|
|
|
 Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: حسن محمود)
|
يواصل حامدين الكلام الجميل المعبر في جرداق الليل
حتي يقول :
ساعة الشوق بجر النم بنص الليل
وساعة الشوق بدوبي وبشفط الباتيل
وساعة الشوق بعزل في النجوم عزيل
وساعة الشوق بصرم ليك حُر الخيل
بناهم برعصاً جرقيل
بسل سيفا طرين وصقيل
وبورِد في المبيت ومقيل .
صباح الغرة يا اهل الديار البرة
بيضة الرملة منشرة..
وداك الصيد في لُب الوادي انزرة
غزال شاردة وفحل جاموس رقد قره
نمر كاتل ضنيبه حارس ام غرة
اسد رقد قاطع الطريق ..الشافه داير يبراه
ابو جقم سيد الرجالة الداير الدواس الـ ينفرز برة
داك التيتل ابو قرنين قصع جُره
ريحة المرفعين الكوك، خمش تره
ترك حملا صريع سيده انقلب صره
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: حسن محمود)
|
صباح الغرة يا اهل الديار البرة
بيضة الرملة منشرة..
وداك الصيد في لُب الوادي انزرة
غزال شاردة وفحل جاموس رقد قره
نمر كاتل ضنيبه حارس ام غرة
اسد رقد قاطع الطريق ..الشافه داير يبراه
ابو جقم سيد الرجالة الداير الدواس الـ ينفرز برة
داك التيتل ابو قرنين قصع جُره
ريحة المرفعين الكوك، خمش تره
ترك حملا صريع سيده انقلب صره
تحية للمبدع -حامدين بقادى متكئا بقوة
على تلك الذخيرة اللغوية الثرة
والنغم الجميل المستمد من تعدد
وجمال الطبيعة الساحرة بتلك الفجاج
التى تشكل نهره الباطنى
تحية له فى درب النغم على خطى (هاشم بابنوسة)
و(عبدالقادر سالم ) و (إبراهيم موسي أبا ) وغيرهم
من اساطين الكردفانى الذين غزوا (دار الصباح )
فنيا محدثين تحولا مفصليا فى ذوق وأذن المستمع ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
 Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: احمد الامين احمد)
|
الله الله الله عليك ول ابا حسن الله الله على النغم الطروب والكلام البوقف شعر الرأس,,
لقد راهنت على حامدين بقادي منذ ان استمعت له لاول مره وهو ينشد..
بت ام خدوم سهران الليل بذكر
هجروك حرير المشكل..ابو قجيجة ولد البحر..
هذا بوست للراحة والاستجمام
وللجمال بمعناه المطلق..
غايتو انا سكنت فيهو تب
وكل سنة والجميع بخير ,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: mohmed khalail)
|
Quote: تحية له فى درب النغم على خطى (هاشم بابنوسة)
و(عبدالقادر سالم ) و (إبراهيم موسي أبا ) وغيرهم
من اساطين الكردفانى الذين غزوا (دار الصباح )
فنيا محدثين تحولا مفصليا فى ذوق وأذن المستمع |
مرحبا بالاستاذ احمد الامين وشكرا ع المرور والاضافة القيمة
المؤسف حاليا ان الايقاعات الكرفانية كالجراري والمردوم لا تجد نصيبها العادل
في البث عبر وسائل الاعلام السودنية ..ونلاحظ ان ايقاع السيرة صار هو الايقاع الرسمي و
الاكثر تواجدا عبر كل الفضائيات السودانية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: حسن محمود)
|
[B]انا الضحوي المزرق في الدقش برقان
انا المهجور وزادي في قربة الضهبان
وسعن الذكرى فوق ضهري وعلى الروقان
انا البضفر شعوري بروش كلام لام شآن
مثل تاشا مغمس في الرهد غرقان
شوقا ليك خضر فام ..كُبو الطلحان
.. شال ريحة الدعاش وضاراها في القيزان
شوقا ليكي شوق الوالده للجنيان
وشوق قلاجي للمربرب وشوق قناصي لام سيحان
ده شوق القمري لعيشيشه
ده دفق النيل على امدرمان
-
الصور حديثة جدا خريف السنة(بابنوسة).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: حسن محمود)
|
شغل اكثر من رائع اخي حسن محمود السياحة في بلاد غ كردفان عامة والغوص حتي الاعماق مع حامدين ول بقادي في جرداق ليله الموسيقي الغرب كردفانية او موسيقي البقارة تختلف عن بقية موسيقي السودان اقصد لجهة السلم في ان فيها سلم سباعي خلاف السلم الخماسي المعروف عند السودانيين ولعل استاذنا الموصلي له القدح المعلي في هذه الامور كما ان بعض ادوات الموسيقية المتبعة او المستخدمة في بلاد البقارة مثل ام سبيبة ايضا موجودة في بعض اجزاء حضروموت علي كل حال واصل ونحن معاك وسوف نعود حتما لك الشكر الواصل اخي حسن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: محمود الدقم)
|
Quote: و كدة اسمع بتنا (الحكامة) شادن محمد حسين
شوف المحنه وهي ترثي اخوها
اب سبيب شبيه الغرينيق
عند امه واحد فريد
.. ده المسافر تومي نور الفريق |
شغل جميل
وطاعم طعامة التراث
اول مرة اسمعها بتنا شادن ومن خلال الفيديو ظاهر انها متمكنه من ادواتها..
يا حسن نحن موعودين مع الروائع في البوست ده تسلم على المجهود,,
واتمنى ان تكون سهرة حامدين التلفزيونية اتسجلت,,
ونسمع ونستمتع بالجديد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: محمود الدقم)
|
الاخ الفاضل حسن محمود
العيد مبارك عليك والأسرة الكريمة
شكرًا على هذا البوست الرائع الذي يسلط الضوء على جزء هام من التراث السوداني
خاصة مناطق عطية وحيماد وراشد
الفنان حامدين بقادي فنان رائع ومبدع ويا ريت لو تعرضتم. لكلمات أغنياته بالشرح حتى يستفيد القارئ ليفهم
معاني التعبير الجميل الذي تنطوي. عليه الكلمات
اما البنية. البتغني لشق تؤمها المفارق. فدي كلامها. قطع شك بحتاج لناس. زي حامد شارف او كبر وبريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: فضل الله خاطر)
|
Quote: السياحة في بلاد غ كردفان عامة والغوص حتي الاعماق مع حامدين ول بقادي في جرداق ليله الموسيقي الغرب كردفانية او موسيقي البقارة تختلف عن بقية موسيقي السودان اقصد لجهة السلم في ان فيها سلم سباعي خلاف السلم الخماسي المعروف عند السودانيين ولعل استاذنا الموصلي له القدح المعلي في هذه الامور [/QUOTE
هلا ..محمود الدقم واديك العافية..
السلم السباعي هو ما يميز الغناء الكردفاني ويمثل اضافة متفردة لتنوع الايقاعات
في السودان .. نأمل ان يطلع الاستاذ والموسيقار / يوسف الموصلي على تجربة حامدين
الغنائية من خلال النماذج في هذا البوست ويدلي برأيه وتقييمه لها ولكما الشكر..
السهرة كانت جميلة وقد شارك كضيوف بالاضافة الى الفنان حامدين طه بقادي الاستاذان عبدالرسول
النور وابراهيم البزعي الاذاعي المعروف والمهتم بالتراث خاصة الكردفاني و قام بأعداد
العديد من الدراساته حوله ، حتى صار كردفاني الهوى و تكردف حسب تعبيره في الحلقة رغم
انه من المناقل .. كان حديثهما جيد .. وخاصة عبد الرسول النور .. الذى قسم كردفان الى
ثلاثة مجموعات سكانية رئيسية البقارة و الابالة والجبالة .. نسبة الى جبال النوبة
وهو اصطلاح جديد اول مرة اسمعه .
حامدين ابدع في الغناء كعادته ونتمنى ان يمنح الفرص للظهور الاعلامي
..ولا تقتصر مشاركاته على مناسبات الاعياد .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: حسن محمود)
|
الاستاذ حسن محمود
تحياتي اخي العزيز
استمعت لهذا الفنان لأول مرة في عطلة عيد الفطر
تقريبا اسرة اليوم الرابع علي تلفزيون السودان
برفقة الاخ العمدة المخضرم "فضل الله خاطر"
واخوة افاضل على رأسهم الدكتور والاخ الصديق
الاديب الرائع (*******)
حقيقة الفنان حامدين بقادي
يمتلك مقدرة صوتية عالية جداً
والاداء الرائع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: حسن محمود)
|
Quote: اهلا ومرحبا بالصديق العزيز فضل الله خاطر ..
ومبروك عليك العيد انت وافراد اسرتك الكريمة
ويعود علينا تامين مانا ناقصين
ياخي معقول! نشرح ونفتي ومالك في المدينة ..انت خير من يقوم بهذه المهمة
وانت زي ما قال عنك حبيبنا حامد شارف (المُشاب البضوو بي ) ..خاصة في مسأئل
التراث والادب الشعبي ..اديك العافية
وكدي ادينا رايك في التصوير البديع بالكلمات
في قول حامدين :
انا الضحوي المزرق في الدقش برقان
انا المهجور وزادي في قربة الضهبان
وسعن الذكرى فوق ضهري وعلى الروقان
انا البضفر شعوري بروش كلام لام شآن
مثل تاشا مغمس في الرهد غرقان ا
|
الزميل السجيل حسن
تحياتي لك وللمتداخلين والمتابعين
الفنان حامدين بقادي من الشباب المجتهد في إبراز لون فنه المعبر عن البيئة ونشره إلى كل بقاع السودان الأخرى
وهو في ذلك متمكن وواثق ويسير بخطى ثابته نحو المستقبل.
ولعل المتابع لهذا النوع من الفن والتراث من خارج بيئة المنطقة قد يجد بعض الغموض في التعابير والكلمات المستخدمة
في شعر الفنان حامدين بقادي أو غيره من نفس البيئة الامر الذي يجعله مستمتعا باللحن والنغم دون إدراك كامل للمعنى.
الشاعر في ديار عطية وحيماد وراشدوبني هلال عموما يعرف باسم الهداي " الحداي" وهو الذي يتغنى بمآثر القبيلة ومواقفها
وهو عكس المرأة الشاعرة " الحكامة" التي تقوم بذات الدور.
في الماضي كان التغني يكون لقيم الشهامة وشكر الرجال والخيل ووصف جمال المرأة والحث على المكارم والتشجيع على الحرب
وكان هؤلاء الحدايين أو الهدايين معاول خير في معظم الاوقات، ولكن في الوقت الحاضر قد تجد من يتغنى للحاكم والسلطة فسقط الشعر وهبط مستواه
وبان تكلفه أكثر من صدقيته.
الحداي أو الهداي في العادة يستخدم آلة الربابة وتسمى في تلك الديار ب " أم سٌبيبه" أو الكاس وذلك لأنها تصنع من شقفة من القرع نصف دائرة ثم
تغطى بالجلد، وهي آلة بوتر واحد يتألف من خمس سبيبات " (السبيب المقصود هنا من شعر الخيل) وزي ما قال أخونا كبر نحن الودانا نشرح شنو.
الجرداق نوع من الشعر مثل الرمية ولكنه طويل وعادة لا تصاحبه موسيقى على عكس الحالة التي فيها حامدين بقادي الذي جمع بين الطريقة التقليدية
باستخدام آلة الربابة والجرداق " الرمية الطويلة" وهي طريقة حديثة محببة في نقل التراث إلى عوالم أخرى .
في ديار كردفان وفي كثير من بوادي وريف السودان الممطر يكون لمطر الضحا هوى خاص في النفوس ولا يمطر السحاب ما لم يزرق أي يكون لونه أزرقا بلغة أهلنا
أي يصبح مزنا سحابا ممطرا والضحوي المزرق ذو منظر بديع من حيث مر السحاب الأبيض الركام والأرزق (الأسود) المزن وما يسبقه من رياح وبين هذا وذاك
الهرع الخفيف.
أنا الضحوي المزرق في الدقش برقان
(برقان من البرق وهي على وزن فعلان وهنا نحتاج إلى الأديب محمد فرح وكثيرا ما تجد تعبير فعلان باستخدام الألف والام في آخر الكلمة أحيانا لوصف الحالة
وأحيانا للرفع في حالة التعريف بدل الألف والام أوالجمع مثل دود (أسد) ديدان .
أنا المهجور وزادي في قربة الضهبان.
المهجور تعبير يستخدمه البقارة عامة للخيل وهو عكس الحجر وهو المنع التام
وقديما قالت البنية البقارية :
قد الفلى خشمه أبيض لبي حجروني لي"
(أي قوامه قوام الفلى وهي جمع مفردها فلو وهو صغير الفرس إلى ما قبل الرشد، واللبي اول لبن بعد الولادة وحجروني منعوني منعا تاما على خيار فيه)
أما الهجر عندهم هو المنع من الأكل والشراب إلا القليل وتهجر الخيل وتمنع من الأكل والشراب لمدة يوم أو يومين في حالات السباق والقنيص والصيد والحرب
وقديما النهيض (إذا نهض الناس طلبا للرزق بأصابة الفيل أو الزراف أو التيتل) الذي يتم صيده على ظهور الخيل
القربة معروفة وهي أكبر من السعن تصنع من الجلد لحمل الماء
أما الضهبان فهو التائه الذي ضل طريقه
فإذا كان صاحبنا في مكان المهجور وزاده في قربة الضهبان التائه الذي لا يرجى رشده فهو بالتأكيد في محنه
سعن الذكرى فوق ضهري على الروقان
السعن يصنع من جلد الماعز او الضأن فإذا كان لحمل الماء يسمى سعن وإذا لحمل الأشياء الأخرى الجافة فهو جراب
والسعن دائم مرافق للرايق (رواق) ومنها رواق السنارية
والرايق هو الشخص الذي يمشي مفازة لاستكشاف مكان نزول البادية ويتخير في ذلك إمكانية وجود الماء والعشب الوفير للماشية
أي دار جديدة ومحط نزول سوف ينزلونه
وبالتالي لابد للرايق أن يحمل سعنا مخافة العطش، وهنا حامدين بقادي يحمل سعن الذكرى على ظهره ويتيمم شطر البلاد رايقا مكانا يجهله
لعله يجد هناك محبوبته التائه عنها والله أعلم.
أنا البضفر شعوري بروش كلام لأم شان
الضفارة دائما هي للسعف الذي تنتج منه البروش فالضفارة من لوزام البرش ولكنه جعلها للشعور وهو أمر محال تضفيره ولكن في سبيل الحبيب يهون ويسهل
خاصة إذا كانت ذات شأن.
مثل تاشا مغمس في الرهد غرقان
التاش من لحاء شجر الخروب وأحيانا من شجر الطلح أو الليون
تنجفه النساء نجفا ويتم استخراجه بطول متر أو أكثر وعرض عشرة إلى عشرين سنتمتر
ثم يغمس في الماء ليتماسك ويعتق ومن بعد يرقق ليتم وضعه على ظهور الرواحل وعند النزول يستخدم في كساء المنازل من الخارج في الاجزاء السفلية.
وهي ظاهرة بدت تختفي تدريجيا وتم استبدال التاش بمصنوعات أخرى .
غايتو يا حسن تاني إلا يفزعك حامد شارف
وأخونا الدقم كمان جاهز كما وعد
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: Elmosley)
|
Quote: شوقا ليك خضر فام ..كُبو الطلحان
.. شال ريحة الدعاش وضاراها في القيزان
شوقا ليكي شوق الوالده للجنيان
وشوق قلاجي للمربرب وشوق قناصي لام سيحان
ده شوق القمري لعيشيشه
ده دفق النيل على امدرمان
|
شوقا ليك خضّر فام .. كبو الطلحان
فام أو الفام : هو العشب الناشف الطويل فهو يجف وينشف بعد انتهاء فترة الخريف ويسمى في تلك الدبار بالفام أو فام دون تعريف
الكبو : هو مكان كثيف الأشجار وعادة ما يمسك الماء وقت الأمطار وهو مكان وغب يصلح للاختباء.
ويندر أن تجد كبو من شجر الطلح وهو ما استعمله الفنان حامدين بقادي على غير العادة
والطلحان : على صيغة فعلان هي جمع مفردها طلح أو طلحه كما ذكرنا سابقا في هذه الصيغة.
شال ريحة الدعاش ضاراها في القيزان.
الدعاش : ريحة التراب المختلط بأول المطر والدعاش دائما في أول الرشاش أي أول الخريف ولا دعاش في الصيف ولا الشتاء ولا حتى الربيع
ووصف الدعاش يتماشى مع البيت السابق " خضر فام كبو الطلحان"
حيث إن أول الخريف هو الذي يؤدي إلى اخضرار القش الناشف .
نقول في العامية " الله يضاريك من عين الحسود" أي يحفظك ويستر عليك والمضاراة استتار لطيف خوفا على المضارى وتلطفا به
وكيف يكون الحال إذا تم مضاراة ريحة الدعاش خلف القيزان وبها ما بها من شجر ضارب (ضارب بمعنى مورق في أول الخريف بعد جفاف)
وأرض بدأ نبتها المسمى محليا باسم الشوقارة وهو أول ما ينبت من القش .
هذا الخليط من الشوقارة واوراق الخريف ورائحة الشجر المبتل لتوه هو ما يشكل ريحة الدعاش ويجعل رائحته ذات تميز.
شوق قلاجي للمربرب وشوق قناصي لأم سيحان
قلاجي : الشخص الذي يتاجر في البهائم الصغيرة مثل الضأن والماعز ولا ينطبق ذلك على من يتاجر في البقر والإبل.
وهو لقب محلي يستعمل لوصف من هم يمارسون هذه المهنة في المحيط المحلي في الأسواق التي لا تبعد عن بعضها البعض إلا مسافات معروفة
وهي أسواق تسمى بالأيام ولكل مدينة سوق في يوم محدد.
المربرب هو نوع من أنواع رقصة المردوم ولعل الأصح في صياغ البيت الربرب بضم الراء في الحالين.
وهي الدخن باللبن تصنع بطريقة خاصة وليس كل من أكل الدخن باللبن يأكل ما عنى الشاعر، والمعنى أن الذي يتاجر في مثل تلك المهنة " قلاجي"
بالضرورة لا يملك سبيلا للربرب أي هذه الأكلة الخاصة ويظل في حالة شوق خاص إليها.
القناصي معروف وهو الزول الذي يمارس مهنة القنص أي الصيد
وأم سيحان نوع من أنواع الغزلان جميلة وضامرة لها جيد جميل وعيون سوداء واسعة تبدو كأنها مكحلة ومع هذا يتم اصطيادها
ويا للغرابة.
وهذا الشوق من القناصي لصيد لأم سيحان لا يضاهيه إلا دفق النيل على ام درمان شوقا ومحبة فيها ولا يتدفق إلا لهذه الغاية.
التحية لأهل أم درمان
شكرا لك أخي حسن
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جرداق الليل ، همبريب الشوق .. مع الفنان/ حامدين بقادي (Re: فضل الله خاطر)
|
Quote: كل سنه وانتم وحامدين وشادن بخير
مبروك الشريط الجديد لحامدين
وايضا الاعمال الجديده لشادن
مزيد من العمل الشاق والطريق الاصعب
كل الود |
الاستاذ والفنان الراقي يوسف الموصلي .. لك التحايا العطرة
واالشكر على الكلمات الطيبات وسعدنا بمرورك.
Quote: شوق قلاجي للمربرب وشوق قناصي لأم سيحان
قلاجي : الشخص الذي يتاجر في البهائم الصغيرة مثل الضأن والماعز ولا ينطبق ذلك على من يتاجر في البقر والإبل.
وهو لقب محلي يستعمل لوصف من هم يمارسون هذه المهنة في المحيط المحلي في الأسواق التي لا تبعد عن بعضها البعض
إلا مسافات معروفة وهي أسواق تسمى بالأيام ولكل مدينة سوق في يوم محدد.
المربرب هو نوع من أنواع رقصة المردوم ولعل الأصح في صياغ البيت الربرب بضم الراء في الحالين.
وهي الدخن باللبن تصنع بطريقة خاصة وليس كل من أكل الدخن باللبن يأكل ما عنى الشاعر، والمعنى أن الذي
يتاجر في مثل تلك المهنة " قلاجي" بالضرورة لا يملك سبيلا للربرب أي هذه الأكلة الخاصة ويظل في حالة شوق خاص إليها.
|
فضل الله خاطر .. والله ما قصرت وكنت عند حسن الظن ..ايها المُشاب ..فقد
سلطت الاضواء التي كشفت الظلمة عن الكلمات والمعاني الخفية على
الكثيرين في جرداق الليل فأصبحت صريحة، فصيحة بينة المعنى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
حسن محمود
Kabar
احمد الامين احمد
mohmed khalail
محمود الدقم
انس التوم احمد
Elmosley
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست