|
|
 الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة - الخرطوم
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة - الخرطوم
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة - الخرطوم
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة - الخرطوم
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة - الخرطوم
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الص (Re: عبد الخالق عابد)
|
فعاليات تخليد ذكرى الأستاذ التجاني الطيب
May 14, 2012
(حريات)
تقيم اللجنة القومية لتأبين الأستاذ التجاني الطيب ندوة حول التحالفات السياسية الساعة سبعة ونصف مساء يوم غد الثلاثاء 15 مايو بدار حزب الأمة بأم درمان.
ويأتي ختام الفعاليات يوم 20 مايو بقاعة الصداقة بالخرطوم.
وتأتي ندوة الغد بحسب الأستاذة سارة نقد الله عضوة اللجنة، ضمن فعاليات تخليد ذكرى فقيد البلاد. وقد سبقتها ورشة عمل أقيمت بقاعة الشارقة في يوم 3 مايو، اليوم العالمي للحريات الصحفية قدمت فيها أوراق حول دور الفقيد، وكانت فيها ورقة عن البيئة الصحفية في السودان قدمها الصحفي الكبير الأستاذ فيصل محمد صالح، وصحبها معرض تشكيلي حول الحريات الصحفية، ومعرض كتاب.
وقالت سارة إن اليوم الختامي بالأحد القادم 20 مايو بقاعة الصداقة بالخرطوم وسوف يصحبه تدشين أربعة كتب تجمع افتتاحيات الفقيد بصحيفة الميدان التي تولى رئاسة تحريرها لعقود، ومقالاته المختلفة. وسيصاحبه كذلك معرض وفيلم وثائقي حول فقيد البلاد ومخاطبات ومرثيات بعضها ملحن.
وسيقدم الدكتور الشفيع خضر الورقة الأساسية في ندوة الغد المخصصة للتحالفات السياسية، وقال دكتور الشفيع في اتصال هاتفي بـ(حريات) إن ورقته ستحاول التأسيس للتحالفات من ناحية فكرية مع التركيز على دور الراحل المقيم أستاذ التجاني بالذات، خاصة بالإشارة لدوره في التجمع الوطني الديمقراطي بالخارج.
وكشف الشفيع بأن هناك شخصيات ستأتي لحضور اليوم الختامي من خارج البلاد أبرزها الصحفي المصري الأستاذ حسين عبد الرازق، والأستاذ صلاح عدلي من اليساريين المصريين، مؤكدا الصلات القوية التي تربط الفقيد بقادة اليسار المصري ودوره البارز في مصر خلال إقامته هناك في أزمان باكرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
فاروق أبوعيسى : لم أرى سياسياً في نقاء سريرة التجاني الطيب وإيمانه بمبدئه
May 17, 2012
(حريات)
عقدت اللجنة القومية لتخليد ذكرى المناضل التجاني الطيب ورشة عن التحالفات السياسية مساء أول أمس الثلاثاء 15 مايو بدار الأمة بام درمان ، عرفانا بدور الراحل في دعم تلك التحالفات خاصة تجربة التجمع الوطني الديمقراطي.
وقدم الدكتور الشفيع خضر القيادي بالحزب الشيوعي ورقة أساسية بعنوان (الحزب الشيوعي والتحالفات السياسية في السودان)، فرق فيها بين مفهومين للتحالفات: التحالف التاكتيكي والإستراتيجي، وتعرض لدور الراحل المناضل التجاني الطيب في التحالفات وتحدث عن ميزاته كالمبدئية والشجاعة والصراحة والمساهمة الحقيقية في تقييم وتطوير العمل والوطنية والتجرد والاحتفاظ بمسافة واحدة من أطراف التحالف، والاستقامة والبعد الإنساني.
ثم تطرق للأسس الفكرية للتحالفات السياسية بالنسبة للحزب الشيوعي السوداني، ومقومات ومبادئ التحالفات ، وتعرض لتحديات تفرزها التحالفات ويواجهها الحزب منها ارتباطها بالتسوية والتنازل ، وبروز الانتماءات القبلية والإثنية وتصاعد الهوس الديني في السياسة ، والتناقضات التي تعتور التحالفات، والدور العالمي خاصة الولايات المتحدة في تفكيك القوى السياسية وتحالفاتها لتكون عاجزة ومسلمة بالسوق الرأسمالي، والانفصام بين القاعدة والقيادة، والتعصب في الدفاع عن المصالح الحزبية .
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
فاروق أبوعيسى : لم أرى سياسياً في نقاء سريرة التجاني الطيب وإيمانه بمبدئه
May 17, 2012
(حريات)
وكانت أول المداخلات في الورشة التي أدارها الدكتور عبد الرحمن الغالي القيادي بحزب الأمة منقولة عبر الإسكايب من قبل الصحفي المرموق الأستاذ فتحي الضو الذي روى مشاهد أثبت فيها تمسك الفقيد الراحل بفضيلة نقد الذات، ومنها ما حدث عشية انقلاب 30 يونيو وذكر الضو إنه وثق القصة في كتابه (سقوط الأقنعة) وفيها إنهم في الحزب الشيوعي حصلوا على معلومة عن انقلاب الجبهة القومية الإسلامية ونقلوها إلى رئيس الوزراء ، وكيف أن التجاني حينما ذكر المعلومة قال إنهم أيضا لم يعملوا كل ما كان ممكنا لتلافي الانقلاب.
وتعرض الدكتور إبراهيم الأمين الأمين العام لحزب الأمة لورقة دكتور الشفيع مؤمنا على ما ذكر من مشاكل التحالفات من تعصب حزبي أحيانا والتركيز على مصالح ذاتية، وشدد على انفصام التحالف عن القواعد وفوقيته، كما أشار للأهمية التي يوليها حزبه للتحالفات وكيف سعى سعيا حثيثا منذ عهد الاستعمار لعقد التحالفات من أجل مصلحة الوطن، مؤكدا حرصهم على تحالفات الحد الأدنى لتحقيق الأجندة الوطنية.
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الص (Re: محجوب حسن حماد)
|
فاروق أبوعيسى : لم أرى سياسياً في نقاء سريرة التجاني الطيب وإيمانه بمبدئه
May 17, 2012
(حريات)
ثم تحدث الأستاذ فاروق أبو عيسى رئيس هيئة القيادة لقوى الإجماع وقال: لم أر سياسيا في صفاء ونقاء سريرة التجاني الطيب وإيمانه بمبدئه. وقال إن تحالفات السودانيين كانت محطات في تاريخ السودان ودائما ما تدفع الحراك السياسي للأمام مهما كان فيها من نقائص، وقال مؤمنا على فوقية التحالفات إننا لم نقم تحالفا جماهيريا بفروع في الأحياء لأسباب على رأسها أن أحزابنا نفسها مركزية . وقال : صحيح إن حزب الأمة تاريخيا كان يقود التحالفات ولكن الحزب الشيوعي كان هو المشغول دائما بمعالجة الفيروسات التي تصيبها.
وتطرق لدور الفقيد التجاني الذي زامله في هيئة قيادة التجمع الوطني الديمقراطي بالخارج لسنين وقال إنه كان يحضّر للاجتماعات كلها قبل انعقادها ويشاور حولها ليؤدي دورا ويكون إضافة، وكان يوقف الأخطاء ويتسم بالوضوح والشفافية والمواجهة والنقذ الذاتي وهي آليات لتقوية أي تحالف. وقال إن قيادات التجمع كانت تتهيب أن تتكلم بوجهات النظر الحادة حتى لا تغضب رئيس التجمع السيد محمد عثمان الميرغني ، لكنه كان يقول الحق ولا ترمش عيناه ما عنده يقوله أمام الرئيس، وقال إن صراحته عرضته لبعض سفهاء التجمع بالتهجم عليه ولكنه كان صامدا كالطود وكالهرم. وإنه كان يتسم بالبساطة في التناول في كل شيء حتى أكله ولبسه، وكان يمشي مباشرة للنتيجة، مؤكدا إن الحركة السياسية فقدت في التجاني ثروة كبيرة. وإنه كان حريصا غاية الحرص على تقييم تجربة التجمع الوطني الديمقراطي قبل وفاته، وكان يعتبر أن إحجام قيادة التجمع عن ذلك لا يعني أن يقفوا هم عن هذه المهمة .
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
فاروق أبوعيسى : لم أرى سياسياً في نقاء سريرة التجاني الطيب وإيمانه بمبدئه
May 17, 2012
(حريات)
وتحدث الأستاذ كمال عمر القيادي بالمؤتمر الشعبي: قال الأفغاني: ما مات أحد في حب أمة إلا أحبته. كان التجاني مثلا لحب البلاد، وتتفق معه او تختلف فإنك تجد نفسك دائما متفقا معه في قضايا الوطن والديمقراطية والحريات وسيادة حكم القانون وكيفية التعامل مع الأنظمة الاستبدادية حيث كان مرجعا في ذلك. وكان صاحب فكرة، لاقيته أول مرة مع دكتور علي الحاج في أسمرا في فندق سافانا هوتيل عام 1999م، قال لنا: لو ناسنا في الداخل سمعوا بأننا لاقيناكم فسوف يفصلونا، لم يجاملنا بل صارحنا بما يرى. ولم يكن أسيرا لأحقاد أو مرارات أو ضغائن ككثير من السياسيين هذه الأيام. قام تحالف قوى الإجماع وكان صاحب الفكرة والأسطر الأولى له هو التجاني الطيب. نافع قال تحالف العمالة تحالف جوبا. وأقول له: عميل أنت الذي فصلت جوبا.
وأضاف نحن الآن في مرحلة تعد من أسوأ مراحل تاريخنا السياسي، نحتاج لتحالف قوي يخرج البلاد من أزمتها فالسودان مرشح لمزيد من التمزيق والخروج من هذه الأزمة يقتضي التحالف على عهد وميثاق والعهود تتم تاريخيا بعد خلاف وصراع، أوربا لم تصل للاتحاد الأوربي إلا بعد صراع واقتتال وموت. وهناك الآن تطور كبير في الساحة في نظرة الأحزاب وعلاقاتها هذا التطور العميق سوف يرتب أوضاعا دستورية جديدة فنحن في السودان لم نشهد دستورا يلبي تطلعات شعبنا منذ الاستقلال، وتجربة الديمقراطية فينا كانت مفقودة. كلنا كأحزاب سياسية تطورنا وهذا رصيد هائل ومهم. ويجمع بيننا كتاب بالتواثق على الديمقراطية مكتوب على ظهره: الشعب يريد إسقاط النظام.
وقال كمال عمر استطاع التجاني أن يعبر بالعلاقات وأن يجمع اليمين واليسار خلف قضايا الديمقراطية
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
فاروق أبوعيسى : لم أرى سياسياً في نقاء سريرة التجاني الطيب وإيمانه بمبدئه
May 17, 2012
(حريات)
وقال الأستاذ محمد وداعة إن التجاني يتميز بالدقة ووضوح الفكرة واختصارها، وإن الناس لم يكونوا يختلفون على حديث التجاني ، وقال إنه في التجمع الوطني الديمقراطي كان يقوم بدور التوازن بين القوى السياسية قبل مؤتمر أسمرا (1995م) وبعده.
وتطرق لعمل التحالفات وقال إن أكبر صدمة تواجهه الآن انفصال الجنوب لدوره الكبير في العمل المشترك. وانتقد تجربة الأحزاب في التحالفات خاصة إبان الانتخابات الأخيرة فقد اختلفت مواقف الأحزاب من مشارك ومقاطع وحتى المشاركين لم يسعوا للتنسيق مع الآخرين ولنيل أصواتهم. وانتقد وداعة تحالف قوى الإجماع وقال إنه ليس له دار ولا مالية وهذان أمران مهمان لأي فاعلية. وقال إن أمنية عقد مؤتمر لتقييم تجربة التجمع الوطني الديمقراطي ينبغي أن تتحقق وفاء للتجاني، وإن هناك جوانب إيجابية في التحالفات لا بد أن نتمسك بها.
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
فاروق أبوعيسى : لم أرى سياسياً في نقاء سريرة التجاني الطيب وإيمانه بمبدئه
May 17, 2012
(حريات)
وتحدث الأستاذ يوسف حسين الناطق باسم الحزب الشيوعي قائلاً : إن للحزب تاريخ عريق في التحالفات بدءا بالجبهة المتحدة لتحرير السودان التي كونتها النقابات في الاستعمار، ثم في الجبهة الاستقلالية مع حزب الأمة لتحقيق استقلال تام عن مصر ، وكان للجبهة نصيب وسهم كبير في إجازة البرلمان للاستقلال من داخله وكان للتجاني نصيب فيهما. ولكن ظروف الاعتقال حرمته من المساهمة في التحالفات قبل ثورتي اكتوبر والانتفاضة، لكن وجوده في معتقل كوبر مكنه من المساهمة في صياغة ميثاق التجمع الوطني الديمقراطي من داخل السجن، وحينما خرج منه وذهب للخارج كان ممثلنا في قيادة التجمع فسخر كل تجاربه في العمل الجبهوي لدفع عمل التجمع للأمام. وكان يرى أهم مشاكل التحالف كونه رأسيا وفوقيا ، ودعا لان تكون له امتدادات قاعدية كي لا يكون جنرالا بدون قوات. وفي تلك الفترة حضر العديد من مؤتمرات الأحزاب الشيوعية في العالم وعمل على تقوية تضامنها مع قضية الحريات في السودان، مثلا شارك في باريس في الاحتفال بمرور مائة عام على الإعلان الشيوعي وعمل فيه على خدمة قضايا التجمع.
وأضاف يوسف حسين ان التجاني أسهم بثلاث قضايا فكرية هامة أولها خطورة الاستعلاء العرقي والديني على الوحدة والوطن ، وقد رفع الاهتمام بقضية الوحدة رغم الاستفتاء على تقرير المصير لأنه عميق الإيمان بها. ومن قضايا إسهامه الاتفاق على ضرورة الإتفاق على إنفاق الدولة العام على الخدمات الأساسية للمواطن. والقضية الثالثة هي اللا مركزية لا بطريقة الطاغية نميري: الحكم الإقليمي، ولا بطريقة الطاغية البشير: الحكم الاتحادي، والتي كان الغرض منهما إجهاض الحركة المطلبية للأقاليم.
وتساءل يوسف حسين : ما هو السر الدفين وراء أن التجاني والحزب الشيوعي مشغولين بالتحالفات؟ وقال إنهم يسترشدون بالفكر المادي الجدلي وإلى جانبه يتسندون إلى واقع السودان وتراثه. وقال إن التجاني كان شديد الإيمان بأنه بالنسبة للعقيدة والتوجه الحضاري لا وجود لأغلبية أو أقلية، وأن السودان ما أحرز من نصر في تاريخه إلا عبر التحالفات. فسنار كانت تحالفا جبهويا بين الفونج والعبدلاب، ولو نظرنا للكشف النوراني للطرق الصوفية لعثرنا على رواية إدريس ود الأرباب والذي جاء له الناس وقالوا له إنه ظهرت من وسط النهر يد مرفوعة بأصابعها الخمسة تماما مثل يد التجاني المصورة هذه، فماذا نفعل لها؟ فقال لهم قولوا لها: ليس خمسة بل ان همة اثنين فقط لو اتحدتا لأنجزتا ما تريدان فلما ذهب الناس لليد وقالوا لها ما قال نزلت إلى باطن الأرض وذهبت. وعقب يوسف قائلا: يمكن للواحد ألا يؤمن بالكشف النوراني ولكن هذا هو مفاد الإسلام الصحيح: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا.
وواصل يوسف في تتبع تاريخية التحالفات السودانية وقال إن الثورة المهدية كانت عبارة عن تحالف جبهوي صاغة القائد الفذ الإمام المهدي الذي أفسح للقبائل راياتها وللطرق الصوفية راياتها، مما أعطاها القوة وجعلها تنتصر. هذه تجربة عظيمة، وأؤكد إن التحالف الجبهوي هو ما جعل السودان يحقق انتصاراته.
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
فاروق أبوعيسى : لم أرى سياسياً في نقاء سريرة التجاني الطيب وإيمانه بمبدئه
May 17, 2012
(حريات)
وقال الأستاذ علي السيد القيادي بالحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل إن التحالفات اتفاق بحد أدنى حول ميثاق، أترحم على روح الأستاذ التجاني الطيب الذي كان له قدحا معلى فيها، وأترحم كذلك على روح الأستاذ الخاتم عدلان كان مفكرا وشجاعا وقادرا له على وضع النقاط على الحروف إلى أن خرج وخرج أيضا، وأذكر الحاج نقدالله الذي ظل معطاء إلى أن أصيب وإني لا أستطيع أن أراه لأني لا أتحمل أن أراه صامتا وقد كان صامدا وشجاعا. وأقول بالنسبة لمن قالوا إن التجمع فوقي إن التجمع بالداخل لم يكن كذلك، كانت لنا تشكيلات على مستوى الأحياء والمدن وكنا نخرج التظاهرات في الطرقات ليلا، ولكن بعد خروج السيد الصادق المهدي هجم علينا النظام واستطاع وقف ذلك الحراك.
وقال علي السيد وهو يشير لانتقاد مشاركة حزبه في الحكم: نحن معكم في نفس الخندق والجبهة نناضل من داخل أروقة حزبنا لنعود في صف المناضلين وصف الشرفاء.
انتهى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
الشفيع خضر : الحزب الشيوعي والتحالفات السياسية في السودان
May 17, 2012
(حريات)
الإحتفال بذكرى الراحل الأستاذ التجاني الطيب بابكر ….
….”الحزب الشيوعي والتحالفات السياسية في السودان”
ورقة من إعداد:
د. الشفيع خضر سعيد
مايو 2012
الحزب الشيوعي والتحالفات السياسية في السودان
(البعض يقول لا مساومة أبدا..!.
إنها سذاجة أن يجعل المرء من
جزعه الشخصي برهانا نظريا)
فريدريك أنجلز
مدخل:
عندما تذكر كلمة تحالف، تتوارد في أذهان الكثيرين تصورات شتى تتراوح بين التعاون أو التنسيق أو المشاركة أو الإئتلاف أو الاتحاد أو الإندماج أو التعايش…الخ، وغير ذلك من التصورات المختلفة والمتنوعة، والتي تقترب أو تبتعد من مضمون فكرة التحالف. ورغم إن التحالفات تمثل إحدى مظاهر الممارسة السياسية لكل القوى، بمختلف اتجاهاتها ومنطلقاتها الفكرية، إلا أنها حظيت بمكانة متقدمة في الممارسة السياسية للحركة الشيوعية على وجه الخصوص. بل أن بعض المؤرخين يذهبون إلى أن الممارسة السياسية للحركة الشيوعية هي التي أكسبت مصطلح التحالف ثباته وإستقراره في الخطاب السياسي على وجه العموم. فالتحالف وسط الشيوعيين إرتبط بالنضال من أجل كسب مواقع جديدة، في الطريق نحو التغيير الكامل وتحقيق الثورة الإجتماعية، دون أن يعني ذلك تحصن التحالفات ضد الإهتزاز أو الإنهيار، سواء، نتيجة إنفجار التناقضات الإجتماعية التي تعتمل داخلها، أو بزوال الظروف التي فرضتها، وبروز ظروف جديدة تستدعي شكلا جديدا أو مستوى آخر للعمل المشترك.
ودائما ما يتم التفريق بين مفهومين للتحالفات:
1- التحالف السياسي، أو التاكتيكي، أي التحالف الذي ينشأ للتعامل مع وقائع راهنة وآنية، ولتنفيذ مهام فعلية ملموسة في اللحظة التاريخية المحددة. مثلا: تحالف الجبهة المتحدة من اجل استقلال السودان عام 1952م، تحالف جبهة الأحزاب لمقاومة انقلاب ونظام 17 نوفمبر 1958، تحالف قوى المعارضة من أجل دحر الإنقاذ وإستعادة الديمقراطية، التحالفات الإنتخابية،..الخ. وهذا النوع من التحالفات، مؤقت، وفي الغالب، ينتهي بإنتهاء الظروف والوقائع التي أوجبت قيامه.
2- التحالف الاجتماعي، أوالاستراتيجي، أي التحالف الثابت الذي ينشأ بين طبقات وفئات إجتماعية محددة، للتعامل مع مهام مرحلية، طويلة نسبيا، في تطور الثورة الإجتماعية. وهو يقوم على أساس الاهداف والمصالح الإجتماعية والطبقية التي تستوجب وضع تاكتيكات وبرامج سياسية تهدف الى تحقيق مكاسب جديدة، خلال هذه المرحلة، لصالح القوى الطبقية المؤتلفة. مثلا: تحالف الجبهة الديمقراطية للطلاب، الروابط الإشتراكية وسط المهنيين…الخ.
ومن موقعه في قيادة الحزب الشيوعي، وطيلة فترة نضاله الممتدة منذ مشاركته في الحلقات الأولى لتأسيس الحزب حتى رحيله المفجع، لعب الراحل الأستاذ التجاني الطيب دورا متميزا ومحوريا في ذلك. ولعل أميز مساهمات الراحل كانت دوره في تجربة التجمع الوطني الديمقراطي، 1989 – 2005، والتي شهد بها معاصروه من قيادات وقواعد القوى السياسية السودانية، وكل الجهات الإقليمية والدولية التي تعاملت مع التجمع. وما أن يمر بذهن أي من هولاء شريط مساهمات الراحل في نشاط التجمع،
إلا وقفزت إلى مقدمة ذاكرته:
1. المبدئية والإلتزام بالإتفاق والموضوعية.
2. الشجاعة والصراحة والصرامة في الحق، غض النظر عن من يقف أمامه.
3. المساهمة الحقيقية في تقيم وإقتراح كل ما يمكن أن يطور العمل.
4. الوطن أولا، وفوق المصلحة الحزبية، أما المصلحة الخاصة فلا توجد في القاموس.
5. التجرد ونكران الذات، وعمق الفكرة مع بساطة طرحها.
6. المسافة الواحدة والمتساوية من جميع أطراف النحالف.
7. السياسة ليست نفاق وخداع، ولا “لف ودوران”.
8. البعد الإنساني الملموس في التعامل مع الآخرين.
هذه الورقة تناقش النوع الأول من التحالفات، أي التحالفات السياسية وموقف الحزب الشيوعي السوداني حيالها، من حيث: أسسها الفكرية، مقوماتها والتحديات التي تفرزها ويواجهها الحزب.
الحزب الشيوعي والأسس الفكرية للتحالفات السياسية:
1- الأحزاب والكيانات السياسية المختلفة هي إفراز حقيقي لواقع موضوعي قوامه البنية الطبقية الإجتماعية في السودان. هذه اللوحة من التنظيمات، الحزب الشيوعي جزء منها، يتقاطع مع هذا التنظيم أو ذاك، في هذه النقطة أو تلك، لا تمنعه أي حساسية من التعامل مع أي جهة ضمن الإطار العام في الفترة المعينة، لكن بدون أي تنازل عن مبادئه، وبدون أي مساومة بموقفه الآيديولوجي. وفي نفس الوقت، نحن لسنا أسرى التفكير التبسيطي الذي يلخص الصراع السياسي ويحصره في الصراع بين معسكري اليسار واليمين. هذه نظرة خاملة تعكس العجز عن إعمال الذهن للخوض في تعقيدات الصراع السياسي وكشف متناقضاته، أي العجز عن صياغة تاكتيكات مرتبطة بالواقع، كما إنها تطرح عددا من التساؤلات حول الخط الفاصل بين اليسار واليمين: أين يمر؟ ومن يملك الحق في رسمه؟ وهل معايير التصنيف إلى يساري ويميني تنبع من الرغبات الذاتية لهذا الحزب أو ذاك، أم هي معايير موضوعية؟
2- والحزب الشيوعي يدخل في التحالف السياسية، لا عفو الخاطر أو وفق الرغبات الذاتية لقيادته، وإنما تماشيا مع البنية الطبقية ومنعطفات الصراع الإجتماعي. وهي تحالفات تتسم بالسعة وعدم الثبات، بمعنى أنها تتغير وتتبدل سواء من حيث الموضوع أو من حيث القوى المكونة للتحالف. ففي الخمسينات تحالفنا مع حزب الأمة، وفي فترة لاحقة مع حزب الشعب الديمقراطي، وإبان حكم الفريق عبود دخلنا في جبهة واسعة ضمت الأخوان المسلمين، وعقب ثورة أكتوبر 1964 تحالفنا مع قوى اليسار من بعث وإشتراكيين عرب وناصريين وغيرهم في الجبهة الإشتراكية، وعقب إنتفاضة أبريل 1989 إنتظمنا ضمن قوى الإنتغاضة في التجمع الوطني، وعقب إنقلاب 30 يونيو، شكلنا مع القوى السياسية والنقابية والعسكرية التجمع الوطني الديمقراطي….وهكذا !!
3- إن الأسس الفكرية، والمنطلقات المبدئية لتحالفات الحزب الشيوعي السياسية، يمكن إجمالها في الآتي:
* السودان يعيش أزمة مزمنة تمتد جذورها إلى فجر الاستقلال، بسبب الفشل في التصدي إلى المهام والوظائف التأسيسية للدولة السودانية المستقلة حديثا، والتي تشمل:
أ- شكل الممارسة السياسية/الديمقراطية المتلائم مع واقعنا.
ب- علاقة الدين بالدولة.
ج- شكل الحكم الملائم والذي يحقق اقتساما عادلا للسلطة في السودان بين مختلف المكونات القومية والجهوية، ويحقق ممارسة سياسية معافاة.
د- التوزيع العادل للثروة، أي إعادة النظر في توزيع الثروة وخطط التنمية بما يرفع الإجحاف والإهمال عن المناطق المتخلفة في الأطراف، مع إعطاء أسبقية لمناطق التوتر العرقي والقومي والاجتماعي.
هـ- مسألة هوية السودان.
هذه المهام التأسيسية، ظلت مؤجلة ومتراكمة منذ ذلك الزمان، حيث أسقطتها القوى الاجتماعية السياسية التي اعتلت دست القيادة، سواء عبر الانقلاب العسكري أو الانتخاب الديمقراطي، فلم تركز إلا على مسألة السلطة وبقائها فيها.
وكما هو واضح، فإن هذه المهام التأسيسية هي مهام يناء الدولة السودانية. وبناء الدولة، أي دولة، لا يمكن أن ينجز على أساس آيديولوجي، أو وفق برامح هذه القوى أو تلك. إنها مهمة شعب بأسره، وبمحتلف مكوناته السياسية والعرقية والجهوية..الخ. ومهمة من هذا النوع، تستوجب إدارة الصراع الاجتماعي حول كافة قضاياها بصورة سلمية وديمقراطية، وهو ما يقربنا من مفاهيم المشروع الوطني والإجماع الوطني والمؤتمر الدستوري، والمدخل لأي منها هو التحالف السياسي الواسع. أن بناء الدولة السودانية الحديثة يحتاج إلى التنمية والديمقراطية وتوسيع مبدأ القبول والمشاركة لتتعايش فيها القبائل، الاديان، والألسن المتوعة والمتعددة. اما إذا كانت هنالك مجموعات ترى في دحر الآخر هدفا استراتيجيا لبلوغ مبتغاها فلتستعد لبناء ترسانتها الحربية، وليستعد الوطن لنزف ما تبقى من دمائه.
* والحزب يتناول قضية التحالفات مرتكزا على فكرة رئيسية وجوهرية تنطلق من أن تطور الثورة الاجتماعية في السودان مرتبط بترسيخ مضامين الديمقراطية السياسية التعددية، وسيادة مفاهيم المجتمع المدني الديمقراطي، وأن هذا التطور لا يرتبط بحزب واحد ولا بطبقة واحدة، بل يرتبط بالمشاركة الواسعة، بتداول السلطة، بعدم إلغاء الآخر، أو إعلان أن التغيير يمكن أن ينجز بواسطة حزب واحد أو طبقة واحدة.
* إبان فترة الحرب الباردة، كنا في الحزب الشيوعي نتحدث عن التحالف العالمي الذي يضم المنظومة الإشتراكية وحركة التحرر الوطني وحركة الطبقة العاملة في البلدان الرأسمالية. اليوم إنفرط هذا الحلف بعد غياب المعسكر الإشتراكي، وبعد بروز عدد من المستجدات المعاصرة سواء في بلدان حركة التحرر الوطني أو البلدان الرأسمالية. فاليوم، نحن نعيش عصر العولمة والتي هي بالأساس ظاهرة موضوعية تعبر عن إتجاه العالم نحو التكامل والتوحد، لكن جوهرها يعاني تناقضا حادا مع هذا الإتجاه، حينما تسعى الرأسمالية إلى أن يكون تكامل وتوحد العالم تحت قيادتها وبإسلوب القسر والإكراه، وبهدف جني المزيد من الأرباح لصالحها غير عابئة بالدمار الذي تلحقه بالشعوب الأخرى. لذلك فإن التحالف العالمي الذي كان يميز فترة الحرب الباردة، يتلاشى في شكله وجوهره ليفسح المجال أمام تحالف جديد تؤسسه كتلة عالمية أوسع من حيث التكوين، وأشمل من حيث القضايا التي تطرحها. هذه الكتلة الجديدة تعبر عن تحالف قوى واسعة من كل الطبقات والفئات والقوميات في العالم، غض النظر عن منطلقاتهم الفكرية والآيديولوجية، قوى المناضلين من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان والسلام والعدالة الإجتماعية وضد العولمة المتوحشة. و بهذا الفهم فإن الكتلة التاريخية الجديدة تضم: الحركة المناهضة للعولمة تحت قيادة القطب الواحد وحلفائه، كل الحركات والتنظيمات والأحزاب المتواجدة في قلب النظام الرأسمالي ومعادية له أو لأحد أوجهه، حركة الشعوب المناضلة من أجل إستكمال مهام إستقلالها الوطني والإجتماعي، كل الحركات والتنظيمات والأحزاب، بما في ذلك المجموعات الدينية المستنيرة، المناضلة من أجل الديمقراطية والعدالة والتقدم الإجتماعي……الخ.
مقومات ومبادئ التحالفات كما يراها الحزب الشيوعي:
وهكذا، ومنذ تأسيسه في منتصف الأربعينات، وخلال الفترة الممتدة منذ مرحلة النضال ضد المستعمر وحتى واقعنا الراهن المعاصر، إحتلت التحالفات السياسية موقعا أساسيا في نشاط الحزب الشيوعي السوداني، وإستقرت كإحدى أساليب نضاله السياسي الراسخة والثابتة، مشاركا في أغلب، إن لم يكن كل، تجارب التحالفات المختلفة. هذه التجارب راكمت دروسا غنية، ولخصت مقومات ومبادئ أساسية، يتعذر في غيابها بناء التحالف أو المشاركة فيه أو إستمراره متماسكا.
من أهم هذه المقومات والمبادئ:
1- أهمية وضوح الأهداف والبرامج والمواثيق التي تقوم عليهاالتحالفات، بحيث تتوحد كل الأطراف في معاني وتفاسير هذه الأهداف والبرامج والمواثيق. صحيح كل فصيل في التحالف، حسب طبيعته الاجتماعية، يمكن أن يكون لديه تفسيره المستقل لهذه المواثيق والبرامج، ولكن هنالك حد أدنى من الثوابت المضمنة في هذه المواثيق، التوحد حولها، ثم إلتزام كل طرف من أطراف التحالف بما يتم الاتفاق عليه، هو الضمانة الوحيدة لبقاء وإستمرار التحالف.
2- الحد الأدنى، المتفق حوله، لأي تحالف ليس بالضرورة أن يظل ثابتا مع تطور نشاط التحالف. ففي تجربة التجمع الوطني الديمقراطي مثلا، ومنذ صياغة ميثاقه في أكتوبر 1989، صعد هذا الحد الأدنى درجات ودرجات وصولاً إلى مقررات اسمرا 1995 والتي، بما قدمته من تفاصيل، شكلت حداً أعلى من الميثاق الموقع عليه في 1989.
3- مبدا الاستقلال الفكري والسياسي والتنظيمي لكل طرف في التحالف، وتساويها في الحقوق والأعباء. فمواثيق التحالف وبرامج عمله لا تنسخ المواقف المستقلة أو التكتيكات المستقلة لأي طرف من أطرافه، كما لا تلغى صراع هذه الأطراف مع بعضها البعض. لكن الموقف السليم أن يجري هذا الصراع في إطار الوحدة، وفي إطار سيادة روح التشاور الديمقراطي. والتحالفات لا تعني خضوع أي طرف لتاكتيكات الآخرين، كما لا تعني طمس أو إلغاء الموقع المستقل للحزب، أو الضغط لتمرير خط الحزب، وإنما التوافق مع أطراف التحالف الأخرى على تاكتيكات مشتركة لا تتصادم مع خط الحزب الإستراتيجي، وأن لا تكون تاكتيكات الحزب الخاصة به، موازية لتاكتيكات التحالف، أو بديلا عنها. في كثير من تجارب التحالفات الواسعة، كالتجمع، أو تحالف المعارضة الراهن، نشهد حالة الاضطراب الناتجة عن تضارب التوجهات والتكتيكات بين أطرافه المختلفة مما يؤدي إلى تعطيل أو شل النشاط، وهذه واحدة من مصاعب التحالفات الواسعة في السودان.
4- الإلتزام والتمسك الصارم بالحقوق الديمقراطية للجماهير.
5- التحالفات السياسية المفتقرة إلى القاعدة الاجتماعية هزيلة، قليلة القيمة، ولا تستمر طويلاً. ومن هنا ضرورة أن ينتقل التحالف من مستواه الفوقي إلى مستوى القواعد الجماهيرية، ليعززها ويتعزز بها.
6- في كل تحالف واسع مستند إلى ميثاق حد أدنى، يصعب استقرار هذا التحالف وترجمة نواياه وتوجهاته إلى نشاط ملموس وفعًال دون برنامج عمل تسهم كل أطراف التحالف في صياغته والالتزام بتنفيذه، ثم مراجعته وتطويره عند كل منعطف.
7- من الخطورة والضرر على التحالف السياسي، أن تتحول المناقشات بين أطرافه إلى مناظرات بين برامج هذه الأطراف، أو إلى إنتقادات للمنطلقات الفكرية لهذا الحزب أو ذاك. وفي نفس الوقت، قإن التحالفات السياسية يمكن أن تلعب دورا إيجابيا في التقريب بين الأحزاب والتنظيمات المتباعدة آيديويوجيا، وفي تعلمها كيف تتعامل فيما بينها، وفهم كل طرف للآخر.
تحديات تفرزها التحالفات ويواجهها الحزب:
* التحالفات السياسية ترتبط بمفاهيم التسوية، التنازل، والمساومة. وكلها مفاهيم ربما تعرض الإنتماء الآيديولوجي لامتحان صعب! لكن، إذا كانت القوى السياسية جميعها قلبها على الوطن كما تقول، وتمتلك جميعها قدرا من الخبرات والذكاء السياسي كما نعتقد، فالمنطقي أن يحترم كل منها وجهة نظر الآخر التي لا يتفق معها. لأن بالضرورة كل حزب لديه مرجعية فكرية ومنظور ورؤية منهجية مختلفة. لكن الجوهري هنا هو البحث عن المشترك في هذه الرؤى وهذه المرجعيات من اجل مصلحة الوطن والشعب، وهذا يتطلب التنازل والمساومة والتسوية في مواجهة فكرة التمترس للدفاع عن الرؤية الخاصة والمصلحة الضيقة.
* تغلغل المكون القبلي أو الإثني أو الطائفي في السياسة، وتنامي النعرة العنصرية وحمى الهوس الديني التكفيري، وبروز المليشيات المسلحة ذات التكوين الاثنى او الدينى، إضافة إلى الإنقسامات الأميبية وسط الأحزاب، بما في ذلك انقسام التشكيلة الحاكمة الى مناطق نفوذ مختلفة بتحالفات مختلفة….، كلها عوامل مهددة لقيام التحالفات السياسية الوطنية، مما يعني تهديد قيام وإستقرار الدولة الوطنية والمجتمع المدنى فى السودان.
* صمود أي تحالف سياسي، يعتمد بشكل رئيسى على قدرة مكوناته على خلق توازن بين الأجندة الحزبية وأجندة الوطن. فالتحالفات تعمل فى اطار تناقضات قابلة للاتساع، والرهان على بقاؤها هو رهان على الذهن المفتوح والقدرة على استصحاب الهدف الاستراتيجى فى كل المنعطفات.
* في ظل الظروف الدولية المعاصرة، نجد ان استراتيجيات القوى التي تتواكب مصالحها والعولمة، وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية، تستهدف تحقيق مجموعة من الاهداف، على رأسها، وفي مقدمتها: تعميق العولمة الاقتصادية، أي سيادة إقتصاد السوق عالميا، وتدمير قدرة الدول والقوميات والشعوب على المقاومة، عبر تفكيك القوى السياسية في هذه الدول، ومنع نشوء وإزدهار أي تحالفات سياسية فيها، حتى تظل عاجزة أمام آليات السوق الرأسمالي.
* على الرغم من القضايا المتشعبة التي تفرزها التحالفات السياسية، فإن المردود النظري والثقافي كان دائما دون المستوى المطلوب، أو المتوقع. وفي الحقيقة، فإن الإنفصام بين القاعدة والقيادة، بين الفكر والممارسة، وكذلك التعصب فى الدفاع عن المصالح الحزبية..كلها من مغذيات العقلية التي لا يمكن ان تستفيد من الاختلاف الذى يوفره التحالف لبلورة صراع فكرى، ثقافى، واثراء مبدأ الصراع فى اطار الوحدة. ان عدم ايلاء الجهد النظري الاهمية التي تستحقها، ينعكس سلبا على العمل السياسي وعلى العلاقة بين السياسي والفكري، بين الثقافي والسياسي. بمعنى، يظل الفكري والثقافي خاضعا لمستلزمات العمل السياسي اليومي أو مبرراته. وهكذا يفقد الفكري/الثقافي دوره وتميزه، ويصبح تابعا وليس شريكا أو ناقدا.
د.الشفيع خضر سعيد
مايو 2012
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الص (Re: محجوب حسن حماد)
|
اللجنة القومية العليا لتخليد ذكري
المناضل الأستاذ التجاني الطيب
برنامج اليوم
يبدأ البرنامج في تمام الخامسة عصراً بقاعة الصداقة بإفتتاح معرض تشكيلي عن سيرة الأستاذ التجاني الطيب .
ثم يتواصل البرامج علي النحو أدناه :
(1) عن حياته ....(1)
(2) كلمة اللجنة القومية - الأستاذة سارة نقدالله
(3) كلمة قوي الإجماع الوطني
(4) كلمة الحزب الشيوعي - د/الشفيع خضر
(5) كلمة أسرة الأستاذ التجاني الطيب - عزة التجاني الطيب
(6) عن حياته ....(2)
(7) قصيدة - بروف مبارك حسن خليفة
(8) كورال الحزب الشيوعي
(9) كلمة الحزب الشيوعي لجنوب السوداني
(10) كلمة الحزب الشيوعي المصري ـ الأستاذ صلاح عدلي
(11) كلمة الأستاذ حسين عبد الرازق عضو المكتب السياسي لحزب التجمع الديمقراطي المصري
(12) عن حياته ...(3)
(13) ولكن هيهات .... (دراما)
(14) قصيدة .... تجاني كان ميدان عريض - حمزة بدوي
(15) أغنية تجاني جانا ـ شعر محجوب شريف ـ أداء عبداللطيف عبدالغني - مي محجوب
(16) كلمة البروفيسر يوشيكو كوريتا
(17) كلمة ـ صفاء زكي مراد
(18) فيلم أبوي التجاني
(19) كورال الحزب الشيوعي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
تغطية كاملة لفعاليات ليلة التأبين
يوشيكيو كوريتا في ليلة التأبين:
في عمري ما شفت إنسان زي أستاذ تجاني الطيب
May 21, 2012
(حريات)
نظمت اللجنة القومية لتأبين المناضل التجاني الطيب ثالث فعالياتها والمنشط الختامي المحتوي على معرض وحفل خطابي وشعري وكورالي بقاعة الصداقة مساء أمس الأحد، وشارك فيه قادمون من خارج الحدود.
وكان الحفل حاشدا بمختلف ألوان الطيف السياسي والإعلامي السوداني مع حضور كثيف لقيادات وكوادر الحزب الشيوعي السوداني بأعلامهم الحمراء، وكان شباب الحزب يتسربلون بالأحمر ويرفعون علامة النصر ويرددون هتافات الحزب وأناشيده بعد اختتام ليمهم الحمراء، وكان شباب الحزب يتسربلون بالأحمر ويرفعون علامة النصر ويرددون هتافات الحزب وأناشيده بعد اختتام ليلة التأبين. وربما يصعب حصر القادمين من رموز المجتمع السوداني وربما يصعب حصر القادمين من رموز المجتمع السوداني ويمكن كمثال ذكر بعض من حضروا من السادة والسيدات: فاروق أبو عيسى، محجوب محمد صالح، سارة نقد الله، منصور خالد، بركات موسى الحواتي، عبد العزيز خالد، فاروق محمد إبراهيم. كما حضر من خارج الحدود مشاركين صلاح عدلي السكرتير العام للحزب الشيوعي المصري وحسين عبد الرازق رئيس مجلس إدارة صحيفة الأهالي والقيادي بحزب التجمع المصري والمناضلة اليابانية كوريتا يوشيكو، والناشطة المصرية اليسارية صفاء زكي مراد ابنة القيادي الشيوعي المصري النوبي وصديق الراحل المقيم زكي مراد، بينما تليت برقية عن الحزب الشيوعي بجنوب السودان فيها عهد وفاء للراحل المقيم مع ذكر أنهم لم يتسطيعوا الحضور لأسباب خارجة عن إرادتهم (بسبب عدم الحصول على جوازات سفر حتى الآن) وقالوا إنهم باقون على الأيديولوجيا الماركسية المشتركة وعلى العهد للنضال من أجل الحرية والكرامة.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الص (Re: محجوب حسن حماد)
|
تغطية كاملة لفعاليات ليلة التأبين
يوشيكيو كوريتا في ليلة التأبين:
في عمري ما شفت إنسان زي أستاذ تجاني الطيب
May 21, 2012
(حريات)
وتحدثت في الحفل الأستاذة سارة نقد الله رئيسة اللجنة القومية لتخليد الذكرى (كلمتها منشورة كاملة في “حريات” في أخبار اليوم) ورصدت تكوين اللجنة القومية ولجانها الفرعية وقطعت بأن تخليد ذكرى (عم التجاني) بتعبيرها يكون باسترداد حرية وكرامة الوطن.
تلاها الأستاذ فاروق أبو عيسى رئيس هيئة القيادة لقوى الإجماع الوطني وقال: نحن في تحالف قوى الإجماع مدينون بالدرجة الأولى لهذا الفارس المناضل ونستطيع أن نقول هو الأب الروحي لهذه الجماعة التي دعاها في يوم مع زميله الذي كان الناس أثناء عمل التجمع الوطني الديمقراطي بالقاهرة يظنون أنه ابنه من صلبه، أي د. الشفيع خضر، دعانا للتفاكر في أزمة النظام وكيفية التخلص منه وكانت نتيجة ذلك الحوار الخلوص لضرورة بناء تنظيم يجمع قوى المعارضة يعمل بديمقراطية وندية في داخله لتخليص الشعب من هذا النظام البغيض. إنه فارس من فرسان الحركة السياسية السودانية، وقد عاصرت كل أجيال هذه الحركة وأشهد بأنني لم أجد ولم ألق مناضلا في صرامة وصفاء ونقاء سريرة التجاني الطيب، عاصرته طيلة عمره وكان الحصان الأول، رجل صافي السريرة لا يحقد ولا يكذب كان صادقا حازما في تعامله حانيا مع أصدقائه وقاسيا مع أعدائه. نحن في الحركة السياسية السودانية، وخاصة الحزب الشيوعي، فقدنا جزءا من قلبنا ومن عقلنا برحيله مما يحوجنا لمزيد من العمل والإصرار والتمسك بمبادئ التجاني في الوضوح والصرامة والوصول للهدف بطريق عديل واضح. ونحن الآن في ظروف معاناة وقهر وقد غادرنا جزءا عزيزا من شعبنا نتيجة سياسات غبية خاطئة وبلهاء، في هذا الزمن الصعب نحن مصممون للسير في طريق التجاني الطيب إلى آخره وهو الخلاص من هذا النظام الفاشستي، وإنني أقطع إن التجاني سوف يستمر يتململ في قبره ويتقلب إلى ان يتخلص شعبينامن سلطة البغي والطغيان. ونعاهده ألا تلاعب في السير في هذاالطريق: الخلاص من النظام، لنحقق الانتصار لكل أقوام السودان والوحدة عبر التعدد والتنوع الثقافي والعرقي والديني وتعزيز الإخاء مع الجنوب من أجل تحقيق وحدة السودان مرة ثانية.
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
تغطية كاملة لفعاليات ليلة التأبين
يوشيكيو كوريتا في ليلة التأبين:
في عمري ما شفت إنسان زي أستاذ تجاني الطيب
May 21, 2012
(حريات)
وتحدث د. الشفيع خضر ملقيا كلمة الحزب الشيوعي السوداني (منشورة في “حريات” ضمن أخبار اليوم) مشيرا لصفات الفقيد وأنه يتقن فن الصداقة الفكرية فلا يستغرب ان يقطع من قطع الفيافي لحضور حفل تابينه والمشاركة فيه، متعرضا لمواقف حزبه من القضايا الوطنية الراهنة، واصفا التجاني بأنه بارد الرأس دافيء القلب نظيف اليد.
وتحدثت الأستاذة عزة التجاني عن أسرة الفقيد ذاكرة أثر والدها عليها ومكابداته من أجل المبادئ التي آمن بها. وقالت إنها تفتقد ذلك الحضور البهي والابتسامة الصباحية التي تملا جوانحها، قالت: افتقدك وانت صديقي وحبيب وفخري، طالما كنت حاضرا لا سجن ولا غربة حالت دون تواصلنا، وحتى بعد رحيلك ظللت ملء وجداني بكتاباتك وأقوالك وأحاديث الناس عنك. كم عانيت من سجن وابعاد قسري عن الاسرة والوطن وقد وصلك خبر وفاة طفلتك ذات العامين وأنت في سجن بعيد تلك الطفلة التي لم تكن قد ضممتها بين ذراعيك. وحرمت من لقاء الوالد والوالدة في لحظاتهم الأخيرة فلم تودعهم. لماذا كل هذا الجبروت والاستبداد؟ شارحة بأن كل الأنظمة الاستبدادية عادته ونكلت به وبعضهم ذهب إلى مزبلة التاريخ وقالت إنه مثلما اجتمع أولئك على التضييق عليه فقد اجتمع كثيرون داخل الوطن وخارجه على محبته لمبادئه ومواقفه وإن كل ذلك الحصار لم يصرفه عن معاناة شعبه: تطابقت أذكارك وأقوالك وأفعالك في السر والعلن وفي البيت والميدان أو الحزب في شفافية دافقة. ووصفت نمط حياته بأنه بسيط مليء بالجد والمرح، ذاكرة تشجيعه للشباب والنساء. وذكرت أنه أرسل لها بعد أحداث 19 يوليو 1971م الدامية رواية الأديب الروسي الكسندر شاوسسكي “ضياء نجم بعيد” وفيها يذكر الروائي كيف أن نجوما انطفأت منذ مئات السنين وضوؤها لا يزال يصلنا وينير مشبها رفاقه المعدمين حينها بأنهم مثل النجوم، وفي النهاية شكرت الجميع نيابة عن الأسرة وأصدقاء ومعارف الرحال المقيم والدها.
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
تغطية كاملة لفعاليات ليلة التأبين
يوشيكيو كوريتا في ليلة التأبين:
في عمري ما شفت إنسان زي أستاذ تجاني الطيب
May 21, 2012
(حريات)
ثم تحدث الاستاذ / صلاح عدلي سكرتير الحزب الشيوعي المصري محييا الزملاء على درب الديمقراطية والتحرر من الاستغلال، وناقلا تحيات كل الشيوعيين المصريين، مشيرا إلى أنه في الحزب الشيوعي لا يوجد قادة وقاعدة فكلنا مناضلون. وقال: آسف لأنه في أول زيارة لي للسودان تكون في غيبة الصديقين العزيزين محمد إبراهيم نقد و التجاني الطيب اللذان لا زالا حاضرين رغم غيابهما بمواقفهما الصلبة. أتيحت لي فرصة لقاء التجاني في القاهرة حيث كان مقيما في نفس مكان إقامة الرفيق محمد يوسف الجندي وكانا يعملان سويا في عامي 46 و1947 في صفوف حركة التحرر الوطني المصرية (حدتو) وقد خبرت عن قرب مدى تواضعه وصلابته وصدقه. وكانت سعادته كبرى حينما أسسنا مركز آفاق اشتراكية عام 2003م ليمارس من خلاله الحزب الشيوعي المصري عمله بشكل شبه علني. التجاني تاريخه صاخب ولجوانب شخصيته ثراء، ولا يمكن الحديث عنه بدون الحديث عن الحزب الشيوعي السوداني والمصري كذلك. كان متفانيا في تحقيق أهدافه في التحرر وإنهاء الاستغلال والتبعية، كذلك لا يمكن الحديث عنه بدون الإشارة لرفقائه عبد الخالق محجوب والشفيع أحمد الشيخ وجوزيف قرنق وغيرهم والذين دفعوا حياتهم ثمنا لمواقفهم البطولية. كذلك لا يمكن الحديث عنه بدون الإشارة للفترة الذهبية للنضال الشيوعي في مصر في الأربعينات وكان يعمل فيها مع رفاقه زكي مراد ومحمود أمين العالم ومحمد الجندي وغيرهم، وكان التجاني عضوا في سكرتارية قسم السودان بالحركة. كانت من نتائج هذا العمل المشترك بروز شعارات ثورية مصرية بدلا عن شعار يد واحد بلد واحد الذي رفعته القوى السياسية المتحالفة مع القصر، حيث رفع الشيوعيون المصريون شعار النضال المشترك ضد الاستعمار البريطاني وحق تقرير المصير للشعب السوداني. وقد وجدت في المعرض بالخارج صورة شديدة الأهمية هي دليل واضح على وطنية وعروبة وصلابة وتضحية الشيوعيين السودانيين فهي لمتطوعين عام 1956م ليقاتلوا مع اخوانهم المصريين في بورسعيد ابان العدوان الثلاثي. لقد كان التجاني رائدا في الميدان التي تأسست منذ 1954م ضد سياسات التخلف والتمييز والانحياز والرأسمالية الطفيلية فكانت ساحة للدفاع عن حقوق المحرومين والفقراء. ومن أهم ميزاته إيمانه بأهمية الحوار وممارسة القيادة للنقد الذاتي لتلافي ظاهرة الانقسامات. وكان ذلك الغياب للنقد أحد أهم أسباب أزمة اليسار المصري مما ادى لعدم بروز صورة قادة لليسار بالدور الذي كان ينبغي لهم. كان التجاني يركز على تطوير العلاقات بين الحزبين الشيوعيين المصري والسودني على كافة المستويات، وكان يقدم للحركة اليسارية المصرية بضرورة التركيز على قضايا السودان وأدوار المناضلين السودانيين وإبرازها. إن اندلاع ثورات ضد أنظمة الاستبداد يؤذن ببداية جديدة، وبرغم قوى الثورة المضادة وقوى الرجعية والإسلام السياسي وتحالف الممارسات اليمينية إلا أن التاريخ لن يعود للوراء وسوف يتخلل المسيرة حركات مد وجزر حتى تستطيع القوى الثورية إعادة تنظيم صفوفها وكنس هذه الأنظمة المستبدة وإعادة هذه الشعوب إلى قلب التاريخ.
وفي النهاية فإني أقول لتجاني من شعر ناظم حكمت:
حين نودع باب القلعة في رحلتنا لملاقاة الموت
سنلقي آخر نظرات على مدينتنا ونقول لها في أرجائك الرحبة لم نستمتع بالضحكات
لكنا قدمنا ما نملك كي نمنحك الفرحة.
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الص (Re: محجوب حسن حماد)
|
تغطية كاملة لفعاليات ليلة التأبين
يوشيكيو كوريتا في ليلة التأبين:
في عمري ما شفت إنسان زي أستاذ تجاني الطيب
May 21, 2012
(حريات)
وتحدث بعده الأستاذ حسين عبد الرازق عضو المجلس الرئاسي لحزب التجمع الوطني الوحدوي المصري وقال إن هناك أناس يصعب الحديث عنهم بلغة الغياب فهم حاضرون مهما طال الغياب منهم التجاني الطيب. وقال إن الشيوعيين المصريين الذين أسسوا الحزب وخاضوا نضالاته يعرفون التجاني معرفة وثيقة فقد كان ضمن مجموعة من الشيوعيين السودانيين الذين كانوا في (حدتو) واصدروا مجلة أم درمان باسم النضال المشترك وشارك في تحرير مجلة اكسترا. وحينما تم تأسيس قسم السودان في الحركة المصرية كان التجاني بين مؤسسي ذلك القسم ومنهم عبد الخالق محجوب و عز الدين علي عامر وآخرين.
ثم اسسوا لاحقا الحركة السودانية للتحرر الوطني. وقد توثقفت علاقتي به في الثمانينات حينما حضرت للخرطوم ضمن وفد المحامين العرب، ولاحقا حينما اضطر للخروج عن وطنه والسفر لوطنه الثاني مصر.
وإنني سوف أتلو كلمات للسيد الصادق المهدي في حقه أجدها دقيقة جدا في وصفه قال: التجاني الطيب زميل نضال مع جيل الرواد لاستقلال السودان، وزميل نضال لي ضد الدكتاتوريات الثلاث التي شقى بها السودان. عرفته في السجون وخارجها قوي الإرادة صبورا على مشقة النضال. ومهما اختلفنا في الرأي فقد اتصلت المودة بيننا، يجمع بيننا الحرص على الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، وكان مع حزمه في التمسك بالمبدأ ودودا حافظا لبروتوكول السودان غير المكتوب الذي يفرض الوصال الاجتماعي على كافة الاعتبارات.
واصل عبد الرازق تأبينه للتجاني قائلا: للحزب الشيوعي السوداني أن يفخر بأنه قدم قادة أفذاذا أمثال عبد الخالق محجوب ونقد وفاطمة أحمد إبراهيم والتجاني الطيب.
وفي النهاية تقبلوا تحيات زعيم حزبنا خالد محي الدين.
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
تغطية كاملة لفعاليات ليلة التأبين
يوشيكيو كوريتا في ليلة التأبين:
في عمري ما شفت إنسان زي أستاذ تجاني الطيب
May 21, 2012
(حريات)
وتحدثت البروفسيرة يوشيكو كوريتا اليابانية وقالت: أنا باحثة في تاريخ السودان الحديث وأوفد أن أقدم ملاحظات حول حياة الأستاذ التجاني الطيب. كباحثة متخصصة في الحركة الوطنية السودانية كنت اعرف عن الثورة المهدية وثورة 1924م وقبل مجيئي للسودان كنت أسمع عن الحزب الشيوعي السوداني لكن لم تكن لدي فكرة واضحة عن ذلك الحزب ونظرت للشيوعية كفكرة اجنبية وصلت السودان للخارج، ولكن هذا الانطباع تم تصحيحه حينما حضرت للسودان وذهبت للميدان والتقيت بالقادة الشيوعيين ومنهم أستاذ التجاني ، ومكي عبد القادر واستاذ محجوب عثمان، وجدت أن الشيوعيين السودانيين سودانيون عاديون جدا بسطاء وطيبون، وعلمت أن شيخ الطيب بابكر والد استاذ التجاني كان مشاركا في ثورة 1924م وهي ثورة وطنية ضد الحكم الإنجليزي. ولاحظت صلة بين ثورة 1924م و الحزب الشيوعي فالحركة الشيوعية حركة سودانية حقيقية تشكل امتدادا لكل الثورات الوطنية الجماهيرية في تاريخ السودان. استاذ التجاني كان شخصية عظيمة لم يكن انانيا ولم يكن له أية طموحات مادية شخصية وقد كان ينتمي للنخبة المثقفة ومن السهل عليه لو طلب المال والوظائف المرموقة كوزير أو سفير أن يتقلدها ولكن حياته كلها كانت في خدمة الشعب. كان مناضلا عنيدا صلبا تجاه الأقوياء لكنه لطيف جدا تجاه الضعفاء والمساكين.
ولست أدري هل هذه هي الشخصية الشيوعية أم السودانية وأني في عمري ما شفت إنسان زي أستاذ التجاني الطيب. كان أستاذا بالمعنى الحقيقي، كان مناضلا ومثقفا ممتازا وفي نفس الوقت شخصية منفتحة كان سياسيا مشغولا في الاجتماعات متعرضا للسجون والمنافي والاختفاء وفي نفس الوقت كان على استعداد دائم لتقديم النصائح والمساعدات للاخرين على الدوام. واليوم استاذ تجاني مافيش، لكن مافيش مشكلة فتلاميذه موجودون وفي المستقبل سوف يكون هناك سودانيون وسودانيات كثار مثل استاذ تجاني ممكن ان يعملوا في تطوير الديمقراطية في السودان.
وتحدثت الأستاذة صفاء زكي مراد ابنة القيادي النوبي الشيوعي المصري زكي مراد الذي جمعته بالراحل صداقة وقال مذيع الربط ان التجاني بالنسبة لها احد اعمدة اسرتها، وروت كيف عد التجاني نفسه والدها بعد وفاة أبيها وآلى على نفسه أن يربي أبناء زكي مراد على نفس القيم التي كان زكي يود أن ينشئهم عليها، وإنه الاسم العظيم والمثال النضالي الفريد الذي يمثل أعظم القيم ورمز الصرربة ومثال النضال الشيوعي بحق,. وتحدثت عن أفضاله على أسرتها وعلى اليسار المصري وشبابه عموما وقالت إن حضورها دليل على نجاح التجاني الطيب في غرس مبادئ النضال الشيوعي وختمت بقولها: لا أقف لكي ارثيك بل اقول لك انك قد انتصرت انبل انتصار بان علمتنا كيف نحب الحياة ونعشق الأوطان. ثم اقتطفت ابياتا من قصيدة نظمها والدها لدى رحيل احد اصدقائه بعنوان العملاق الأسمر وقالت إن القصيدة تنطبق على التجاني كما لو نظمت في وفاته. وفيها: كان العملاق الأسمر حادا كالسيف قويا كالطود.
انتهى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 الطريق إلى الوطن ... التجاني الطيب بابكر ...20 مايو 2012م قاعة الصداقة (Re: محجوب حسن حماد)
|
كلمة الحزب الشيوعي السوداني
في احتفال تخليد الراحل التجاني الطيب
قاعة الصداقة – الخرطوم
20 مايو 2012
في العام 1926، شهد العالم بث أول عرض تلفزيوني…، وفي ذات العام شهد السودان مولد ذاك الطفل وضاح المحيا، التجاني الطيب بابكر. آنذاك، كان جوف الوطن يحترق بنيران الإستعمار، وكانت ثورة اللواء الأبيض قد خبوت جذوتها بإعتقال القائد علي عبد اللطيف، ومع ذلك، إستمر إلهامها قويا مؤثرا. كبر التجاني، وتفتح على أضواء الإنجازات الكبيرة للإنسانية في القرن العشرين. ونضجت أحاسيسه لتستشعر بؤس وآلام شعبه، وتفتق وعيه ليلتقط أحلام النماء والتقدم من مشارق الأرض ومغاربها، ويرتبها لتناسب وطنه الصغير السودان. شق التجاني الطيب بابكر نفس الدروب الوعرة التي قطعها عظماء السودان، سعيا وراء تحقيق الحلم الذي تشاركوا فيه جميعا، حلم بناء الدولة الوطنية القوية، الدولة التي يتدفق خيرها على أهلها وجيرانها، الدولة الرقم في إطارها الجغرافي والتاريخي.
في العام 1942، شهد العالم بناء أول مفاعل ذري. كان التجاني يتلقى تعليمه في مصر، وفي ذات الوقت يبحث عن المعادلة العصية التي تفجر طاقات الشعوب الأفريقية والعربية، ومن بينها الشعب السوداني، للإنعتاق من قبضة الإستعمار، ولتضع حدا للحروب المدمرة للبشرية وخيرات الكوكب. فإنخرط في حوار ومثاقفة حرة ونشاط حركي مع المفكرين والمناضلين الشيوعيين المصريين، متعلما تارة، ومعلما تارة أخرى. وكان لا بد لتلك الفترة أن تكون حضورا معنا الليلة. فنحن إذ نخلد ذكرى فارسنا التجاني، إنما نخلد أيضا تاريخ ونضال وشخوص الثوريين والديمقراطيين والشبوعيين المصريين. أما هم فلم يتأخروا…إنهم معنا الليلة.. بإسمكم وبإسم الشيوعيين السودانيين، أحي المناضل القائد الصلب الأستاذ صلاح عدلي، الأمين العام للحزب الشيوعي المصري، كما أحي مقاتل الفكر والكلمة المناضل الأستاذ حسين عبد الرازق، عضو مجلس رئاسة حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي المصري…كلاهما مفخرة يعتز بها الشعب المصري الثائر، مثلما يعتز بها الشعب السوداني. وحيوا معي الناشطة والمدافعة الغيورة عن حقوق الإنسان، الأستاذة صفاء زكي مراد، نحييها، ونحي في شخصها، ذكرى والدها البطل المناضل والقائد الشيوعي زكي مراد. كان التجاني الطيب صديقا شخصيا للأستاذ زكي مراد.
وحيوا معي ممثل الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة، مندوب القيادة الإرترية، …… إرتريا التي فتحت ابوابها بروح ثورية وتضامنية، مستضيفة التجاني وقادة التجمع الوطني الديمقراطي.
وفي العام 1946، جلس التجاني الطيب وعبد الخالق محجوب وعبد الرحمن الوسيلة وحسن أبوجبل وموريس سدرة، وخضر عمر، وعباس علي، وحسن الطاهر زروق…وبقية العقد الفريد من الرفاق الأشاوس حكماء العقل والضمير، جلسوا عند نقطة تمازج الأزرق المارد الدفاق بالأبيض الهادئ الحالم، في المقرن، والتي يمكنك أن تسرح، لا تشطح، لتتمثل عند تلك النقطة معنى الديالكتيك حيث الشيئ والنقيض، وحيث وحدة الأضداد، ولا أدري إن كانت تلك الكوكبة قد إستلهمت هذا المعنى، أم إستعصمت برمزية المكان التي تجسد في الوجدان الشعبي تلاقي المكونات الإثنية والثقافية المتنوعة لبلاد السودان…جلسوا وتفاكروا ثم عزموا فأسسوا الحزب الشيوعي السوداني.
وفي العام 1956، كلل جهد المناضلين السودانيين من كل ألوان الطيف السياسي، ومن ضمنهم التجاني الطيب، بنيل السودان إستقلاله السياسي، وإزهرت شجرة الحزب الشيوعي السوداني، لتتصدى قياداته لحل معضلة الإستقلال الإجتماعي والإستقلال الإقتصادي، ولترتيب كيفية بناء الدولة الوطنية الحديثة على خطى الحرية والديمقراطية والسلام والتنمية والتقدم.
في العام 1958، تلقت الدولة الفتية المستقلة حديثا، أولى الطعنات، والتي للأسف ستتكرر كثيرا بعد ذلك، بإنقلاب 17 نوفمبر العسكري. لم يتردد التجاني الطيب لحظة واحدة، وصرخ كاتبا، مع رفاقه، في المنشور وفي صحيفة الميدان، في اليوم التالي مباشرة:” إنقلاب 17 نوفمبر إنقلاب رجعي جاء ليقطع مسيرة الديمقراطية والإستقلال، وليعرقل خط التطور الذي إختطه الشعب السوداني….”… إعتقلت الديكتاتورية الإستاذ التجاني…صاحب الكلمة الصادقة التي تعبر عن أماني الناس وتطلعات الكادحين والمهمشين، وتسعى، من زاوية كلية، لتكشف الدهاليز الخفية لتناقضات الصراع السياسي في السودان.
في العام 1964، أختبر في المحك العملي فكر التجاني ورفاقه في الحزب الشيوعي حول العصيان المدني والإضراب السياسي العام، فكانت ثورة 21 أكتوبر الخالدة، التي نفذت فيها الجماهير، وبكل دقة، هذا الشعار، وأرست قواعد عظيمة في توسيع دائرة التمثيل السياسي لفئات الشعب المختلفة. للمفارقة، في ذلك العام فقط تم إجازة قانون الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الأمريكية.
في العام 1969، ونيل آرمسترونج يخطو متلمسا ومتحسسا طريقه على سطح القمر، وبالطبع لا يرى ضوئه الجميل، كان الحزب الشيوعي السوداني يخطو، أيضا، على سطح صفيح ساخن، متقدما لحسم الصراع الدائر داخله في أن يكون حزبا تابعا للسلطة الإنقلابية التي ترفع شعاراته، أم حزبا حرا مقاوما لإغواء السلطة، يغرد بإسم الشعب. وبالطبع إنحاز الراحل التجاني الطيب لحزب الشعب… وبعد مجزرة يوليو 1971، ما إستنصر الراحل التجاني والراحل محمد إبراهيم نقد والراحل الجزولي سعيد ورفاقهم الأماجد، ما إستنصروا إلا بالشعب السوداني حضنا وملاذا آمنا من القتل والسحل الذي أصبح ديدن نظام مايو منذ تلك اللحظة. وكان على الراحل التجاني أن يجمع بين طرفي نقيض: إختفاء وعلانية. إختفاء من بطش ألأجهزة القمعية وعلانية التواجد بين الناس والإلتصاق بهمومهم وقضاياهم وتثويرهم من أجل إسترداد الديمقراطية وإنتزاع الحقوق. فأقترب التجاني من الناس وإغترب من الهوية والبطاقة الشخصية. وحتى يصير جميع الناس أحرارا في إرادتهم، كان على التجاني أن يذبح كل ما يجعله مستعبدا لليومي ومقيدا بسلاسل الحراك الفوقي الذي لا يلامس هموم الشعب، فكان طه أبو زيد، وكانت أوراق الميدان السرية تتطاير مترنمة وسط العمال والمزارعين والموظفين والمهنيين والطلاب وربات البيوت والمثقفين.
في العام 1980، صدفة تتمكن الأجهزة من إختطاف التجاني من بين يدي شعب الديوم الشرقية. وعنوة كدة وإقتدارا، في 6 أبريل 1985، شعب إكتوبر كسر كوبر وحمل الراحل التجاني على الأكتاف إلى الحرية. ومرت الأيام، والتجاني يمسك بيد الوطن، كأنه طفله الصغير، وقد كان يعرف إنه سيذهب ويترك الوطن الكبير طفلا صغيرا في أيادي أخرى، يأمل أن تكون أمينة مثله على المسيرة. ومثلما صاغته أحلام القرن العشرين، شهد التجاني الطيب تصدعات القرن الكبرى: عالميا، إنهيار المعسكر الإشتراكي وتوحش رأس المال العالمي وإندفاع مارد الإرهاب الأحمق من القُمقم، ومحليا، سيطرة الطفيلية عديمة الفكر والأخلاق والضمير، وتوطين الحروب الأهلية…وإنفصال الجنوب الذي أدمى قلبه مثل غيره من شرفاء الوطن. ولكن التجاني ما تلجلج لحظة، فقد كان رجلا ثاقب النظرة، لا تهفو نفسه للمواقف المبسطة المبتسرة، ويعرف أن الطريق الذي إختاره، هو طريق لا يخطوه إلا ذو فكر وقاد، لا يركن إلى الأجوبة المعلبة، ولا يعادى الفكر والرأى الجديد، ولا يعرف الخنوع والاستسلام.
الحضور الكريم،
حيوا معي المناضلة الصامدة الأستاذة فتحية بدوي، التي جمعت بين النضال في الشارع في صفوف الشيوعيين والوطنيين المقاتلين من أجل المستقبل، والنضال في المنزل وفي الأسرة تقدم للزوج التجاني وقود الصمود وراحة الباب، في المعتقل هو أو في الإختفاء أو في الحياة العادية والتي كانت إستثناءا. ما أقسى، ولكن أيضا ما أعظم وأنبل، أن تكون الحياة العادية للأسرة هي الإستثناء، وتكون حياة الإختفاء والإعتقال في سبيل الوطن هي الثابت الطبيعي.
وحيوا معي الأستاذة عزة التجاني، التي أحبها الوالد منذ لحظة الميلاد فأسماها على حبه الكبير السودان، فشبت بارة بأبيها تسير في ذات الطريق. وحيوا معي الحفيدات الكريمات، واحة الجد من وعثاء المكابدة اليومية. ونقول للزوجة والإبنة والحفيدات، نعم ذهب التجاني الزوج والأب والجد..لكنه ذهب مرتاح البال، واثقا أن ما بزره وغرسه، مثلما أثمر وسيثمر على صعيد الوطن والحزب، أزهر في الأسرة الكريمة حبا للوطن والإنسانية والمعرفة.
الضيوف والأصدقاء والزملاء،
ظلت الميدان إبنا، أو إبنة، للراحل المقيم، حباها بالرعاية الأبوية والفكرية والتنظيمية والسياسية، فكانت مدرسة الميدان أو مدرسة التجاني الصحفية. كان صارما وحازما جدا، يدقق في كل صغيرة وكبيرة، حتى تظل الصحيفة صادقة الخبر، نبيلة التوجه، موجبة الإشارات، ولا تجنح للإثارة ولغو الكلام. فالتجاني الطيب لم يكن طعانا ولا لعانا ولا فاحشا ولا بذيئا. كان يعتصر ذهنه، ويجهد بدنه، ساعات طوال، ليكتب إفتتاحية، أو كلمة، الميدان، السرية أو العلنية، معبرة عن نبض الشارع وهموم الناس وخط الحزب. وبسبب كل ذلك، وقف أمام المحاكم متهما بالكلمة الشريفة ومناصرة الحق والمظلومين. ولم يخسر القضية، غض النظر عن الحكم. فمن كان محاميه الأول هو الشعب السوداني، لا يخسر قضيته أبدا. ورحل التجاني، وإستمر جزاء الميدان عند الشعب: المحبة والتقدير والدعم، وظل جزاؤها عند النظام المنع والمصادرة وقمع صحفييها ورئيسة التحرير.
النظام الحاكم يواصل قمع الميدان ومنع صدورها، بل وإرهاقها ماديا، عبر مصادرة الصحيفة بعد الطبع، وهذا هو الحال منذ عدة أسابيع. لكن، لماذا تصادر الميدان؟ ألأنها تكشف وتهاجم ممارسات الطفيلية وسماسرتها في الفساد غير المسبوق، وفي إستغلال جهاز الدولة للمصلحة الخاصة والمصلحة الحزبية؟ أم لأنها تناصر المناصير ومزارعي الجزيرة وشعب دارفور وأهلنا في ود النيل وفي الدالي، وتدافع عن قضايا مفصولي الصالح العام وكل الغلابة والمسحوقين؟ ألأنها ضد الغلاء ومضاربات الأسعار وبيع المستشفيات وضد التجهيل وتدمير التعليم العام والجامعي؟ أم لأنها ضد ضيق الأفق والتطرف العنصري، وضد الهوس الديني، وضد الحرب الأهلية في جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق؟…إذا كانت هذه هي حيثيات قرار إيقاف الميدان، فيا للبؤس، فقط إعلموا، إن صوت الميدان لن يخرس أبدا، وسيصل كل الآذان والعيون والعقول التي تنتظره. في القرن العشرين، كانت لنا طرقنا في مقاومة منع صدور الميدان، فما بالك ونحن في القرن الواحد والعشرين؟!
الحضور الكريم،
حتى قبل رحيله بلحظات، ظل التجاني الطيب يسهم في رسم خط الحزب السياسي وصياغة شعاراته تجاه الواقع الراهن. وتوصل مع رفاقه في الحزب الشيوعي السوداني إلى أن ضربة البداية هي رحيل هذا النظام، وإقامة البديل الذي يلبي طموحات شعبنا. وذلك لن يتأتى إلا بتوحد إرادة جميع القوى السياسية المعارضة، وإلتفافها حول عدد من الأسبقيات والأولويات، والتي في مقدمتها:
أولا: وقف الحرب الأهلية في البلاد، بإعتباره الشرط الأول الذي بدونه لا يمكن تصور بيئة صالحة لإدارة أي حوار سياسي حول قضايا الوطن والدستورالدائم وإدارة الحكم في البلاد. إننا في الحزب الشيوعي السوداني، نمد أيادينا لكل المؤمنين بأنه حان وقت العمل على خلق أوسع جبهة من أجل وقف الحرب الأهلية في دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق، ومنع إندلاعها بين دولتي الشمال والجنوب. وإذ يدعم الحزب ويؤيد خارطة الطريق التي إقترحها الإتحاد الأفريقي، وتبناها مجلس الأمن الدولي، فيما يتعلق بالحرب الدائرة في جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق، وبنذر الحرب بين دولتي الشمال والجنوب، فإنه يرى أن الأولوية العاجلة هي لوقف إطلاق النار حتى تتوفر ممرات آمنة لتقديم العون الإنساني للمتضررين. كما إنه يحذر من تكرار تجربة عزل القوى السياسية، والركون إلى التفاوض الثنائي، والتي أفضت إلى النتائج الكارثية الخطيرة التي نعيشها اليوم. وفي ذات السياق، يؤكد الحزب رفضه لقانون رد العدوان وقانون حالة الطوارئ في مناطق الحدود مع دولة الجنوب، كونهما يضران بالإقتصاد الوطني وبحقوق المواطنين في تلك المناطق، حيث يشلان حركة الرعاة وحركة التجارة عبر الحدود، والتي يعتمد عليها عدد كبير من سكان دارفور وجنوب وغرب كردفان، والتي ظلت تنساب بين الشمال والجنوب منذ أزمان بعيدة وفي أحلك الظروف، وغض النظر عن أي توترات هنا وهناك.
ثانيا: تنظيم وتشجيع الإحتجاجات ضد الغلاء والواقع الإقتصادي المتردي، ومن أجل وضع حد للمجاعة الطاحنة التي يعيشها شعبنا، خاصة في دارفور ومناطق التوترات الأخرى.
ثالثا: مواصلة الطرق بشدة على قضايا الحريات والحقوق، ومقاومة كل محاولات النظام لتسييد سياسات البطش والقمع.
رابعا: العمل مع الآخرين على بناء أوسع جبهة من أجل التصدي لنيران العنصرية وفتنة الهوس الديني في البلاد، والتي يتحمل نظام الإنقاذ وحده وزر تأجيجها. جبهة تضم: رجال الدين المستنيرين، رجالات الصوفية، الكتاب والمثقفين والسياسيين، حكماء وزعماء القبائل، وآخرين.
خامسا: المحافظة على وحدة العمل المعارض، والعمل على مضاعفة فعاليته ورفع كفاءته وتمتين إلتصاقه بالقواعد الجماهيرية.
الأستاذ تجاني،
ها نحن في ذكراك، نشهد بأنك ما كنت عدوا إلا للطغاة المستبدين سارقي قوت الشعب، ظللت بيننا صادقا صارما في قول الحق حتى في مواجهة نفسك. ها نحن نشهد أنك عشت ملحمة نضالية ممتدة في خط مستقيم، دون تعرجات، منذ أربعينات القرن الماضي وحتى رحيلك المفجع بالأمس القريب. بالنسبة لنا وللشعب السوداني، كنت المفكر والكاتب والصحفي والزميل والسياسي الدوغري، وكنت أيضا معلما وصديقا صدوقا ووالدا حانيا. علمتنا كيف أن التعلق بقضايا الانسان الكبرى، ليس طيش شباب أو مجرد مزاج، أو تهرب من اعباء المسئولية الفردية الخاصة. كان همك اليومي، وأنت الذى تشربت باكرا معانى العدل الذى يسع الجميع ولا يستثنى احدا، هو كيف نحقق للكادحين والمستضعفين فى كل ربوع السودان حلمهم بالعيش الكريم. أما حياتك اليومية، فكانت تجسيدا لجدلية العلاقة الممكنة بين الحلم والواقع، بين الفكر والممارسة العملية.
العم تجاني،
أيها الراحل إلى ليل لا يعرفه إلا من يصله، كنت دائما وضئ الابتسامة، قدمت نفسك وفكرك وقلمك لنشر الوعى ومفاهيم الديمقراطية والعدالة والاشتراكية، بلا كلل ولا ملل، فى كل مراحلك العمرية، حتى رحلت عنا مثلما أتيت إلينا، مناضلا بارد الرأس، دافء القلب ونظيف اليد.
د. الشفيع خضر سعيد
قاعة الصداقة / الخرطوم
20 مايو 2012
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محجوب حسن حماد
عبد الخالق عابد
عمر فالكاو
باسط المكي
الرفاعي عبدالعاطي حجر
فيصل محمد خليل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست