انصفوني يا اهل المنبر امام الدكتورالعالم السوداني ( الكوز)عصام صديق !!

Quote: مَنّ عصام صديق وطلح دارفور بعد مبادرته الأولى ، البكور في عام 1995م ، يعود الآن د. عصام صديق مرة أخرى للأضواء بمنتجه العجيب "المنّ والكون".وعصام صديق الذي ظهر للأضواء كمستشار إقتصادي لرئيس الجمهورية ووزير دولة للموارد المائية بالسودان 1998-2000م جاءنا هذه المرة بشيء عجاب. في إحدى أمسيات الملتقى ونحن عائدون إلى مقر إقامتنا ببلازا سلمنا مسئول المراسم الشاب خوجلي مظروف ضخم تخيله المرجفون نوعاً من النثريات التي توزع في مثل هذه المؤتمرات بالخارج.الذين لا يطيقون صبراً فضوا المظاريف في حينها فتبينوا ما حملته في جوفها من كتاب صقيل الورق وصندوق يحتوي على أكياس ورقية رقيقة أقرب لأكياس شاي الليبتون. ولما كفانا المتطوعون شر فتح المظاريف خاصتنا بعد أن عرفنا محتواها فقد أجلتها الأغلبية المستلمة إلى حين وكنت منهم.لم تهمني أكياس المنتج مثلما أهمني ما بالكتاب فهذه أول فرصة لأعرف كيف يفكر الرجل الذي اخترع نظاماً يتحدى خطوط الطول وتمشي علي اختراعه دولة وشعبها خمسة عشر عام بأكملها دون أن يغير الاختراع ما بها ودون أن تغير هي ما فيه. المنّ أو ثمرة الحياة كما سماها وحشد لها كل ما جاء في الكتب السماوية، القرآن والتوراة والإنجيل ليثبت لنا أن المنّ (طعام أهل الجنة) هو نفسه الصمغ العربي أو الهشاب أو الطلح الموجود بغرب السودان.كما قسم أماكن تواجده ما بين الجنة والنار ودارفور . الواقع أنني لم أهتم أيضاً بالتركيبة الكيمائية للمادة التي فصلها تفصيلاً دقيقاً وهو حامل لشهادة الدكتوراة في الهندسة الكيمائية من جامعة يومست بإنجلترا ، لكن ما أهمني حقاً هو ربط هذه المادة العلمية بقضايا فلسفية ودينية عميقة ، ليس هذا فحسب ولكنه بنى وقائع بمقتضاها وقرّر حقائق في التاريخ الإنساني بخصوصها في حين فشل المؤرخون في إثباتها. أولاً ابتدأ في هذا المقام الفلسفي السامي بأن رغبة آدم وحواء كانت في تناول طعام آخر بخلاف سائر ثمار الجنة ، التي تتميز بخاصية الخلو من الفضلات عدا الثمرة الوحيدة المحرم عليهم أكلها بسبب وجود الفضلات (التي قد تؤذيهم بالإمساك) ، وبما أن الله قد تاب عليهم فلا بد أن يهبطوا في بيئة تشبه بيئة الجنة من حيث خلو ثمارها من الفضلات فأكرمهم الله في الهبوط في دارفور! وذهب د. عصام أكثر في التدبر فقال إنه وجد إشارات لمكان تواجد إبني آدم ، هابيل وقابيل وتواجد الغراب الذي علم هابيل كيف يواري سوءة أخيه. وثبت له ذلك بسؤال المؤرخ التراثي زكريا سيف الدين وهو من قبيلة الفور التي تعيش في سفوح جبل مرة ، سأله إن كانت الغربان تتواجد بالجبل ، فذُهل د. عصام – مثلما نحن الآن- حين أجابه زكريا بتواجدها بكثرة وزاد بأنها تدل زوار مقابر قدماء الفور التائهين على مواقع مقابر أجدادهم مثلما دلّت حفيد البشر هابيل بالضبط! وبعد ذلك يدخل د. عصام المهندس الكيميائي في فقه التفسير القرآني ، فذكر أن "إهبطوا" في القرآن الكريم ذُكرت لوصف حادثتي نفي آدم وحواء وإبليس لدارفور ومن بعدهم نفي قوم موسى من شمال السودان في جزئها الأقرب لدارفور إلى مصر بسبب ذات الأطعمة والفضلات. ثم كذلك نوح عليه السلام الذي صنع الفلك فقد ثبت له وبما أن الفلك هذه تميز بها نوبي السودان ، وبما أن نوبيات السودان يصحن بقول "يا النبي نوح" كلما رأين عقرباً تقترب فهذا دليل على ترويض السمع الذي ألّف بين الحفيدات النوبيات وأجدادهن في الفلك. أقول قولي هذا ولا رغبة أكيدة لدي في التعليق على ما قرأت فالدهشة كما ترون تعقد حاجبي . ولا رغبة لدي كذلك في استطعام "خلطة مسحوق الصمغ العربي وصمغ الطلح السحرية" المروج لها من ضمن ما هو مكتوب أنها تطيل العمر ، لأني ببساطة لا أود أن أعيش رجباً آخر لأرى أكثر من عجب عصام صديق

Quote: أليس من حقنا كشعب ان نصوغ اسطورة تحدد هويتنا و تؤاخينا وتوحدنا لنستقر سياسيا واقتصاديا كي نساهم في بناء الحضارة البشرية مثلنا ومثل الامم العظيمة ونحن ندخل سباق الحضارات اكثر تاهيلا وعطاء وحضورا بعد ان عجزنا في تحقيق صيغة التوحد والانسجام وقد عجزالتباين الديني بيننا في تحقيق صيغة للتعايش السلمي و ايضا قد عجزت الايديولوجيات في توحيدناسياسيا وفكريا وثقافيا... وصوغ اسطورة الان محاولة اخيرة للبحث عن اصرة او وشيجة هي مفتاح الحل لازماتنا..فالاساطير قدكانت اقوى اثرا في تشكيل وجدانات امم بحالها عائشة وحاضرة وفاعلة حتى اليوم في هذا العصر الحديث وهي تساهم في بناء صرح الحضارة الانسانية باسهامات ملموسة وثرية...انظرواالى الصين واليابان والهند والحضارات الاغريقيةوالرومانية العريقة حيث كانت ولا زالت الاسطورة مشكلا حقيقيا ومحركا لروح هذا الزخم الحضاري الرائع الذي يكلل هامات هذه الامم العظيمة..وكان الناتج هو دول الشرق الاقصي العظيمة والامم الراقية في اوروبا بانجازاتها المشهودة وقد حققهاانسانها المبدع الخلاق والذي لو قورن بانسان ما بعد تنزل الاديان السماوية لوجدناه اليوم اكثر سوية واخلاقية وابداعا من هؤلاء.. وليس حديثي هذا انتقاصا لدور الاديان حيث كانت الديانات السماوية ايضا تقر وتعترف باساطير الاولين ولكن تباين الاديان وتضادها من اخطر الامور تاثيرا في حياة الشعوب واستقرارها. فنحن شعب لا دين ولا ايديولوجيا ولا ثقافة مشتركة وحدته... ولكن هنالك سر غريب وغامض ظل هو مصدر تماسك واستمرار هذه الشخصية السودانية عبر التاريخ وهي شخصية لا زالت في حالة تخلق وتناسل مستمر وانصهار رغم كل المعسرات والعقابيل... وحتى الان لا نمتلك اسطورة قومية توحدنا وتشكل وجداننا القومي ولكنها مطلوبة بشكل ملح اليوم قبل غد حتى لو نصنعها صنعة.. ومن حقنا ان نصيغ الاسطورة التي نريد وهي تؤطر مشروع الهوية ( المجهجهة) وبفرضية تدعمها وهي فرضية اكثر منطقا وواقعية لصوغ هذه الاسطورة...رغم ان الاساطير لا تقبل منطق العقل حين نخضعها للتحليل بعقل اليوم...فقد تكون مقبولة ذات عصر ما مقنعة حد التدين والاعتقاد فيها ولكنها قد تبدو فكرة ساذجة هذه الايام في ظل عصر المعارف الكبرى وثورة الاتصالات العظيمة والعولمة! واليكم فرضية قد تبدو منطقية في تاسيس هذه الفكرة الاسطورة التي نحتاجها جدا نحن اهل السودان في هذا العصر الذي قامت فيه ايضااسطورة شعب الله المختار وارض الميعاد ودولة الجنس الاري الكبرى و دول الاساطير..اليابان والصين والهند ونمور اسيا الاسطورية وهي تساهم في بناء الحضارة في الالفية الثالثة من اوسع ابوابها اشراقا واعتقادي الجازم ان وراء هذا الانجاز العظيم قد كانت تحركه روح الاسطورة !! والاسطورة التي يمكن ان تبعث فينا الهوية من جديد لها ما يدعمها من منطق علمي اكثر موضوعية اذا اخضعناها لمنطق العقل من بقية تلكم الاساطير السابقة...فنحن محتاجون ان نرفع من روحنا المعنوية ونحقق قدرا من التوزازن النفسي كي نقف علي ارجلنا كشعب ليبدأ المسير قدما في صنع الحياة مع بقية الامم والشعوب..بدلا من هذا الضياع وهذا الخراب .. وفرضيتي تدعمهاقرائن ودلالات تشير الى اننا نحن السودانيين كنا مبتدأ الحياة وبالتالي مبتدأ الحضارات ومن عندنا بدأ التاريخ البشري حيث من ترابنا الاسود جاء ابو البشر (ادم) وكلنا لادم وادم من تراب والتراب او الطين اسود والسواد اذن هو لون الانسان الاول اي الاصلي ولذا كان مصطلح اثيوبيا وهو مصطلح يطابق كلمة السودان... فهي تعني في اليونانية القديمة حسب تعريف هيرودوتس الذي اطلق عليها هذا الاسم تعني ذوي الوجوه المحروقة ...اي السوداء فكانت ارض السودان! ***** الاسم: الســـودان = اثيوبيا= ذوي الوجوه المحروقة = السود.... وهو تطابق بين المصطلحين العربي واليوناني القديم حسب مصطلح هيرودوتس والذي اطلق مصطلح اثيوبيا علي تلكم المنطقة التي تقطنها الشعوب السمراء وتضم السودان واثيوبيا والصومال وارتريا وجيبوتي اي منطقة القرن الافريقي والعرب اسموها ..بلاد السودان اي بلاد السود وهي المنطقة الممتدة جنوب الصحراء الكبرى في افريقيا. اللون: الاسود ايضا يعادل الاسمر... واللون الاسود هو لون ادم وادم من الاديم وجه الارض وايضا الادمة وهي طبقة الجلد السمراء ....وادم في العبرية اي الانسان و(اداماه) هي الارض في اللغة العبرية ..... وادم حسب رواية كل الاديان السماوية خلق من الطين اي من تراب ... والطين بالطبع اسود؟؟؟؟ اذن الانسان الاول كان اسود.... ان اسم (ادم) بلا جدال ومغالطة هواكثر الاسماء في الدنيا تركزا وبشكل ملحوظ في منطقة السودان الحالية اليوم اي السودان ذو الحدود السياسية والجغرافية الحالية وبالذات في غرب السودان وتحديدا اقليم دارفور وتحديدا منطقة جبل مرة واسم( ادم وادومةو وادمو وادامايا) وابشر اي ابو البشر في جنوب دارفور هي من الاسماء الشائعةجدا جدا ولا يخلو بيت سوداني في تلكم المنطقة من اسم ادم وهو اكثر من اسماء الرسل الاخرى وفي ذات المنطقة اسم حواء الاكثر تركيزا في الدنيا وهي ( حواية) ايضا واحيانا ام الناس...!! الا يمكن ان نسوغ القصة التي عززتها الاديان بان ادم هبط من السماء الى الارض والارض كانت حسب فرضيتي هي السودان وليست الهند كما تزعم بعض الاساطير لان اسم ادم ليس موجودا وشائعا في الهند حتى يدعم ذالك الزعم الذي يقول ان ادم هبط في الهند؟؟ وايضا الكشوفات الحديثة دللت علي ان الانسان الاول عاش في افريقيا وتحديدا منطقة حوض السودان واثيوبيا!! و السؤال المنطقي لماذا اسم (ادم) بالتحديد شائع جدا جدا هنا في السودان! هل هو مجرد مصادفة ام ان هناك سببا منطقيايبرر هذا الاهتمام والتركز في هذه المنطقة ويبدو انه سبب موغل في التاريخ ضارب في اعماقه فالاسماء تدلل احيانا علي جنس الشعوب وتعرف اي جهة ينتمي اليها هذا الانسان صاحب الاسم الفلاني؟؟ فعلي سبيل المثال نجد ان الاسماء الصينية والهندية واللاتينية والعربية دوما نعرفها من مجرد نطقها! وقرينة اخري تعضد هذه الفرضية تتعلق بتفاحة ادم وما هي قصة شجرة التفاحة التي بسببها خرج ادم وحواء من الجنة وهبطا بسببها الى الارض.... واذا كانت الشجرة تفاحة اذن الا يمكننا ان نفترض ان التفاح الذي بجبل مرة الان هو من نسل التفاحة الام اي تفاح الجنة ؟؟؟حيث اخرجها ادم وحواء في الارض بعد هبوطهما اليها بعد ان اكلاها في الجنة ؟؟؟؟ وما هي قصة اسطورة ( تمر ابونا) في الثقافة السودانية وهي نبتة كنا ناكلها ونحن صغار؟؟ ومن هو ابونا أليس باحتمال مرجح ان يكون هو (ادم)؟؟؟؟ وما سر تركز اسمي الجنة و(غانيت) عند السودانيين والاحباش بشكل ملفت للنظر اليس هنالك رابط بين الاسمين المتطابقين في المعني وتقريبا في اللفظ وقصة الجنة وهبوط ادم وحواء منها وايضا قصة طيور الجنة وزهور الجنة؟؟ وما سر اسم مدينة ( جــدة) في المملكة السعودية اليست جدة هي (حواء) امنا وام الناس؟؟ ولماذا اسم قابيل بن ادم وحواء منتشر هناك في ارض مصر وهو اسم مصري شائع ؟؟ واخر القرائن الهامة جدا وهي القرينة التي تؤكد صحة هذه الفرضية وهي احدث الاكتشافات الاثرية لاقدم اثار لكائن بشري في التاريخ علي الاطلاق كانت في منطقة تقع في غرب اثيوبيا وقبلها كانت اثار عند بحيرة تشاد وايضا قبلها كانت جمجمة انسان ( سنجة)؟؟ يعني اذا رسمنا خطا يمتد من بحيرة تشاد غربا ومرورا بسنجة شرقا وحتى غرب اثيوبيا اذن هذه الرقعة او الحوض الذي تمت فيه الاكتشافات لاقدم اثار لكائن بشري في العالم هي السودان الحالي ولذلك ترجح ان تكون هذه المنطقة اي السودان الحالي هي المنطقة الاولي التي عاش فيها اول كائن بشري الا وهو ابونا (ادم) وحسب الفرضية هي منطقة دارفور الحالية.... وذلك بقرينة تركز اسمي ادم وحواء بهذه المنطقة بشكل ملحوظ ووقوع المنطقة في ذات الخط الذي تمت فيه الاكتشافات لاقدم اثار بشرية وهو الخط الواقع بين بحيرة تشاد غربا ومرورا بمنطقة سنجة السودانية وشرقا حتى غرب اثيوبيا بشكل يدلل علي منطقية هذه الفرضية.. وفائده هذه الفرضية تدعم موضوع الهوية السودانية المفقودة حيث تثبتها وتؤكد وحدتها حيث نحن شعب لا يمكن ان تختزل هويته في دين واحد بعينه ولا في ثقافة او اثنية او لون سياسي بعينه لان مكوناتنا الحضارية اقدم واكبر من ان تختزل في مثل هكذا احاديات ..... ولذا نحن في حوجة لفكرة محورية بؤرية يتوحد حولها كل اهل البلاد بمختلف مكوناتهم اي عندها تتلاقي القواسم المشتركة وحتى لو كانت اسطورة ينبغي ان تستوعب الجميع بمختلف اديانهم وثقافاتهم والوانهم السياسية لحسم قضية الهوية ونبني عليها مستقبلنا ومستقبل ابنائنا واحفادنا واجيالناونحن نحقق الاستقرار السياسي والاقتصادي والتاخي الاجتماعي والوحدة الوطنية من غير الغاء او اقصاء لاخرين داخل هذا النسيج الوطني الواحد باسم الدين او العرق او الثقافة! ((لذا ينبغي ان نبني الاسطورة الان اسطورة( الدولة الادمية) وكل الحاجات القلتها ليكم قبيل بتنفع وتلفق عشان نسوي الشغل ده يعني عديل ولا لف ولا دوران ونتفك من حكاية عبيد وحلب وعرب وكل واحد عاوز يلغي الاخر وكمان حكاية نحن اشراف وجدنا النبي وجدنا العباس وجدي الزبير بن عوام ومافي واحد لحدي الان قال جدو عنتر ولا بلال والمصيبة اسم ادم وهو ابو الانبياء دايما سيدو تلقاهو اسود عديل ةوكمان مهمش..... والعاملين فيهااولاد عرب ما بسموا ادم اصلا ولا حواء ... يعني سيدنا وابونا ادم ابو الانبياء ظاااتو مهمش وحواء ظاتها مهمشة و هم محتاجين لمن يدافع عنهم..... حصل لقيتوا ليكم ولد من العمارات ولا الرياض ولا الطائف اسمو ادم دايما ادم اما الخدام او الجنايني وحصل لقيتو ليكم مصري ولا سعودي ولا لبناني ولا هندي اسمو ادم....... حتى لو كان اسمو ادم معناهو فيه( ريحة) يعني بالواضح اصلو زول (ازرق او اخدر) عديل؟؟؟ الخواجات غايتو بستحوا شوية ومرات مرات بسمو ادم عشان كده سمعنا بالشيخ ادم سميث صاحب النظرية الراسمالية وسمعنا بجيري ادمز بتاع الشين فين الايرلندي .... لكن حاجة عجيبة المسلمين واليهود والمسيحيين كلهم بتفقوا حول قصة ابوناادم وعارفنو ابو الانبياء وبختلفوا حول انبياؤهم ورغما عن ذلك ما شغالين بيهو ولا بقدسوهو يعني والله ابونا ادم مهمش زينا نحن السودانيين ... عشان كده نحن الوجيعين في الدنيا دي ومحترمينو شديد وما في شعوب في الدنيا دي كلها بتسمي وليداتها علي ابونا ادم وبدلعوهو كمان زينا( ادومة , ادمو وادامايا وابشر وابو الكل ) ولا بسمو علي امنا حواء زينا نحن السودانيين والغريبة عندهم اسمها (Eve) وما عارف كيف الاسم العلم بتغير ولايه كان بتغير ما غيرو اسم ادم!!؟ ..... عشان كده اسم ابوناادم ارتبط بينا نحن الزرق ( اولاد قرف) عديل وحواء دي ما بسموها الا اخواتنا ( بنات قرف) .. امانة في ظمتكم لقيتوا ليكم بت من بنات العمارات ولا نمرة اتنين ولا المسالمةاسمها حواء اتحداكم امرقوها حواء لازم تسعين في المية ( بت قرف)..!! المهم نحن محتاجين لفكرة زي دي تشبه ( كمونيتنا ومرارتنا) زي ما الكمونية مستحيل تبقي بالكرشة بس ولا بالكبدة براها ولا بالضنب براهو ولا بالمصارين براها ولا بالفشفاش براهو ولا بالكلاوي براها ولا كمان بائتلاف اتنين من المجموعة دي ..... لكن لمن اتلخبتوا كلهم مع بعض بطلعوا اجمل صحن بتاع ملاح سوداني ليهو نكهة وطعم مميز... يعني عاوزين اسطورة تعمل ب( الميكانيزم) بتاع الكمونية وتطلع لينا من( الفسيخ شربات) يعني بالواضح لا الدين الاسلامي ولا المسيحي ولا كريم المعتقدات كل واحد براهو اقدر اختزل السودان الكبير ده كلو في بطنو ..... ولا اولاد العرب ولا اولاد العجم الحمر ولا الزنوج براهم اقدروا اختزلوا السودان العظيم ده كلو في اثنياتهم فقط !! لكن قصةابونا ادم دي وابونا عديل والفكرة بتاعة نحن بداية الجنس البشري اي الجنس الادمي دي بتلفق مع الجميع لانو ابونا ادم الكل بتفق انو ابوهم وابو الانبياء كلهم وحتي المهمشين ظااااطم الكلام ده ببسطهم لانو ادم ظااااتو كان مهمش وغلبان زيهم وضاع من الجنة وصقطها من زمان وتاني ما في واحد استعبطهم واقول ليهم جدي النبي حلمني وقال لي احكم بالعدل عشان اياكل راسهم واياكل بعد داك تمرهم ومنقتهم واسرق سلطتهم .... يعني فكرة نحن محتاجين لفكرة محورية ولومن اسطورة شعبية نتفق عليها كي نبني عليها حاجاتنا وتبقي فكرة اساسية . وانتو شفتوا زي ما قلت ليكم قبيل واكرر انو الاساطير في الصين واليابان وفي الهند بل في شرق اسيا كلو لحد اليوم وحدت مشاعر ووجدان امم عظيمة في حجم تلكم الامم بل افرزت فيها انسانااكثر سوية واخلاقية من بشر عديل ملتزمين بديانات سماوية سواء كانوا مسيحيين او مسلمين او يهود..... يعني لو عاوزين نقارن هاشموتو البوزي عابد التماثيل والاساطير رئيس وزراء اليابان الحالي مع امير المؤمنين وحامي حمى الاسلام العرور الرسالي عمر البشير تبدو المقارنة سخيفة وغير قائمة بين نقيضين الاول بن حضارة قائمة على الاساطير ولم يؤمن بدين سماوي البتة ولكنه اكثر اخلاقية وقيميةونزاهة وصاحب وجدان سليم اكثر من الاخر الرسالي حامي حمي اخر الديانات امير المؤمنين السفاح اللص الكاذب عمر البشير... عشان كده جماعة الاساطير ديلك ما كانوا محتاجين من رب العزة عشان انزل ليهم رسل وانبياء ولو كان ربنا سبحانه وتعالي عايز انزل ليهم انبياء لكان ممكن .... لكن الحكاية تبدو لي زي حكاية الزول العندو وليدات فيهم تلاتة شطار وما محتاجين دفرة ومجتهدين جدا ومبرزين في القراية وعندو تلاتة سجمانين محتاجين مدرس خصوصي وحصص خاصة اي درس عصر بالظبط ده الحاصل في الدنيا في امم كانت محتاجة درس عصر ومدرسين ومصلحين وانبياء وفي امم شاطرة وما احتاجت لانبياء ورسل عشان كده رب العزة ما نزل ليها انبياء بل اكتفت باساطيرها وكانت امم عندها مثل وقيم واخلاق عشان كده الاسلام لمن جاء قال النبي (ص) ( بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) يعني الاخلاق كانت موجودة في الدنيا قبل الاديان بس ناقصة في الحتة الجاء فيها النبي وحتي الدين كان بعترف باساطير الاولين ... يعني لمن نجي نشوف الاسلام في السودان ما عارفنو الليلة الاسلام الصحيح عند منو عنداهلنا الختمية ولا اهلناالانصار ولا انصار السنة ولا الكيزان بنوعيهم ولا عندالملل والنحل الظهرت قريبا من الجماعات التكفيرية ولا المتصوفة ... يعني المسلمين في السودان هم في دينهم مختلفين وتبدو اختلافات كبيرة وخطيرة... وايضا المسيحيين شي بروتستانت وشي كاثوليك وشي انجيليين وكذلك جماعات الديانات المحلية ناس الكجور وغيرهم كل زول بدينو ...... يعني حكاية نلبس جلابية دين واحد في البلد ده بالقوة امر مستحيل .... وحكاية نلبس جلابية سياسية بلون واحد ايضا من المستحيلات وما ممكن كمان نبقي كلنا عرب او زنوج او حلب والا ابقى نوع من العبط !! يعني باختصار القصة وما فيها محتاجين لينا لجلابية تلبسنا كلنا ومقاسنا بالظبط وما في زول اشتكي من ضيقها..... بعد ما فشلت جلابية الدين والسياسة والثقافة في ان تكون قدر مقاسنا بالظبط لكنها كانت حسب مقاسات اصحابها وخياطيهافقط ( والترزي شوف جنو التقول موصنو حي انا)؟؟؟ نحن محتاجين اسطورة مركزية ان لا تتعارض مع مكوناتنا الروحية ولا تكويناتنا الثقافية ولذلك كانت حكاية ( الفكرة الادمية) ونحن اولاد ادم عديل لا وهم اشراف ولا شعب الله المختار ولا وهم شوفينية الجنس الاري ودي اسطورة بتلفق مع كل الاديان وتؤيدها وكمان بتلفق مع اهلنا المهمشين لان ادم وحواء ظااااطهم مهمشين عديل.....وما عندهم قداسة موسى او عيسى او محمد عند معظم البشر رغم انو ادم ابو البشر بما فيهم كل الرسل والانبياء وهو اول الانبياء!! فالقصة وما فيها نحن شعب السودان زي ما بقولوا اهلنا بتاعين الكوشتينة (ورقنا ابيض ومحتاجين لينا لمساكة ورق ) والا حنتسنفك عديل .... فعشان تجاري اللعب وتتفادى السنفكة لازم اكون عندك مساكة ولا ( مراقة).... والمساكة دي هي الهويةبتاعتك في الملعب العالمي للحضارات الانسانية الحاسمة قصة هويتها وحاجاتها من زمان واستقرت خلاص امورها....يعني بوضوح شديد قطر الانفصال هسع مدور والركاب راكبين والعطشجية كل زول اخد مكانه في القطر بس منتظرين صفارة ناظر المحطة وخط الجنوب فاتح والمحطة الاولى جوبا وغالبا تكون المحطة التانية الفاشر والتالتة كسلا ظاااااطها والرابعة الدمازين والخامسة كادوقلي..... يعني الشغلانية خطيرة شديد علي مستقبل البلد.....عشان كده الحقوا وشوفوا ليكم شغلة توقفوا بيها الركاب ديل وتقنعوهم بالقعاد وبفهم يستوعبنا كلنابالتراضي!! يعني انا بدوركم يا الترزية المثقفاتية من الشغلانيات القلتها ليكم قبيل من قصة( تمر ابونا والجنة وطير الجنة وحواء وادم وادومة وقابيل وجده وتفاح جبل مرة وانسان سنجة وانسان بحيرة تشاد والاكتشافات الاخيرة في غرب اثيوبيا) فصلوا لينا اسطورة مقاسنا تلبسنا كلنا وتقول نحن اعظم من شعب الله المختار ظااااااتو وكمان مأصلين اكتر من الجنس الاري ظااااااااااااطو بتاع هتلر... ومافي اشراف اكتر مننا!!!؟؟ اذا كانت الدعوة النازية بقيادة الفوهرر ادولف هتلر في خلال عقد واحد من الزمان اقنعت الامة الالمانية وحركت فيها اعصارا قوميا شوفينيا كاسحااي ( هوشة) لحد ما صدق الالمان انهم اسياد العالم و قربوا احكموا العالم كلو لو لا لطف الله انو الاوروبيون صحوا من النوم بعد خراب اوروبا كلها تحت الجزمة النازية الالمانية واتوحدوا ومعاهم الامريكان والروس حتين قدروا اوقفوا المارد الالماني صاحب اسطورة الدم الازرق الاري عند حدو!!؟ واما الاسطورة بتاعة شعب الله المختار وارض الميعاد اها اليهود الصهاينة الشواطين استطاعوا في خمسين سنة احالة الاسطورة الي واقع يعني بالضبط من التخطيط ليهافي المؤتمر الصهيوني العالمي في بازل في سويسرا 1898 لحد سنة 1947 وهو تاريخ قيام اسرائيل يعني في خمسين سنة بس الاسطورة اليهودية تحققت والتف حولها كل يهود العالم وتكون لديهم حس قومي واحد انهم كلهم من نسل واحد ودين واحد والكل الان يدافع قوميا عن اسطورة شعب الله المختار وارض الميعاد من الفلاشا اولاد قرف الزرق لحد المجموعات السامية النقية من ذوي الدم الازرق اليهودي ؟؟ عشان كده نحن الافضل بين شعوب الدنيا و( اولاد ادم وحواء ) عديل ومن غير لخابيت وعندنا ادلة واثباتات لفرضيتنا لتاسيس اسطورتنا وهي اقرب للحقيقة من الخيال واكثر منطقية من الدعاوي الصهيونية او النازية اذا كانوا ديلك الجنس الاري وشعب الله المختار نحن شعب الله الجبار ظاااطو!!! وانا خايف نحن السودانيين ناس هواشين وفشارين نقوم كمان نتمسك لينا بشغلانية لافقة زي دي نتنفخ و نقوم نجهجه الدنيا كلها لحد ما تقوم القيامة وفي القيامة خايف ابونا ادم ظاااطو اتنكر لينا اقول لا بعرفنا ولا حاجة ولا نحن اولادو ولا شبهو يعني شعب لبــط؟؟ المهم يا اعزائي عايزين افكاركم في الشغلانية دي عشان نلحق قبل ما القطر ما يصفر فالهوية حاجة اساسية وبالله سيبونا من كلام المتفلفسين ديل وشوفا لينا بالله ( تمر ابونا) ده حكايتو شنو ؟ و( كمان تفاحة جبل مرة) دي اصلها من وين وعمرها كم سنة وهل تطابق مواصفات تفاحة ادم ؟ وكمان شوفوا لينا قصة طير الجنة ده في السودان وهل فعلا جاء مع ادم من الجنة وشنو سر تسمي السودانيين والاحباش باسم الجنة و( غانيت) وكمان شوفوا لينا الحاجة الاهم شديد وشديد حكاية شيوع اسم ادم وحواء بتركيز عالي في السودان بشكل يدعو للاندهاش وبتركيز يدلل علي وجود اسباب جوهريةتؤكد فرضية اخوكم المهترش ود هباني في هوية اهل السودان... وهي هوية ادمية قحة... يعني لو ثبتنا الشغلانية دي نحن محتاجين ليها في تثبيت حاجات وقناعات كتيرة عشان نرفع من روحنا المعنوية وما نبقي زي ود الحرام ما عارف منو ابوهو وكمان محتاجين ليها تبقى لينا دافع معنوي للصمود والشموخ عشان ننتج وعشان نتطور ونتقدم والبلد تمشي لقدام وتاني ما في واحد اتلبط فينا انا جدي النبي ولا جدي العباس ولا جدي طرزان ظااااااطو كلنا سوا ســــــــــــوا اولاد ادم ظاااااطو وادم ظاااااطو من التراب !!!)) سندة: ابليس ظااااااطو ســـوداني ان شاء الله عرفتوه؟؟ محبتي واحترامي هباني ظااااطو

Quote: Here is a selection of recent discoveries and other developments in paleoanthropology: Mar 2005: A newly-discovered partial skeleton from Mille in Ethiopia is claimed to be the world's oldest bipedal hominid. The fossil is about 4 million years old and has not yet been classified or published in the scientific literature, though it is said to fall between Ardipithecus ramidus and Australopithecus afarensis. Feb 2005: Two skulls found near the Omo River in Ethiopia in 1967 by Richard Leakey and thought to be about 130,000 years old have now been dated at 195,000 years, the oldest date known for a modern human skull (McDougall et al. 2005). The Omo I skull is fully modern, while Omo II has some archaic features. Oct 2004: A new species of hominid, Homo floresiensis, has been discovered on the Indonesian island of Flores. The most complete fossil is that of an almost complete skull and partial skeleton of a female who appears to be about a meter tall, with an astonishingly small brain size of 380cc. The floresiensis fossils date from between 38,000 and 18,000 and are thought to be a dwarf form of Homo erectus. (Brown et al. 2004, Morwood et al. 2004, Lahr and Foley 2004) Jul 2004: Fragments of a small H. erectus skull, OL 45500, have been discovered at Olorgesailie in Kenya. The skull is an adult or near-adult, and about 0.95 million years old. The brain size can not be measured directly, but from the size of the bones the skull is similar in size to the two larger Dmanisi skulls (D2280 and D2282) and so probably in the 650-800 cc range, which is small for erectus. (Potts et al. 2004, Schwartz 2004) (See also a New Scientist article, Petite skull reopens human ancestry debate, and my comments) Mar 2004: A new paper contains details of four new mtDNA sequences which have been retrieved from Neandertal fossils (Serre et al., 2004). This brings the number of known Neandertal mtDNA sequences to eight, all of which are closely related, and considerably different from all modern human mtDNA sequences. Mar 2004: Some fragmentary fossils discovered in Ethiopia and dating between 5.2 and 5.8 million years old were originally assigned to a new subspecies, Ardipithecus ramidus kadabba. Following further study, the finders have decided that the differences between them and other fossils justify assigning them to a new species, Ardipithecus kadabba. (Haile-Selassie et al. 2004, Begun 2004) Jun 2003: Three new skulls from Herto, Ethiopia, are the oldest known modern human fossils, at 160,000 yrs. The discoverers have assigned them to a new subspecies, Homo sapiens idaltu, and say that they are anatomically and chronologically intermediate between older archaic humans and more recent fully modern humans. Their age and anatomy is cited as strong evidence for the emergence of modern humans from Africa, and against the multiregional theory which argues that modern humans evolved in many places around the world. (White et al. 2003, Stringer 2003) Apr 2003: A new study has claimed an age of over 4 million years for the australopithecine skeleton Little Foot from South Africa. If true, this would make it one of the oldest known australopithecine fossils. (Partridge et al. 2003) Feb 2003: OH 65, a fossil from Olduvai Gorge consisting of an upper jaw and part of the lower face, may cause a reevaluation of the species Homo habilis. (Blumenschine et al. 2003, Tobias 2003) Jul 2002: A fossil skull discovered in Chad, between 6 and 7 million years old, has been assigned to a new genus and species, Sahelanthropus tchadensis. The skull is small and apelike, but with some features associated with hominids. (Brunet et al. 2002, Wood 2002) Jul 2002: The fossil skull D2700 discovered at Dmanisi, Georgia, is the smallest and most primitive hominid skull ever discovered outside of Africa, and although tentatively assigned to Homo erectus, it and two other skulls and three lower jaws appear in many ways to be intermediate between it and H. habilis. (Vekua et al. 2002, Balter and Gibbons 2002) These specimens have since been allocated to Homo georgicus (Gabunia et al. 2002) Mar 2002: According to its discoverers, a new Homo erectus skull from Bouri in Ethiopia, about 1 million years old, indicates that Homo ergaster should not be considered a separate species from Homo erectus (Asfaw et al. 2002) Dec 2001: A new study claims that Homo erectus had rapid dental growth rates and had not yet developed the slow growth rates of modern humans. (Dean et al. 2001, Moggi-Cecchi 2001) Jul 2001: A number of fragmentary fossils discovered between 1997 and 2001, and dating from 5.2 to 5.8 million years old, have been assigned to a new subspecies, Ardipithecus ramidus kadabba. (Haile-Selassie 2001) (P.S. this taxon was later named as a species, Ar. kadabba, in March 2004) Mar 2001: A 3.6 million year old fossil from Kenya, WT 40000, has been assigned to a new species and genus, Kenyanthropus platyops. (Leakey et al 2001, Lieberman 2001). Feb 2001: A French-Kenyan team has found a fossil claimed to be both considerably older than any other hominid (at 6 million years) and more advanced than the australopithecines. The fossil, originally nicknamed "Millennium Man", has been named Orrorin tugenensis, and is claimed by its finders to be a direct ancestor of humans, relegating the australopithecines to a side branch (Senut et al. 2001). These claims are being treated with caution so far (Aiello and Collard 2001). Jan 2001: A fossil of a 3.4 million year old hominid, probably belonging to a child, has been discovered in Ethiopia. Jan 2001: A new study has sequenced mitochondrial DNA from the anatomically modern Mungo Man fossil from Australia and found it to be outside the range of modern human mtDNA. The authors have claimed this is strong evidence for the multiregional model of human evolution, as opposed to the currently dominant Out Of Africa model (Adcock et al. 2001). However, other other experts have challenged this. Cooper et al. (2001) have published a rebuttal of this claim. Mar 2000: Mitochondrial DNA from a second Neandertal specimen (a baby from Mezmaiskaya Cave in Russia) has been successfully sequenced. Like the first specimen, it is well outside the range of variation of modern humans (Ovchinnikov et al. 2000, Höss 2000). Analysis of the mtDNA of a third Neandertal from Vindija in Croatia also confirms the earlier findings. (Krings et al. 2000) Apr 2000: Two Homo erectus crania and a mandible have been discovered at Dmanisi in the Republic of Georgia. They have been dated at about 1.7 million years. (Gabunia et al. 2000, Balter and Gibbons 2000) The complete skull of a female Australopithecus robustus has been discovered at Drimolen in South Africa, along with the lower jaw of a male robustus found only a few inches away. (Keyser 2000) Apr 1999: A new species, Australopithecus garhi, has been named from fossils found near Bouri in Ethiopia, by a joint Ethiopian, American and Japanese team. This small-brained, large-toothed hominid was found near antelope bones which had been butchered by stone tools (Asfaw et al. 1999). Apr 1999: According to Neandertal expert Erik Trinkaus, the 24500-year-old skeleton of a young boy found in Portugal contains characteristics of both modern human and Neandertals, and is evidence that the two groups interbred (Duarte et al. 1999). Oct 1998: Although it has not yet been fully excavated, it seems that virtually an entire australopithecine skeleton has been discovered by Ronald Clarke at Sterkfontein in South Africa. This skeleton belongs to the same individual as the "Little Foot" set of four foot bones discovered by Clarke in 1994 (see below). An article by geographer Jerome Dobson (1998) suggests that Neandertal features are caused by an iodine deficiency, or by a genetic difference in the thyroid. (Diseases associated with low-iodine diets are goiter and cretinism.) Expect this controversial claim to receive skeptical scrutiny from anthropologists. Jul 1998: Analysis of new A. africanus fossils from Sterkfontein in South Africa suggests that the forelimb and hindlimb proportions of africanus were more ape-like than in the earlier A. afarensis. (McHenry and Berger 1998) A well-preserved Homo cranium discovered in Eritrea is about 1 million years old, and contains a mixture of erectus and sapiens characteristics. (Abbate et al. 1998) A new A. boisei skull is one of the most complete known, and the first known with an associated cranium and lower jaw. It also has a surprising amount of variability from other boisei skulls, which may have implications for how hominid fossils are classified. (Suwa et al. 1997; Delson 1997) Jul 1997: In a stunning technical achievement, it appears that a portion of Neandertal mitochondrial DNA (mtDNA) has been successfully extracted for the first time. It differs by a surprising amount from #####alent modern human DNA, suggesting that Neandertals were not particularly closely related to any modern humans, and supporting (but certainly not proving) claims that they were a different species. (Krings et al. 1997; Kahn and Gibbons 1997) Some Homo fossils found recently in Spain, and dated at over 780,000 years, are the oldest confirmed European hominids. It is not yet clear what species they belong to, although the discoverers have named them Homo antecessor. (Bermudez de Castro et al. 1997; Kunzig R. 1997) The oldest known stone tools have been found at Gona, Ethiopia, in sediments dated at between 2.5 and 2.6 million years old. The makers are unknown, but may be early Homo. (Semaw et al. 1997) An upper jaw belonging to the genus Homo and dated at over 2.3 million years old has been found in Ethiopia, associated with stone tools. (Kimbel et al. 1996) Recent studies claim that some Javan skulls are between 51,000 and 27,000 years old, far more recent than previously thought. If confirmed, it means that Homo erectus and sapiens co-existed in this region for some time. (Swisher et al. 1996) A partial jaw found in Chad (Central Africa) greatly extends the geographical range in which australopithecines are known to have lived. The specimen, which has been nicknamed Abel, has since been named Australopithecus bahrelghazali. (Brunet et al. 1995) Four australopithecine foot bones dated at around 3.5 million years are the oldest hominid fossils yet found in South Africa. They seem to be adapted to bipedalism, but have an intriguing mixture of ape and human features (Clarke and Tobias 1995). Since then, 8 more foot and leg bones have been found from the same individual, who has been nicknamed Little Foot. Recent finds at Zafarraya in Spain suggest that Neandertals may have survived longer than previously thought, perhaps as recently as 27,000 years ago. Two hominid teeth in a small jaw fragment found in China and dated at around 1.9 million years are claimed as evidence that Homo arrived in Asia earlier than currently thought. (Huang et al. 1995) (However other researchers have suggested this is a fossil ape.) Recent research suggests that the some australopithecines were capable of a precision grip, like that of humans but unlike apes, which would have meant they were capable of making stone tools. (Susman 1994) References Abbate E., Albianelli A., Azzaroli A., Benvenuti M., Tesfamariam B., Bruni P. et al. (1998): A one-million-year-old Homo cranium from the Danakil (Afar) depression of Eritrea. Nature, 393:458. Adcock G.J., Dennis E.S., Easteal S., Huttley G.A., Jermiin L.S., Peacock W.J. et al. (2001): Mitochondrial DNA sequences in ancient Australians: implications for modern human origins. Proceedings of the National Academy of Sciences, USA, 98:537-42. Aiello L. and Collard M. (2001): Our newest oldest ancestor? Nature, 410:526-7. (a skeptical look at Orrorin tugenensis) Asfaw B., White T.D., Lovejoy C.O., Suwa G., and Simpson S. (1999): Australopithecus garhi: a new species of early hominid from Ethiopia. Science, 284:629-35. Asfaw B., Gilbert W.H., Beyene Y., Hart W.K., Renne P., WoldeGabriel G. et al. (2002): Remains of Homo erectus from Bouri, Middle Awash, Ethiopia. Nature, 416:317-20. Balter M. and Gibbons A. (2002): Were 'Little People' the first to venture out of Africa? Science, 297:26-7. (D2700 from Dmanisi) Balter M. and Gibbons A. (2000): A glimpse of humans first journey out of Africa. Science, 288:948-50. Begun D.R. (2004): The earliest hominins - is less more? Science, 303:1478-80. (Ardipithecus kadabba) Bermudez de Castro J.M., Arsuaga J., Carbonell E., Rosas A., Martinez I., and Mosquera M. (1997): A hominid from the lower Pleistocene of Atapuerca, Spain: possible ancestor to Neandertals and modern humans. Science, 276:1392-5. Blumenschine R.J., Peters C.R., Masao F.T., Clarke R.J., Deino A., Hay R.L. et al. (2003): Late Pliocene Homo and hominid land use from western Olduvai Gorge, Tanzania. Science, 299:1217-21. (discovery of OH 65) Brown P., Sutikna T., Morwood M., Soejono R.P., Jatmiko, Saptomo E.W. et al. (2004): A new small-bodied hominin from the late Pleistocene of Flores, Indonesia. Nature, 431:1055-61. Brunet M., Guy F., Pilbeam D., Mackay H.T., Likius A., Djimboumalbaye A. et al. (2002): A new hominid from the upper Miocene of Chad, central Africa. Nature, 418:145-51. Brunet M., Beauvilain A., Coppens Y., Heintz E., Moutaye A.H.E., and Pilbeam D. (1995): The first australopithecine 2,500 kilometres west of the rift valley (Chad). Nature, 378:273-5. Burenhult G. (1993): The first humans: human origins and history to 10,000 BC. New York: HarperCollins. Clarke R.J. and Tobias P.V. (1995): Sterkfontein member 2 foot bones of the oldest South African hominid. Science, 269:521-4. Cooper, A., Rambaut, A., Macaulay, V., Willerslev, E., Hansen, A. & Stringer, C. (2001): Human origins and ancient human DNA. Science, 292: 1655-6 Dean C., Leakey M.G., Reid D., Schrenk F., Schwartz G.T., Stringer C.B. et al. (2001): Growth processes in teeth distinguish modern humans from Homo erectus and earlier hominins. Nature, 414:628-31. Delson E. (1997): One skull does not a species make. Nature, 389:445-6. Dobson J.E. (1998): The iodine factor in health and evolution. The Geographical Review, 88:1-28. Duarte C., Mauricio J., Pettitt P.B., Souto P., Trinkaus E., van der Plicht H. et al. (1999): The early upper Paleolithic human skeleton from the Abrigo do Lagar Velho (Portugal) and modern human emergence in Iberia. Proceedings of the National Academy of Sciences, USA, 96:7604-9. Gabunia L., de Lumley M.-A., Vekua A., Lordkipanidze D., and de Lumley H. (2002): Découvert d'un nouvel hominidé à Dmanissi (Transcaucasie, Georgie). C.R.Palevol 1, 2002:243-53. Gabunia L., Vekua A., Swisher C.C., III, Ferring R., Justus A., Nioradze M. et al. (2000): Earliest Pleistocene hominid cranial remains from Dmanisi, Republic of Georgia: taxonomy, geological setting, and age. Science, 288:1019-25. Haile-Selassie Y. (2001): Late Miocene hominids from the Middle Awash, Ethiopia. Nature, 412:178-81. (Ardipithecus ramidus kadabba) Haile-Selassie Y., Suwa G., and White T.D. (2004): Late Miocene teeth from Middle Awash, Ethiopia, and early hominid dental evolution. Science, 303:1503-5. (Ardipithecus kadabba) Höss M. (2000): Neanderthal population genetics. Nature, 404:453-4. Huang W., Ciochon R., Gu Y., Larick R., Fang Q., Schwarcz H.P. et al. (1995): Early Homo and associated artefacts from Asia. Nature, 378:275-40. Hublin J., Spoor F., Braun M., Zonneveld F., and Condemi S. (1996): A late neanderthal associated with upper palaeolithic artefacts. Nature, 381:224-6. Kahn P. and Gibbons A. (1997): DNA from an extinct human. Science, 277:176-8. Keyser A.W. (2000): The Drimolen skull: the most complete australopithecine cranium and mandible to date. South African Journal of Science, 96:189-93. Kimbel W.H., Walter R.C., Johanson D.C., Reed K.E., Aronson J.L., Assefa Z. et al. (1996): Late pliocene Homo and oldowan tools from the Hadar formation (kada hadar member), Ethiopia. Journal of Human Evolution, 31:549-61. Krings M., Stone A., Schmitz R.W., Krainitzki H., Stoneking M., and Paabo S. (1997): Neandertal DNA sequences and the origin of modern humans. Cell, 90:19-30. Krings M., Capelli C., Tschentscher F., Geisert H., Meyer S., von Haeseler A. et al. (2000): A view of Neandertal genetic diversity. Nature Genetics, 26:144-6. Kunzig R. (1997): The face of an ancestral child. Discover, 18, 88-101. Lahr M.M. and Foley R. (2004): Human evolution writ small. Nature, 431:1043-4. (Commentary on Homo floresiensis) Leakey M.G., Spoor F., Brown F., Gathogo P.N., Kiarie C., Leakey L.N. et al. (2001): New hominin genus from eastern Africa shows diverse middle Pliocene lineages. Nature, 410:433-40. (announcement of the discovery of Kenyanthropus platyops) Lieberman D.E. (2001): Another face in our family tree. Nature, 410:419-20. (commentary on K. platyops) Lontcho F. (2000): Georgia Homo erectus crania. Archaeology 53(1) McDougall I., Brown F.H., and Fleagle J.G. (2005): Stratigraphic placement and age of modern humans from Kibish, Ethiopia. Nature, 433:733-6. McHenry H.M., Berger L.R. (1998): Body proportions in Australopithecus afarensis and A. africanus and the origin of the genus Homo. Journal of Human Evolution, 35:1-22. Moggi-Cecchi J. (2001): Questions of growth. Nature, 414:595-6. Morwood M., Soejono R.P., Roberts R.G., Sutikna T., Turney C.S.M., Westaway K.E. et al. (2004): Archaeology and age of a new hominin from Flores in eastern Indonesia. Nature, 431:1087-91. Ovchinnikov I.V., Götherström A., Romanova G.P., Kharitonov V.M., Liden K., and Goodwin W. (2000): Molecular analysis of Neanderthal DNA from the northern Caucasus. Nature, 404:490-3. Partridge T.C., Granger D.E., Caffee M.W., and Clarke R.J. (2003): Lower Pliocene hominid remains from Sterkfontein. Science, 300:607-12. Potts R., Behrensmeyer A.K., Deino A., Ditchfield P., and Clark J. (2004): Small mid-Pleistocene hominin associated with East African Acheulean technology. Science, 305:75-8. (discovery of OL 45500) Schwartz J.H. (2004): Getting to know Homo erectus. Science, 305:53-4. (commentary on Potts et al. 2004) Semaw S., Renne P., Harris J.W.K., Feibel C.S., Bernor R.L., Fesseka N. et al. (1997): 2.5-million-year-old stone tools from Gona, Ethiopia. Nature, 385:333-6. Senut B., Pickford M., Gommery D., Mein P., Cheboi C., and Coppens Y. (2001): First hominid from the Miocene (Lukeino Formation, Kenya). Comptes rendus des seances de l'academie des sciences, 332:137-44. (discovery of Orrorin tugenensis) Serre D., Langaney A., Chech M., Teschler-Nicola M., Paunovic M., Mennecier P. et al. (2004): No evidence of Neandertal mtDNA contribution to early modern humans. PLoS Biology, 2:313-7. Stringer C.B. (2003): Out of Ethiopia. Nature, 423:692-4. (Commentary on the Herto skulls) Susman R.L. (1994): Fossil evidence for early hominid tool use. Science, 265:1570-3. Suwa G., Asfaw B., Beyene Y., White T.D., Katoh S., Nagaoka S. et al. (1997): The first skull of Australopithecus boisei. Nature, 389:489-92. Swisher C.C. III, Rink W.J., Anton S.C., Schwarcz H.P., Curtis G., Supryo A., and Widiasmoro (1996): Latest Homo erectus of Java: potential contemporaneity with Homo sapiens in southeast Asia. Science 274:1870-1874. Tattersall I. (1993): The human odyssey: four million years of human evolution. New York: Prentice Hall. Tattersall I. and Schwartz J.H. (1996): Significance of some previously unrecognized apomorphies in the nasal region of Homo neanderthalensis. Proc.Natl.Acad.Sci.USA 93:10852-10854 Tobias P.V. (2003): Encore Olduvai. Science, 299:1193-4. (commentary on OH 65) Vekua A., Lordkipanidze D., Rightmire G.P., Agusti J., Ferring R., Maisuradze G. et al. (2002): A new skull of early Homo from Dmanisi, Georgia. Science, 297:85-9. (D2700) White T.D., Asfaw B., DeGusta D., Gilbert H., Richards G.D., Suwa G. et al. (2003): Pleistocene Homo sapiens from Middle Awash, Ethiopia. Nature, 423:742-7. (Herto skulls) Wood B. (2002): Hominid revelations from Chad. Nature, 418:133-5. (Sahelanthropus tchadensis) Wood B.A. and Collard M. (1999): The human genus. Science, 284:65-71. Wood B.A. and Collard M. (1999): The changing face of genus Homo. Evolutionary Anthropology, 8:195-207.

Quote: (عدل بواسطة هشام هباني on 31-12-2006, 05:14 PM

Quote: أولاً ابتدأ في هذا المقام الفلسفي السامي بأن رغبة آدم وحواء كانت في تناول طعام آخر بخلاف سائر ثمار الجنة ، التي تتميز بخاصية الخلو من الفضلات عدا الثمرة الوحيدة المحرم عليهم أكلها بسبب وجود الفضلات (التي قد تؤذيهم بالإمساك) ، وبما أن الله قد تاب عليهم فلا بد أن يهبطوا في بيئة تشبه بيئة الجنة من حيث خلو ثمارها من الفضلات فأكرمهم الله في الهبوط في دارفور! وذهب د. عصام أكثر في التدبر فقال إنه وجد إشارات لمكان تواجد إبني آدم ، هابيل وقابيل وتواجد الغراب الذي علم هابيل كيف يواري سوءة أخيه. وثبت له ذلك بسؤال المؤرخ التراثي زكريا سيف الدين وهو من قبيلة الفور التي تعيش في سفوح جبل مرة ، سأله إن كانت الغربان تتواجد بالجبل ، فذُهل د. عصام – مثلما نحن الآن- حين أجابه زكريا بتواجدها بكثرة وزاد بأنها تدل زوار مقابر قدماء الفور التائهين على مواقع مقابر أجدادهم مثلما دلّت حفيد البشر هابيل بالضبط! وبعد ذلك يدخل د. عصام المهندس الكيميائي في فقه التفسير القرآني ، فذكر أن "إهبطوا" في القرآن الكريم ذُكرت لوصف حادثتي نفي آدم وحواء وإبليس لدارفور ومن بعدهم نفي قوم موسى من شمال السودان في جزئها الأقرب لدارفور إلى مصر بسبب ذات الأطعمة والفضلات. ثم كذلك نوح عليه السلام الذي صنع الفلك فقد ثبت له وبما أن الفلك هذه تميز بها نوبي السودان ، وبما أن نوبيات السودان يصحن بقول "يا النبي نوح" كلما رأين عقرباً تقترب فهذا دليل على ترويض السمع الذي ألّف بين الحفيدات النوبيات وأجدادهن في الفلك.

Quote: اولاد ابونا ادم يسبحون في شلال قلول

Quote: قوله تعالى: "وطلح منضود" الطلح شجر الموز واحده طلحة. قال أكثر المفسرين علي وابن عباس وغيرهم. وقال الحسن: ليس هو موز ولكنه شجر له ظل بارد رطب. وقال الفراء وأبو عبيدة: شجر عظام له شوك، قال بعض الحداة وهو الجعدي: بشرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والأحبالا فالطلح كل شجر عظيم كثير الشوك. الزجاج: يجوز أن يكون في الجنة وقد أزيل شوكه. وقال الزجاج أيضا: كشجر أم غيلان له نور طيب جدا فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله، إلا أن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على ما في الدنيا. وقال السدي: طلح الجنة يشبه طلح الدنيا لكن له ثمر أحلى من العسل. وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "طلع منضود" بالعين وتلا هذه الآية "ونخل طلعها هضيم" [الشعراء: 148] وهو خلاف المصحف. في رواية أنه قرئ بين يديه "وطلح منضود" فقال: ما شأن الطلح؟ إنما هو "وطلع منضود" ثم قال: "لها طلع نضيد" [ق: 10] فقيل له: أفلا نحولها؟ فقال: لا ينبغي أن يهاج القرآن ولا يحول. فقد اختار هذه القراءة ولم ير إثباتها في المصحف لمخالفة ما رسمه مجمع عليه. قال القشيري. وأسنده أبو بكر الأنباري قال: حدثني أبي قال حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عيسى بن يونس عن مجالد عن الحسن بن سعد عن قيس بن عباد قال: قرأت عند علي أو قرئت عند علي - شك مجالد - "وطلح منضود" فقال علي رضي الله عنه: ما بال الطلح؟ أما تقرأ "وطلع" ثم قال: "لها طلع نضيد" [ق: 10] فقال له: يا أمير المؤمنين أنحكها من المصحف؟ فقال: لا لا يهاج القرآن اليوم. قال أبو بكر: ومعنى هذا أنه رجع إلى ما في المصحف وعلم أنه هو الصواب، وأبطل الذي كان فرط من قول. والمنضود المتراكب الذي قد نضد أوله وآخره بالحمل، ليست له سوق بارزة بل هو مرصوص، والنضد هو الرص والمنضد المرصوص، قال النابغة: خلت سبيل أتى كان يحسبه ورفعته إلى السجفين فالنضد وقال مسروق: أشجار الجنة من عروقها إلى أفنانها نضيدة ثمر كله، كلما أكل ثمرة عاد مكانها أحسن منها.

Quote: بصمتان ... بقلم: د. عصام صديق طباعة أرسل إلى صديق الإثنين, 25 تشرين1/أكتوير 2010 12:31 Share بسم الله الرحمن الرحيم حياه البشر تكاد لاتخلوا من الصدف , وكلمه "صدفه" تعبير يطلقونه لحدث أو لقاء لم يخططوا له مسبقا وقليل منهم يدركون أن الكون وصدفه من صنع الله رب العزه ، مخطط لهم من الازل الي يوم الحسا ب ، فقد عقد في الفتره من 20 الي 24 سبتمبر 2010 مؤتمران عالميان حول البريبايوتك (Prebiotic) (نختصرها "بري") والبروبايوتك (Probiotic) (نختصرها "برو") ، عفوا ال "برو" هي باكتيريا إخراج الفضلات والسموم والدهون الزائده وتقويه جهاز المناعه ومقاتله البكتريا الضاره وتعيش في القولون والزائده الدوديه (Appendix) مخزنها الطبيعي الاستراتيجي ، أما ال "البري" فهي الغذاء الوحيد لل " برو" وهو إذا طعام مفصلي يوجد طبيعيا وبنسبه كافيه في طعامين فقط هما لبن الام والصمغ العربي بشقيه "المن والطلح) ، المؤتمر الاول عقد 20الي 22سبتمبر ببريطانيا بمدينه ركسم ليكشف العلماء أن الصمغ العربي ليس ماده صمغيه فحسب وإنما غذاء شبه كامل لانه مزدوج "بري" يغذي روحين ، الانسان ويغذي الباكتيريا الحيه التي إختصرنا تسميتها "برو" وتعيش داخل مصران الانسان (ورقه شركه دار سافنا السودانيه (Gum Arabic a Dual Soul Food) وورقه شركه كري الانجليزيه (Gum Arabic a Prebiotic for Health والمؤتمر الثاني عقد 22 الي 24 سبتمبر (إشتركا صدفه في يومي الختام والافتتاح) بمصر المؤمنه بشرم الشيخ المنتج السياحي الجميل ليكشف العلماء سر ال "برو" وال "بري" وفوائدهما للتغذيه والعلاج خاصه الاطفال ، مما يوحي ظاهريا بالصدفه أن منظمي مؤتمري الغرب والشرق ذوي خلفيه علميه مغايره , الغربي نظمه علماء كيمياء الاصماغ أبرزهم علما وسنا بروفسور فيليبس البريطاني ولكن خطفت أضوائه كبري شركات الاصماغ المموله والشرقي نظمه أخصائي طب الاطفال أبرزهم علما وسنا بروفسور سناء المصريه وبروفسور جعفر أبنعوف السوداني وأبو طب الاطفال بشرقنا , واختطفت أضوائه كبري شركات أطعمه الاطفال المموله وإحداهما شكلت حضورا في مؤتمر الصماغه لاول مره في تاريخ الصمغ العربي بسبب تحوله لغذاء حيوي "بري" , حمدت الله كثيرا لحضوري المؤتمر الثاني بالشرق رغم وجود ورقه لي في الاول بالغرب الذي انحصرت عضويته في أعضاء قبيله الصمغ من "الصماغه" فحظي الاستعمال الصمغي بنصيب الاسد من أوراق ووقت مؤتمر بريطانيا والملاحظ أن هذا المؤتمر حظي بترويج إعلامي رقمي كثيف لم يسبق له مثيل وفي الغالب تقف وراء ذلك دوائر متهمه بإخفاء خواص الصمغ العلاجيه ليهلك الحرث والنسل البشري ، هيمنت علي المؤتمر لتنفي عن نفسها تهم الاباده الجماعيه البطيئه (Soft Genocide) التي مارستها في دارفور بالبطيئ لترمي بها رئيس السودان(رمتني بدائها وانسلت) ، بالزعم أنها هي التي إكتشفت أن الصمغ العربي "بري" وأن ال "بري" موجود بنفس القدر بل وأحسن منه في الانيولين؟ فلا جديد ، أما المؤتمر الثاني بمصر الشرقيه فقد ذهب الي أبعد من ذلك حيث قدمت أكثر من أربعه أوراق ذكرت فيها كل المصادر الطبيعيه والصناعيه لل "بري" عدا المن والطلح (الصمغ العربي) المسكين لم يتصدي لنصرته إلا مجموعه صنديده من أطباء السودان يكشف عنهم في الوقت الناسب ، طالبوا أن يدخل في تركيبه أطعمه الاطفال ، ومن سخريه القدر أن أحد أكبر شركات أطعمه الاطفال في العالم المموله للمؤتمر طرحت ال "برو " كمكون رئيسي لمنتجاتها من أعذيه الاطفال بالعالم العربي في المعرض المصاحب ولم تطرح أو تروج للصمغ العربي ك "بري" رغم إنها طرحته في الاسواق الامريكيه؟ أما الشركه العالميه الثانيه لاطعمه الاطفال فقد إشترت عدد كبير من شركات أغذيه الاطفال والزبادي الشهيره بالعالم وقوتها بال "بري" وشكلت حضورا كبيرا في المؤتمر والمعرض المصاحب بشرم الشيخ مروجه لل "بري" علي حساب ال "برو" التي تروج له الشركه الاولي وتقول أن أي إنسان يحمل في قولونه "برو" خاصه به لاتوجد في غيره وهذا يضيف بصمه أخري لبصمه الاصابع المعروفه وشرم الشيخ تطل علي إبهام البحر الاحمر فلاصدفه ، وشركه اخري أمريكيه أصغر مموله ومشاركه بالمعرض تروج لأغذيه أطفال بها "بري" صناعي في ثلاثه دول عربيه من بينها السودان ، أي إنها تبيع المويه (ال "بري") في حاره السقايين حيث ينفق السودان الملايين من العملات الصعبه لاستيراد الدواء وأعذيه الاطفال ،فيا أهل السودان ، كفانا سرادق يقيمها بنك السودان للجنيه السوداني وسرادق تقيمها الاحزاب للوحده التي أضاعتها ، فبعد إنضمام أطباء الاطفال السودان واصدقائهم بالوطن العربي لنداء شركه دار سافنا "السودان سله "بري" العالم" ينبغي أن يجلس الزعماء العشره في دائره مستديره ليصدر المجلس الوطني قانون يلزم أن لاتقل نسبه ال "بري" الطبيعي (الصمغ العربي) في جرعه لبن وأطعمه الاطفال عن 3 الي 6 جرام حسب السن من 6شهور الي 14سنه ثم يدعو السودان لمؤتمر عالمي يعقد يوم 19ديسمبر بالخرطوم لاطعمه الاطفال تنظمه جمعيه طب الاطفال السودانيه بالتعاون مع المنظمه العالميه لطب الاطفال ومجلس المن والطلح (أقصد مجلس الصمغ العربي لا الامن) تحت مسمي (Grow Up Healthy Foods) وليتحسس مديري الاستثمار بالمصارف ووزاره الاستثمار والصناعه والتجاره والسياحه الاتهم الحاسبيه كم يمكن أن يحقق السودان من العملات الصعبه من تصدير بدره ال "بري" الطبيعي كمكون رئيسي لاطعمه الاطفال في العالم فالصمغ العربي بعد إعاده إسمه القديم "المن والطلح" يعتبر البديل الثاني للبن الام بدون منافس ومطول للعمر بدون منافس (الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر إسماعيل وإسحق ،،الايه) صدق الله العظيم بقلم: د. عصام صديق الجمعه 1 أكتوبر 2010 ، Dr Isam Siddig [[email protected]]

Quote: Dear Bakri عملا بحق الرد عل منبر الاستاذ هاشم هباني ارجو نشر التعقيب التالي بعنوان القلوبه ومهبط ادم وذلك في المكان الذي تراه مناسبا لتنجلي الحقائق للقارئ علما ان ما ساقه من تهم بالفساد والمنشور بمنبره منذ يوليو الماضي وحتي هذه اللحظه مكن الكثيرون من الاطلاع عليه ولذلك لا اطالب الا بمثله في البت وفي المكان المناسب حتي تنجلي الحقيقه وما لا ترضاه لنفسك لن ترضاه بالطبع لغيرك وانني لارجو ان كان لك رايا اخر ان تقتطع جزء من وقتك الثمين لتوضحه لي وشكرا عصام صديق ---------- Forwarded message ---------- From: Isam Sidig Date: Friday, October 19, 2012 Subject: القلوبه ومهبط ادم To: [email protected] القلوبه ومهبط ادم نبهني ابني عبدالله علي منبر هشام هباني بموقع سودانيز ان لاين لصاحبه بكري ابوبكر وبه استغاثه بعنوان(انصفوني يااهل المنبر امام الدكتور العالم السوداني(الكوز) دعصام صديق(قوقل(دعصام صديق احمد المن والكون)) اطلقها الساعه ١٢:٥٦بعد ظهر ٢٤/٧/٢٠١٢ملخصها ان عصام صديق الكوز الذي يشرف علي مصانع الحراميه الكيزان بماليزيا سرق فكرته بان ادم هبط بجبل مره بدارفور مستندا علي خبر بجريده الوطن السودانيه ٢١/٥/١٢ ومقال ل مني عبدالفتاح بجريده الاحداث السودانيه حول كتاب المن والكون لشخصي ، معلقا انني ما دام سرقت البلد يهون لي سرقه مقاله (يقصد مقاله بهبوط ادم بدارفور ٢٩/١٢/٢٠٠٦) واستمر هجومه بمداخلات من كل من حسين ملاسي وادم صيام وداحمد حسين وكوستاري وذو اليد سليمان مصطفي وعبد الماجد الي الساعه ٨:٤٩ مساء ٢٧/٧/٢٠١٢ ثلاثه ليال صوب فيها علي الشخص دون القضيه التي تهم زوار منبره ولهذا نركز علي القضيه اولا اهنئه علي سبقه بنزول ادم بدارفور لكثره اسم ادم بهااكثر من غيرها من المناطق وفقهاء التاريخ يؤيدون هذا الدليل ولكن قوله ان جبل مره به تفاح والذي نفي بسببه ادم لا يصح دليلا لان التفاح متواجد وبكثره في مناطق كثيره من العالم كما انه لايوجد اي دليل علي ان التفاحه هي الثمره المحرمه واما قوله ان اقدم جمجمه وجدت باثيوبيا افريقيا فهو منسوب لغيره وان اخذت به فلايعتبر مسروقا منه ، لقد تسرع الاخ هشام في حكمه فهو لم يقرا كتابي خاصه الفصل الخاص بموقع هبوط ادم حيث قلت بالحرف الواحد( وبما اننا في هذا الكتاب تعرضنا لتاريخ اخلال الانسان بالتوازن الغذائي والذي بداه ادم وحواء عليهما السلام في الجنه فانه يتعين علينا متابعه مسيرتهم وسلالتهم من بعدهم حيثما سكنوا ومرجعيتنا في ذلك كتاب الله فقول الله هو الفصل وهو المرجعيه التاريخيه الوحيده لاقول رواه التاريخ واصحاب الهوي والمصالح ) وليطمئن الاستاذ هشام اننا لم نستند علي مبرره الوحيد في كثره اسم ادم بدارفور مطلقا ولو قرا كتابي لاخذ منه ما يعضد ويؤكد هبوط ادم بجبل مره تحديدا ، كذلك فان عدم قراءته للكتاب واستناده علي مااوردته الصحافه اوقعه في ظلمي فلم اقل في كتابي او اي منبر ان ادم اكل صمغ الطلح في الجنه او الجبل او ان الطلح من ثمار الجنه بل قلت ان ادم اكل من ثمره بها فضلات وقلت ان الطلح من ثمار الارض ويرفع للجنه ومرجعيتي الايات ٢٨ و٢٩ الي ٥٤ من سوره الواقعه ، ولعل اكبر الكبائر التي وقع فيها هشام وبينت جهله ببلده السودان هو اصراره ( نحمد له التراجع عن سبابنا في يومه الثالث محولا له لدعابه مما ينم عن طيبه سودانيه اصيله) اصراره انني قلت ان الطلح موجود بجبل مره ( طبعا لم اقل ذلك وانما قلت موجود بدارفور) وقوله ان الطلح يوجد بجنوب كردفان ( كاوده ) مما يسقط كل نظريتي ، ارجو ان يصحح هشام معلوماته ولايغضب عليه صديقه ادم صيام فدارفور تحتضن ٧٠٪ من مخزون غابات الطلح في العالم ولهذا وحده يتكالبون عليها ، ولعله من الصدف ان وفدا من تلفزيون الهجره الماليزي زار معي جنوب دارفور مطلع هذا العام ( مرفق صوره شجره طلح من هناك) كما اتصل بي البارحه الاستاذ خالد بيتو كبير جنانه الطلح بجنوب دارفور اثناء اطلاعي علي منبره وديل لو طالبوه بتعويض ما اظن البطلعوا مني لاعتدائي الفكري يغطيه ، واذا تداعي الي نجدته اربعه فسوف يتداعي الي نصرتنا جنانه اعالي النيل والنيل الازرق وكردفان ودارفور والقضارف وسنار ولكننا نشفع له رجوعه للحق فقد تراجع سريعا خلال سويعات عن قوله ان الطلح موز ######ريته من قولي ان الطلح هو صمغ الطلح السوداني واظهر الكثير من الشجاعه ليورد معظم العمل الاعلامي التلفزيوني مثل فلم قناه الجزيره ومحاضره الدوحه والمقالات ولكن ما يؤلم حقا ليس السباب بل هو العصبيه بكافه اشكالها القبليه او الحركيه او الجماعيه او الحزبيه فهي من مهددات الكون لانها تصنع الاخر المناوئ وتنتقص من الحريه الفرديه وتقلوبه فيعطي جماعته شيك علي بياض ولو سفكت ضباط بيت الضيافه او المفكر محمود محمد طه او مجدي في الدولار اوبن لادن والقذافي بدون محاكمه ولانها تفجر في خصومتها للاخر كما فجر استاذ هشام وداحمد حسين في معاداتهم للكيزان وانقاذها فلم يتبينوا ويتدبروا ان كنت منهم حقا وهنا يحضرني اتهام الدكتور المناضل الراحل فاروق كدوده لي بالكوزنه حين دعوت حزبه الشيوعي لعضويه متبر ملتقي السلام ( الما خمج) للحوار علي مستوي رؤساء وامناء الاحزاب الحاكمه والمعارضه ، وذلك لاشتراكي في حكومه الانقاذ لعامين(١٩٩٨-٢٠٠٠) فقلت له حلال عليكم عامان مع الدكتاتور نميري حرام علي عامان معهم في ظل دستور ١٩٩٨ الذي كفل التنظيم ولو توالي ولانفذ سد مروي والبكور وسجل خبراء السودان واقتنع كدوره واصبح الحزب الشيوي والمؤتمر بشقيه الوطني والشعبي والامه والاتحادي الاصل والعداله باجنحته الثلاثه دلام وبناني والراحل العزيز بلايل والحركات المسلحه شرقا وغربا وجنوبا وعلي راسها الحركه الشعبيه( الراحل العزيز ًدقرنق) اعضاء في المنبر براستي منذ ٢٠٠٤ وجمد بعد اتفاقيه نيفاشا وعوده العمل السياسي واعتقال الانقاذ لشخصي لثلاثه اسابيع لاعتقادهم انني انضممت للمعارضه بعد خروج حزبها من المنبر وياداحمد حسين مافيش حد احسن من حد لقد اعماك الفجور لتصنيفي يساري وتكدب انني ساكنتك لتؤكد صحه زعمك فانا لا اكره الجمهوريين رغم اختلافي معهم فقد ضمني والجمهوري المحترم دمعتصم شقه واحده وعندما اغتيل المفكر محمود اقترحت علي زوجتي العزيزه عواطف باعبود بحث حكم المرتد في الاسلام لقناعتي بتحريم قتله فايد بحثها للتخرج قناعتي ثم نشر المهندس المفكر الكبير عبدالمنعم الرفاعي بعد عقدين من الزمان كتابه بعنوان( قتل المرتد الجريمه التي حرمها الاسلام) ويا هشام لم تقاضي زوجتي الرفاعي لعدم اشارته لبحثها المسجل بالجامعه الاسلاميه عام ١٩٨٥ فليس من حقها كما هو ليس من حقك منعي من التفكير اذ لم اقرا ماكتبته ولم انقل منه شيئ في كتابي الذي لم تقراه فانت غارق في خصوماتك شقاك الله منها وبعدين طلبك التعويض بطن فايبر ( بالعربي الياف او فضلات) حايوديك الاخره الم تسمع قوله وتعالي ( اتستبدلون الذي هو ادني بالدي هو خير) ما دي الفايبر النزلت ادم وحواء من الجنه وسقطها وما دي الالياف التي اخترعنا ضدها اكثر من ١٨ منتج براءه ومرقتنا لماليزيا والان بالدوحه نحذر منها ونكسب بغيرها والم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها اما كونك تؤلف فقط للانسانيه والدين المعامله فهي مردوده عليك لان التجاره معامله ورسولنا الكريم (ص) كان تاجرا واحمد الله ان تجارتي في براءات الصاج والقراحه والمصانع الصغيره للمن والطلح ويكفي انها مكنتك من معرفه ان الطلح مذكور في القران وانه طعام طيب في الدنيا والاخره بل هو معجزه تقود الي الايمان اليقيني وانقاذ البشريه من انراض العصر وكتابي هو في الاساس نشر كما دكرت افتتاحيته لبث فضيله التدبر والتامل في القران الدي هجر وسبب الاعراض عنه ضنك العيش الذي نحن فيه ورغم فشل مرافعتك وصحبك مني لك كيلو واحد من طيبات والمنا تطول عمرك وتزيد قناعتك وصديقك احمد الحسين سامحه الله بحزب الله المكون منك وحدك لاحزب نصرالله ولا البنا ولا لينين نصره فرديه لقوله تعالي ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا ) ان شاء الله بدل طن فايبر تلوث بها الارض واخر تعليق لاخر معقب عبد الماجد الذي عاب علينا تطبيق البكور ساعه لسبعه شهور في السودان ولايدري اجتهادنا بالكتابه الصحفيه بانتظام منذ عام تطبيقه ٢٠٠٠م الي اليوم لمده الي تسعه شهور ولم تستجب الحكومه ولعله من الصدف ولا نقول السرقه الفكريه كما ينعتنا هشام ، ان تطبق حكومه بش الابن الامريكيه الاقتراح بمد بكورها شهر ، اقرته بعد خمسه اعوام من نشري وطبق اعتبارا من ٢٠٠٧ وقدرت الدوائر العلميه توفير امريكا مائه الف برميل بترول لكل يوم بكور فما رايك افوضك يا قريبي هشام تاخد حقي من امريكا وانا زول ١٪ براءه ( مش ١٠٪ نهب) وشوف صديقك عبد الماجد يضرب ليك قيمه المطالبه من براميل البترول ولكما ٥٠٪ من نصيبي بس بعد خصم قيمه طن الفايبر وقيمه الضغط الذي ينتج عن بث المطالبه لصالح موقع الاخ بكري وفك الحظر عن مقالاتي ربما لذات العصبيه البغيضه ونواصل حولها لمزيد من الحوار بهذا الموقع دعصام صديق الجمعه ١٩/١٠/١٢ الدوحه قطر