|
|
|
 Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: Elmuez)
|
Quote: عالي صدرِكْ ليه خصرك برى
فيه جوز رمان جل البرا
الخطيبة و ردفك منبرا
( الشعور البيسطل عنبرا) |
عزيزنا المُعز
وإن الخير على قدوم الواردين ، يستحق منا العملاق :
صالح عبد السيد أبو صلاح أن نتقصى قصائد شعره ،
فقد كان يُحكى أنه كان يكتُب كل يوم قصيدة .
ثري القافية ، متنوع الأوصاف ، مكنوز شِعره بالدُرر .
سنحاول تلخيص من كتبوا عنه ، ومنهم الأستاذ : معاوية حسن يس من سفره الغني :
من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان ـ من أقدم العصور وحتى 1940 م
وقد ذُكر أن الديوان الوحيد له صدر حوالى عام 1975 م ،
وبه الكثير من عيوب الإملاء ولم تحوي كنوزه التي حفظتها الأغنية
أو التي غابت من ضعف التوثيق .
شكراً لك وسنواصل .
***
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: Elbagir Osman)
|
Quote:
أغمضتُ عيني من نُعاس من بعد شدة حُمى غشتني كما تغشي غيري عندما تُحب . ضمتني إلى صدرها بقسوة زماناً وتركتني ألهث من بعد أن جربت عقاقير الشفاء . أخذني النوم من بعد عناء ...
|
الحبيب الباقر
حين كتبت النص أعلاه ، فقد كانت وعكتي حقيقة ولم أزل أعاني والشفاء يأتي بطيئاً في عُمرنا .
اشتقت إليك كثيراً . تطل علينا إطلالة غمام أول الصيف ، إن تراخت بنعمتها أنعشت الأرض لتخضر ، والعصافير لتتجمع على دوحة لم نكُن نحسبها وارفة إلا بإطلالتكم في بهائها ولفيف ثيابها ، ونحن نبحث في تُراثنا الشفهي الذي ضيعه مسلك البيئة الرعوية التي تدفن الكُنوز في الصدور .
بمقدمك والأطياف الملونة التي كست سماءنا :
أنتَ
المعز
ومجاهد
والدكتور أحمد طراوة " القابض على الكرز "
ومعاوية
وصديق الموج
لقد صدق الشاعر أبو صلاح حين أشعر :
" حفلة يا أبو الحاج أتذكرا "
ونواصل
***
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: عبدالله الشقليني)
|
جارحة صالح كل ما ينظرا .. وفي مدينة الجوف ساكنة الضرا
الرشيم و الرشمة الخضرا .. ذي فريع في موية مُنضرا
البدور النارت مُسفرا .. قاصدة تشتري قلوبنا تسفرا
عبد الرحمن دمت مُظفرا .. في نعيم و حظوظ متوفرا
.. وقيل ان ابو صلاح ايضا قد واصل رده و تخريجات انفعاله في امر معايبة حسناء القلقة للحول الذي الم بعينيه و قال :
شافت العين قالت دا لا لا .. صدت ب تيها و دلالا
وهذه جميلة عند عابدة الشيخ
شكرا اخي عبد الله الشقليني إذ انك اسمعتنا و اشجيتنا بميزان كرومة اللحني الاول جاريا سرمديا في موازير العود الخماسي عند محمد الامين الإزيرق
.. مودتي لك يا باقر .. ولكل من جاءوا لبوست الشقليني لمشاهدة تلك الظاهرة الغريبة :
" قلوب مشتتة قديما في ارض سباتة في حفلة عرس بمنطقة قلعة صالح جبريل با مدرمان .. و حسناء السباتة بديسها الغزير اللي واصل الارض عمال تلقط في قلوب العاشقين "
صالح عبد السيد : كان بارع في التصوير و خيالو لا متناهي .. بستحق مننا جزيل الاهتمام .. واصل اخي عبد الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: عبدالله الشقليني)
|
بمناسبة مرور 40 عاماً على رحيله
أسرة الشاعر أبو صلاح تحذّر من تشويه أعماله والاستيلاء علىها
الاحتفال بذكراه الأسبوع القادم من خلال توثيق إبداعاته
http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147484426
الشاعر صالح عبد السيد الشهير بـ «أبو صلاح» من أكثر شعراء الحقيبة ثراءً. وتغنى بشعره معظم فناني تلك الفترة. وما زال يردد أغانيه الفنانون كباراً وشباباً. وهو شاعر فذ كتب الشعر منذ وقت مبكر. وكتب قبله الدوبيت وجارى في ذلك شعراء البطانة. وله من الشعر ما لم يخرج إلى الناس حتى الآن. والكثير من أغاني الفنانين الكبار هى الآن محل خلاف، فأبو صلاح لم يكن يهتم كثيراً بالجمع والتوثيق لأعماله. وعدد من أعماله تعرضت للتشويه.
وبمناسبة الذكرى الــ(40) لرحيله التقت «الصحافة» بأسرته ممثلة في عميد الأسرة بدوي أبو صلاح وصفية أبو صلاح. وكان لنا معهما هذا الحوار:
أجراه:كشان - رجاء كامل
بدوي صالح عبد السيد، الابن الأوسط للشاعر أبو صلاح يقول معرفاً بوالده الشاعر:
صالح عبد السيد الشهير بـ «أبو صلاح» ولد بحي الموردة بام درمان في العام 1890م. وعندما بلغ السابعة من عمره ادخله والده خلوة حسن حسين بالموردة. وبعدها التحق بالمدرسة بام درمان، ثم التحق بعدها بمصلحة الوابورات بالخرطوم بحري. وتعلم مهنة النجارة. وعندما بدأ العمل في خزان سنار استقال عن العمل في الوابورات وعاد مرة أخرى لمصلحة النقل. وعمل في الأشغال الحرة حتى قيام الحر ب العالمية الثانية.
وبدأ أبو صلاح يكتب الشعر في الرابعة عشرة من عمره. وأول ما بدأ بكتابته في الشعر هو شعر السير:
يقول في قصيدة عن صانعة القهوة
ختت البن بالعدد سبعين حبة
وختته في جمر من جمراً قبيل اتهبه
ريحة البن تداوي الجنو ما بنطب
«جبينة» رهيفة خفيفة ما دبلبا
المنقد من دهب والجمرة فيه حريرة
والشرقرق من فضة نافشة ضفيرة
والمسك مع النسيم شال روائحه يديرها
والفندك ضرب دلوكة فاقدة السيرة
وبعد هذه الفترة كتب والدي رحمة الله عليه شعر الدوبيت. ويكاد يكون ابو صلاح أكثر شعراء السودان كتابة للدوبيت. وجارى في ذلك شعراء البطانة ومما كتب في تلك الفترة:
لو كان الغرام البي يا أم تَلال
مقسوم البنصف بيناتنا قسمة حلال
من نفس البحر يصبح غفار وتلال
وعتمور أبو حمد من دمعتك شلال
وبعد مرحلة الدوبيت بدأ أبو صلاح بكتابة الأغنية. وكان ذلك في عام 1927م. وسجلت أولى اسطوانة بأغنية «لو تجازي» وتغني بها على الشايقي. وفي عام 1928م اتفق ابو صلاح وشعراء الحقيبة ان تعطى الأغنية جاهزة وملحنة، لأن الأغاني كانت تؤدى بصورتها القديمة عبر الطمبرة أو الحلق، فاستغني سرور وكرومة والامين برهان الصفقة والايقاع بعلبة الكبريت. وادخلت بعد ذلك الإيقاعات كالرق والاكورديون، أما شهر اغنياته «قسم بي محيك البدري» التي تغنى بها وردي و(غزال الروض) عند الكابلي، و(بدور القلعة) عند محمد الأمين و(البديع) لمحمد ميرغني. وغنى له على ابراهيم وعبد العزيز محمد داؤود وابراهيم الكاشف. وكذلك تغنى له عوض وابراهيم شمبات وأولاد الموردة ومحمد عبد الكريم وأولاد المأمون واسماعيل حسب الدائم وعابدة الشيخ وجمال فرفور ومحمود عبد العزيز.
وأكثر الفنانين الذين تغنوا بشعر أبو صلاح هم كرومة ثم التوم عبد الجليل وابراهيم عبد الجليل.
* هل كانت لابو صلاح أشعار أخرى غير الشعر المرتبط بالعاطفة والوجدان؟
- ابو صلاح من الشعراء الذين كتبوا شعراً عن استقلال السودان. وكتب للجيش وشجاعة الجندي السوداني والمرأة العاملة. وكتب للأعياد ورمضان. وكتب كذلك في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم.
* تصادف هذه الأيام مرور أربعين عاماً على رحيل الشاعر ابو صلاح .. هل ثمة إعداد للاحتفال بهذه المناسبة ومحاولة جمع وتوثيق أعمال أبو صلاح الشعرية؟
لم يتم أي توثيق لهذه الأعمال. ونحن لانستطيع جمع أشعار الوالد كلها لأنها كثيرة ومتفرقة. وهناك قصائد نسبت إلى آخرين وهناك قصائد تنازل عنها في حياته كقصيدتين تنازل عنهما لمسعد حنفي. وهناك أعمال مثل قصيدة «يا حبيبي أمتى أراك». و«يا قمرية غني دون رية» وهاتان القصيدتان وجدتا ضمن مخطوطات أبو صلاح وبخط يده. ونسبهما عمر البنا له وادعى ملكيته لهما. وغيرهما كثير من الأغنيات. والوالد في حياته لم يكن يهتم بجمع أشعاره. وحاولنا كأسرة وعملنا محاولات من خلال وزارة الثقافة. وجمعنا الكتاب وسلمناه إلى الأخ التجاني حاج موسي. والي الآن لم تتم طباعته. ونناشد كل الجهات التي ترغب في طباعة شعر أبو صلاح ان يتقدموا لذلك حتى يخرج للأجيال الحاضرة والقادمة.
اما ابنته صفية صالح عبد السيد، فتتحدث عن جانب آخر من حياة والدها فتقول:أنه كأب كان انسانا عظيما. وكان يحنو عليهم بأحساس عظيم. وتقول: ورثنا عنه الناحية الفنية. ونشأنا وفي أعيننا كتبه القديمة وكتب المعلقات ودواويين الشعراء كالمتنبي وغيره. وكان الوالد ذا ثقافة عالية، فقد حفظ القرآن في وقت مبكر، مما جعله متمكناً من اللغة العربية. وهذا ما اكتشفته بعد دراستي الجامعية، فاطلعت على شعره وعرفت عظمته وغزارة إنتاجه. ووجدت كلمات استعملها في شعره لم أفهمها الا بعد فترات طويلة. ورغم أن شعر الحقيبة ارتبط بفترة معينة، لكن الوالد شعره كان متنوعاً لدرجة ان شباب اليوم يمكن ان يتجاوبوا عاطفياً معه، لأنه استخدم اسلوباً شعرياً سلساً وعاطفة جياشة وصادقة الكلمات ولا تقتصر على زمن محدد.
وبمناسبة الذكرى السنوية لرحيل الشاعر أبو صلاح، فنحن عاكفون على ترتيبات لإقامة احتفال لاحياء ذكرى الوالد. وذلك بتسجيل حلقات تلفزيونية وإذاعية، اضافة إلى احتفال يُقام في مركز عبد الكريم ميرغني. وبالنسبة لذكرى الوالد، فهناك بعض البرامج التلفزيونية التي درجت على استضافة أشخاص ليست لهم معلومات كافية عن الوالد ( أبو صلاح). وفي بعض الأحيان معلوماتهم مغلوطة. ونحن نحذِّر أي شخص ما لم يكن ملماً بمعلومات كافية عن ابو صلاح، الا يتحدث عنه. وظهر في بعض برامج الإذاعة والتلفزيون ممن يشوهون صورة الوالد. ونرجو من اصحاب البرامج ان يرجعوا إلى أسرته لمعرفة المعلومات الصحيحة. وألا يستضيفوا أشخاصاً ليست لهم معلومات كافية عن حياة الوالد ومسيرته الفنية.
أبوصلاح.. رائد أغنية الحقيبة
بقلم : نشأت الامام
http://www.wadmadani.com/html/try/nash030.htm
شوف العين قالت ده لا لا
صدت من تيها ودلالا
ريدتك ساكنة الجوف خِلا لا
والأعضاء امتزجت خِلالا
وبراق سنك شقَّ لالا
ولحظك صاب أحشاي قلالا..
.. وتنساب هذه الكلمات إلى المسامع.. تغوص في أعماق القلب، تبحث عن شغافه، فتستوطن السويداء.. تقتات الحنان ترتوي الوداد، لتروي الشوق..
وإن كانت المعلقات السبع لا تعدو أن تكون قافيتها حرفاً أو حرفين على الأكثر، وربما حرفاً وحركة من حركات الإعراب، ولكننا نرى هنا طباقاً زاهياً يكاد يجعل القافية تصل إلى ستة أحرف..
.. وحينما نتأمل بعضاً من المحسنات البديعية من استعارات وتشبيهات في مثل:
ظهرت شكلك بان
كوكب منير أشرق من فوق غصن البان
كالظبية في اللفتان
أما الخديد ناعم زي زهرة البستان..
أو مثل هذه المقابلة بين صدري البيتين:
ليك جوز عين نعسان وكاحل
وخصراً يميل وصدر راحل
ولي وجدي اللي جسمي ناحل
بحر الشوق ما ليهو ساحل..
أو فلنتأمل روعة هذا الطباق الذي تحفل بها هذه الأبيات:
طرفه ليه نعسان وأنا طرفي ليه يصحا لو
ويتلو آية الحب الفي الخديد لايحا لو
جمالو كل ما يزيد جسمي يزيد إنحالو
أما قلبي الضاع خلي اليروح في حالو
إننا نراها تنساب في سهولة من غير تكلف، وفي رقة آسرة ذات جرس محبب، وكل ذلك ينبئ بمقدرات هائلة على النظم والتأمل والتصوير والتشخيص، لدى شاعرنا الفذ صالح عبد السيد، «أبو صلاح».
وأبو صلاح المولود في حي الموردة في العام 1890م، يعد من أشهر شعراء الحقيبة، ويعد أول من تُغني له بأغنية حقيبة وسجلت بمصاحبة الطمبور في اسطوانة، وهي الأغنية التي تقول:
لو تجاوزي لو تسمحي
مني ريدك ما بتمحي..
وإن كانت تلك الآلة ومنذ العام 1928م لم تظهر بالصورة المؤثرة نسبة لتطور أساليب الغناء، وما صاحب التسجيلات التي أتت بعد ذلك ..
وأبو صلاح الذي تأثر بالشعراء العرب وسطر لإبن الفارض وابن أبي ربيعة، يعد من الرعيل الأول الذي أثرى الساحة بقصائد الدوبيت وأغنيات الطمبور.
وكتب أبو صلاح للحب وفي الحب أشعاراً يكاد يسمع صداها في القلب، فهي همسات آسرة سريعة الاختراق، بطيئة الرحيل، تحل ولا ترتحل، وهي وجد رقيق وسيل دافق من العاطفة:
أعلم لولا ما طرفك للبيض الرقاق شاهر
إنسان عيني كاد يغرق في ماء خدك الزاهر
نورك يتوقد لعيون الخلوق جاهر
كل شيء ظاهر..
وإشراق الفجر يشهد على طرفي العليل ساهر..
وتبقى هناك حقيقة واضحة -كما يقول الأستاذ محمد حسن الجقر في كتابه روائع أغنيات الحقيبة- هي أن أبو صلاح هو أول شاعر غنائي لعدة أسباب منها أنه كان يسبك الشعر سبكاً جيداً وله تعبيرات متفردة غاية الروعة، ووصف دقيق متفوق بالغ الإجادة، ومع كل هذا التفوق كان غزير الإنتاج، ويمكننا القول إن معظم أغنيات الحقيبة كانت من نظمه..
وهو صاحب مدرسة متفردة في النظم، قال عنه الشاعر المعتق محمد بشير عتيق: «أغنيات أبو صلاح تمتاز بالأوصاف الجمالية والمعاني الحسية والغزل الرقيق، والعاطفة المشبوبة، وتمتاز أيضاً بالبديع ولزوم ما يلزم والجناس».
إذن فشاعرية أبو صلاح ذاع صيتها وأصبحت مثالاً يحتذى، وذلك لتميزها بروحها العذبة وعاطفتها الصادقة، وروعة معانيها، وجمال تصويرها ودقة ألفاظها، فأصبح بحق مدرسة للشعراء ومثالاً يُجارى ويُسار على نهجه، فظهرت قصائد عدة في شعر الحقيبة أمتعت -ولازالت- أفئدة الملايين من عشاق هذا الفن الخالد، ولكنها كانت دائماً تشهد بريادة أبو صلاح وأستاذيته في هذا الفن.
ونظم أبو صلاح الشعر في حداثة سنه، فقد نظم الشعر وهوهو في الرابعة عشرة من عمره، وقد كان للبيئة أثرها في شعره، حيث للنيل وملتقاه، والضفاف والخضرة وللطبيعة الخلابة الأثر البالغ في رقة أشعاره، وافتتانه بجمالها.
وأغنيات «أبو صلاح» لا يزال صداها يتردد حتى هذا اليوم وتناقلتها الأجيال جيلاً بعد جيل، ومنها على المثال لا الحصر: «ضامر قوامك لان، يا رشا يا كحيل، قسم بي محيك البدري، بدور القلعة، لحظك الجراح، يا ليل أبقالي شاهد، خلي العيش حرام، يا ربيع في روض الزهور، وصف الخنتيلة، والأغنية الأكثر شهرة (جوهر صدر المحافل)، وأغنية كم نظرنا هلال».
وحينما ننظر لهذا الكم من المغنين ابتداءاً من كرومة وابراهيم عبد الجيل، أولاد الموردة، أولاد شمبات، عبد الله الماحي، أولاد المأمون، مروراً بالكاشف وأبو داؤود، وردي، أحمد المصطفى، حمد الريح، علي اللحو، ترباس، وصولاً إلى فرفور، محمود عبد العزيز، عابدة الشيخ، وخلافهم.. حينما ننظر لذلك ندرك بأن هناك كلمات تولد للفناء، وثمة أخرى تولد للخلود، وهنالك كلمات تؤدي الغرض منها ثم تأخذ طريقها إلى زاوية النسيان، وثمة أخرى تغوص في أعماق النفس وتستقر في الوجدان لتحجز لها مكاناً راسخاً في الذاكرة.
طوبى لأبي صلاح إرثه اللامتناهي، ونسأل الله أن يغفر له بقدر ما أعطى ووهب من أشعار وألحان لا يزال صداها يتردد بيننا، ونحن نستعد للإحتفاء بذكرى رحيله التي حدثت في العام 1963م، نأمل أن يكون الاحتفاء بقدر المحتفى به، وأن يتم جمع وتدوين كل ما جادت به تلكم القريحة المتفردة.
نشأت الامام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: Elmuez)
|
العزيز معز ،
وإنك لصاحب القدح المُعلى ، جمعت لنا بعض كنوز أبناء وبنات الشاعر الفخيم أبو صلاح ، وأثريت الملف بمسك من روائح هذا العطر المُتفرد .
لقد نقلت " فسيلة " الملف ، شتلتها وسقيتها من روحك المُحلقة ، واستقطرت لها مطراً ، نمت برضاعة محبتِك .
لا الشكر وحده يقدر أن يلف مكارمك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: عبدالله الشقليني)
|
لا عليك يا أستاذ الشقليني ..
ليس بعيدا من هنا و ضمن "مكتبة الدكتور محمد عبد الله الريح" بسودانيز أونلاين ترقد مادة متصلة بالحديث عن الشاعر العظيم جاء فيها:
"سعدت غاية السعادة وانا اتسلم مسودة ديوان الشـاعر المغفور له صـالح عبد الســيد ( ابو صلاح ) من نجله الاستاذ عبد المنعم ابو صلاح وهو يعبر لي عن رغبة أسرة الشاعر الكريمة بأن اقوم بكتابة مقدمة لديوانه والذى يزمعون نشره . ومصدر سعادتى أن هذا شرف عظيم لى أن اكتب مقدمة لشاعر فى قامة وشموخ ابو صلاح والذى يعادل وحده قبيلة كاملة من الشعراء والمبدعين .
إن رؤى شعر ابو صلاح والاطلاع على قصائده مجتمعة تتيح فرصة نادرة للغوص فى جمالياتها وبدائعها .ولقد تقمصتنى روح الفراشة وانا اتنقل من زهرة الى زهرة فأرتوى من رحيق هذه الحديقة الشعرية الوارفة التى مزاجها من تسنيم .
يقول الاستاذ محمود امين العالم :
العمل الشعرى بأكمله له دلالات أربع : دلالة لغوية ودلالة موسيقية ودلالة بلاغية ودلالة فنية .وهذه الدلالة الاخيرة ( الفنية ) هي فى الواقع الثمرة الحقيقية للتعبير .
وتتحقق هذه الدلالة الفنية بمقدار تحقق الارتباط الضروري بين هذه العناصر المكونة جميعاً لهذا العمل الشعرى من كلمات وجمل ودلالات مختلفة.
هذه الصياغة اراحتنى جداً لأنها تتيح لى رؤية شعر ابو صلاح من خلال تلك الدلالات فى اطار بيئته وزمانه الذى ظهر فيه .
لقد امتلك الشاعر ابو صلاح ناصية البيان وخرج منها بمعادلة انتظمت جميع اشعاره ..تلك المعادلة التى حدد اركانها جون كوكتو قائلاً:
( الفن ليس طريقة معقدة لقول اشياء بسيطة ، بل طريقة بسيطة لقول اشياء معقدة ) وليس هناك ابسط من هذه الكلمات التى قالها ابو صلاح فى قصيدته ( جوهر صدر المحافل ) حين يصيغ قانونا ًابدياً فى كلمات شعرية قليلة :
وبحر الشوق ما ليهو ساحل.
كلمات قليلة الا أن إيحاءاتها الشعرية والموسيقية تمسك ببعضها كبلاغ فلسفى ... وهذا بالضبط ما قصده كوكتو عندما وصف الفن بأنه ( طريقة بسيطة لقول اشياء معقدة ) .ولو تأملت فى مسيرة الاغنية السودانية ستجد أن ذات المعنى ورد ولكن بشكل معقد افقده الكثير من اشراقاته الداخلية فمثلاً فى اغنية ( بتروح ما بترجع )
نجد:
وبحار اشواقنا الماليها قيف
والمعروف أن (( القيف )) ينتمى للنهر ولا ينتمى للبحر ولكن الساحل هو الذى ينتمى الى البحر . ثم نجد فى تعبير اخر :
والشوق يطول
ويطول ...
ما ليهو حد
ما ليهو قيف
وكلها لا تحمل تلك الطاقة الشعورية الداخلية مثل:
وبحر الشوق ما ليهو ساحل
تلك سمة رئيسية فى اشعار ابو صلاح ... التعبير الفنى الذى يكاد أن يصبح قولاً مأثوراً لأيجازه ولأحتوائه على طاقة شعورية كامنة للتعبير عن الفرح المطلق أو الحب المطلق ..التعبير عن قمة الشعور الاسمى .
ولكى نصل الى حقيقة تفرد ابو صلاح لا بد من معرفة الظروف التى صاغت بيانه الشعري... ففى تلك الايام التى عاشها ابو صلاح .. كان هناك عدد من فحول الشعر واساطينه امثال الشاعر ابراهيم العبادي ومحمد ودالرضي وسيد عبدالعزيز وعبيد عبدالرحمن وعمر البنا وخليل فرح واحمد حسين العمرابى ومحمد على عبد الله الامى وغيرهم. وكانت الساحة لا تسلم قيادها إلا الى الذين يثبتون مقدرة فائقة فى الابداع الشعرى الغنائى. ووصلت الى ما كان يسمى ( بالمضاربة ) وهى المنافسة فى اعلى درجاتها
يقول الشاعر سيد عبد العزيز فى ذكريات مسجلة :
( فى سنة 1927 ودى الغنوة الأنا دخلت بيها المضاربة وكانت المناسبة – انا كنت فى المضاربةالاولانية ما دخلت... اصدقائي احمد عبد الرحيم العمرى وعبيد عبد الرحمن ومصطفى بطران ومحمد الرضي دخلوا فى المضاربة دي . انا واحمد بنمشى بيوت الالعاب وعمر البنا كان الفنان وأول ما عمر يقول اغنية من اغانى المضاربة القديمة احمد ينفعل ويتشاكل معاهم.. بعدين يوم من الايام جابوا غنوة من صالح (ابو صلاح) بتقول:
فرع البان البرنع يقود
نظم افكارى ولبسن عقود
فيها بيت بقول :
فرع البان المانع اللسان اغزر رمشك نشابو سان
انت تفوقى الحور الحسان وانا كيف لا اغلب زملاى لسان
قام احمد (حسين العمرابي ) قال لى لازم ترد للغنوة دى –
قال لى لازم ترد عشان عندك فنانين وفعلاً انا فى الزمن داك كان عندي كرومة وناس بخيت عمر وناس عبد العال بريمة واحدين فى اب روف وواحدين فى الموردة وواحدين فى برى .
قمت عملت :
فرع البان المال بالزهور
ام دى الحياة وزينة الزهور
وقلت فيها:
ياالاماتو حور بنحر ليك العزال نحور
اما البفوق زملاه البحور دى حسبو نجم السدور
ما سجله الشاعرسيد عبد العزيز يدل على أن تلك الساحة كانت حامية .. ولا يثبت فى حلبتها الا جهابذة الشعراء وقد تحكر الشاعر ابو صلاح فى وسطها فلم يزحزحه عن مكانته أحد وذلك لقدرته الفائقة فى نظم القصيدة والتى امتلك بها زمام المبادرة فى كل مضاربة كانت.. إلى أن اعلنت الهدنة بين الشعراء وتمت المصالحة ولكن الشاهد أن تلك المضاربة كان لها الفضل فى غربلة الساحة من ادعياء الشعر والابداع ولم يبق الا الشعراء الكبارالذين ننهل من ابداعهم والذين صاغوا مزاجنا ووجداننا الفنى والشعرى.
فى ذالك العصر كانت القصيدة ذات منهج وشكل معين وأهم ما كان يميزها هو أنها كانت تعيش حياة غنائية.
لم تكن وظيفة القصيدة أن تكتب لتقرأ.. بل كانت تكتب لتغنى ولهذا جاءت فى شكل لا يصلح للقراءة والهمس جاءت وهى تحمل موسيقاها الداخلية ولحنها المستتر. وكان على عباقرة الفن فى ذلك الوقت امثال كرومة وسرور أن يوصلوا ذلك للجمهور ..
فمثلاً قصيدة مثل ( لحظك الجراح) وهى تعد من درر ابو صلاح ...قصيدة (مغناة) ولا يمكن أن تكون قصيدة تصلح للالقاء الشعرى ... لأن شكلها ومنهجها غنائى:
لحظك الجراح..
ازاى فيه
وفيه الطرب والراح ..
منايا زهرة الافراح..
للقلوب شراح
مبتعد شى عجيب مسجون وعنده سراح
بى ضاق الكون
لا اجد لو براح منى فارق وشال نوم عيوني وراح
عمرى اضحى مباح فى الغرام لا اقصد غير لقاك ارتاح
وهكذا...
كما إن الطاقة النغمية المنتشرة على نطاق مثل هذا الغناء نجدها تثير فى الشاعر نفسه وفى شعراء اخرين الرغبة فى مجاراتها على نحو ما
فنجد ابو صلاح ياتى بمثل هذا التنغيم الشعرى فى قصيدة اخرى تقول كلماتها :
الطريف الشايل سيف رمش جراح
نما فى در الفاطر والمسك والراح
جفنى مالك ساهر وين منامك راح
شوقى يصبح زايد وجدى ماله براح
يا بليب طيبة يالهزار الفاح
ليك اصير متشكر لو تعيرنى جناح
وقد طرق الشاعر سيد عبد العزيز هذه المعانى فى قصيدته التى مطلعها :
مسوا نوركم وشوفوا
المن جبينها صباح
الصباح إن لاح
لا فايدة فى المصباح
الى أن يقول فى شى يشبه وقع الحافر على الحافر
اشتكيت للقمرى
لو يعيرنى جناح
ويستمر هذا النغم الآسر يشد اشعار الشعراء فنجد فى قصيدة اخرى :
هات لينا صباح
يطلع الفجر
يخجل المصباح
....
الغرام شراح
للصدور لكن
للقلوب جراح
حبيبى ...
قالوا اهل الحب
فى الزمان الراح
نشوة الاشواق
احلى من الراح
فى جميع الاشعار التى نبتت فى تلك البيئة الابداعية نجد أن المعانى قد تتكرر فى قصيدة واحدة او فى عدة قصائد ولكن بتشكيل مختلف ... وهذا فى منظور الدراسات البنيوية تعتبر (بني مفتوحة متوازية ذات طبيعية تكرارية تكمن وظيفتها فى تكثيف التجربة الشعورية او الرؤية الجوهرية فى القصيدة )
ويعتبر (بارت) أن الادب او فى هذا المجال الشعر الغنائي يحيل بعضه الى بعض ويحاكى بعضه بعضاً ويرجعه فى عملية إجترارية متصلة فمثلاً تجد عند ابو صلاح :
خلى العيش حرام ما دام أرى الموت يحل
ما بين الرميش فوق الطريف الكحيل
أو :
طرفو سيف يتلامع قبال الوتر والقوس والنبال
لو يصادف شم الجبال باللحاظ فى الحال قلقلا
أو :
فوق الجمال وقلنا وصابنا رمش العين
شفنا السيوف تتجرد من عيون واسعين
أو :
إذا ادار لحظو على جبل دكالو
ولو بسم انزل دمع السحاب أبكالو
أو :
صابنى سيف لحظك والطريف نعسان
ليك رشرش قاطع جندل الفرسان
أو :
من حيو السباع تنتر ومن رمشو السهم فاطر
سيف يسحب لى سيف لحظو واخر بالسلاح غافر
ونجد عند ابو صلاح أيضاً :
حبك يمزج اعضاي اجمالي لو كنت يمين يهواك شمالي
ثم نجد :
حواسي تحسد نظري لحسنكم تطمين
وشمالي تاخدو الغيرة إذا جلست يمين
فى ذلك العصر وفى تلك الحقبة التى نطلق عليها فترة حقيبة الفن كان جميع الشعراء يتداولون مصطلحات محدودة وهى المناطق التى تثير الشعور بأحساس جمالى عند الشعراء وذلك عندما يتطرقون لوصف المرأة .. كلمات مثل الطرف والخدود والوضيب (الشعر) الديس ويقصد به الشعر أيضاً والارداف والضمير والصدر او الصدير – الكتف او الكتيف – الرشرش – العين المقل –الفاطر – الفاه – الشفايف الخ هذه النقاط الملهبة للشعور... ويتكرر ورود هذه (الثيمات) فى العديد من القصائد بأشكال مختلفة ودرجات شعورية متفاوته.. وهنا ياتى دور الغناء والموسيقى الداخلية للقصيدة لأستيعاب تلك المعانى المتكررة فى احداث اثر وجدانى جديد.
لقد اخذ بعض المهتمين بدراسة هذه الحقبة على هذه القصائد وصفها الحسي الدقيق وعدوه عيباً ينقص من قدرها الفني ... لانها حولت المرأة الى نقاط حسية ملتهبة تثير الشهوة ولاترتفع الى الى شرفات السمو والطهر ... ولكن الذى يتمعن فى ذلك الشعر يجد إن الشعراء يلجأون الى الوصف الحسى ليصلوا الى قيمة عاطفية راقية ... أى تصوير الحب والصبابة تصويراً معنوياً يرتفع به من أرضية وصف العاطفة المجردة الى القيمة المطلقة ويتجلى هذا فى معظم قصائد ابو صلاح .. فمثلاً :
شعرو حاكا الغيم حاجبو هلالو فر بسمو نغيم والبروق لالو
مافى مانع لو قتلي حلالو افدي جوز تفاح صدرو لولالو
الوصف الحسى هنا يقود الى النزوع الى الاعلى الى الاكمل الى القبول بالموت الى الارتفاع للفداء ... وتلك قيم مطلقة ... وإذا رجعنا الى الشعر الجاهلى وكمثال توقفنا عند قول الاعشى :
هر كولة فنق درم مرافقها
ثم
تمشى الهوينا كما يمشي الوجي الوحل ..
هذه صورة لأمرأة لا تعيش الا فى خيال الشاعر ولاتوجد في دنيا الواقع .. اذ أن المعروف أن نساء الجاهلية ونسبة لنمط الحياة التي اعتدن عليها والتى تتطلب من المرأة أن تعمل وتتحرك وليس لديها وقت للراحة ، كن نساء رشيقات القوام ، رفيعات الاجسام ولاتوجد بينهن الهركوكة الفنق الدرم مرافقها والتى تمشى الهوينا كما يمشى الوجى الوحل ... ولكن الشاعر كان يصور تلك الاشواق الى الصورة المثالية للمرأة ، ذلك العنصر المفقود والذى يعيش حياة خاصة داخل قوافى وأوزان الشعراء وكذلك نجد عند شعراء الحقيبة ذلك التصوير الفنى الرفيع الذى يرسم شخصيات هى فى النهاية تجسيد بالكلمات للصورة المثلى للمرأة فى ذلك العصر ...كما فى (موفورة النفل ) للشاعر محمد ود الرضى:
يا موفورة النفل الهيبة الكست الحفل
فيقول:
النافر نافر قدل يمشي خطوة الريل أو أقل
في الأرداف رم الجدل شفنا الجور والعدل
مثل ذلك الوصف ولعدم وجود كميرات تصوير فيديو وفيديو كليب فإنه يقوم مقام تلك الكميرات التي تفعل فعلها في الفضائيات اليوم.
وابو صلاح كشاعر اعتاد أن يلتزم لزوم ما لا يلزم فى قصائده مدللاًعلى قدرته وسعة ادواته التعبيرية فنجد فى كثير من الاحيان أن القافية تتكون من ثلاثة حروف بالاضافة لحرف الروي الذى تلقي فيه القافية بعض ترحالها ... فمثلاً فى اغنية (يارشا يا كحيل) تجد الكوبليه الاول يعكس تلك القدرة الفائقة للشاعر ابو صلاح فتزدوج القافية فى صدر البيت وفى عجزه كالتالى :
يا الأمرضنى وما طباني فى خديدك يلوح نور رباني
نيران اشواقك لاهباني واسهام الحاظك ناشباني
ومن ضمن الحالة التاعباني مهضوم كشحك صدرك باني
يتهادى يميل خصرك باني
فنجد أن كلمة (باني ) التى تتكون من ثلاثة حروف بالاضافة الى حرف الروى تتردد فى المقاطع السبعة التي ينتهي بها الكوبليه الاول وكل كلمة لها دلالاتها اللغوية والموسيقية مثل:
طباني، رباني ، لاهباني ، ناشباني ، التاعباني ، باني . (لزوم ما لا يلزم).
إن لغة الشعر ومفرداته عند ابو صلاح لغة طيعة سلسة القياد تنتظم كل كلمة فى مكانها وكأنها قد وضعت له وحده.
وهذا التفرد فى القدرة الابداعية هو سمة من سمات اشعارابو صلاح المتعددة الوجوه والاغراض حتى فى اشعاره فى ( المديح ) أو اشعاره التى كان يجاري فيها الشيخ عبد الرحيم البرعي أو ابن الفارض فى تناوله للدوبيت ... إنه يقيم علاقة جدلية بين الشكل والمضمون يكون ناتجها شعراًغنائياً رائعاً فى اعلى درجات الكمال الفنى .
وهذه فقط اضاءة سريعة لشعر متفرد لشاعر متفرد امتلك ناصية هذا الفن فترك بصماته الواضحة الى يومنا هذا فاصبح إنتاجه الابداعى صوت الفن الغنائى السوداني على مر العصور . ويحتاج الى دراسة اوسع تاخذ فى اعتبارها جماليات تلك القصائد مقارنة لها بالقصائد الشبيهة فى عصرها وتأثيراتها على فضاء الفن سابقاً ولاحقاً.
حاشية طريفة:
ـــــــ
في القصيدة التي أشرت لها (يا رشا يا كحيل ) هناك يختم الشاعر كوبليه بكلمة (يا بستاني) ولكن أحد المستمعين صاح مستنكراً : ( يبوس تاني؟ هم في الأول خلوه يبوس ليه... عشان يجي يبوس تاني؟ ).
(عدل بواسطة د.محمد عبد الله الريح on 20-07-2006, 09:33 ص) " ..
إلى محبي الشاعر صالح عبدالسيد أبو صلاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: Elmuez)
|
تحية لك عزيزنا المعز
وتحية أخرى تُليق بالكاتب والقاص :
بروفيسور : محمد عبد الله الريح ،
وإن البساتين قد ازدانت شجراً وعصافير وتنقلت الفراشات
هُنا وهناك .. وإنها لجنة لخير المُصطافين من زفرات الدهر ،
سنعودك ...ثم نواصل
**
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: عبدالله الشقليني)
|
محمد الأمين .. وأبو صلاح .. وبدور القلعة (7)
إلى أبو صلاح : النسر الذي حَلَّق عالياً (3)
إن للشعر والشعراء دُنيا غير دُنيانا . تجور القرائح بعذوبة من يطوعون فيها الأحرف والكلمات . يتقلبون بين كفتي الألفاظ والمعاني . وقد حار كثير من الشعراء والأدباء في أيهما له الإمارة : اللفظ أم المعنى . كُتبت الأسفار ، لكنما بينهما رباط وثيق ليس منه فكاك .
للشعر موسيقاه التي غلفت وشيه ونقشه في فسيفساء الكلم . داعب الأحرف المُثقلة بالأصوات ،وهي تمتد وتستطيل وتتشكل. تصطاد فراشات الموسيقى التي تهُز الوجدان .
لمن يصنعون لحن الغناء ، فإنهم بلا شك قد فكوا أغلفة الشعر من دفاتره ، وغذوه من أرواحهم المغردة . أطلقوا موسيقاهم تصور تلك الألفاظ والمعاني أعذب تصوير . لولاهم لظلت الدفاتر مُثقلة تئن مما بها ، يطلع عليها أصحابها وتحفظها الأرفف !.
دخل شعراء الأغنية مع المبدعين المُلحنين في مناسبات أفراح العامة والخاصة ، يتحدثون بالفتنة التي تكتنـز بها النفوس العاشقة ، يصورون العشق بألوانه المخضبة . ينهلون من صور العاشقين في غض شبابهم ، يتحدثون فيما غلفه الحياء من لمساتٍ إنسانية تنـزع نفسها نـزعاً من المجتمع المحافظ الذي يفرح للزواج ويغسل يديه من العِشق !. يفرِحه غناء المطربين ويسميهم " الصُيَّاع " في العلن ، بل يرى أنهم يخرجون عن المألوف من المسلك ، ولا قدرة لتطويعهم !.
كانت "القماير " هي أطراف مدينة أم درمان الأربعينات شمالاً . هنالك على الطرف القصي دور وأمكنة للترفيه وللمُجون . عندها يتدثر المُتدثرون ليلاً من خفاء لقضاء المُتع بعيداً عن المساكن.
كان الغناء متعة الشعراء وأصحاب الغناء ، ولم تكن صناعة رزق .
كان التنافس بين الشعراء والملحنين والمطربين ساحة مفتوحة لعمارة الوجدان ، وكانت للحياة الوطنية نصيبها من الشعر والطرب. ما أفرد شاعر لوناً إلا و رَّد شاعر آخر يُجاريه . غلب على الساحة الفنية تنافس ضارٍ ، حاك المجتمع فيها الأقاويل ودس بعضهم الدسائس ، إلا أن الساحة الفنية اغتنت من تلك الصراعات ، وخلُدت أغنيات حفرت مكانها الوثير في الوجدان ، وكان لشاعرنا" أبوصلاح " طول باعٍ وقصب السبق .
ونواصل
***
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: عبدالله الشقليني)
|
| Quote: كان التنافس بين الشعراء والملحنين والمطربين ساحة مفتوحة لعمارة الوجدان ، وكانت للحياة الوطنية نصيبها من الشعر والطرب. ما أفرد شاعر لوناً إلا و رَّد شاعر آخر يُجاريه . غلب على الساحة الفنية تنافس ضارٍ ، حاك المجتمع فيها الأقاويل ودس بعضهم الدسائس ، إلا أن الساحة الفنية اغتنت من تلك الصراعات ، وخلُدت أغنيات حفرت مكانها الوثير في الوجدان ، وكان لشاعرنا" أبوصلاح " طول باعٍ وقصب السبق . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: عبدالله الشقليني)
|
| Quote: كان التنافس بين الشعراء والملحنين والمطربين ساحة مفتوحة لعمارة الوجدان ، وكانت للحياة الوطنية نصيبها من الشعر والطرب. ما أفرد شاعر لوناً إلا و رَّد شاعر آخر يُجاريه . غلب على الساحة الفنية تنافس ضارٍ ، حاك المجتمع فيها الأقاويل ودس بعضهم الدسائس ، إلا أن الساحة الفنية اغتنت من تلك الصراعات ، وخلُدت أغنيات حفرت مكانها الوثير في الوجدان ، وكان لشاعرنا" أبوصلاح " طول باعٍ وقصب السبق . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: عبدالله الشقليني)
|
كنت طفلا أتعلق بأثواب أمي
ذهبنا في إحدى ليالي أمدرمان الشتوية
لفرح في قلعة الفتيحاب
لأسرة من أقربائنا الأمدرمانيين
الممتدين من الفتيحاب إلى كرري
ربما كان ذلك في أوائل ستينات القرن الماضي
تهامس بعضهم:
ياها ديك بدور القلعة
نظرت إليها
تقدم بها العمر
ولا تزال مسحة الجمال بوجهها
وخديها
لا تخفى حتى على طفل مثلى
لم أعرف لم تفرست في ملامحها حينها
ولم انطبعت في ذاكرتي
لم أعرف حينها الأغنية
ولا أبو صلاح
ولم يغنها محمد الأمين
....
لاحقا حكى لى والدي
-الذي أنشأني على تحقيق الحقيبة ونقدها-
ضمن تراث الشعر والأدب-
حكى لى عن مناسبة تأليف القصيدة
قال..
في إحدى الحفلات الأمدرمانية
عامرة السباتة
تسامعت الفتيات بان عددا من شعراء الحقيبة سيحضرون الحفل
وذلك يعني حينها
أن يحضر فريق التلفزيون
بآلات تصويره وتوثيقه
ومن تمر عليها عين الكاميرا وأضواؤها
توثق حسنها لكل من بلغه البث
كان ذلك الجهاز حينها ..بشرا
أسمهم شعراء ومغنيي الحقيبة
عند خروج البنات للحفلة
تساءلن عن من من الحضور هم الشعراء
ولما وقع بصرها - هي تحديدا على أبي صلاح-
ويروى أن عيونه كانت جاحظة
قالت:
هي .. دا ياهو أبو صلاح!
وسمعها..
فما لبث أن إنطلقت شفاهه تتمتم:
"العيون النوركن بجهرا
غير جمالكن
مين السهرا
يابدور القلعة
.. وجوهرا"
ويحكى أن شعراء الحقيبة
كان الواحد منهم "يقطع الغنية في الحفلة"
ويعطيها المغني جاهزة
وربما غناها
في نفس الحفل
وسمعتها المعنية بها
طازجة
وأقام فينا
الدهش
والوجد المقيم
الباقر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: Elbagir Osman)
|
B]
حبيبنا الباقر ،
وإنها لذكريات طفولة دافئة ،
أذكر مثلها في فريق " الفتيحاب " من القلعة في الستينات .
في نفس تلك الأيام كنا نذهب في مناسبات الأفراح للقلعة ،
فهنالك شرائح من الأهل تربطنا بهم وشائج قربى :
الفتيحاب
القلعة
القوز
صلة عشائر ، نذكرها ونحن في سن الطفولة بذاكرة
رمادية نذكر شقاً وننسى آخر .
سنعود لتلك الذكريات وفق ما يُزهر من وجداننا .
ذاك الحي مكنوز بالجمال .
شكراً لك أيها الحبيب
ونواصل
***
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رد (Re: عبدالله الشقليني)
|
شكراً عبدالله لإفراد البوست للأغنية دي
لكن يا جماعة لو في واحد ممكن ينزل الأغنية بالموسيقي
اكون شاكراً جداً، وما ينسي لنك الحفظ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Mohamed fageer)
|
Quote: شكراً عبدالله لإفراد البوست للأغنية دي
لكن يا جماعة لو في واحد ممكن ينزل الأغنية بالموسيقي
اكون شاكراً جداً، وما ينسي لنك الحفظ |
العزيز محمد ..
نشكركم فالعبور سباحة في بركة أبو صلاح ..
تغسل تعب العُمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد الأمين .. و أبو صلاح .. وبدور القلعة (Re: Elmuez)
|
(Quote: ورغم أن شعر الحقيبة ارتبط بفترة معينة، لكن الوالد شعره كان متنوعاً لدرجة ان شباب اليوم يمكن ان يتجاوبوا عاطفياً معه، لأنه استخدم اسلوباً شعرياً سلساً وعاطفة جياشة وصادقة الكلمات ولا تقتصر على زمن محدد.)
أيوة يا صفية صالح عبد السيد ..
شباب اليوم و (نجوم الغد) و بعد الغد كمان بما فيهم/ن الصغيرة مي عمر ,
شفت كيف يا أستاذ بيكاسو! |
B]
حبيبنا المعز
وإنها لشجرة وارفة الظلال ، حلوة الثمار ،
تُشفي العليل .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالله الشقليني
Elbagir Osman
مجاهد عبد الرحمن
أحمد طراوه
wesamm
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست