهب طبيبة للأمراض النفسية، درست كلية الطب جامعة الأحفاد. متزوجة وأم لولد. أعمل بمستشفى بحري، واشغل منصب رئيس الديموقرطي الليبرالي. · أنتِ أصغر رئيسة حزب سودانية؟ · يعمل الانسان وليس بعدد سنواته، وحقيقة أجد نفسي أصغر مشاركة في عدد من المحافل الدولية، ونريد أن نثبت كفاءة الحزب بعمله وليس السنين الطويلة. بالعكس هي دافع بالنسبة لي لأن المرأة قادرة على المشاركة واتخاذ القرار. · كيف دخلت ميادة إلى السياسة؟ · من عمر مبكر وأنا مغرمة بشؤون العمل العام، ولديّ حساسية تجاه الظلم، وأدافع عن الحقوق. وظللت مشغولة بالعمل العام النقابي والخدمي، ثم تطورت للعمل السياسي. وفي فترة ما شعرت بأن العمل النقابي والخدمي والدفاع عن الحقوق لاينفص عن العمل السياسي، بالتالي العمل السياسي أشمل، ومظلته أوسع وإذا كان النظام جيداً، ولم أكن منتمية لأي حزب من قبل. · نبذة وخلفية عن الحزب؟ · هو عبارة عن إندماج لأربع قوى ديمقراطية: حركة القوى الجديدة حق القيادة الموحدة، الحزب اللبيرالي السوداني، الحزب الديمقراطي السوداني، ونشأ هذا التجمع في عام 2008 م، عندما قررت هذه الأحزاب الأربع الاندماج في حزب واحد، وولد الحزب الديموقرطي الليبرالي. · وماهي الضرورة لقيام حزب ليبرالي بهذه الطريقة؟ · كان السودان ولا يزال يمر بأزمة حقيقية، وكانت الحروب في أوجها، وكان لابد أن يكون هناك حزب ديمقراطي يستطيع أن يجمع كل القوى الديمقراطية في حزب واحد. وظلت الأحزاب السودانية تعاني من تشظي التنظيمات والصراعات داخل أجسامها الأم، ورأت القيادة في الأربعة تنظيمات أهمية قيام وطن موحد معافى، يقود للوحدة الوطنية، ولابد من أن تتوحد القوى الديمقراطية لبناء حزب ديمقراطي كبير، يضم كل القوى الديمقراطية في الساحة، لأننا نريد نهج جديد لإدارة البلاد، ونعتقد أن النهج القديم قاد البلد لمشاكل كبيرة. · إذن؛ ما الذي يمكن القول إن حزبكم أضافه، وماهو الاختلاف بينه والأحزاب الموجودة؟ · الاجابة هنا ستكون من شقين، نحن اخترنا الحزب ليكون منظومة سياسية متكاملة، لأننا نريد تقديم رؤية كاملة سياسية واقتصادية واجتماعية. ليلبي كل تطلعات الشارع. ونريد أن نطرح انفسنا في الساحة السياسية. لذلك الحزب على الحزب أن يستمر في تحقيق أهدافه، وهو ليس حركة سريعة الذوبان مع انتهاء تحقيق أهدافها. أما الشق الثاني فهو النهج الجديد في الساحة السياسية السودانية، حيث لم تعد توجد إدارة حقيقية يتطلع لها المواطن في التغيير، ونحن نعتقد أنه آن الأوان لنهج جديد لإدارة البلاد، نسبة لغياب الإدارة الحقيقية التي يتطلع لها المواطن في التغيير، لذك نحن أتينا لأننا نعتقد أن الديمقراطية واللبيرالية موجودتان في المجتمع السوداني لكنهما لم تتنظما فكريا، والديمقراطية موجودة على مستوى الأحزاب السودانية بشكل بدائي وخجول. ونحن نختلف لأننا نريد أن نكون نموذج للديمقراطية واللبيرالية. ونحن امتداد للحركة الوطنية السودانية منذ عام (1924): من جمعية اللواء الأبيض ومرورا بمؤتمر الخرجين. نتمنى أن يكون حزبنا قادر على المرور بكل المنعطفات التاريخية. · هل يواجه الحزب مشاكل في التسجيل؟ · نعم نواجه مشاكل في التسجيل، فقد رفض مسجل الأحزاب تسجيل حزبنا رغم أنه استوفى كل الشروط؛ ربما لمسجل الأحزاب تقديراته الخاصة، وعلى كلٍّ ووجدنا صعوبة في التسجيل، ورغم ذلك نحن موجودون على المستوى السياسي، ولم يؤثر على نشاطنا كوننا لم نسجل، فالحزب موجود في الشبكة الليبرالية العربية والأفريقية والشبكة الليبرالية العالمية. كما يشارك الحزب في عدد من المحافل الدولية، ويعقد لقاءات صحفية، ولديه موقع على الإنترنت، ويشارك في كل الحراك الشبابي والمدني. [لكن] في الفترة القادمة سنخوض معركة قضائية للتسجيل، ولم نشرع في خطوات فعلية بشأنها حتى الآن. · وبما إنكم تجمع لعدة أحزاب فثمة خلافات محتملة على القيادة؟ · بالتأكيد هناك قيادة ومعارضة داخل الحزب، وهو يصب في المصلحة العامة، ونحن نتمتع بروح جيدة ونتبنى نظرية: أي عضو قيادة داخل الحزب، ويسطتيع أن يقود زمام المبادرات. من قيادات الحزب القديمة نور تاور، وهي استقالت لأسباب شخصية، وتم انتخابي بالاجماع، والقيادة عندنا ليست مرهونة لشخص معين بل نحن نحرص على بناء قيادة واعية، وليست ثابتة لشخص بعينه، بل اعتماد ووجودي كقيادة مرهون بأدائي في دورتي هذه. ويتم انتخاب المكتب السياسي عبر المؤتمر العام. ونحن نعمل في العلن ولاننتهج العمل السري. والعضوية مفتوحة لأي شخص مؤمن بمباديء الحزب، والعضوية تزيد كل يوم، ومن فئة الشباب. · كيف تردون على من يتهمكم بالصفوية والبعد عن الجماهير؟ · سنكون واضحين في هذا الأمر: نعم هناك بعد عن الجماهير، ونعتقد أننا نهدف للوصول إلى السلطة بالطرق السلمية، ولذلك لابد من حراك جماهيري، والحزب رسالته أن يفرز قيادات قادرة على تحمل مشقة الوصول إلى السلطة، عبر التنوير والوصول لقضايا المواطن، ونرى أننا نريد أن نرفع روح المبادرة. كل هذه الأشياء تتطلب الاحتكاك بالجماهير، وهناك معوقات من ضمنها التضييق الأمني وضعف الامكانيات المادية، وضعف العمل التنظيمي في بعض الأحيان ، والعمل الجماهيري يحتاج لحرية أكبر، وكل النشاط السياسي كذلك يحتاج،. لكن بالرغم من كل ذلك لدينا فعاليات جماهيرية، نشارك ونختلط فيها بالجماهير، نشارك في الندوات وكذلك في أمور خدمية عن طريق مؤسسات، بالإضافة إلى أننا تبنينا بعض القضايا الوطنية مثل تبنينا للمرشح المستقل في العيلفون، وقدمنا له الدعم، وكذلك انتخابات القضارف والشمالية. · هل يعني هذا اعتراف منك بأن الحزب فعلا حزب للصفوة؟ · نحن لم نقل إن الحزب حزب للصفوة، قلت إن الحزب لم يصل إلى الجماهير بطريقة مرضية، والسبب في ذلك المعوقات السابقة: الأمنية والداخلية. · هل الحزب خرطومي أم منتشر في الولايات؟ · عضويتنا في الاقاليم أكثر من الخرطوم، لأننا نهتم بالاقاليم بشكل خاص والمناطق المهمشة، ولدينا هناك عدد من مؤسسات الحزب الخدمية والمؤسسات التنويرية، والحزب ليس في عزلة، ولامركزي، وموجود في كل اقاليم السودان. · إذن ماهي آلياتكم للوصول إلى الجماهير في مثل هذه الظروف؟ · اللبيرالية موجودة ومتعمقة في المجتمع السوداني منذ وقت مبكر. · ماهي الوسائل لنشر اللبيرالية التي تحدثتي عنها؟ · تقصدين الوسائل التى يتخذها الحزب في العمل!! فهي وسائل كثيرة، من ضمنها العمل الخدمي والتنموي، ونتهم بالمواطن ورفع مستواه الفكري، وننمي له المبادرة وروح المسئولية الشخصية، وتقديم الخدمات وتوعية المواطنين، ونهتم بالمرأه بصورة خاصة وتمثليها داخل الحزب، ونهتم بالمرأه وندعم الشباب عن طريق التأهيل ومستوى الحراك المدني. وكذلك على المتسوى الثقافي. هذه كلها آليات تستخدم وأثبتت نجاحها. · وأين يجد الحزب نفسه من الحراك السياسي؟ · الحزب موجود في الحراك اليومي للمواطن وعبر المستويات المختلفة من العمل النقابي والسياسي والمدني. · ماهى رؤيتكم لحل القضايا السودانية الراهنة المتعلقة بالحرب في جنوب كردفان ودافور والنيل الأزرق؟ · نحن ندعو لوقف الحروب بشكل تام، ولكن نرى أن الحروب لن تتوقف إلا بوجود حل سياسي متكامل، لأن الحلول لاتتجزأ، و[لكن] آن الآوان ليحصل تغيير في نظام الحكم، لأن الدولة في حالة إنهيار تام، والسياسات الخاطئة هي التي أدت إلى الحروب، وعموما الدولة السودانية أزماتها لها جذور تاريخية تفاقمت في عهد هذا النظام. لن تحل إلا برحيله، ولابد من حلول شاملة وجذرية تبدأ بطريقة الحكم اللامركزى وعودة الاقاليم، وايقاف التهميش والتفرقة العنصرية والدينية والجهوية ولابد من حلول عميقة وحذرية. · هذة النظرة ربما تتفق مع وثيقة الفجر الجديد لماذا لم توقعوا عليها إذن؟ · نحن لم نوقع على وثيقة الفجر الجديد لعدة أسباب: أولا لدينا تحفظ على الوثيقة نفسها، لأننا نتهج العمل السلمي بالرغم من أننا نتفهم الظروف التي أدت لحمل السلاح ونحترمها، ولكننا نختلف في آلية الكفاح المسلح، لأننا نعتقد أن العمل المدني أفضل. كما أننا نرى أن وثيقة الفجر الجديد غير جادة، وموقعوها غير جادين وتنقصهم الإرادة الحقيقية. من بينها وجود المؤتمر الشعبي من ضمن الموقعين عليها، لأن ذلك التفاف على الديمقراطية والعدالة. وأي نوع من أنواع التحالف مع المؤتمر الشعبي يعتبر تنازل أخلاقي، لأنه الأب الروحي لهذا النظام. · هناك حديث يقول إن شقيقك ثروت هو من أدخلك الحزب؟ · هذا الحديث غير صحيح؛ ثروت ابن عمي وليس شقيقي، ومقيم في كندا، وأنا حين دخلت الحزب، كان غير موجود في السودان، وأنا لم اقابله سوى مرة واحدة طوال 24 عاما، وبالتالي لم يكن سبب في دخولي إلى الحزب. · يعيش الحزب عزلة في الإعلام؟ هذا غير صحيح، لأننا موجودون في الإعلام وننشر المقالات والحوارات مع قيادات الحزب في الصحف السودانية والأجنبية. ولدينا صحيفة اسبوعية اسمها (حقوق). كما أن قيادات الحزب تشارك في عدد من الم

Quote: ميادة سوار الذهب لـ «الحياة»: نظام البشير في حال انهيار تام رأت رئيسة الحزب الديموقراطي الليبرالي السوداني الدكتورة ميادة سوار الذهب، أن حكومة الرئيس عمر البشير ليست جادة في شأن دعوة وجهتها إلى أحزاب المعارضة قبل أيام لمناقشة موضوع وضع دستور جديد للبلاد. وكانت هذه القيادية السودانية، التي ترأس منذ العام 2010 «الحزب الديموقراطي الليبرالي» الذي توحّدت فيه أربعة أحزاب هي: «الحزب الليبرالي السوداني» و «الحزب الديموقراطي السوداني» و «الحركة الديموقراطية» و «القيادة الموحدة» لحركة «حق»، دعت إلى «حل سوداني شامل» للأزمة في بلادها، داعية إلى الاعتراف بالتعددية الثقافية والدينية والعرقية والمكوّن الأفريقي في السودان. وشددت في حديث إلى «الحياة» خلال مشاركتها في لقاء حول الأزمة السودانية نظمه «المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات»، على أن «النظام في السودان في حال انهيار تام وعليه استجابة دعوات التغيير والتحول الديموقراطي الشامل». وأكدت اقتناعها بـ «الفكر الليبرالي»، الذي وجدت فيه برنامجاً سياسياً متكاملاً وحلاًّ للأزمة السياسية». ورأت الطبيبة، التي تخصصت في الأمراض النفسية والعصبية واهتمت منذ سنوات بالدفاع عن المرأة والمهنيين، أن «الأزمة الحالية في السودان معقدة، وحلها لا يتم بإسقاط النظام فقط ولكن بمعالجة الأسباب التي صنعت الأزمة». وقالت: «نحن نعاني مشكلة هوية وأزمات اقتصادية وثقافية واجتماعية، وأرى أن السؤال هو كيف يُحكم السودان وليس من يحكم السودان». وقالت: «إن السودان يحتاج إلى نهج جديد في التعاطي مع الأزمة يقوم على مرتكزات أساسية، ويشخّص أسباب الفشل وأسسه التاريخية التي يمثّل النظام (السياسي السوداني) حلقة من حلقاتها». وأكدت أنه «يجب أن يكون هناك تغيير في ميزان القوى السياسية في السودان، بمعنى أن يصطحب الحل السياسي (للأزمة) جميع القوى الموجودة على الساحة السياسية، بما فيها القوى الحديثة وحركات الشباب ومنظمات المجتمع المدني والحركات النسائية. يجب أن يُشرك كل هؤلاء في عملية إيجاد حلول للأزمة السودانية، كما يجب ألا ننسى إشراك الشعب، فمطلوب إشراك المواطن في قضاياه، كالدستور (الجديد الذي تسعى الحكومة الحالية إلى وضعه) وغير ذلك من القضايا».وشددت في هذا السياق على ضرورة أن «تشهد الأحزاب السياسية عمليات إصلاح مؤسسي تقوم على خلفية ديموقراطية، مع أهمية أن تتم عملية معالجة الأزمة السودانية بشكل أعمق مما كان في سنوات مضت». وسئلت القيادية السودانية عن مدى القبول الذي وجده حزبها في الشارع السوداني، وخصوصاً أنها امرأة شابة تقود حزباً سياسياً، فأجابت بأن «ردات الفعل كانت إيجابية جداً عند طرح برنامج الحزب (الديموقراطي الليبرالي) على مستوى الشارع والإعلام، فالشارع السوداني يتعطش لبرنامج سياسي يلبي احتياجاته، ولذلك بذلنا مجهوداً أكبر في سبيل الوصول إلى الجماهير، وأشير إلى أن العضوية الأكبر للحزب توجد في الأقاليم (الريف السوداني)، لأن الحزب يطرح حلولاً عملية لمشكلة العنصرية». وأضافت في شأن طرح حزبها حول مسألة العنصرية: «نحن ندعو إلى إعادة الاعتبار الثقافي (لمواطني الأقاليم) والاعتراف بالتعددية الدينية والثقافية والعرقية، وندعو إلى إقامة مشاريع تنموية كبيرة في الأقاليم، والاعتراف بالمكون الأفريقي باعتباره مكوّناً ثقافياً أساسياً في الثقافة السودانية، ولذلك ندعو إلى تضمين ذلك في دستور السودان (الذي سيوضع مستقبلاً) حتى يكون هناك نوع من الحل الحاسم لمشكلة العنصرية في السودان». وكيف تنظر إلى موضوع الدين والدولة في السودان، وهو من المواضيع المثيرة للجدل، أجابت: «نحن لا ندعو أبداً إلى أن يتخلى الناس عن أديانهم، نحن نحترم الأديان السماوية ونقدسها، لكننا نرى أهمية عدم استخدام الدين كشعار لكسب عطف الشعوب وعدم الاستخدام الانتهازي للدين». وأكدت أن «نظام الحكم في السودان لا يلتزم بما ندعو إليه في هذا الشأن»، و «النظام الحاكم (في الخرطوم) بعيد من التعاليم الإسلامية وما تدعو إليه الأديان السماوية من عدالة واحترام لحقوق المواطنة، ولا نرى أن هذا النظام نظام ديني يشبه الأديان بأي شكل من الأشكال». وسئلت عن رؤيتها في شأن تعدد مشاريع الحلول المطروحة لمعالجة الأزمة السودانية، خصوصاً أن هناك من يطالب بإسقاط النظام بالعمل السياسي والتظاهرات، في حين يجادل آخرون بأن الحل في استخدام القوة العسكرية، فردت بالقول: «أميل إلى الحل الجذري الشامل، والحل العميق لمكامن الأزمة السودانية، الذي يقوم على سودان لامركزي يُحكم بالنظام الفيديرالي، وجمهورية سودانية دستورية برلمانية قائمة على الفصل بين السلطات خصوصاً السلطة القضائية. أنا مع هذا الخيار». وهل تتوقع استجابة النظام في السودان لدعوة أطلقها مثقفون ومفكرون سودانيون في الدوحة دعوا إلى تغيير وتحول ديموقرطي سلمي شامل، قالت: «السياسة فيها متغيرات كثيرة، ولا أستطيع أن أتنبأ بما سيحدث في الأيام المقبلة، لكنني أرى أن النظام الحالي في حال انهيار تام، وعليه أن يستجيب لمثل تلك الدعوات». وكيف ترى مستقبل العلاقات بين شمال السودان وجنوبه، قالت إن «العلاقة بين الشمال والجنوب يجب أن تكون استراتيجية، لأنها مهمة جداً لتحقيق استقرار السودان في الفترة المقبلة». وعن رفض المعارضة السودانية المشاركة في اجتماع دعا إليه الرئيس عمر البشير لمناقشة وضع دستور جديد عقب انفصال الجنوب، قالت إن «دستور نيفاشا 2005 (بعد اتفاق حكومة البشير وزعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان الراحل جون قرنق) كان جيّداً إلى حد ما، لكن لم يطبق للأسف الشديد بالشكل المطلوب، لذلك أرى أنه إذا لم يكن هناك إرادة سياسية حقيقية، فإن الحكومة لن تلتزم بأي دستور، أرى أن الحكومة (حكومة البشير) غير جادة في دعوتها الأحزاب السودانية لمناقشة الدستور، إنها دعوة غير حقيقية، وقد أدركت الأحزاب مرامي الدعوة وأهدافها». alhayat.com الأحد 14 أكتوبر 2012 http://alhayat.com/Details/444243

(عدل بواسطة Abdel Aati on 06-24-2013, 01:01 PM)

Quote: أي لايعني أنها ستضمن الفوز برئاسة حزبها بنهاية فترتها الحالية!! ** إذا كان عليها توخي الدقة والقول ساأترشح لرئاسة السودان إذا ماتم إعادة إنتخابي لرئاسة الحزب بعد نهاية فترتي الحالية ( طبعا دا إذا كان نظام الحزب ولوائحه تسمح لها بذلك ) وإذا ما قررت أجهزة الحزب خوض الإنتخابات الرئاسية- عبر مرشح الحزب ...

Quote: وسؤال ثالث: هل يتبقى شيء إسمه السودان بعد المدة المفترضة لظهور نتائح هذا العمل الثقافي الاجتماعي الخدمي والتنموي؟؟