|
|
 ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني
|
ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني
في برنامج مساحة حرة ألتلفزيوني إلتقي ألـمذيع كل من صديق يوسف عن الحزب الشيوعي وإبراهيم غندور عن ألـمؤتـمر ألوطني في حديث عن قضايا ألوحدة وألإنفصال.. فتحدث صديق بوسف عن مبادرة لتجمع أحزاب جوبا لحل النزاع في هذه القضية وفقا لإشتراطات دولة ألـمواطنه.. وهنا إلتقط ألكلام إبراهيم غندور قائلا:- إن دولة ألـمواطنه تعني إلغاء الشريعة ألإسلامية في الشمال.. فرد عليه صديق يوسف بالنفي مما أثلج صدر غندور وقال متهكما{ الحمد لله الحزب ألشيوعي ذاتو مع ألشريعة}
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: abdalla elshaikh)
|
ألدولة ألـمدنية ألديـمقراطية أو (دولة ألـمواطنة) مصطلح يعتبر إبنا شرعيا راكزا في ألأدب السياسي للحزب الشيوعي السوداني منذ أيام الجبهة الـمعادية للإستعمار وحتي يوم الناس هذا فهو مصطلح نقيض لـمصطلح الدولة الدينية ولذا فكيف يتماهي مصطلح دولة الـمواطنة في دولة ألدين??
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: abdalla elshaikh)
|
دولة ألـمواطنة إنولدت من فكرة التفسير الـمادي للتأريخ ولذا تراها تعامل رعاياها علي قدم ألـمساواة غض النظر عن الـمعتقد أو أللون أو الجنس !! أما دولة ألدين فهي وليدة للتفسير الديني للتاريخ ولذلك ترفض وتقصي ممن لا ينتمون لهذا الدين أو ذاك !! وللأخ كمال الجزولي و حيدر إبراهيم وغيرهم كثر من السودانيين كتابات رصينة في هذا الـمبحث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
السودان يسع الكل يا اخوي
ألأخ ألشفيع فعلا{ألسودان يسع الكل} ولكن لتنزيل هذا لأرض الواقع نحتاج لشجاعة مع النفس إذ لا يوجد طريق ثالث بين دولة الـمواطنه ودولة ألـمشروع الحضاري والتي من ناتج ممارساتها هو إنقسام الحركة ألإسلامية وصراع دارفور وما نتج عنه من تداعيات أبرزها ملاحقة الرئيس جنائيا ثـم إنفصال الجنوب وتداعياته مستقبليا علي مجمل ألأوضاع بالسودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: معتز القريش)
|
والله يا عبدالله الشيخ اكان فهمتك داير تقول شنو أتنطر
الحزب الشيوعي زمان كان بستخدم مصطلح العلمانية ولا مو يا، طيب اها لمن غندور فرح فرح الجماعة ب"تلك الغرانيق العلى" اها صديق رد عليهو قال شنو؟ ياخوي "الدولة المدنية" دي قاعد يقول بيها الامام الصادق وقاعد يقول بيها "الوطني" الحزب زمان كان بقول بالعلمانية لمن الليلة يجي يقول معاهم الدولة المدنية دي نفهما شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: أبو ساندرا)
|
يا ناس
استهدوا بالله
هل وصلت الامور الى درجة محاولة المزائدة على علمانية الحزب الشيوعى؟
كل ما فى الامر ان البرامج الحوارية لها سياقاتها و مساراتها التى تتحكم فيها عدة عوامل منها نوعية المحاور و قدرته على استفزاز الخصم, و منهاطريقة اعداد البرنامج نفسه و مقدرة المذيع و حياده, و منها المقدرات الشخصية للمحاور. ما دام الامر ليس بيانا رسميا من الحزب, فهناك هامش ما للمتحدث, و يكفى فقط التعبير عن الخطوط العريضة لمواقف الحزب و ليسي من العدل تفسير كل نامة تصدر من متحدث ما على انها موقف رسمى للحزب
لا يوجد فى العالم كله من يتخذ من برنامج حوارى على الهواء مصدرا للحكم على موقف جزب ما, خصوصا فى قضية جوهرية مثل الموقف من علمانية الدولة او (دينيتها)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: عوض محمد احمد)
|
الاخ عيد الله الشيخ
يوسف حسين صادق ومتسق مع طرح نقد الرافض تسمية علمانية كانها كفر ومع الدولة المدنية وبشرح مخل لها
دونك برنامج بابكر حنين المهزله مع نقد وكثيرين الان يتحدثون عن العلمانية ولا شي غيرها حتي شيوعييين اعضاء هنا في المنبر لكن نقد خطابه الهزيل هو ما جعل ان بعض الشيوعيين يتحدثون عن الدولة المدنية
ولا مخرج للسودان سواء العلمانية وهي تحترم من له دين او من لا دين له
عليكم الله ارحمونا من القول الضعيف يا يوسف حسين ويا نقد
لقد جلسنا القرفصاء لك وانت تدعو للعلمانية وايامها كانت مجلة النهج صوت الشوعيين والديمقراطيين وبها ارشيف حول العلمانية
الحصل ايه يا اهل الله هل لا احد يدعو للعلمانية ؟
هل العلمانية سبه لكي يوضع بدلا عنها المدنية
ولماذا نساير الخطاب اليميني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رحم الله الحزب الشيوعي الي ان يفوت نقد او يتغير او يتبدل
امر يحير كل يوم
ولو غدا نقد قال العلمانية لتبع يوسف حسين
واخرون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: Sabri Elshareef)
|
الإحترام والسلام
المشكلة ماهي في الفرق أو الشبه بين العلمانية والدولة المدنية
المشكلة في موقف الدولة الإسلامية أو الليبرالية من الرأسمالية؟
يعني الدولة كان بقت إسلامية ثيوقراطية أو بقت ليبرالية بيلوقراطية أو جمعت الإثنين في تركيبتها:
ما هو موقفـ(ـها) من حرية تحكم قلة من أصحاب البنوك والمشاريع والمصانع والمناجم في موارد معيشة الناس وبالتالي في وسائل ومقومات حياتهم؟
ما هو موقفها من إنه 80% من دخل المركز بيجي من الريف وإنه نفس المركز بيصرف على الريف أقل من 20% من جملة الصرف؟؟
سياسة 80% للمركز و20% للريف هي البتفترق أي وحدة وتقطع أرحام التواصل بين الناس وبعضهم وبين الأقاليم وبعضها
وفي تفصيل دولة بتصرف على التعليم وعلى العلاج أقل من 5% من جملة كل صرفها وتصرف على الإستبداد أكثر من 70% من جملة الصرف!!
الواضح إنه الثقافة المركزية في هذا البرنامج التلفزيوني مشغولة بمعالجة الوحدة عن طريق السياسة والتوقعات والإيضاحات الكلامية بينما كان الأنجع هو أن تتجه وسائل الإعلام إلى العلاج عن طريق مخاطبة جذور الأزمة في طبيعة تركيب وتوزيع الموارد العامة أي في الإقتصاد..ولكن يبدو أن كل الأمور الموضوعية ترسل إلى معمل التأويلات ..
بعدين هل الوضع الموجود في الشمال بكل ما فيه هو "الشريعة الإسلامية" ؟
هذا الإصطلاح الذي لا ينطق بنفسه إنما تنطق به أعمال المتولين أمره حمل بكل زرايا ورزايا هذه الدولة الفاشلة والملك العضوض
لعصابة يونيو وكل الفرق في النار إلا واحدة ...
لكم التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
ألإخوة الـمتداخلون ألسلام عليكم واحد واحد!!
فيا أصدقاء نحن أمام مفترق تأريخي هام بأن يكون ألسودان أو لا يكون ألأمر ألذي يقتضي ألوضوح ألنظري والصدق ألعملي ونحن نستقصي مفهوم ألدولة ألدينيه والدولة ألعلمانية وتطبيقاتهما في واقع ألسودان ألـمتعددألثقافات{عدد} والـمتنوع ألثقافات (نوع) هذا ألواقع تأريخيا حكمته ألدولة ألدينية العربوإسلامية منذ ألإستقلال وحتي ألآن إبتداءا من لجنة ألدستور عام(1956) والتي أدارت ظهرها مائة وثـمانين درجة لـمطالب الجنوبيين في تضمين مطالبهم بالفدراليه أو الكونفدراليه أو حق تقرير الـمصير في صلب دستور (1956) وفقا لـمقررات مؤتـمر جوبا(1947) فعوضا عن ذلك صارت اللجنة في ألإتجاه الـمعاكس وزينت ديباجة دستورها بأن اللغة الرسمية للدولة هي أللغة العربية وإن ألإسلام هو الدين الرسمي للدولة تحقيقا لأشواق نشيد مؤتـمر الخريجين ألقائل:-
أمة أصلها للعرب ودينها خير دين
فيا أصدقائي ومنذ ذاك ألتأريخ سرنا في ألطريق ألخطأ حتي وصلنا لأعلي مراحل عجزه بإنقلاب ألإنقاذ وتداعيات ذلك ألإنقلاب والتي ستكون نتيجتها إنفصال الجنوب وعليه لا بديل لتفادي هذا الخطر غير ألدولة العلمانية والتي تفصل صراحة وليس تلميحا ما بين ألدين والدولة.. فيوم ألقيامه زي ما قال جون قرنق:- ألله لا يحاكم ألسودان أو أمريكا كدولة وإنـما يحاسبنا نحن كأفراد ولا يـمكن يقول للسودان إنت أدخل الجنه ولأمريكا إنتي أدخلي النار فإنما يعاقبنا كأفراد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: amir jabir)
|
ألأخ أمير
هذا النشيد يعتبر منفستو ألحركة ألوطنية ألسودانية في ألثلاثينات(مؤتمر الخريجين ) والتي تفرعت لاحقا لحزبي ألأمة وألإشقاء وإنبثقت عنهم لاحقا الحركة اليسارية وألإسلامية
فهو نشيد يدعو لوحدة علي أساس الدين والعرق ولذلك وقعنا في هذا ألـمأزق لأن هنالك سودانيون لاهم عرب ولا هم مسلمين فأين سيذهبون??
وبـمناسبة ثقافة دولتنا الـمزيفة هذه أحكي لك الحادثة التالية:- في أعقاب قوانين الشريعة(سبتمبر 1983) كنا موظفين بمصلحة الثقافة ووقتها كان مركز دراسة الفوكلور يصدر مجلة بإسم وازا وكان شعارها آلة الوازا.. فطلب مدير الـمصلحة وقتها من تغيير إسم ألوازا لإسم ألشرافة وتبديل شعار الوازا بشعار أللوح محاججا بأن ألوازا آلة وثنية لا تتماشي مع الشريعة ألإسلامية فقلنا له ولكن ألقوم ألذين يعزفونها هم قوم سودانيون فأين موقعهم من خطابك هذا?? فتوقفت وازا عن ألصدور وبعدها بعامين دخل إبن ألوازا مالك عقار ألغابة وبعدها بربع قرن صارت ولاية النيل ألأزرق موطن الوازا تحت رحمة قانون الـمشورة الشعبية!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ألحزب ألشيوعي يتماهي مع ألـمؤتـمر الوطني (Re: abdalla elshaikh)
|
الإحترام والسلام
صحيح السياسة في ظاهرها كلام
لكن تمويت الإصطلاحات يموت القضية وكذا الزعق بالشعارات في غير ظروفها يفرغه من مضمونها
تماماً مثلما أفرغ الكيزان بتطفيفاتهم شعار الإسلام من الثورية والعدل والإحسان
وتماماً مثل الفصل بين العدل الإجتماعي، والإشتراكية بين الناس في موارد ووسائل عيشتهم والسلطة المنظمة لهذا الإشتراك
بدعوى أن الناس (من أي طبقة؟) يطيقون العدل الإجتماعي ولكن لا يطيقون أن تكون حقوق الحياة والماء والغذاء والسكن والمواصلات والتعليم والعلاج مكفولة لهم بحق المواطنة والعمل وخارج عملية التجارة وحرية السوق!!؟
فالوضوح النظري والطبقي مهم للفرز والعمل والنشاط والتنمية
القضية الرئيسة كما حفلت إشارة الأستاذ عبدالله الشيخ هي قضية حقوق الناس المسلوبة بإسم الدين،
فحتى لو كان هؤلاء الناس شيوخاً في فقه الإسلام ومن أرومة الحكام فحقوقهم في هذه الدولة الإسلاميةالليبرالية مسلوبة
لأن هذه الدولة كسابقتها في جوهرها دولة رأسمالية قانونها الرئيس ليس هذا الزعم السياسي أو الديني
بل هو حرية تملك بعض الأفراد موارد ووسائل معيشة المجتمع والسيطرة بذلك على أمور حياته كلها
فالمال كما قال الرسول (ص) عصب الحياة.
والآن تحت إسم الجلالة مرفوعاً بالحراب
يتم توزيع الموارد المالية في السودان بين مركز يأخذ 80% من دخله من الريف بينما يصرف على ذات الريف 20% من جملة الصرف!!!
فأين تذهب القيم المالية المنزوعة من الأقاليم؟
وأين تذهب الضرائب الباهظة المجبية من الناس؟
مركز هذه الدولة يصرف على التعليم والصحة في كل السودان أقل من 5% ويصرف على نفسه وشؤون الإستبداد أكثر من 70% ...
لا يخافوا الله هذا الظلم البين هو أقصى فهمهم وتطبيقهم لواحد وعشرين سنة لشعار "الشريعة" أهدروا به الحقوق وملأوا به المقابر والجيوب
دا في الفات والحاضر لكن المشكلة في الجاي "النار السوداء"
الليثيوم السوداني عائداته قد تصل إلى ترليون دولار
الشعار السياسي المسمى "الشريعة الإسلامية" أضحى راية لتدليس إحتكار الموارد والسلطة لمجموعة أرزقيته وهو بشكل عام
في السياسة إصطلاح مطاط دولته السابقة في السودان الليبرالية 1986-1989 أو الحاضرة الثيوقراطية 1989-2010 دولة فاشلة
كانت ولم تزل دولة ظلم وقمع ونهب وفساد وإستبداد.
السودان في حاجة إلى دولة جديدة إشتراكية أولاً وبالضرورة علمانية
وتلبية هذه الحاجة تتطلب ثورة شاملة
وهي لا تحقق إلا بتضافر الأقسام الفاعلة من القوى الثورية في الأرياف وفي المدن العسكرية والنقابية والأحزاب والمنظمات المدنية
كل خطاب إعلامي وطني وديمقراطي جدير بتناول هذا الموضوع بعضه أو كله أفضل من خطاب التجزئة والقطاعي
ونهج الخطوة خطوة واحدة إلى الأمام وعشرة إلى الخلف بينما وحدة بلادنا مسمومة
ومسيرة شعبنا إلى سلامة وحدة بلاده مواجهة بخور عريض سيله جارف لا يمكن إجتيازه
إلا بقفزة واسعة يكون عمودها تلاحم ثوري للقوى الأصيلة صاحبة المصلحة في الثورة السودانية.
بعيداً عن أصحاب وشركاء البنوك والمشاريع والمصانع والمناجم وحقول النفط ومن لف لفهم من أصحاب السلطات والمعتقلات والمحاكم والسجون
أول ذلك كما حفل تنبيه الأستاذ عبدالله الشيخ هو خطاب إعلامي قوي متماسك المنطق، وأيضاً فن ثوري متقدم
شكراً استاذ عبدالله الشيخ لهذا التنبيه
ولكم التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
| |
abdalla elshaikh
الشفيع وراق عبد الرحمن
معتز القريش
Abureesh
أبو ساندرا
amir jabir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست