أغتيال عبد السلام وحسن الخاتمة .... وسوء الخاتمة يا كسلاوي !!

(عدل بواسطة Dr Salah Al Bander on 03-19-2010, 07:37 PM)
(عدل بواسطة Dr Salah Al Bander on 03-19-2010, 10:08 PM)

Quote: "الدكتور محمد محمود كسلاوي الأدروج"

Quote: أما المغفور له الذي اغتنق اليهودية الانسانية فقد كان يعتقد بأن ذلك تطوراً طبيعياً لفكرته الجمهوية والى ان انتحر الرجل لم يبلغ العامة والخاصة بأنه ترك الفكرة الجمهوية....

Quote: There are two forms of religion: Religion and the definition of it, and Institutionalized Religion. Religion is limitless and open, and Istitutionalized Religion is formed by a sect, meaning it is not limitless, and it is closed. That is a phisiological questions that really has endless answers. In summary: Religion is something that exists as time exists, but when it is changed or tampered with, separated and ripped in different directions... it simply becomes an institution. (humans institutionalize things they can not trust or do not understand, it makes them feel as though they are in a box, and that is it, they somehow have control. There is up, down, and what they can see.)

(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-19-2010, 09:02 PM)

Quote: ها أنت تغيب عنّا يا عبد السلام .... بقلم: د. محمد محمود (1) ها أنت تغيب عنّا يا عبد السلام، ها أنت تُغَيَّب عنّا، وفي ظرف فاجع، يا عبد السلام. وبموتك نفقد عمودا هاما وركينا من أعمدة حركة حقوق الإنسان وحركة التغيير والتقدم والتحرير في بلادنا. عملتَ بصبر ودأب وإصرار وعزيمة لا تفتر، عملتَ بنكران ذات ومن غير ضوضاء، وظللتَ، وفي أحلك الأوقات، متشبثا بحلمك من أجل عالم أفضل وأجمل، وشمعتُك أمامك تضيء دربك وتلقي بنورها في دروب آخرين ممن أتاح لهم حسن الحظ أن يعرفوك ويعملوا معك. (2) كان مدخل عبد السلام لقضايا حقوق الإنسان مدخلا تشابك فيه انتماؤه السياسي وتجربته الشخصية ومهنته. فانتماؤه السياسي أدى في فترة من فترات شبابه لاعتقاله مما جعله يتذوق تذوق المعايشة ما معنى أن يكون الإنسان سجين رأي. ولقد درس عبدالسلام القانون وامتهن المحاماة وكان من الطبيعي أن يكون منفتحا على خطاب حقوق الإنسان ومهتما بقضايا حقوق الإنسان التي ما برح المحامون في السودان في طليعة المدافعين عنها. إلا أن التحول الأكبر حدث لعبد السلام في إنجلترا في التسعينات عندما وجد نفسه عاجزا عن العودة لوطنه عقب إنقلاب الإسلاميين ومضطرا للتقديم للجوء السياسي، وهي وضعية موازية على مستوى معين لوضعية سجين الرأي إذ أن الإنسان يقاسي حرمانه من وطنه وأهله وهي مقاساة تمتد للآخرين الذين يُحرمون منه. وفي بداية التسعينات أعادت المنظمة السودانية لحقوق الإنسان انطلاقها وكان عبد السلام ضمن مجموعة القلب التي وضعت المنظمة في قلب النضال ضد عسف الإسلاميين ومالبث أن أصبح أمينها العام. كانت المنظمة السودانية بمقرها في لندن بوتقة صهر جديدة لكل العاملين في مجال حقوق الإنسان ووجد العاملون فيها أنفسهم أمام تحد فكري كبير وهو تحدي الارتفاع بخطاب المنظمة وخطاب حقوق الإنسان وسط السودانيين لمستوى جديد يفتحه على الخطاب العالمي لحقوق الإنسان. كان هذا هو الظرف الذي أفضى للتحول الكبير في وجهة عبد السلام، إذ أنه كان من القلائل في حركة حقوق الإنسان السودانية الذين ارتفعوا لمستوى هذا التحدي. وكان من الطبيعي أن يرتفع عبد السلام لمستوى التحدي وذلك بحكم تكوينه الفكري ومزاجه العقلي ومجموع حساسيته. كان كبير العقل، ولكنه لم يكن فقط كبير العقل وإنما كان أيضا منفتح العقل. كان بحكم مزاج متأصل فيه شغوفا بتأمل المسائل عن قرب وتقليبها بحاسة من يحاول تلمس أضلاعها وزواياها، وربما تكون هذه عادة ذهنية نتوقعها عند من يمارس المحاماة إذ لابد له من الإمساك بالتفاصيل. إلا أن عقل المحامي كثيرا ما يتوقف عند التفاصيل. وعقل عبد السلام لم يكن يتوقف عند التفاصيل لأنه، وبحساسية شبيهة بحساسية الفيلسوف الباحث عن الحقيقة، يريد أن يلمس الصورة الكبيرة التي تكمن وراء التفاصيل. هذه الصورة الكبيرة كانت همّا مقيما عنده ومحاولة تلمسها لم تكن مصدر معاناة فكرية فحسب وإنما أيضا مصدر متعة فكرية لا تنضب لأنها كانت بالنسبة له جزءا أصيلا من مغامرة الحياة. (3) وانفتاح عقل عبد السلام جعله شخصا معاديا للصنمية، سواء كانت صنمية الانتماء الإيديلوجي أو صنمية الانتماء الديني. كان منتميا ولامنتميا، كان منتميا بكليته لفلسفة حقوق الإنسان وخطابها وأصبح الدفاع عن حقوق الإنسان همه اليومي الشاغل وما كرس حياته له. وكان لامنتميا فيما يتعلق بالانتماء السياسي المنظّم ولامنتميا فيما يتعلق بالانتماء للدين المنظّم. إلا أن ابتعاده وعزوفه عن الانتماء السياسي المنظّم لم يكن عزوفا عن السياسة بمعناها الواسع الذي لا يستطيع الإنسان أينما كان وفي أي زمان عاش الانفكاك منها ومن آثارها. فهو يعي بالطبع وعيا عميقا غوص السياسة في حياتنا، وبالذات نحن أهل البلاد التي يسودها الاستبداد، وهو يعي بالطبع أن النضال من أجل حقوق الإنسان هو نضال من أجل تغيير واقع الاستبداد السياسي بواقع سياسي ديمقراطي، وبذا فإن حقوق الإنسان لا تنفصل عن الرؤية الديمقراطية وعن التحول الديمقراطي. إلا أن عبد السلام وجد أن انتماءه السياسي المنظّم لم يشبع طاقته التغييرية وحسه الديمقراطي العميق وجعله يعمل في إطار أكثر ضيقا مما كان يطمح له ويخضعه لخطاب التقية السياسية وثقافة الحلول الوسط . (4) أما عداؤه لصنمية الانتماء للدين المنظّم فإنه لم يكن بالأمر المستغرب إذ أن مثل هذا الانتماء لا ينسجم مع عقلانيته التي تنفر من الخرافة ولا ينسجم مع حسه الأخلاقي الذي ينفر من أي رؤية لا تساوي بين البشر وتسهم في تعاستهم. كان من الطبيعي أن يقوده ذلك لتبني الموقف العلماني وبدرجة أعلى من الجذرية. صحيح أن جذور علمانيته تعود لموقفه السياسي كيساري، إلا أن هذا الموقف تطوّر عند عبد السلام ليصبح أيضا موقفا منفتحا على موقف فلسفي محدد وهو موقف الإنسانية العلمانية. كان آخر حديث بيني وبينه قبل أيام من موته يدور حول مسائل العلمانية والعقبات التي تواجهها في بلادنا. وحكى لي عن النقاشات عن العلمانية التي دارت في المؤتمر الذي كان قد أشرف على تنظيمه في كمبالا عن قضايا الإصلاح القانوني في السودان والذي كان قد عاد لتوه منه. كان، كالعادة، متفائلا بأن المعركة الفكرية في بلادنا وفي باقي البلاد الإسلامية ستحسم لصالح العلمانية، وتحدثنا، كالعادة عن مظاهر التقصير في عمل العلمانيين وضرورة تجاوزها. (5) وتفاؤل عبد السلام كان من أبرز صفاته، ولعل هذا التفاؤل هو ما يفسر "سرّه". لعل هذا التفاؤل هو الذي دفعه للعمل المتواصل الذي يكره التوقف، ففي أي وقت تتحدث معه تجد أنه في بداية مشروع أو غارقا في مشروع أو على وشك الفراغ من مشروع. كان رغم مشاكله الخاصة والمشاكل المحيطة به قادرا على تهيئة ذهنه وتوجيه طاقته للدخول في مكابدة يومية وهي مكابدة رصد انتهاكات حقوق الإنسان ومحاولة الارتفاع الخلاق فوق واقع العسف والانتهاك لاستشراف واقع بديل عبر تقديم حلول بديلة. لم يكن يملك العقل الكبير الذي ينتقل من الصورة التفصيلية والمباشرة للصورة الكبيرة فحسب وإنما كان أيضا ينطوي على الحلم الكبير الذي يحاول تجاوز الواقع الكابوس. وكان من الطبيعي لشخص مسكون بمثل هذا الحلم أن يكون متفائلا. ولعل هذا التفاؤل هو ما يفسر بشاشته التي كادت أن تكون محفورة على وجهه وروح المرح والدعابة التي قلما كانت تفارقه. (6) كان عبد السلام عقلا كبيرا تصدر عنه حكمة عميقة ورأي موزون، وكان أيضا قلبا كبيرا. كان منطويا على محبة عميقة لا تنضب، محبة لم تمسخها ظروف الأيام وتصاريف الأحوال، وإنما ظلت متقدة اتقادا شفيفا تحسه دائما في تعامله اليومي مع كل من يدخلون دائرة تعامله. ولعل هذه المحبة التي تملأ جوانحه هي التي تفسر طبيعة السلام التي اتسمت به علاقاته، فعبد السلام كان يشع سلاما وتسامحا وانفساحا. كان من الممكن أن يتضجر ويتضايق ولكنه لم يكن يكره، وكأنه كان عاجزا تكوينيا عن أن يكره. وكان عبد السلام مثقفا لا يعرف فضوله المعرفي حدودا. كان يقرأ دائما، وكان متنوع القراءة يقرأ في مختلف ضروب المعرفة، وكأن نموذجه هو المثقف الموسوعي. كان مشتعل الذهن ويتوقد دائما بالتساؤل. وكان يستمتع بالنقاش ويشتهيه وكأنه غاية الطلب، يستغرق بكليته في النقاش وكأن الزمن قد توقف والمكان قد انجمع. وعندما تتناقش معه فأنت في فضاء فسيح متنوع لا تحده حدود تنتقل فيه من موضوع لموضوع، والحديث معه غالبا ما ينتهي بخيوط معلقة تنتظر فرصتها لتُحْبَك في نسيج أحاديث لقائك القادم به (وما زالت عندي خيوط معلقة من آخر حديث بيننا ومن أحاديث في مناسبات أخرى، خيوط تنتظر الحبك، وهيهات الحبك). (7) عاش حياة بسيطة متقشفة أقرب ما تكون لحياة الزاهد. عاش ومركز حياته ليس "أناه" ولكن الآخرين وهموم الآخرين وحقوق الآخرين. لم يترك إلا القليل بحساب الأشياء ولكنه ترك الكثير بحساب القيم، وترك آثار أقدام على الطريق لعالم أفضل وأجمل.

Quote: عندها سنحترم موقفك .... وسأحرص شخصياً على تنفيذ رغبتك... وسأحرق جثتك على الطريقة الهندوسية وانثرها على نهر التيميس كما فعلنا في لندن من قبل برماد جمهوري مثلك اعتنق اليهوديةالانسانية....

Quote: "الدكتور محمد محمود كسلاوي الأدروج" يقول بأن المغدور خرج عن الدين الاسلامي باعتبره دين منظم (Organised Religion) وخرج عن الحزب الشيوعي بأعتباره عملاً منظماُ ...... الخ قال الدكتور كسلاوي (لا فض فوه):: نفر المغدور عبد السلام من الاسلام لأنه نفر من الخرافة ... ولأن حسه الاخلاقي لا يتوافق معه ... وأنه الاسلام يسهم في تعاسة البشر ..... أي موقف أخلاقي أو متطور هذا الذي يصنف به كسلاوي رؤيته ورؤية عبد السلام للأسلام ؟؟؟

Quote: ولا اخالك تعرف الفرق

Quote: كسلاوي الجمهوري عقائدياً والذي يتفاخر منذ اعدام الاستاذ محمود محمد طه بمناسبة ودون مناسبة بأنه "ملحد" و"كافر بالإسلام" وأن العلمانية التي يدعو لها قوى المجتمع المدني والسياسي "نص كم". ..... ولا تكتمل إلا بتبني "الالحاد"

Quote: وما زال يزايد عضوية الحزب الشيوعي التي لا تتبنى هذا الفهم بأنهم لا تكتمل عندهم صفة "الانسانية العلمانية" ولا تخرج قناعاتهم من لباس النفاق والتدليس.. والخداع السياسي وان عبد الخالق ونقد والتجاني الطيب ....الخ أكبر منافقين في السودان ..... هكذا كان يردد طوال وجوده بينناالى ان قيض لنا المولى عز وجل أخراجه دون رجعة من مدينة كيمبردج الوادعة.... فقد عذبنا بدعوته "الالحادية" الساذجة وسمم بها جلساتنا الاجتماعية زمنذاك ولا حول ولا قوة إلا بالله...... الشيوعيين في السودان وغيره ولدوا مسلمين وعاشوا مسلمين وسيموتون مسلمين وسيدفنون مسلمين..... وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم .....

Quote: اؤكد لك، صانيا، أخونا محمد محمود، ونسبة لظروف لا يمكن الحديث عنها هنا، اضاف أسم كسلاوي لشخصة الضعيف دون اقتراح من أحد.... ولم نطلق عليه هذه الكنية الجهوية التي هو سعيد بها أيما سعادة ... ولا يعرف عنه أي شخص أسم جد ثالث أو رابع !!! محمد محمود وبس ....(أسم خروج وعودة)

Quote: ما في مانع خلي دكتور كسلاوي يجي ويقول ليك والله أنا قاصد "الجبهة الاسلامية".... بحكاية الدين المنظم دي !

Quote: وتم حرقه ونثرت رفاته رماداً الى نهر التيمز على نغمات "الانشاد العرفاني" الجهوري ولم يصلى عليه...

Quote: أيضا ما زلت أرجو وأعشم فى حذف الصورة

(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-19-2010, 10:09 PM)

Quote: مقال كسلاوي منشور هنا في سودانيزأون لآين بالتصفيف نفسه كما سودان فور أول...

Quote: ولا أشك فى مصداقيتك، ولكن هـذه نقطـة خطيـرة جدا ويا ريت لو القيت عليها بعض الضوء..

Quote: فيضان العواطف والمشاعر التي عمت الجميع نتيجة للاغتيال الآثم للمغدور عبد السلام (1953-2010) يقدم صورة عن الأثر الذي تركه على كل الذين تعاملوا معه. ولكن ان يكتب الدكتور كسلاوي شهادته ويصف الرجل بأنه تجاوز "الدين الاسلامي" وأصبح ينتمي الى حركة فلسفية تسمى "الانسانية العلمانية" Secular humanism فذلك خبر يجب التوقف عنده ومناقشته وطلب الاثبات...... ولد عبد السلام مسلماً.... وتزوج وفاء حسين وفقاً للشريعة الاسلامية... وطلقها وفقاً للشريعة الاسلامية.... ومات مسلماً ... وسيتم الصلاة عليه طبقاً لقواعد الاسلام... وسيدفن في مقابر المسلمين......ونعيناه بآيات قرآنية ودعونا له دعاء بالعفو والرحمة ... ورجونا من الناس الدعوة له بالرحمة والعفو..... كان المغدور غلمانياً ... نعم... وكان معجباً ومتبنياً لمواقف وأفكار الشهيد فرج فودة ونصر حامد أبو زيد.. نعم وألف نعم. ولكن لم يكون "كافراً" بالاسلام ... أما ان تحاول يا "كسلاوي بك" تجريد المغدور من أسلامه ووصفه بالدين المنظم .... ويحدث منك هذا السقوط في وقت تتلهف أسرته لاستلام جثته وغسلها طبقاً للشريعة الاسلامية والصلاة عليه ودفنها طبقاً للشريعة الاسلامية فذلك موقف مرفوض ..... ولا اعتقد ان الاشخاص الذين ترحموا عليه وشالوا الفاتحة على روحه سيقبلونه منك يا كسلاوي !! هذه هي المصيبة ..... وهذا هو المروق الذي واجهناهو منذ سنوات وهزمنا به جحافل الكيزان ومجموعات الجمهوريين وأشباههم ان معركتنا هي معركة السلام العادل والديمقراطية الراسخة والعدالة الاجتماعية ... هنا في/على الأرض ولا معركة لنا مع قناعات الناس ... وايمانهم أي كان ..ولا معركة لنا مع السماء..... هكذا وبكل بساطة.... "الدكتور محمد محمود كسلاوي الأدروج" يقول بأن المغدور خرج عن الدين الاسلامي باعتبره دين منظم (Organised Religion) وخرج عن الحزب الشيوعي بأعتباره عملاً منظماُ ...... الخ قال الدكتور كسلاوي (لا فض فوه): نفر المغدور عبد السلام من الاسلام لأنه نفر من الخرافة ... ولأن حسه الاخلاقي لا يتوافق معه ... وأنه الاسلام يسهم في تعاسة البشر ..... أي موقف أخلاقي أو متطور هذا الذي يصنف به كسلاوي رؤيته ورؤية عبد السلام للأسلام ؟؟؟ هذا خلط مشين بين العلمانية كدعوة لفصل الدين من/عن السياسة وبين فهم كسلاوي الذي يدعو لأخراج الدين من حياة الناس .... يا للجهل !.... يا للصفاقة وقله العقل.... ونقول قلة الأدب كمان. كسلاوي الجمهوري عقائدياً والذي يتفاخر منذ اعدام الاستاذ محمود محمد طه بمناسبة ودون مناسبة بأنه "ملحد" و"كافر بالإسلام" وأن العلمانية التي يدعو لها قوى المجتمع المدني والسياسي "نص كم". ..... ولا تكتمل إلا بتبني "الالحاد" وما زال يزايد عضوية الحزب الشيوعي التي لا تتبنى هذا الفهم بأنهم لا تكتمل عندهم صفة "الانسانية العلمانية" ولا تخرج قناعاتهم من لباس النفاق والتدليس.. والخداع السياسي وان عبد الخالق ونقد والتجاني الطيب ....الخ أكبر منافقين في السودان ..... هكذا كان يردد طوال وجوده بينناالى ان قيض لنا المولى عز وجل أخراجه دون رجعة من مدينة كيمبردج الوادعة.... فقد عذبنا بدعوته "الالحادية" الساذجة وسمم بها جلساتنا الاجتماعية زمنذاك ولا حول ولا قوة إلا بالله...... الشيوعيين في السودان وغيره ولدوا مسلمين وعاشوا مسلمين وسيموتون مسلمين وسيدفنون مسلمين..... وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..... أما أنت ياكسلاوي فأرجو ان تكون شجاعاً وتستغل الهمبريب بتاع انكلترا دا وقول بالصوت العالي: "ولدت مسلماً ... واصبحت جمهورياً ... ثم اعتنقت الانسانية العلمانية ...ولم أتزوج طبقاً للشريعة الاسلامية... لذلك أذا مت (والموت حق والحياة باطلة) ارجو ان لا تصلوا علي في الجامع .... ولا تغسلوني كما يفعل أهلى المسلمين .. ولا تصلوا على في جامع على طريقة أهلي المسلمين ولا تدفنوني طبقاً للشريعة الاسلامية أو حتى في مقابر المسلمين". عندها سنحترم موقفك .... وسأحرص شخصياً على تنفيذ رغبتك... وسأحرق جثتك على الطريقة الهندوسية وانثرها على نهر التيميس كما فعلنا في لندن من قبل برماد جمهوري مثلك اعتنق اليهوديةالانسانية.... أما الآن سأقول لك وبالصوت المليان: "المغدور عبد السلام ولد مسلماً وعاش مسلماً وسيصلى عليه في المسجد كمسلم وسيدفن في مقابر المسلمين"..... التعديل لحذف صورة كسلاوي حسب رغبة الحبيب محمد عثمان (أبوريش)

Quote: أغتيال عبد السلام وحسن الخاتمة .... وسوء الخاتمة يا كسلاوي !!

Quote: وهي جوطة لا أفصلها عن واقعنا السياسي في وطننا السودان.