الشيخ ياسين عمر الامام ينصف(علي الحاج)من الجلابي العنصري(اسحاق احمد فضل الله)!

Quote: صحيفة الانتباهة يا إسحق، تحدًّث صدقاً وأمانة أو اصمت!!.. بتاريخ : الثلاثاء 14-12-2010 03:37 صباحا مقالات يس عمر الإمام لأخ/ الطيب مصطفى سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته، أبعث إليكم باستجابتي على رجاء الأخ الكريم صلاح الدين علي أبو النجا مكملاً رده على الأستاذ إسحق أحمد فضل الله، وكليهما يشهد على أحداث عشناها في مسيرتنا التنظيمية والإسلامية في السودان وتتأثر بها سلباً وإيجاباً وسيظل ذلك الأثر ما دام السودان على وجه هذه البسيطة. أرجو النشر إحقاقاً للحق وتوضيحاً للحقيقة. اودمتم - يس عمر الإمام بسم الله الرحمن الرحيم «يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تُصيبوا قوماً بجهالة فتُصبحوا على ما فعلتم نادمين» صدق الله العظيم يا إسحق، تحدًّث صدقاً وأمانة أو اصمت!!.. إنني أتابع ما يرد في الصحف السيّارة بانتظام بحكم المهنة خاصة ما يخطُّه الإسلاميون وبالأخصِّ ما ينسج حول خلاف الإسلاميين ممن يدعّون حماة الإسلام والإنقاذ ومن ولج للثانية من زاوية المصلحة الشخصية التي ملأ منها الأوداج حتى فاضت كل خلية في جسده ونزفت دماً حراماً من رغد العيش الذي ما عرفوه في تاريخهم. وإنني أحمد الله كثيراً أن لزمت داري بسبب تداعيات العمر والإعياء حيناً (والزهج والقرف) من الحالة التي صرنا إليها أحياناً كثيرة، الأمر الذي وفّر لي من الوقت أن أتأمل حصاد عمر عشناه وثماراً غرسناها والذي تعكسه كتابات كثيرة. أذكر أواخر نوفمبر من العام 2591م عندما نقلت إليّ الحركة قرارها بالتفرغ الكامل للعمل التنظيمي وبذلك توفّر لي الوقوف على أدقِّ تفاصيل العمل ومن يقفون وراءه وإن شاء الله سيأتي اليوم الذي أدون ـ بالشهادة لله ـ كل ذلك ولكنني حتى الآن لم أدلِ بأي دلو مما تنطوي عليه الضلوع ويحفظ في سويداء القلب. ولكن طلب الأخ الكريم صلاح علي أبو النجا لا يرد وهو من الأوائل والبدريين. التجني على الحقيقة التي أوردها الأستاذ إسحق أحمد فضل الله في مقاله المذكور وغيره تحتم علىَّ التحدث في هذه المسألة بتفصيل شعوري أن كثيراً من الإسلاميين وغيرهم بدأ يجعل أكاذيب وتخيلات.. ونسج أوهامهم حقائق لا يرقى إليها الشك من بين حناياها. وكمثال فقط ذلك ما جاء عن الدعوة الكريمة التي أقرتها الأجهزة وتم انعقادها بمنزل الأخ المهندس بشير حسن بشير، شفاه الله وعافاه. وهنا ألفت نظر الأستاذ!! بأن يتأمّل ملياً في تصدير الإهداء الذي خطه يراع الأخ المجاهد الشيخ الدكتور حسن عبدالله الترابي، أطال الله عمره وحقق له موفور الصحة والعافية حتى يحرِّر مذكراته ويومها ستغيب هذه الأشياء إن كانت آمنة المأوى. لكن الغرض السيء والمرض يعمي الأبصار. كان خطاب الإهداء الذي وقع من حسن الترابي عن إخوته تكريماً رمزياً لهذا الرعيل الأول من بُناة الحركة الإسلامية وقد ظهرت ثمرة بنائهم وجهدهم وتفانيهم وصبرهم في الإنقاذ دولة شهد عليها الأعداء قبل الأصدقاء، لكن خيال القاص الخصيب وتأملات المس «شفى الله الجميع منه» قفز لحل التنظيم ونسب زوراً وبهتاناً لحسن الترابي الحقيقة التي لا يعرفها المسكين ولا من روّج وصحتها بذكرها ويعلمها أصحاب القرار المؤسسي وأهل الرأي في الحركة التنظيمية وسيأتي يوم نذكرها أو نضمنها السيرة والذكريات التي وعدت بتحريرها إن أمد الله في العمر. آتي بعد ذلك للقاء الكريم الذي انعقد مساء 71/5/1141هـ الموافق 4/21/0991م بمنزل الأخ الكريم بشير حسن بشير وترأسه الأخ الكريم حسن الترابي وكان تقديم نفر كريم من الرعيل الأول من بُناة الحركة الإسلامية التنظيمية الحديثة في السودان فأثمرت دولة حديثة أسس لها لتقوم على أساس سليم. ولكن فتنة السلطان والمال دخل من خلالها الشيطان للنفوس فعدنا إلى ما نكتب عنه اليوم والقلب ينزف دماً والله المستعان. الفكرة كما أورد الأخ صلاح كانت فكرة، اعترافاً لأهل الفضل وعندما أقرتها الحركة أوكلت لي أمر الإعداد والتنفيذ وليطمئن الجميع بأن اللقاء كله موثق صورة وصوتاً وفي الحفظ والأمن وإن الأستاذ إسحق لم يكن بين الحاضرين في ذلك اللقاء وإن كان كذلك لما فات عليه تقديمي لعلي عثمان. ونذكر أن ما أورده الأخ أبو النجا صحيح 100% . وما جاء بحديث آخر الليل محض كذب وافتراء وتجني بنسبة 100% وصدق من قال: «كلام الليل يمحوه النهار»!! إنني سأتجاوز الكثير مما جاء بالقصص والصور المسرحية والخيال الواسع في مقال الأستاذ إسحق الذي امتلأ بالايحاءات وأحصر في النقاط الآتية: أولاً، المرحومة المذكورة زكية عوض ساتي ـ أسكنها الله أعلى الجنان ـ لم تكن من بين الحاضرين ولينسب الأستاذ حديث الإفك لغيرها إن كان إلى ذلك سبيلا. ثانياً، حسن الترابي لم يحل التنظيم ولم يفعل ذلك غيره والتخطيط للمراحل تقرره وتنفذه الأجهزة التنظيمية ونشهد بأن الأستاذ ومن تولى نشر هذه الفِرية في الأصقاع ليس من بين أولئك النفر الكريم. والكثيرون أحياء يعيشون بين ظهرانينا. ثالثاً، إن صدق الدكتور علي الحاج وعصاميته منذ فترة خور طقت الثانوية وتجرده وبلاؤه وانضباطه التنظيمي وورعه وتدينه نشهد عليه جميعنا. وسبحانَ الله مغيِّر الأحوال إن جاء من يتهمه بالعمالة وأن الاستخبارات العالمية هي من بناه وأنه الذي قاد الإنقاذ لتقسيم السودان. فكفى افتراء على الحقيقة، فإن مشروع الحكم الاتحادي المركزي ابن أصيل وإنجاز رائع للحركة الإسلامية فقد كلّف الأخ حسن الترابي الأمين العام للحركة الإسلامية بعد خروجه من المعتقل الذي تم في يوم الإنقاذ الأول مباشرة مع أربعة من أبناء الحركة الإسلامية ذوي المعرفة والدراية والخبرة والتأهيل بإعداد المشروع في صورته الأولية على هذه الخطط والبرامج المقررة ومن واقع التجربة والتميُّز الذي عليه السودان ومكونات سكانه وأقاليمه. ولعلم صاحب أحاديث آخر الليل أن هؤلاء الأربعة قد ذهب منهم اثنان لرحاب الله ونرجو الله أن يجزيهما خيراً عن إنجازهما ويثيبهما عليه الجنة وهما الأخ المرحوم آدم محمد بدري والمرحوم عطا المنان صالح النيل، أما الأحياء ـ أمد الله في أعمارهما ـ وهما الأخوان الأستاذ علي تميم فرتاك وعباس البخيت، وحري بك العودة للوثائق للتحقق منهما عن صحة ما ذكرت. والله يشهد أن الدكتور علي الحاج لم تكن صلته بهذا الأمر إلا من خلال مسؤولية المؤسسات التنظيمية المختلفة التي بحثت وأقرت المشروع ونفذته من بعد ذلك. رابعاً، صحيح أن من يدير السودان اليوم شخصيات ظلت تتابع كل شيء وبوعي شديد لكن الغرض والهوى وعدم الاعتراف بأهل الفضل أعمى الأستاذ، وكان الواجب أن يذكر الدكتور الترابي على رأس هؤلاء لأننا نشهد بأنه هو من قاد التخطيط والتنفيذ وكان متابعاً دقيقاً لا مثيل له ولا يدانيه أحد من أبناء الحركة الإسلامية إلا الدكتور علي الحاج الذي ترجع فضل نشأته وإعداده للمخابرات الغربية بدلاً من أن تنسب ذلك للحركة الإسلامية غفر الله لك. وأرى أن صدق توبتك والرجوع عن ذلك يبدأ بإعادة تحريرك لبحثك «الجنجويد يهبطون من الجبل» وتصحيح أحداثه خاصة ما يتصل منها بإرجاع فضل نشأة الدكتور علي الحاج وإعداده للمخابرات الغربية. هناك الكثير مما يمكن أن يقال لكن يمنعني من الخوض فيه الآن الأمل بإعادة المياه إلى مجاريها التي زاد من اتساعها كتابات أصحاب الغرض والهوى وكما جاء على لسان الدكتورة سعاد الفاتح إن «العرجاء لمراحها» قاصدة بذلك حسن الترابي وإخوانه وأبناءه. إنني أفكر في دعوة إخوة من الأعزاء أصحاب السبق وأهل القرار في الحركة الإسلامية للقاءات سيكون منزلي ساحتها ومقرها لنبحث مستقبل حركة الإسلام ومصيرها بعد نتائج تقرير المصير للجزء العزيز من السودان «الجنوب» فتخطيط الحركة لمآلات الأمر في الجنوب ثابتة في وثائقها وقد أبرز ذلك مؤخراً في الصحف السيارة الأخ الكريم البروفيسور الطيب زين العابدين ولكن نتائج الأمر الذي عليه نحن اليوم قد ردها في صدق لغير حسن الترابي، وأن المسؤول عن ذلك هم إخوتك القائمون على أمر البلاد اليوم، ولكنك بكل تأكيد مع غيرك ترجعون كل شيء طالح في المسيرة لحسن الترابي وتبرئة ونقاء المهيمنين الجاثمين على صدورنا ولا تفسير عندي لذلك غير أنهم ولاة النعم وأهل العطايا التي حرمها حسن الترابي وإخوته القابضون على الجمر عليكم وحجبها إلا لمن استحقها بصدق. إن صحة ما أقول يراه العامة من السودانيين في تحركات وتصرفات أصحاب العداء الشخصي لحسن الترابي وسيأتي ذلك اليوم الذي نذكره فيه بالتفصيل إن شاء الله. في الختام آمل أن يحفظ مني الأستاذ «همساً في أذنه» لا أنشد ولا أرمي من ورائه إلا ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى وقد بلغت الثمانين من العمر الآن قضيت ثلاثة أرباعها في خدمة الإسلام لا أطلب جزاءً ولا شكوراً من أحد غير الله سبحانه وتعالى «الهمس النصيحة» إن الأستاذ يعتبر العائد المقابل لخروجه في بعض المتحرِّكات للجنوب وتحريره مع آخرين لحلقات برامج ساحات الفداء التلفزيونية «تقبل الله الخالص والصادق من ذلك الجهد» مبرراً له ومنصباً لنفسه ناهياً آمراً يضرب شمالاً ويميناً فوقاً وتحتاً لكل شخص غير ولاة النعم القائمين على الأمور كلها مصوِّباً كل ذلك الضرب وجلّه فوق ظهر حسن الترابي بالباطل بمناسبة وبدونها لمعرفة الجميع أن الترابي منذ خروجه للعمل العام لا يستجيب لمثل ذلك ولا يرد على منتقديه محتسباً ذلك. إن ما قمتم به في هذين المجالين تعتقد في قوة أنهما بررا لك وأعطياك الرخصة لتكون الصحافي والإعلامي الأوحد الواصل والموجه والمفتي في كل الأمور اقتصاديها وسياسيها وما يتصل بكل ضروب الأمن والإستراتيجيات وفوق كل ذلك الإسلامي الأول، علماً أنني لم التقك في أي منشط تنظيمي قيادي قبل الإنقاذ وإن مجتمع «الإخوان» لم يعرفك إلا في العشرين سنة الأخيرة أي مع إشراق شمس الإنقاذ وأنك بهذا الصنيع قد كوفئت بأكثر مما يجب وأصبحت «هيكل السودان» تاركاً ومودعاً «للهندسة الصحية» التي تأهلت أكاديمياً وعملياً لها وعملت في مجالها وطلقتها إلى غير رجعة وصدقت «مجالس المدينة» عندما ذكرت أن السبب في كل ذلك يرجع لما منحت من عائد مادي من هذه مقارناً بالعائد من «المطلقة».