هـكذا تحدثـت أم النضال وأيـقونة التاريخ : "اغتـصاب النسـاء لا يشـبه أخـلاق الشعـب السـوداني" !

Quote: ياسلام يا خضر هذه هدية تعتز بها المرأة في عيدها!

Quote: فاطمة احمد إبراهيم: كانوا عايزين يطعنوا الشيوعية ممثلة في شخصي فى البرلمان ما كنت بقول انا شيوعية وبعمل العايزة أعملو..! السيدة عائشة كانت صاحبة فهم متعدد، واعجابي بها انها قدمت نموذجاً جيداً وهي زوجة النبي الكريم فى الذكرى المئوية للاحتفال بيوم المرأة العالمي هناك نساء من بلادي حري بنا أن نحتفي بهن احتفاء بقدر تضحياتهن المستمرة ،،عبيد عبد النور كان محقاً عندما جادت قريحته بـ (يا أم ضفاير قودي الرسن واهتفي فليحيا الوطن، أصلو موتاً فوق الرقاب كان رصاص أو كان بالحراب البدور عند الله الثواب اليضحي ويأخذ العقاب ، يا الشباب الناهض صباح ودع أهلك وأمشي الكفاح قوي زندك وموت بارتياح فوق ضريحك تبكي الملاح) . وفريد زمانه الخليل فرح قد أدخلها في الياذة الشعب السوداني وجاءت (عزة في هواك). ولنساء بلادي صولات وجولات شعراً وغناء وبسالة، ونضال.. مندي بنت سلطان النوبة عجبنا.. مهيرة بت عبود تحرض المقاتلين للذود عن حياض الوطن... رابحة الكنانية تركض الايام بلياليها لتبلغ قوات المهدي بقرب وصول القوات الغازية. وفي أوج التسلط الاستعماري انبرت حواء الطقطاقه تواجههم اينما حلوا بعزيمة قوية لاتعرف الخوف أو الوجل.. ودفعت أثمان ذلك ضربا وسجنا. وعندما رفض الوفد المفاوض وهو في طريقه الى القاهرة ضمها اليهم سافرت على طريقتها ووجدوها قد سبقتهم في الوصول الى القاهرة, وفي يوم رفع العلم السوداني في السرية توشحت العلم السوداني ثوباً لها وكاميرا التلفزيون السوداني تحتفظ بهذه اللقطة النادرة وهي عنوان ساطع لسيرة عظيمة، العزة زوجة البطل علي عبداللطيف ناضلت الى جوار زوجها ولم تغب عنه لحظة. واذا كانت مي زيادة في لبنان قد فتحت صالونها كمنتدى أدبي فان (فوز) في امدرمان احتضن منزلها مناضلي ثورة 1924 وكانوا يعقدون اجتماعاتهم في تلك الدار العامرة وهي كانت تعي مقدار الخطر الذي يحدق بها لكنها لم تأبه لذلك. وتتواصل المسيرة والراية خفاقة تستلمها الدكتورة العظيمة خالدة زاهر، حيث أنها كانت لا تكتفي بالجلوس جنباً الى جانب زملائها من الطلاب، بل وتقود التظاهرات الطلابية المطالبة بجلاء الاستعمار..المناضلة الفذة فاطمة أحمد ابراهيم بالتعاون مع أخريات ليقدن الحركة النسائية ممثلة في الاتحاد النسائي السوداني.. وفي مواجهة ديكتاتورية الراحل الفريق عبود قدمت الحركة النسائية الشهيدة بخيته الحفيان. وعقب نجاح ثورة اكتوبر 1964 نالت المناضلة فاطمة أحمد ابراهيم رضاء ناخبيها عندما قدموها نائباً لدائرتهم.. وللحركة النسائية سيرة عامرة وسجل حافل بنساء أقل مايمكن عمله عند سماع أسمائهن هو الانحناء اجلالاً لهن.. وتستمر نضالات المرأة السودانية في منازلة الطغيان بالهتاف وبالتظاهر والاعتصام والاضراب. قاد الاتحاد النسائي حملاته واستطاع انتزاع حقوق مثل الأجر المتساوي للعمل المتساوي وأصدر مجلته (صوت المرأة) واستطاعت المرأة السودانية أن تتوج نضالاتها عندما تم انتخاب الأستاذة فاطمة أحمد ابراهيم كأول امرأة تدخل البرلمان في العالمين الافريقي والعربي. وبدلاً من الانطلاق الى الامام قادتنا الانقاذ الى ضرب النساء واهانتهن. بائعات الشاي والكسرة تلاحقهن الكشة دونما رحمة فيتعرضن للضرب والسجن والاهانه، بل وللموت أحياناً كما حدث في حق المرحومة ناديه صابون هي تحاول الهروب من حملات الملاحقة.. * ماهو دوركن فى الاتحاد النسائى فى موضوع محاربة الختان، هل كنتن تقمن بتدريب الدايات للقيام بأنواع معينة لخفاض الاناث؟ لا، نحن لم نركز على محاربة الخفاض عن طريق الدايات, نحن ركزنا على الأسر لان الداية ليس في مقدورها عمل شئ والأسر بتجيب الداية عشان تطهر البنات بالطريقة العايزاها الأسرة لان العمة أو الخالة بتكون واقفة في رأس الداية وبتديها الأوامر وما على الداية سوى التنفيذ. * نجح الاتحاد النسائي في الوصول الى الجامعات والمعاهد والمدارس الثانوية ، كيف تقيمين تجربة الاتحاد فى تلك البدايات؟ في بعض الأحيان كان ذلك يتم عن طريق الأسر وهي التي دعمتنا وشجعتنا لان تأثير الأسرة هو الأقوى والأطفال عندما يتلقون الفكرة باكراً فإنهم يساعدون في عمل المجتمع ونحن كنا محافظات جداً كقيادات، والمعلمات من عضوات الاتحاد النسائي لعبن دوراً كبيراً في الانتشار داخل المدارس وخارجها ولا تنسى المعلمة في تلك الفترة كان عندها (شنه ورنه) وطلباتهن أوامر تنفذ في لمح البصر وهذا كان من الأمور الكثيرة المفيدة التي سلكناها. * الأحزاب التقليدية عدا الأخوان المسلمين هل كانت تعترض على نشاطكم أو تعاديكم بشكل مباشر؟ نعم، هناك من عادانا بشكل مباشر جزء من الاتحاديين وجزء من حزب الامة. * ما هو سبب العداء؟ والله كما تعلم الناس ديل ما بغلبوا حيلة وحجتهم كانت أن فاطمة أحمد ابراهيم شيوعية وقالوا الكلام دا كثير ودي ما جابت حقها لأن فاطمة الشيوعية كانت لابسة توبة ومحترمة وما رافعة الكلفة مع الرجال وما لقوا حجة قدر ما كاسوها وفاطمة في نص البرلمان لابسة توبة قاعدة بأدب وبتتكلم بأدب وما كنت بقول انا شيوعية وبعمل العايزة أعملو. * شعورك بعد اعلان فوزك ودخولك للبرلمان؟ النصيحة انتابني فرح شديد لانو دا نموذج نسائي ودي خطوة لاول مرة تخطوها امرأة والمهام كانت كبيرة وكثيرة والرأس جايط, في نفس الوقت دخلتني خوفة شديدة جداً لاني سأكون عرضة للانتقاد خاصة من الأعداء إذا اخطأت في شئ وانا تحت المجهر وعليّ ان أحسب أية خطوة أقدم عليها بحسابات دقيقة ولا بد لي أن أفكر في كل تصرفاتي، وحقيقة تعبت تعب الويل لكني نجحت وكثير من اعدائي داخل البرلمان اتكلموا معاي بشكل مباشر. * قالوا ليك شنو؟ قالوا لي كنا منتظرين فيك أي فرصة عشان نطلع عينك وهزمتينا بكل تصرفاتك وأقوالك ونحن كنا فرحانين جداً عند دخولك للبرلمان عشان نلقى فرصتنا فيك. * كانوا عايزين يلقوا فرصتهم فيك كشيوعية أم كامرأة؟ كشيوعية طبعاً، لأنهم كانوا عايزين يطعنوا الشيوعية ممثلة في شخصي، وأنا بفتكر اني أديتهم نموذج للمرأة الجاهلة المقفولة في البيت بس ملفلفة وقاعدة ومكنكشة قوي وما بخلي شعرة واحدة تظهر من رأسي ولا بظهر كرعيني وكمان حتى الشيوعيين المعاي جوه البرلمان ما كنت بمشي اتلصق فيهم أو بتوسوس معاهم. * هل تعرضتِ لأية مضايقات في البرلمان؟ اطلاقاً لم يحدث، والسبب بسيط وهو انو ما في زول وجد فرصة فيني لاني ما كنت بهزر مع أي زول وبحترم الناس كلهم وكدة كسبت احترامهم، وأنا يمكن من شدة خوفي بالغت شوية في بعض الحاجات، أقول ليك منها انا ما كنت بأكل أو بشرب وسط الرجال ومرات الجوع بكون مقطع مصارني، وقبل دا كلو انا في رأسي شئ واحد منطلقة منو انا كنت حريصة اني ما أعمل حاجة تعطل دخول النسوان للبرلمان من بعدي وكان همي تقديم نموذج ممتاز. * حالياً نحن في مارس 2011 اذا دخلتي البرلمان الآن.. هل كنتِ ستسلكين نفس السلوك؟ لا، حالياً الوضع شوية اختلف وزمان الأمور كانت صعبة شديد، ولكن حتى الآن ما ببقى زي المتطرفات شديد ولابسة كيف كيف وماشة وتتراقص. * عند دخولك للبرلمان أول موضوع دار في رأسك هل كان بتعلق بالمرأة أم شيئ آخر؟ كما تعلم انا اول شئ وحتى اليوم ما زلت مهووسة بقضايا النساء والديمقراطية الاثنين مع بعض، وبدون ديمقراطية فإن المرأة لن تجد حقوقها والوطن الديمقراطي هو الذي يتيح للمرأة الفرصة لتنال حقوقها، وانا نلت أكبر تأييد من النواب غير نواب الحزب الشيوعي وحتى من أحزاب رجعية ولا أود ذكر الأسماء حتى لا تحدث لهم عقوبات وأنا أفتخر بانو في نواب من أحزاب مضادة وقفوا معاي وكان في نواب من أحزاب أخرى بنسقوا وبصوتوا لصالح مقترحاتي. * داخل البرلمان هل تصرفاتك مختلفة عن تصرفاتك داخل دور الحزب الشيوعي؟ والله ما مختلفة كثير وحتى داخل دور الحزب الشيوعي انا كنت بلبس نفس ملابسي ومرات حتى زميلاتي في الحزب الشيوعي بضحكن علي وبقولن لي والله ما عرفناك انتي رجعية ولا شيوعية. * اذا لقيتي واحدة ما لابسة كويس داخل دار الحزب الشيوعي بتقولي ليها شنو؟ لا والله دي بشاكلة طوالي خاصة لو كانت شيوعية وبقول ليها لو انتي حريصة على حزبك ما تكشفي رأسك أو صدرك، وانا لو الحزب الشيوعي قال لي اكشفي رأسك طوالي بستقيل منو وبعلن الكلام دا طوالي والحزب الشيوعي ما ضد الثوب السوداني، والدخول للحزب الشيوعي ليس معناه أن تأتي بما يرفضه الشعب السوداني. * بعد دخولك للبرلمان هل حاولتِ نقل تجربتك للنساء خارج السودان؟ نعم حاولت مع بعض المصريات والسوريات واللبنانيات وأحياناً كنت بقابل نسوان من دول أخرى في احتفالات خارج السودان في مناشط مختلفة وكذلك نقلت تجربتي لاتحاد النساء الديمقراطي العالمي ومركزه كان في برلين الشرقية وفي نساء من العالم الثالث، اضافة لنساء من أمريكا واوربا وهن كن يتابعن بعض تجاربنا في السودان نقلاًً عن جهات أخرى وبعضهم كن ينتقدن مواقفي. للأمانة الرضا كان أكثر ودي حاجة غريبة لمجتمعات ثانية. * ناس العالم الأول، بعد هجرتك الى بلادهم ،كيف كان تصورهم لتجربتك كبرلمانية ؟ ناس العالم الاول كان عندهم رأي خاصة في البلدان الاسلامية والكلام دا مبني نتيجة لتطرف بعض الاسلاميين والنفعيين، نشأت في اسرة اسلامية والناس كانت مبهورة بتجربة السودان وكانوا بسألوني أسئلة كثيرة جداً. * تاريخياً من هي أكثر الشخصيات النسائية الاسلامية التي نالت اعجابك؟ انا مولعة بالسيدة عائشة رضي الله عنها وقد أعجبتني شجاعتها وهي كانت تعرف الاسلام بشكل جيد وكانت تقدم نماذج ممتازة للنساء، وكانت تقول للنساء الاسلام لم يقل أن المرأة يجب أن تكون تحت الرجل، وسيدتنا عائشة كانت صاحبة فهم متعدد، واعجابي بها انها قدمت نموذجاً جيداً وهي زوجة النبي الكريم، فلماذا نجد نساء أخريات لا يودن تقديم نماذج جيدة ومشرفة، والسيدة عائشة كانت تناقش في الدين والرسول لم يمنعها من ذلك وبعض الرجعيين يريدون تحميل الاسلام لأفكارهم المتخلفة. * المادية الجدلية والتاريخية ،ألا تعتقدين أن فيها ما يتعارض مع الاسلام؟ والله انا حتى المعارض للاسلام في أي شئ لا يؤثر عليّ والخوف دائماً من قوة الايمان، انا ايماني قوي جداً ومن جوه قلبي وسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) عندو أشياء تقدمية. * تطالبين بمساواة الرجل والمرأة ، لكن الاسلام قال (للذكر مثل حظ الانثيين).. رايك شنو؟ انا بالنسبة لي رأي الاسلام هو البمشي وما تنسى ان قانون الميراث ليس بالأمر اليومي كالدراسة والعمل وحتى في الميراث هناك آباء وأجداد وأمهات وحبوبات يكتبون في وصاياهم مطالبين بمساواة الاناث مع الذكور عند تقسيم الميراث والدين الاسلامي فيه مرونة شديدة، لذلك شيوعيتي لا تؤثر في اسلامي والعكس, هذه أشياء سياسية وتلك دينية ولكن اتعارضت، فانا طوالي بختار رأي الاسلام وحتى الآن لم أشعر بتعارض بين الاسلام والشيوعية وأنا شيوعية منذ فترة طويلة، وكون الشيوعية جاءت من أناس غير مسلمين فهي زي اللغة الانجليزية تدرس لنا في مدارس المسلمين، وكونك تدرس الانجليزية وتتكلم بيها لا يعني انك نصراني، ونحن امي وابوي فهمونا الاسلام على حقيقته. * هل كان ممكن تقبلي بزوجة(ضره) ؟ أبداً ما كنت حاقبل، وفي الاسلام ليس ضرورة أن يتزوج كل رجل امرأتين. * طيب لو حصل كان حتعملي شنو؟ والله طوالي كنت بشوتو ، وانا ما بقبل يختوني مع زوجة ثانية. * قولي حصل العكس واتزوجوك فوق واحدة ثانية؟ لا ابداً ما بقبل وبرفض الفكرة من الأول وبقول ليهو(فرتق بلاش قلة ادب معاك) والتعدد ما ضرورة ولا واجب في الاسلام. * الانجازات العملتيها من داخل الاتحاد النسائي هل انتِ مبسوطة منها؟ اول حاجة اقناع المرأة في مساواتها بالرجل والكلام دا كان شئ كبير في الفترة ديك ووقفنا بيت الطاعة وجبنا للنسوان ساعة الرضاعة وحاجات كثيرة، والنسوان لمن يكونوا صغار كانوا بقولوا ليهن المرأة ما متساوية مع الرجال، لكن حالياً النسوان عرفن انهن متساويات تماماً. * الصراعات التي كانت داخل الاتحاد النسائي هل كانت بدوافع الغيرة؟ في جزء كبير كان بدوافع الغيرة ولكن قدرنا نحقق كل هذه الأشياء. * الانجازات التي حققها الاتحاد النسائي هل جعلت نميري يسعى لكسب ود الاتحاد النسائي؟ بلا شك نعم، ففي الوقت داك الاتحاد النسائي كان (بهز وبرز) وفي ناس من مجموعة نميري حاولوا التدخل في عمل الاتحاد النسائي ووقفناهم عند حدهم. * جعفر نميري،هل كان مقتنعاً بقضايا النساء أم أنه ركب الموجة؟ شوف الحكام غالباً لا يظهرون انهم ضد قضايا حتى لا يخسروا، وقليلون هم الذين يعلنون العداء للمرأة، ونميري سعى لكسب الحركة النسائية، والذي كان يهمني في تلك الفترة هو أن يقتنع أكبر عدد من الرجال والنساء بأفكار ومباديء الاتحاد النسائي. * هل يمكن أن نقول أن نميري خدم الاتحاد النسائي؟ نميري وافق على بعض الأشياء كانت محسومة أصلاً في ثورة أكتوبر، وكان الدكتور طه بعشر بصفته المسئول قد وافق عليها.

Quote: قال تعالى :( وجعلنا لكل شيء سببا) إذ يبدو ان الشاب التونسي الذى تسلطت عليه أجهزة القمع ببلده، فجردته من الوسيلة الوحيدة التي يحصل عبرها على مصدر رزقه، على قلته، ومن بعد دفعته الفعلة غير الموفقة، إلى الالتجاء للشرطة بحثا عن الإنصاف، فإذا بها تزيده ظلما على ظلم عندما صفعته شرطية استنكارا على تجرئه بالاحتجاج لحرمانه من حقه في الكسب الحلال، فخرج منها يائسا من حياة لا قيمة للإنسان فيها، فقام بإحراق نفسه أمام نظر الآخرين، وكانت تلك النار التي اشتعلت بجسده، ومن ثم أنهت حياته كما أراد، هي الشرارة التي انطلقت لتشعل نيرانا أخرى بكل الدول العربية من أقصاها إلى أدناها، فتهز عروشها ليتساقط حكامها الواحد تلو الآخر، ولا زال العرض مستمرا. وقد كانت البداية حكومة تونس ذاتها سبب المشكلة، التي اندلعت ثورتها معلنة بداية عهد جديد، أراد الله ان تنتهي بموجبه كل الديكتاتوريات التي جسمت على صدور شعوبها سنينا عددا، ومن ثم تفسح المجال لعهد جديد، يتسم بالحرية والديمقراطية واحترام كرامة الإنسان. حيث سقط بن على ولحق به مبارك، ويستعد غيرهما للحاق بهما، من ليبيا إلى اليمن وغيرها. ان هذا الطوفان السياسي الهادف لتغيير كل الأنظمة التي لا زالت تحكم وتتحكم في شعوبها وكأنما امتلكتها لتفعل بها ما تشاء وتختار، لا أظنه سيتوقف ان لم يحقق كل أهدافه وبكاملها. كما ولن يوقفه أو يبطئ من اندفاعه، أي محاولات تبذلها بعض الحكومات مهما كانت قوتها، إذ سيجرفها ويزيلها من طريقه حتى يصل غاياته. فلن يستقيم عقلا بان تظل بعض الأنظمة بذات وضعها القديم، وطرق حكمها القديمة، شمولية كانت أو غيرها من أساليب الحكم القابضة والخانقة، التي تجعل من المواطنين مجرد قطعان من الماشية، للدولة الحق في رعايتهم كيفما تشاء وبما تشاء، وما على المواطنين إلا السمع والطاعة والقبول، بما يقبل به النظام الراعي، وفى وجود أنظمة تحررت من كل القيود التي تكبل حركة جماهيرها أو تكمم أفواهها، أو تنتقص من كرامتها، فانطلقت في صياغة حياتها الجديدة وفق المعايير الدولية، التي تحرم كل الممارسات التي تتبعها وتجيدها دول العالم الثالث، والدول العربية من بينها، ومن ثم تصبح محاولات دفن الرؤوس في الرمال، وادعاء ان الذى جرى ويجرى بدول أخرى، (لينا ولا علينا)، لن يجد نفعا ان لم يزد نهايات مثل تلك الدول تعقيدا، وتكاليف معالجاتها ارتفاعا. فبعض الحكام العرب قد فهموا الكلام المراد فهمه من تلك الثورات من تلقاء أنفسهم، قبل ان يشرع الشعب في عملية شرحه لهم، خاصة وقد شاهدوا طرق ووسائل ذلك الشرح في دول أخرى، فسارع بعضهم بالاستجابة لبعض المطالب، التي أصبحت قاسما مشتركا أعظم بين كل المطالبات التي تصدح بها الشعوب العربية المختلفة، وعلى رأسها الحرية والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان. فقرأنا وسمعنا بان الجزائر قد ألغت حالة الطوارئ التي ظلت مشرعة على رؤوس المواطنين سنينا عددا. وبالأردن يعلن الملك عن تغيرات متتالية في جهاز حكمه استجابة لمطالب جماهيره، ألحقها بالدعوة لتعديل بعض القوانين، ومن بعد إجراء انتخابات جديدة رغم ان القديمة لم يمض عليها أكثر من تسعة أشهر، ثم ملك المغرب الذى اطل على الجماهير ليطمئنها بالاستجابة لما تراه الأفضل لمسيرة الحكم بالمملكة. وتبعه الملك عبد الله آل سعود الذى أمر بتكوين هيئة لمكافحة الفساد، ثم الارتفاع بالحد الأدنى لأجور العاملين ليصبح ثلاثة آلاف ريالا، وتقديم منحة للعاطلين بمقدار 266 دولارا، بجانب علاوات للطلاب، هذا بالإضافة لبناء خمسمائة ألف وحدة سكنية. وكان المدهش أن الإمارات العربية المتحدة، التي لا يشكو شعبها من الكثير الذى تشكو منه شعوب العالم العربي الأخرى، أخذت تحتاط للمستقبل ودون ان تبدر اى بادرة من شعوبها التي، لا تجد مبررا للخروج إلى الطرقات شاكية من اى نقص في أسلوب حياتها أو حفظ كرامتها، فالحكومة رغم ذلك رأت أن تعلن عن نيتها إجراء انتخابات لاختيار مجالس شورتها التي ربما كانت تتم بالأخيار بعيدا عن الشعب سابقا. وهكذا نلاحظ ان الحكام العرب الأقل سوءً في مسيرة حكمهم، هم الأكثر استجابة لمطالب شعوبهم، وأكثر تجاوبا مع رغباتهم، بينما أكثرهم سوءً هم الذين يصرون على الاستمرار في الحكم والتشبث به بذات مناهجهم القديمة، ومهما كان الثمن، خوفا من مستقبل مجهول قد يكلفهم الكثير، اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا،خاصة في ظل سياسة تجميد أرصدة الحكام التي اغتصبوها من خزائن شعبهم، والعمل على ردها لأهلها بأمل أن يكف الآخرون عن ذلك الفعل. لكن هنالك بعض الحكام العرب رأوا ان يخوضونها حربا مع شعوبهم مهما كلفت من الأموال والأرواح، كي يظلوا على عروشهم رغم انف تلك الشعوب. رئيس اليمن على عبد الله صالح يصر على ان يكمل دورته الرئاسية، ومن أجل ذلك فهو يضحى بأرواح مواطنيه، وبتخريب وطنه، رغم جهلنا للكيفية التي يفكر بها مثل هؤلاء الحكام الذين يرفضون فهم رفض الشعب لهم، والكيفية التي يمكن أن يجدون في ظلها أية فرصة للاستمتاع بالسلطة، وممارستها التي ستصبح جحيما في وجود معارضة لها، خاصة ان كانت مسلحة. وحكومة البحرين أيضا، دخلت في صدامات طائفية بين سنتها وشيعتها، استنجدت بموجبها بجاراتها، الإمارات العربية والمملكة السعودية، لمناصرتها، ومن ثم فتحت تلك المناصرة شهية إيران لتحذر من مغبة وجود مثل تلك المساعدات بالبلاد التي تراها دعما لنصرة السنة، لابد من ان يقابلها دعم من جانبها لنصرة الشيعة، ومن ثم قد تقود تلك المناصرات إلى حرب جديدة بالشرق الأوسط ان لم يتم تتداركها وسريعا. أما حاكم ليبيا الذى قال بأنه ليس حاكما بل الحاكم هو الشعب، وعندما أراد الشعب ان يمارس سلطته تلك في الحكم بالمطالبة بحريته وديمقراطيته وحفظ كرامته، انبرى له حاكمه بأعنف ما عرفه العنف ضد الشعوب وقمعها، حيث أوسع المواطنين قتلا حتى كاد ان يمحوهم من على ظهر ليبيا، ولا زال العنف مستمرا، بأمل ان تخمد ثورة الشعب، ويعود الحاكم قائدا كما كان. حتى ان أصبحت ليبيا مجرد أطلال بعد مغادرة الجرذان وال######انين والمقملين لها. حكومتنا لا زالت نايمة في عسل، ان السودان يختلف عن كل الدول العربية الأخرى، ولذلك لن يغشاه ما غشاها من ثورات أتت بعضها أكلها وأخرى في الطريق إلى ذلك. فان كان الاختلاف بان الشعب السوداني واثق من حكومته ولذلك لن يتحرك ضدها، فقد أظهرت كل الأحداث الأخيرة ان ذلك الزعم خاطئا، بدليل ان المواطنين أصبحوا يتصيدون الفرص للتعبير عن ضيقهم وضجرهم بهذا النظام، وان كان التعبير مبعثرا هنا وهناك بسبب اختلاف أسبابه بين الأماكن المختلفة، إلا انه دليل قاطع على انه متى تكررت الأسباب وفى أكثر من مكان، فإنها ستوحد ردة فعل الجماهير، فتصدر في وقت واحد وبالتالي تنتج الثورة، التي ستبحث في معالجة كل المشاكل التي يشكو منها المواطنون، دون التطرق إلى المشكلة التي قادت إليها. أظنكم لاحظتم ان حوادث الطرق، السريعة والبطيئة منها، التي أودت بحياة الكثير من المواطنين، قد أصبحت واحدة من تمارين الإعداد للثورة، حيث بدأت بشارع النفيدى عندما أغلقته الجماهير وتمترست به، حتى تمت الاستجابة لمطلبها وبأعجل ما يمكن، واليوم يتكرر ذات المشهد بطريق الشجرة جنوب الخرطوم، فقد أدت حوادث الحركة بذلك الطريق إلى وفاة تسعة أشخاص، كان آخرهم ما دفع المواطنين للخروج إلى الشارع وإغلاقه تماما أمام حركة المرور، بل أضافوا هذه المرة القيام بإشعال بعض الحرائق به. وقد هبت السلطات إلى مكان الحادث ووعدت بمعالجة المشكلة حتى يوم الأحد 21/3، وبالطبع سينتظر المواطنون تنفيذ الوعد في موعده، وقطعا لن يصمتوا ان لم يتم الوفاء به. وفى مدينة الفاشر حدثت احتكاكات بين الشرطة وطلاب الجامعة هنالك، أدت إلى مقتل احدهم فأقام الحادث الدنيا ولم يقعدها، وان سارعت السلطات بإغلاق الجامعة إلى اجل غير مسمى،غير ان ذلك القرار لن يقود إلى علاج المشكلة، ولكنه يؤجل موعد تفاقمها إلى حين. ثم الجديد جدا في تعبير المواطنين عن رأيهم في النظام الحاكم، قصة السعي للتغيير من الداخل، التي رفع شعارها بعض أعضاء المؤتمر الوطني بمدينة بورتسودان الذين بدأوا بالمطالبة بإبعاد نائب الوالي، ربما تتصاعد حتى مراحل إسقاط النظام ان لم تتم الاستجابة لمطالبهم. المهم ان هذا التصرف يدل على ان البعض قد بدأ في كسر حاجز الخوف، فأصبحوا يسمعون أصواتهم المعارضة لمختلف الممارسات التي لا تروق لهم بحزبهم، وبمختلف وسائل الإعلام بعد ان ظلت مثل تلك الممارسات مستورة داخل أروقة الحزب، ومحجوبة عن نظر وسمع من خارجه. كل هذه الأحداث وغيرها، تعتبر مؤشرات لثورات قادمة، ان لم يتم تتداركها وسريعا جدا بالاستجابة لمطالب الجماهير العاجلة، فستشتعل وبصورة تعجز عن إطفائها مطافئ الأولين والآخرين. لكن الحكومة ومع كل الأسف ((سادة دى بطينة ودى بعجينة)، وسايره في ذات طريقها القديم، بحجج ومبررات لم تقنع أحدا. ونسأل حكامنا عن الذى فعلوه من اجل تفادى مثل تلك الثورات التي عمت القرى والحضر بغيرها من الدول العربية، وهى تشاهد أمام عينيها محاولات بعض الحكام تجنب ويلاتها، باتخاذ إجراءات سريعة تستجيب لمطالب جماهيرها، بجانب البعض الآخر الذى يصر على الاستمرار بذات نهجه القديم، وما لحق به من أذى، اقله الخلع من الحكم، ومن بعد الكشف عن عوراتهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية. والعاقل من اتعظ بغيره. ولننظر فيما فعلته حكومتنا استجابة، ولو للقليل مما ظلت تطالب به الجماهير ومنذ أمد بعيد؟ فاقتصاديا، ولمعالجة الأزمة التي خلقتها بالزيادات الفاحشة لأسعار بعض السلع الأساسية، فقد قدمت منحة قوامها مائة جنيه، للعاملين بمؤسساتها. ورقم بؤس المنحة وقلة قيمتها، فان الكثير ممن يستحقونها لم يحصلوا عليها حتى الآن، ليس ذلك فحسب، بل صرح احد قيادات حزبها، ردا على المطالبة بزيادة الأجور، بأنهم ( لو وجدوا طريقة لنقصوها، أي الأجور). وسياسيا وحول مستقبل الحكم بالسودان، لا نشاهد غير الهدهدة التي تمارسها مع الأحزاب قديمها وحديثها، بدعوتهم للمشاركة في الجدل البيزنطي حول ذلك الأمر، وبالصورة التي ملها الشعب وكرهها، فالحكومة جعلت لذلك الحوار منبرين، أحدهما بالمؤتمر الوطني، والآخر بمستشارية الأمن القومي. وجعلت الحوار بالمؤتمر الوطني ذا شقين، احدهما يتناول مختلف قضايا الحكم بما فيها الحكومة ذات القاعدة العريضة، تقوم بإدارته مع حزب الأمة القومي، والآخر حول وضع دستور دائم للبلاد، تديره مع الاتحادي الديمقراطي الأصل، في حين ان الأحزاب التي تدير حوارا مع مستشارية الأمن القومي تتناول كل الموضوعات التي يتم تناولها بين المؤتمر الوطني والأحزاب المحددة. لاحظوا جرجرة الأرجل وتجاهل الوقت، الذى كلما تمدد كلما خدم الهدف الأساسي من الحوار الذى سداه ولحمته كسب الوقت لصالح النظام. فجميع الموضوعات التي تتم مناقشتها بالقطاعي، بين الأحزاب المختلفة هذه، لا يمكن القبول بها واعتمادها ما لم توافق عليها كل القوى السياسية، معارضة كانت أو غيرها، أما لماذا لم يتم إشراك الجميع في المناقشة منذ البداية، عبر تمثيل واع لهم طبعا، ثم لماذا لم يتم توحيد منبر النقاش لحسم الأمر مرة واحدة، فهذا الذى يوضح عدم جدية الحكومة في الوصول إلى هدف مشاركة الجميع في إدارة دفة الحكم الذى تبغضه رغم انه الخيار الأفضل والأسلم لها، وإلا فعليها ان تهيئ نفسها لسماع الشعب يريد إسقاط النظام.