|
|
 مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل
|
اعلم جيدا انها لن تعتذر وستظل تكابر
لأنها تحكي من خلف الكيبورد من كندا وليس السودان !
وبالرغم من ذلك نتيح لها الفرصة من خلال هذا البوست للاعتذار
لأهلنا البسطاء في منطقة حجر العسل ، فقد اساءت اليهم بل تعمدت الاساءة
السيدة تراجي ، ما ذنب حجر العسل ومواطنيها فيما يدور بهذا البورد ؟؟؟
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: محمد المسلمي)
|
محجوب حسين.. وأوهام تقرير المصير .. بقلم: عقيد شرطة (م) عباس فوراوى
حملت واستحملت بعض المواقع الإلكترونية أوزار مقال خطه يراع السيد محجوب حسين رئيس ما يسمى بحركة التحرير والعدالة السودانية تحت عنوان (سودانيو الشمال وأسئلة حق تقرير المصيرمن جمهورية "الحجرين " السودانية.) وقد تم نشر المقال قبل ذا بصحيفة " القدس العربى " اللندنية فى الأسبوع الأول من مايو الجارى وللأمانة فقد أصابتنى الكلالة جراء قراءة و إعادة قراءة هذا المقال مرات وكرات عساى ولعلى أستطيع خلق موازنة بين حشفه وسوء كيله فالمقال كما يبدو وكأنه قطعة هيرغلوفية تم إخضاعها لترجمة حرفية عبر مترجم مبتدئ أو أشبه بكلمات متقاطعة عجز محترف "التسالى" عن فك شفرتها ولولا خبرات سابقات فى التعاطى مع مثل هذه الكتابات "الضارسة" لما أفلحت فى مقارعة ترهاتها البتة ...لا عليكم ..إذن فلنطف معاً على مفردات المقال الذى تساءل من خلاله الرجل مستفهماً بقوله ثم ماذا بعد يا شماليى السودان؟ ونبتدئ بما أورده نصاً تحت عنوان جانبى..(مملكة أم حجرين السودانية) بالآتى: "فى هكذا حال عكف شماليو السودان خلال الشهور الماضية والشهرين القادمين – وهم الذين لا يعرفون أنفسهم على حد بعيد-على وضع أسس لتراتيب قصد ترتيب ما أطلقوا عليه ب"الجمهورية الثانية " وهى جمهورية السودان الشمالى أو مملكة السودان الشمالية أو سلطنة أو إمارة أو دولة أو ولايات السودان المتحدة أو مملكة أم حجرين السودانية –فى إشارة إلى منطقة حجر الطير وحجر العسل حيث كل النخبة الحاكمة والمتنفذة فى الدولة من الحجرين المشار إليهما والتى تبدأ من مدينة الجيلى شمال الخرطوم بحرى إلى مدينة شندى وصولاً إلى هذين الحجرين المقدسين..إلخ.".. وهنا أفصح الرجل عن جهل مقيت ومريع بجغرافيا البلد وربما أعماه الغرض ودفعه فضلَ وأضلَ بإيراده معلومات تجافي الحقيقة فالمعلوم أنَ منطقتي حجر الطير و حجر العسل تقعان مع بقية الأحجار الكريمة على ضفتي نهر النيل بولاية نهر النيل هانئتان بقراهما الحاضنات لسليل الفراديس على ضفته الشرقية إبتداءً من خانق السبلوقة او الشلال السادس على ضفة النيل الغربية جنوباً وحتى قرية "الجابرية" شمالاً وعلى نفس المسافة(85) كلم شمال أم درمان و (50) كلم جنوب " المتمة " وبالتالي فإن المنطقة المبتدئة من مدينة الجيلي و حتى شمال مصفاة البترول " منطقة جبل جاري " على بعد (35) كلم فهي تتبع لمحلية بحري ( ريفي الجيلي ) ولا علاقة لها بالحجرين المقدسين و كذلك الأمر بالنسبة للمنطقة الموازية لها بغرب النيل وما قيل الشلال " قرية الحقنة " فهي تتبع للريف الشمالي لمحلية كرري بأم درمان وسكان هذين المنطقتين بنحدرون من قبائل الشايقية والجعليين والحسانية وبعض أهلنا من قبائل الفور والزغاوة والمساليت والتامة الذين يعملون في الزراعة والتجارة حيث يعتمد كل سكان المنطقتين على الزراعة وتربية الحيوانات والتجارة الخفيفة قبل نزوحهم وهجرتهم الحالية هرباً من الفقر و بحثاً وتنقيباً عن الذهب في مجاهل " أبوحمد
) جنباً إلى جنب مع نازحي دارفور .
إنني وبالرغم من المرارات التي ألعقتني إياها حكومة الإنقاذ الوطني بفصلي من الخدمة منذ 1996م باسم الصالح العام وبدون وجه حق فإننى أؤكد بأن الترهات والتوهمات التي يلوح بها بعض المغلوب على أمرهم والمتلخصة في أن كل النخبة الحاكمة أو المتنفذة في الدولة هي من منطقتي حجر الطير و حجر العسل ما هي إلا إفتراءاتٍ كاذبةٍ وإتهاماتٍ باطلةٍ المقصود من بثها هو حرق إنسان هذين المنطقتين إعلامياً وسياسياً وسايكولوجياً بالرغم من أنهم سليلو حكام وملوك وسلاطين بل أهل شجاعة وكرم ورجال حرب وسلم أينما دعى داعيهما بل أهل حضارة ونقاء وطني وإنفتاح على الجميع وإذا كان الرجل صادقاً فيما أورد فليتحفنا بعشرة أسماء أو نصفها من هؤلاء النافذينالمتسلطين والمتحكمين في أمور عباد السودان ورقاب سكان " جمهورية الحجرين " و عندها سنقف مقاتلين ومساندين للسيد محجوب حسين كالبنيان المرصوص لأننا أيضاً " مضروبو " ظلم و "مقصوفو" تهميش وإفقار من لدن هذه الطغمة التي يتخيلها .من الناحية الأخرى فقد طالب الرجل بفتح ملف الشمال السوداني أو كيان السودان الشمالي بعد إنفصال الجنوب من خلال أسئلة إستفهامية جدلية كمشروع لدولة مرتقبة ونعت ذلك بأنه حجر الأساس "لم يقل حجر الطير أو حجر العسل " في بناء الدولة والذي لا يتم إلا بنقدٍ لنظام الدولة القديم وماضيه و أدواته وموازين لعبته السياسية وذلك أمام الجميع ولم ينس ذكر عقدته الراسخة " دولة الحجرين " مضيفاَ : " وليس على فئة خاصة دون غيرها كشأن نخبة دولة الحجرين " طالباً في نفس الوقت الإجابة على إشكالات كثيرة أهمها الصراع والتضاد الإجتماعي والسياسي العنيف الذي ولد خصومات سياسية ومجتمعية وإقتصادية ودينية وثقافية وجهوية وعرقية وأضاف الرجل قائلاً- ونحن له من الخلف لاكزون- " إن فتح ملف الشمال السوداني في من نحن ؟ وماذا نريد فيه ؟ وكيف يكون باعتباره ميراثاً للجميع وليس ميراثاً لدى عينة أو جهة ما أكانت أيدولوجية أو جهوية أو عرقية أساساً ؟.. وبالطبع ولأسباب تصالحية مع النفس نعلن المساندة لطرحه الإيجابي القائل بضرورة وضع أسس جديدة للعقد أو التعاقد الإجتماعي في شمال السودان " الدستور المرتقب " ومن ثم تقنين لدستوريةٍ معترف بها دون فرضيات أو إملاءات تجنباً لإعادة إنتاج الماضي الأليم الذي قضى بإنفصال جنوب السودان وهنا نتمنى أن يجتهد الرجل في إقناع بعض قومه من الذين يطالبون مع إلحاح في الطلب وفي شئ من الإملاءات والفرضيات لتفصيل منصب نائبٍ للرئيس لأحد أبناء دارفور وكذا وزارة وكذا سفارة ..لأن المآل الطبيعي لهذه الإملاءات والفرضيات هو ظهور إنغلاق تاريخي صنو لانغلاق الجنوب المنفصل وبالتالي موت الوطن كما قال و نتفق معه .
وفى شأن آخرلم يخف الرجل إعجابه بالحلول المستوردة أو المعلبة للمسألة السودانية فقد إقترح بناء مرجعيةٍ للتراتيب الدستورية في الدولة الشمالية المرتقبة بعد تكريس مبادئ دولة القانون والحرية والديموقراطية وفك أسر الوطن والدولة والشعب وذلك بالإهتداء بوثيقة مرجعية الطائف أي سودنة دستور الدولة اللبنانية والذي تم توقيعه في العام 1989م بمدينة الطائف بالسعودية وتوافقت عليه الكتل السياسية اللبنانية بعد حرب دامت خمسة عشر عاماً فيما عرفت بوثيقة الطائف وقد وصفها الرجل بأنها قد وحَدت الفسيفساء اللبنانية ولكن هل يا ترى وحدت هذه الوثيقة شعب لبنان ؟ وهل أنهت الفتن الطائفية والجهويةوالمناطقية؟ أم أبعدت عنه فضائل الوحدة الوطنية ورسخت الولاء للطائفة وأضعفت الولاء للوطن ؟.. إن شعب السودان ليس شعب لبنان و أهل إقليم دارفور ليسوا أهل إقليم التفاح وعلى ذلك فقس كما أن أكثر من 95% من شعب السودان مسلمون و دستور الطائف ينص على توزيع المقاعد النيابية ال(108) مناصفة بين المسيحيين والمسلمين ونسبياً بين طوائف هاتين الفئتين ونسبياً بين المناطق فنحن لسنا شيعة وموازنة وقد يكون 90 % من سكان الشمال السوداني من السنة فلماذا هذه المحاصصة " المنتنة " لماذا ؟! ولعل الأدهى والأمرأن يطالب الأخ محجوب حسين بسودنة دستور الطائف كبديل عن الدستور الذي يتوهمه فى مخيلته بأنه يعبر عن منطلقات وقيم وثقافة دولة " أم حجرين " السودانية وأضاف بأن الأخير يفتح باب العمل من أجل تحقيق حق تقرير مصير الشمال السوداني محذراً في نفس الوقت من الإجتهادات الأحادية للمؤتمر الوطني لوضع التراتيب الدستورية .
لقد لاحظنا كثيرا أن بعض متمردي دارفور يحيدون دائماً عن جادة الطرق التي تخدم قضاياهم ويجنحون لتأليف البكائيات الذرائعية متخذين من ضلالات الإعلام الخارجي الجاهل والداخلى المتعامى سواتر واقية وهم بذلك سواء دروا أو غفلوا فإنهم يسعون بكامل وعيهم لتوسيع دوائر التسمم العنصري والجهوي بإجتراح عقولهم السياسية للبدع المفضية للوهم الذي يشبع ويريح الضمير المتمرد فقط وليعلموا بأن منتوجات هذه العقول السياسية المأزومة لن تصل لمبتغىً حميد وربما صلحت كمصدر غذائي طفيلي لثقافة الفتنة بشقيها النائم والصاحي والتي لن يسلم من أوار نارها وقتئذٍ أحد على الإطلاق سواء كان فرداً أو جماعةً أو وطناً ونقول لأخينا محجوب حسين الذي قد يكون الشيطان في تفاصيل شعره " المعبل " أن أهالي " الحجرين " وكل الأحجار الكريمة هناك لا يحملون عليك بغضاً ولا يضمرون لك سوءاً فقط يتمنون لك عوداً حميداً للوطن فأهلك موجودون بيننهم " حجر .. حجر " و " كمبو .. كمبو " ويعملون بالزراعة والتجارة وينقبون عن الذهب دون تدخل سالب من سلطات دولة " الحجرين " كما أنهم قد تشربوا من منطلقات وقيم وموروثات وثقافة أهل " الحجرين " حتى الثمالة وبقناعة لأن أهل دارفور يحفظون القرآن ويرتلون آناء الليل وأطراف النهار الآية الكريمة " وجعلنا الجبال أوتاداً ".. أوليست حجر العسل وحجر الطير وحجر الدل وحجر فوراوي من الجبال التي ساهمت ولا زالت تساهم بإيجابية في تثبيت الأرض ؟؟..ما لكم كيف تحكمون؟؟ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: محمد المسلمي)
|
Quote: الاخ معاوية والأخ عمر لكم التحية
أهلنا في حجر العسل لهم منا كل الود والاحترام والتقدير |
ود المسلمي حبابو
الشاعر ابو جماع اختصر لينا الحكاية وختّاها واااضحة :
إنها عسلٌ دفوقٌ ، وحجرٌ فلوق ، فمن شاء عسلا دفوقا نهل ، ومن شاء حجرا فلوقا جفل ..
لكـ كل الاحترام اخي المسلمي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: عمر صديق)
|
والله يا معاوية بتبالِغ، طراجي دي الناس بِقت حتى ما بترُد عليها، الناس هِنا إتْجاوزتا زماااااان عِلا كام غرباوي كَدي لِزوم المصلحة، هسِع عليك الله لو في زوله في السوق قِدام العالمين شتمتك، بِتْرُد عليها؟! طَيِب تفتكِر رأي الناس حيكون شنو على ها الزوله! بِالله لامِن تزعل حقو تزعل مِن البشْبهك ياخ وبشبه ناس حجر العسل، إنت قايِل الزعل ده بِصرفوهو سااااي كَدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: عزام حسن فرح)
|
حجر العسل
سألني سائل من أين ؟ قلت : من حجر العسل. قال مداعباًَ : وهل للعسل حجر ؟أم في الحجر عسل ؟ أجبته : نعمٌ ، نعمٌ ، نعمْ ، ألم يبلغْك قولُه جلّ وعلا :"وأوحي ربك إلي النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون" ؟ فقد بدأ سبحانه وتعالي بالجبال ، وما الجبال سوي الحجار ، وفي هذا دليل علي أن خير العسل عسل الحجر ، وأن الحجر حجرُ العسل ، أما أهل حجر العسل فقد قال شاعرهم الشعبي:
تلــوب حجـر العســل باسبــارا لا شـلالا
جـرارقْ حُوبـه لي الحِمـل التقيــلْ شـيالا
حجــرا في الحـروب منُّه الإســودْ جفـّالا
عسلاً لي العشير في الضيق بتبُه عجالا
وعارضه آخر فقال:
حجـراً من عسـلْ بيــهُ اكتسبـنا فخـــارا
كُرام جنيــاتُه في الحوبات اسودْ نتّــارا
حجراّ أهلـه لي الفايت الحـدودْ ضايارا
وعسلا للرفيـق والضيف دوام نحــّارا
وقال ثالثهـم :
تلوب حجرْ العسلْ شـلالا لا باسـبارا
شايليــن العسلْ شايلين معاهُ حجأرا
الدايــرْ العسلْ بشربْ رحيقْ أزهارا
والبخَــتَ الدرِِبْ بِتْهَرْسُه بي حَجّارا
أما فصيحهم فقال:
وإنــا معشـرٌ أنــــــُفٌ حمـــاةٌ *** لنا شــرفٌ وتاريـــخٌ عريـــقُ
بنو حجرٍ من العسلِ المصفّي *** ومن أحجارنا انبجسَ الرحيقُ
وكــــلُّ حجـارِنا عـزٌ ومجـــدٌ *** وكـلُّ رجالِنـــا شهــمٌ صـدوقُ
فمن رام السـلامَ فنحـنُ سـلمٌ *** ومن رامَ القــتــالَ فما يطيــقُ
فنحنُ الي الرفيقَ الحرِ شهدٌ *** ونحنُ الي العدا حجـرٌ فلـــوقُ
إنها عسلٌ دفوقٌ ، وحجرٌ فلوق ، فمن شاء عسلا دفوقا نهل ، ومن شاء حجرا فلوقا جفل ... أنهـا يا صاحبي " حجر العسل".
أحمد الأمين أحمد أبوجمـّاع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: والله يا معاوية بتبالِغ، طراجي دي الناس بِقت حتى ما بترُد عليها، الناس هِنا إتْجاوزتا زماااااان عِلا كام غرباوي كَدي لِزوم المصلحة، هسِع عليك الله لو في زوله في السوق قِدام العالمين شتمتك، بِتْرُد عليها؟! طَيِب تفتكِر رأي الناس حيكون شنو على ها الزوله! بِالله لامِن تزعل حقو تزعل مِن البشْبهك ياخ وبشبه ناس حجر العسل، إنت قايِل الزعل ده بِصرفوهو سااااي كَدي |
تسلم استاذنا عزام
ويامعاوية
كدا
انت مطلوب منك اعتذار لاهلنا بحجر العسل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: والله يا معاوية بتبالِغ، طراجي دي الناس بِقت حتى ما بترُد عليها، الناس هِنا إتْجاوزتا زماااااان عِلا كام غرباوي كَدي لِزوم المصلحة، هسِع عليك الله لو في زوله في السوق قِدام العالمين شتمتك، بِتْرُد عليها؟! طَيِب تفتكِر رأي الناس حيكون شنو على ها الزوله! بِالله لامِن تزعل حقو تزعل مِن البشْبهك ياخ وبشبه ناس حجر العسل، إنت قايِل الزعل ده بِصرفوهو سااااي كَدي |
عزام
سلامنا ليك من الشلال لا باسبار
انت قايل الزول الكعب بجدعوه !
دي لازم تتأدب في حضرة حجر العسل
تحياتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: عمر صديق)
|
Quote: يامعاوية تحياتي
واهلنا لاتهزهم اراء تراجي او حتي من تعمل لصالحهم
لانهم يعرفون عزهم جيداويعرفهم كذلك كل الشرفاء في ربوع الوطن |
الغالي عمر صديق
يكفينا هنا قول الشاعر ابو جماع :
تلوب حجرْ العسلْ شـلالا لا باسـبارا
شايليــن العسلْ شايلين معاهُ حجأرا
الدايــرْ العسلْ بشربْ رحيقْ أزهارا
والبخَــتَ الدرِِبْ بِتْهَرْسُه بي حَجّارا
لكـ التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: معاوية عوض الكريم)
|
تمادت تراجي في الاساء لحجر العسل وإنسان حجر العسل
وحاولنا ان نغض الطرف عسى ولعل ..
ولكن تبيّن انها تحمل حقدا دفينا علي حجر العسل وأهلها
فكان اخر ما كتبته العنصرية تراجي :
Quote: ومندهش من شنو سيادتك يا ود حجر العسل ما ياها
اخلاق المشروع الحضاري بتاعكم؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: ود الباوقة)
|
Quote: اتعرفون ماذا نعني ب(ابناء الحجاره الكريمه)؟!
انهم هؤلاء القروين المغيبين من ابناء (حجر العسل) و(ججر الطير)!!
والذين لم يعرفوا العاصمه ولا اهل السودان الا مع الانقاذ!
والذين هم فاقد تربوي وتعليمي لذا لم يجدوا لهم مكان لاستيعابهم
غير بلطجيه للانقاذ...ومتخصصين في العذاب ببيوت الاشباح!! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
Quote: ومندهش من شنو سيادتك يا ود حجر العسل ما ياها
اخلاق المشروع الحضاري بتاعكم؟! |
سلام يا معاوية، هسا إساءة تراجي لأهلنا
بحجر العسل شنو؟! وهل لمن تقول لي زول
يا ود أمدرمان
أو ود بري
أو ود قلبا
أو خلافه إساءة للمنطقة؟!
أطلب من بكري حذف هذا البوست لأن بالبعض يقرأ العنوان
ويصدق بأن تراجي أساءت لأهلنا بحجر العسل بدون دليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: معاوية عوض الكريم)
|
Quote: ومندهش من شنو سيادتك يا ود حجر العسل ما ياها
اخلاق المشروع الحضاري بتاعكم؟! |
سلام للجميع
مع موقفي المبدئي من الأساء لأي انسان بسبب اللون والجنس والدين والجهة
لم ارى في كلام تراجي دا اساءة لحجر العسل حتى ولو قالت انو اهل حجر العسل يحكمون السودان.
يعني يا افكاتو لو قت ليكك: اها يا ود عوض الكريم" اكون اسأت للوالد الكريم؟
مع خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
| Quote: يعني يا افكاتو لو قت ليكك: اها يا ود عوض الكريم" اكون اسأت للوالد الكريم؟ |
كتبت تراجي :
Quote: اتعرفون ماذا نعني ب(ابناء الحجاره الكريمه)؟!
انهم هؤلاء القروين المغيبين من ابناء (حجر العسل) و(ججر الطير)!!
والذين لم يعرفوا العاصمه ولا اهل السودان الا مع الانقاذ!
والذين هم فاقد تربوي وتعليمي لذا لم يجدوا لهم مكان لاستيعابهم
غير بلطجيه للانقاذ...ومتخصصين في العذاب ببيوت الاشباح!! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
محمد الشيخ
خليك زول حقاني ياخ ( راجع البوست جيدا )
تراجي دي ياخ اتهمت ناس حجر العسل باغتصاب البنات عديل كده
ارجو منكـ ان تدين هذه الكتابات المسيئة لمجتمع باكمله ..
وعشان نختصر ليك المسافة ، الزولة دي قالت :
Quote: وثاني كمان
Thank you Israel
عشان ده جيش ابن ستين ك ل ب لا يعرف الا يقاتل شعبه و العزل!!
بالله فرجوا لينا خلق الله كويس فيهم!!
وين ابناء الاحجار الكريمه؟!(حجر العسل و حجر الطير) ما يمدوا راسهم يورونا رجالتهم دي
ولا فلاحتهم بس في ضرب المعتقلين واغتصاب البنات بموقف شندي؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: معاوية عوض الكريم)
|
Quote: التحية للاهل فى حجر العسل
معاوية اتلهى يا نكرة يا مريض
ام حازم وسند تحية وسلام ووطن للجميع |
وانت فرقك منها شنو هسي
وتحيي فيها علي شنو ؟؟
علي اساءتها واتهامها للناس بالباطل ؟
اطلع من هنا تطلع روحكـ يا ماركسي
امشي اكتب في عفنك بتاع فلانة طالبة الطلاق وفلانة عرسوها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
Quote: سلام يا معاوية، هسا إساءة تراجي لأهلنا
بحجر العسل شنو؟! وهل لمن تقول لي زول
يا ود أمدرمان
أو ود بري
أو ود قلبا
أو خلافه إساءة للمنطقة؟!
أطلب من بكري حذف هذا البوست لأن بالبعض يقرأ العنوان
ويصدق بأن تراجي أساءت لأهلنا بحجر العسل بدون دليل |
النذير خلينا من ود فلان
طيب اذا قالو ليك اهلك ديل اغتصبو البنات في موقف شندي رأيك شنو ؟؟
Quote: وين ابناء الاحجار الكريمه؟!(حجر العسل و حجر الطير) ما يمدوا راسهم يورونا رجالتهم دي
ولا فلاحتهم بس في ضرب المعتقلين واغتصاب البنات بموقف شندي؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
حجر العسل فيها من هو ضد السلطة القائمة وضد التقتيل والتشريد والتعذيب بكافة صوره ..هي بلد العمدة (ود بليلو) الكرم والجود واغاثة الملهوف ..
قال فيه الشريف زين العابدين الهندي :
عِماد الحكم عماد السجايا * عميد المجد معمود الخلودِ
عوان المسنين فى البرايا * معين الناس معوان الكنودِ
سراج الساهرين على الليالي * سياج المعوذين من البرودِ
سليل العز سلال الرزايا * مسيل الخير سيال الجهود
ذراع الفخر زراع العطايا * مسيل الخير سيال الجهود
مُخِيف الخوفِ حقار المنايا * مُذيق الموت موتاً ذى شهود
يواعدك الملاك الى لقاءٍ * فتسرع فى اشتياقك للصعود
وتمضى كالنسيم بلا عناءٍ * شفيف الروح كالبطل الشهيد
عجلت مودعاً وتركت جُرحاً * نوازفه كذبحك للوقود
وادمعه تبلل كل ارض * كما ابتلت صحافك بالثريد
تضيق بها جفان كالجوابى * تزيد على زيادة مستزيد
وتشبعهم بشاشة ذى سماحٍ * تسمح سمحة عبر العهود
وفقدك لا يعالجة أناس * ولا صبر يفي هذى الحشود
فإنك أمة ودليل قومٍ * تعود محكم القول السديد
تركت مآثرا جلى وحمدا * يشير الى الزعامة فى اللحودِ
لقد أوفيت إذ مارست صعباً * يتيه به الوفاء على العهودِ
وأنت الآن عند الله ضيف * عزيز القدر موفور السعودِ
عليك الرحمة الكبرى فإنا * وحق الله في كرب شديد
يجب ان تقرأي التاريخ جيدا حتى لا تصيب سهامك الشرفاء ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
محمد عبد الحفيظ ابو لكيلك يرثي العمدة محمد العوض ودبليلو :
القلب من فرط الأسى يتقطــع * والعين من هول المصيبة تدمـع
والناس تحيا والحياة عجولــــة * والعمر يمضى والمصيبة اوجع
اليوم مات ابو المكارم والقـرى * والجود نور في الحوالك يسطـع
رجل يعين على الحوائج والبلى * كالماء يحيى به اليبـــاب البلـقـع
كم ظن أهل البخل انه هالــــك * لم يدخـــــــــر مــالا به يتمــتــع
لكنه يعـطى بـغيــر مخـافــــة * كالغيث يسكــبه السحاب الهامع
لا سور يحجبه اذا الضيف اتى * ولا دونه فى البيــت باب يقرع
يأتي إليه البائتون على الطوى * والكل منشرح يعـــب ويــــرتع
كم من حريق شب اخمد ناره * فيطيعه القول الحكيم الجامـــــع
فيحــول الحقـد الدفيـن مــودة * وعليه أشتات الخصومة تجمــع
اليوم مات وقد تـداعــى لموته * جمع يضيق به الفضاء الواســع
فتراهمو كالسيـل فـى هــدرانه * عبر الأزقة والفجاج تدافعـــــوا
والحزن ظلل بالسواد وجوههم * وتحدرت عبر الجفون مدامـــع
فترى النحيب المر يعلــو خافتا * أين الكريم القيـــــم المتواضــع
يحنو على الطفل اليتيم مواسـيا * ويجود بالموجــود مالا يدفــــع
يفرح به الأطفـــال عنـد قدومـه * فتراهمو عدوا إليه تسارعــــوا
اليوم مات وازكــى فينـــا قـــوة * تدنى البعيـــد وللعـلا تتطلــــــع
(والطيب إبراهيم) نشكره علــى * ما كان يعطى باليمين ويدفـــــع
جعل العلاج المستحيل ميســـرا * واتاه فى ارض المطار يـــودع
ثم التقــاه حــين اقبــل عـائــــدا * والنفس فيها للاخوة موضــــــع
ما كان حزبيا يحركه الهــــوى * كما لعبت بالآخرين المطامــــع
سيذكره التاريخ فى صفــحاتـه * وتذكره فى الحادثات المجامــع
ونحمد (للمجذوب) وقفته التـي * تجلى بها ذاك الخطاب الرائـــع
فعدد فى ذكـــر الفقيــد مناقبـــا * وافاض معنى والخلائق تسمــع
وتلاه (ارتولى) فــجدد حزننا * وبات له فى كل قلب موضـــــع
فكان أخو صـغـر ومنشأ بــيئة * جمعتهما بعد الرضاع المراضع
سنذكرهم بالخير ما ذكر الندى * وما خدع الناس البريق الخـادع
فالناس فى الجلى تبين أصولهم * وتنجلى فيها السيوف القواطـــع
اللهــم أنت خــلقـتـه فأمتــــــه * أنت القوى والبر أنت المبــــدع
يا من جعلت الموت فينا عبرة * فإليك من بعد الضلالة نرجـــــع
اللهم في الفردوس اكرم نزلــه * أنت الكريم الحي أنت الواســـــع
اللهــم اخــلفــنــا خــيارا بـعــده * أنت الرحيم إليك نرجع نضــرع
اللهــم اجعــل يوسف خلـفا لــه * واجعله من ثدي المكارم يرضع
واجعل (لإبراهيم) جودا واصلا * فيه الجفان المترعات قوابــــــع
واجعل بنى أعمامــه سنــدا لــه * في البيت لا يهنوا ولا يتصــدع
واجعل من الأبناء جيلا عارفا * يرثوا القديم فى الحداثة يبــــدع
واجعل قرانا من بعده مأمونـة * وعلى طريق الخير تهدى وتتبع
اللهم صلى على النبي محــمد * ما فاح طيب أو شذي يتضـــوع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
فرية ان غالبية حجر العسل يعملون بجهاز الامن والمخابرات غير صحيحة ..وذلك ان حب الوطن والجندية هي متاصلة في الشماليين عموما وليست حجر العسل على وجه الخصوص.. وان كان هنالك افراد من حجر العسل يعملون في الاجهزة الامنية فهذا ليس عيباً ، فقط يجب على الذين يدعون ضدهم تجاوزات في اعمالهم ان يوردوها بالادلة الدامغة .. نحن في حجر العسل تأذينا من دمغ المنطقة بهذه الاعمال القبيحة التي لا تشبه حجر العسل في يوم من الايام . بل لا ندعي تعالي عرقي او قبلي على احد بحكم اننا مجتمع يتكون من عدة قبائل متعايشة فيما بينها (شايقية – جعليين – حسانية – عبدلاب وغيرهم ) .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
تمثل مدينة حجر العسل ، بلْ قري حجر العسل ، إذ لا تزال كما قال شاعرنا توفيق صالح جبريل : يا دامر المجذوب ما أنت قرية بداوتها تبدو ولا أنت بندر
تمثل الحد الجنوبي لولاية نهر النيل ، وأول بقعة مباركة ، طاهرة يطؤها القادم من الخرطوم للولاية ، وهي منطقة تمتد لأكثر من عشرين كيلا ، وتنوف قراها كذلك علي العشرين ، إبتداء من قرية المسيكتاب جنوب ، جوار الشلال السادس ، "شلال السبلوقة" ، وانتهاء بقرية الملاحة ، إن جاز لنا الجمع بينها وبين توأمتها البسابير ، وإني لأجد صعوبة في الفصل بينهما ، فهما تكونان حاليا وحدة إدارية ومحلية واحدة ، وتمثلان نسيجا إجتماعيا متوافقا ، ومتجانسا ، ومتماسكا ، ومترابطا. تقع منطقة حجر العسل وسطا بين مدينتي شندي والخرطوم (حوالي 90 كيلا جنوب شندي و90 كيلا شمال الخرطوم ، وتتوسد قراها الضفة الشرقية لنهر النيل ، الذي يحيط بها وبجزرها المتناثرة في وسطه كاللآلي ، إحاطة السوار بالمعصم في حنان دافق ، وود غامر ، ومظهر أسر ، خضراء يانعة تسر الناظرين.
سر التسمية :
يبدو أن هذا الإسم كان يطلق علي قرية الكندرية بصفة خاصة ، وكان كبارنا إذا همّ أحدهم بالذهاب إليها قال: إنه ذاهب لحجر العسل ، وذلك لأن الحجر الذي سميت به المنطقة يقع غربها مباشرة في الشريط الزراعي الضيّق بينها وبين النيل ، ثم صار بعد ذلك علما لما جاورها من قري ، وقيل أن النحل قد اتخذ من هذا الجبل بيتا له ولما يخرج من بطونه من عسل ، فأطلق عليه "حجر العسل" ، وإن جعل بعض الساخرين ممن لا يعجبهم العجب العسل "عسلية". قال تعالي"وأوحي ربك إلي النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا ، يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون " ."النحل آية 69"
متي أطلق هذا الإسم :
لا يخفي أن حجر العسل اسم ولفظ عربي ، ولكننا لا نشك لحظة في أن وجودها سابق لهجرة العرب إلي السودان ، وقديمٌ قدم النيل وحضاراته الفرعونية ، والنوبية التليدة التي نشأت علي ضفتيه منذ آلاف السنين ، وذلك بدلالة الكثير من الأسماء غير العربية لبعض قري حجر العسل ، وجزرها ، وجبالها ، مثل الكندرية ، والدنكوج ، وكجينة ، وكجوج ، وجركول ، ومركي ، وكبنية ، وأم جركي وأم جدق ، وكلمندو ، والبنكاري ودقرمس ، وسنقي ، والقريقريب ، وإرن ، وأوني ، ومرنات ، وبندي ، والبابلوس. "ويلاحظ تكرر حرف الكاف في معظم هذه الأسماء ، مرة في أولها ، وتارة في وسطها وأخري في آخرها" ، وحتي بعض الأسماء التي تنتهي بّقاف عامية فيمكن نطقها كافا لتقارب وتبادل الحرفين في النطق عندنا ، لتكون سنكي ، ودكرمس ، الكريكريب ، وأغلب الظن أن هذه الأسماء أسماء نوبية.
إننا لا نعرف يقينا متي أطلق هذا الإسم علي المنطقة ، ولكن يبدو أنه معروف منذ عهد السلطنة الزرقاء. جاء في "طبقات ود ضيف الله" ، أن الشيخ إبراهيم ولد أم رابعة ولد في حجر العسل ، وأخذ العلم عن عبد الرحمن بن جابر ، الذي أجازه مربيا للمريدين ، وقدوة للمسترشدين سنة 982هـ. ، وكذلك في ترجمة الشيخ أبّكـُرْ ، أنه أبوبكر راجل حجر العسل ، مما يعني أن الإسم شائع ومعروف منذئذ.
حجر العسل ارض طاهرة ومباركة:
إننا حين نزعم أن حجر العسل تمثل بقعة طاهرة ، طيبة ، مباركة نعني ما نقول تماما ، فقد كانت أرضا للقرآن ، والعلم ، والثقافة منذ السلطنة الزرقاء ، وهي مجاورة للعاصمة قري التي كان منها ومن سنار يُحكم السودان بأسره ، وقد كان ملوكها يحَكّمون شرع الله ، ويكرمون العلماء والفقهاء ويهتمون بالعلم الشرعي ، ويوقفون الأوقاف في مكة المكرمة ، والمدينة المنورة. ولا ريب أن هؤلاء العلماء كانوا يقيمون في حجر العسل ، ويمرون بها في طريقهم لقرّي ، وقيل أن جزيرة مرنات ، كبري جزر حجر العسل ، كانت مرعي ومقرا للخيول التي تحرس العاصمة قرّي ، وإليها وفد الشريف محمد بن مصطفي المعروف بالهندي ، أول من دخل السودان من أجداد آل الشريف الهندي ، واستوطن في مرنات في القرن السادس عشر الميلادي/ العاشر الهجري حولي 970هـ وأنشأ فيها خلوة لتعليم القرآن الكريم ، والحديث الشريف ، والعلوم الإسلامية بمعاونه أبنائه حسن العسكري ، وعلي بلة الهندي ، وآدم ، ثم هاجر مع ابنه آدم لنشر العلم في بقاع السودان المختلفة ، وبقي ابناه الحسن العسكري الذي توفي بمرنات وله فيها مزار معروف ، وعلي بله الهندي ، وهو صاحب القبة الظاهرة ، والمقبرة الشهيرة التي تقع غرب قرية الديوماب الحالية ، وفيها يقبر معظم آل حجر العسل وسط موتاهم ، ويروي أن الشريف محمد الهندي هو الذي دعا إلي الشيخ حسن ود حسونة بالبركة ، ومعروف أن الشيخ حسن ود حسونة قد ولد بالجزيرة كجوج التي تقع غرب الجزيرة مرنات ، وقد كان كذلك يتعبد في الجزيرة بندي وباعوضة وغيرها من بقاع المنطقة. ومن آهل التصوف ، والعلم ، والقرآن كان الشيخ إبراهيم ولد أم رابعة المشار إليه سابقا ، والشيخ المشهور أبوبكر ، المعروف لدي العامة بالشيخ أبّكـُرْ ، وهو الذي دل الشيخ حسن ود حسونة علي الطريق ، وفي هذه الفترة أو بعدها قليلا ظهر الشيخ باسبار وهو رجل علم وقرآن وقد بلغ طلابه الألف طالب ، ومن أشهرهم الشيخ علي ودبري وأخيه الشيخ إبراهيم ود بري من الجزيرة نسري ، وكل هؤلاء الصالحين تقريبا كانوا معاصرين للشيخ عجيب المانجلك الذي حكم في الفترة من 970 هـ إلي 1019 هـ ، وهو بجانب أنه الحاكم كان يعد من الصالحين ، وفي عهده زار الشيخ تاج الدين البهاري ، خليفة الشيخ عبد القادر الجيلاني في العراق السودان ، وزاره التلمساني المغربي من المغرب وغيرهم كثيرون ، وفي هذه الفترة كان الفكي حسين جد المسيكتاب جنوب موجودا وقد أهداه الشيخ عجيب جزيرة مسكيت لورعه وعلمه وتقواه ، ومن الصالحين الذين أقاموا بحجر العسل أو زاروها وطافوا حولها ، في فترة متأخرة لم يؤرخ لها صاحب الطبقات الشيخ العبيد ود بدر وتلميذه الشيخ بابكر ، والشريف محمد الأمين الهندي وغيرهم.
حجر العسل في عصر السلطنة الزرقاء:
تطلق السلطنة الزرقاء علي فترة حكم الحلف الفونجي – العبدلابي الذي تمكن من هزيمة دولة علوة المسيحية وحكامها العنج ، وإسقاط عاصمتها سوبا عام 1504م ، ثم تقاسما النفوذ بينهما فجعل عمارة دنقس سنار عاصمة له ، واختار عبد الله جماع عاصمته في قري. وقد تم تقسيم السودان إلي مشيخات وممالك لها سلطات واسعة علي ديارها ، وكانت حجر العسل تتبع في ذلك الوقت الي مملكة الجعليين وعاصمتها شندي ، وتمتد شمالا حتي نهر عطبرة ، ومن أوائل مكوكهم الملك سعد أبودبوس الذي حكم عام 1588م واستمرت مملكتهم حتي 1821 حين سقطت شندي ومن بعدها الحلفاية وبقية السلطنة علي يد الأتراك بقيادة إسماعيل باشا ، وتلي مملكة الجعليين شمالا مملكة الميرفاب، ثم الرباطاب ، ثم المناصير ، ثم مملكة الشايقية التي كانت تمتد من الشلال الرابع إلي أبي دوم قشابي ، وكل هؤلاء ينتمون إلي إبراهيم جعل وإن تعددت أسماؤهم ، وكانت مشيخة قري تقع إلي الجنوب من حجر العسل وربما شملت جزءا من حدود حجر العسل الحالية بجانب علاقتهم وسلطانهم علي الممالك المشار إليها وغيرها.
النشاط الإقتصادي:
يعمل معظم أهل حجر العسل في الزراعة ، ورغم ضيق المساحة الزراعية إلا أن إنتاجهم عزير ومحصولهم وفير ، يسهم إسهاما فاعلا في الأمن الغذائي للعاصمة المثلثة ويمدها بمحاصيل مهمة كالفول المصري ، والبصل ، والفاصوليا ، والطماطم ، والخضروات ، والموز. ويشتغل بعض بنيها في التجارة ، وعدد كبير في القوات النظامية ، والدوائر الحكومية المختلفة .
السكان والبشر:
كما اتضح لنا فإن معظم أهل حجرالعسل الحاليين كان لهم وجود قديم بالمنطقة مثل الجعليين ، والعبدلاب ، والصواردة ، والحسوناب ، والحسانية ، والمسلمية ، والفادنية ، والرازقية ، والشايقية ، الذين إزدادت هجرتهم وقويت شوكتهم لاحقا فصار منهم عمد المنطقة وناظرها وشيخ خطها ، ولمعظم القبائل المذكورة وجود كبير ، وهناك وجود ضئيل لقبائل وجماعات أخري مثل الدناقلة ، والمحس ، والكنوز ، والرباطاب ، والفور ، والنوبة ، والعنج ، وكل هذه المجموعات متداخلة ومتصاهرة وتمثل نسيجا اجتماعيا متآلفا ومتضافرا ومتراحما "إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمي ، وهم متعاونون في "الحارة والباردة" ، مشهورون بالشجاعة ، وشدة البأس ، والإباء ، والوفاء ، والإيثار ، والنجدة ، والكرم. قال شاعرنا محمد المهدي مجذوب:
وطني الذي أهو كتاب ملاحم كبري تضيء علي الزمان وتبهر
وعمائــم بيض تهـل غمائمـا في ظلـــها كرم يهـشُّ منضــر
وقري علي النيل الوفي برزقه ترضي وتؤمن بالقضاء وتصبر
معصومة في خلوة ميراثهــا لـــوح وآيـــات عليـــه تســطر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
من خارج المنبر :
عبد الله على احمد (ودشم )
| Quote: تراجي مصطفى اسم اشتهر واخذ موقعة في خارطة الاسافير واليوتيوب بما يأتي به من غرائب واعاجيب تشبه اسمها وفعلها فزيارتها لاسرائيل ودفاعها عن اسرائيل كان ابلغ اساءة توجه لها وحديث عن حجر العسل وحجر الطير ووصف اهلها بانهم مغتصبي النساء مردود عليها فهي معروف عنها حقدها على الجنس العربي وهذا هو سبب اصيل جعل اغلبية اهل السودان يعضون بالنواجذ على حكومة الانقاذ ليس حباً فيها بل مخافة ان يكون البديل امثال تراجي ومن لف لفها ويغرق السودان في بحر من العنصرية والثارات وما الى ذلك عيشي ما تحبي يا تراجي وعربدي عربدتك في كندا واميركا ولكن لا تشتهري بالإساءة للسودان وشعبه |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: jini)
|
الزول دا ذنبوا شنو شايل حالو وحال طفلو؟
مع انو انا ما شايف فى اختلاف بينك و بين
طفلو الجمبوا دا! يا خى خلو الناس فى حالها
وعقدكم دى حلوها فى حتات ثانية, اقرو قران
اتريضوا اعملوا اى حاجة تنسيكم ليها, وتجنبوا ان تسيئو
لنفسكم من حيث لا تدرون!!
نسيت احى اهلنا الطيبين فى حجر العسل, البستخدهم النظام دروع
لحماية نظامه و غطرستو و يصور لهم بانهم مستهدفون, هى بضاعة
كاسدة لن تنجحوا فى تسويقها وسط الشعب الغلبان, ما عاد هناك من
تنطلى عليه هذه الخزعبلات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: الصادق الزين)
|
Quote: محمد الشيخ
خليك زول حقاني ياخ ( راجع البوست جيدا )
تراجي دي ياخ اتهمت ناس حجر العسل باغتصاب البنات عديل كده
ارجو منكـ ان تدين هذه الكتابات المسيئة لمجتمع باكمله ..
وعشان نختصر ليك المسافة ، الزولة دي قالت |
:
يا معاوية يا أخوي تراجي شتمت ناس واتهمتهم وقدر حجر العسل دي انو الناس ديل طلعوا من حجر العسل.
معظم أعضاء الطغمة الحاكمة من مديريتي النيل والشمالية ويتعرضون للشتم والسب والتهم بالحق والباطل على راس كل ثانية
هل يعتبر هذا شتم وسب لأهلنا في المديريتين وهم المتضررين من ابنائهم اكثر من باقي السودان
ياخي حجر العسل والباوقة على العين والراس لكن لن تنكر ان في حجر العسل اناس فاسدون كما لا استطيع انا ان انكر ان هناك فاسدين ومفسدين من اهلي في الباوقة ياخي ما تتحيز لقريتك حتى توصلها لدرجة اليوتوبيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
العنصرية تراجي
ياخ انا فوق في بداية البوست دا قلت ليك :
Quote: سيظل هذا البوست عاليا حتى تعتذري ليس لي أنا ( معاوية ) لاني لست بحاجة لاعتذارك .
ولكن تعتذري لأهلنا الغبش في حجر العسل الذين طالتهم اساءاتك دون اي اسباب
|
وكده انتي ماشة في الاتجاه الصاح / جيتي وقلتي :
Quote: ليبقى عاليا ....حتى اعود لاهلي الاصلين من حجر العسل
الغير متورطين في دعم الانقاذ! |
وده المطلوب من البوست
بس اعتذري للناس المساكين
الجارين فوق معايشهم وما عارفين سودانيز ولا غيرو
اعتذري للمزارعين والتجار من ابناء حجر العسل لأنك اسئتي لهم وعممتي الحكم
اعتذري لكل للامهات والاطفال ، الطلاب والعاطلين عن العمل ..
وبالله تاني مرة ما تعممي الكلام ساي ولابد من أدلة !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
التحية لصديقى عباس فوراوى مرت مياه كثيره من تحت الكبرى ومرت اعوام تبلغ
الثلاثين ولم التقيه اتمنى ان يكون بخير..
اول شى تراجى لم تسىء لحجر العسل قط..
لكن والله طريقتكم فى المنبر انت وود الباوقة يا معاوية تخلى الزول يزهد
فى ولاية نهر النيل كلها.
دفاع بالباطل بنعرة جاهلية ليس فيها من المنطق شى..
اهلكم ديل زاتهم كان فى الدانكوج واللا الزرق واللا الزراقنه الفقر مطلع روحهم.
والله نهر النيل كلها مافيه وجه من اوجه الحياة لانسان ولا حيوان..
وانتم تدافعون عن الباطل المحض وكأنكم فرغتم من يوم الحساب..
التحية لاهلنا فى حجر العسل،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
العام الخامس عشر لجعفر المسحوق
الشاعر المرحوم : صديق صالح الحلو
جعفر = جعفر نميري
الزول البدور راحة فؤادو
يسوي خروج ويرجع لي بلادو
يقضي العيد مع حرثو وولادو
الرزق من الله مقسوم لي عبادو
**
منو الجاهد تعب فى رزقو زادو؟
كتير الجاهو رزقو هو فى قعادو
يحكي قليبي عن شوقو وسهادو
الغريب في غربتو وما نال مرادو
**
طريت بلدي العظيم الجاري نيلو
طريت شاطيهو والمشرق نخيلو
طريت السابقين ديك من رعيلو
**
هلاكو وض ي ع ت و انت بقيت دليلو
شقاوة الفيهو والفات وامليلو
هد الخير قفلو وسدد سبيلو
متين يا الله هاده الشين تزيلو
**
كل الفي البلد فكر يهاجر
وحتى القاضي سوي جوازو تاجر
وحاكم الدولة ظالم ثم فاجر
رعاياك فى السجون جوة المحاجر
**
محامي لقيتو ينجر فى المناجر
ودكتور يبني ما بين طوب واجر
وليد البدري لي موجهنا زاجر
ودموع أطفالنا ماليات المحاجر
**
نرسل ليك فيزا عشان تزورنا؟
وكلمة (ياعبد) جرحت شعورنا
تراك قلعتنا وعريت جذورنا
نحن حرقنا مش فارن قدورنا!!
**
صحيح رئيسنا عندو فنون عجيبة
كل ما مر يوم يعلن مصيبة
كمان فرض الغرامة مع الضريبة
كتير كشونه زى غنم الزريبة
**
15 سنة وفى نفسو ريبة
كل يوم يتخيل الاحزاب قريبة
قولة (نعم) بقت غنوة حقيبة
حليل بلدي البريدة ولي حبيبة
**
أريتك يا الرئيس تسمع غنايا
زمان والله نحن بلدنا آية
متل بيت الكريم لام الرمايا
يقسم للدول ويدي العطايا
**
تري البترول حكايتو بقت دعاية
حتى أكان طلع ما ظنو غاية
أبكفي ألفي الجنوب حايمين عرايا؟
وكمان ناس الغرب دارين سقايا
**
وبرضو الوزراء واقفين في الزوايا
وكل واحد يفكر في البنايا
يقولوا الفقراء كتبوا ليك محاية
وشريف كركوج كمان أداك عصاية
**
كدي قوم يا الرشيد جيب الدواية
عشان اكتب فصول من الرواية
فراق أولادي تب ما كان هواية
وأنا أدينت لي بتي السماية
**
تعال دول الخليج شوف الضحايا
وناس البقعة ما لاقين ضحايا
جاتني من البلد كترة وصايا!!
علبة الصلصة من ضمن الهدايا
**
تخوجل في البلد بالعباية
والراجيلو فيك خير يا عشايا
زى الفوق جبل وفوق راس حصاية
حفر غرق زرع لي هناك نوايا
**
غلطان سيدي من أول بداية
هو الوداك وعلمك القرابة
اسمع صوتو قال: آخر جزايا
تسب قبري وتكتل في جنايا
**
تعبنا وضقنا ما فيهو الكفاية
منى نصيحة ليك أنا في النهاية
تسوق الجيش وتقعدو بس حماية
كريم المولي غفار الخطايا
**
لكن كان أبيت اسمع منايا
يجي القذافي ياخدك في السبايا
تكون طباخ معاهو في السرايا
تطلبوا تقولو : حسني يكون معايا
**
وبعد الحال بتشبع في الجرايا
تعيش وتعيش وتتخطي المنايا
وديل العلماء كايسين الكرايا
بليد وغليد عشان نهب العمايا؟
1/4/1984م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مطلوب اعتذار من تراجي لأهلي بحجر العسل (Re: مصعب عوض الكريم علي)
|
Quote: اما انت يا معاويه واخيك مصعب
فانتم من النماذج التي تحدثنا عنها
من الانتهازيه التي تعمل وتسند الانقاذ وتستفيد منه! |
انتهازية شنو يا انتهازية انتي ..
انا لم انقل اخبار كاذبة ومضللة في حياتي .. وحكاية جاني ايميل .. وتعتبري كلامك هو المصدر ..
وحكاية سيد احمد الحسين ... ليست ببعيدة .
الانتهازية هي ان تخلقي رأي عام وتطرحي افكار عنصرية تنافي الواقع المعاش .. وتجدي من السطحيين الدعم والمؤازرة .
لم نطرح فكرة على اساس عرق او لون كما تطرحين دوما ..
- بالمناسبة حديثك عن حجر العسل يعتبر (ناموسة في اضان فيل ) .. وعنوان البوست غير موفق .. لان الاعتذار ياتي من الذي يرجى منه .
نستغل هذه الفرصة للتعريف بالمنطقة وتاريخها وانسانها ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
معاوية عوض الكريم
عمر صديق
محمد المسلمي
عزام حسن فرح
النذير حجازي
MOHAMMED ELSHEIKH
معاوية عبيد الصائم
jini
الصادق الزين
Tragie Mustafa
حذيفه ابراهيم الكباشي
صديق الموج
عبد اللطيف السيدح
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست