هنا فداسي

الأستاذ فاروق حامد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً جزيلاً على حديثك الطيب عن فداسي وأهلها، وأهل فداسي لا ينكرون فضل مدينة وادمدني عليهم، ففي مدارسها وجامعاتها تعلموا وما يزالون وفي مكاتبها وإداراتها يعملون ، فالإنتماء لمدينة وادمدني مخرجة المبدعين في كل المجالات شرف لا يدانيه شرف . وبين أهل فداسي وكثير من أهل وادمدني علاقات طيبة. وكثير من أهل فداسي يعملون بالتجارة في مدينة واد مدني.
أما سؤالك عن الدكتور الفاتح يوسف فهو بخير ويعمل حالياً بالمملكة العربية السعودية، وشقيقه الباشمهندس عمر يوسف مقيم بالسودان ويعمل بالخرطوم. وعن الأخ محجوب علي الملك زميل المرحلة الوسطى، فهو بلا شك من أهلنا في فداسي العامراب الشطر النابض بالمحبة والإلفة وكلنا في فلك فداسي الكبرى ندور.

الأخ الكريم سامي والأخت الفاضلة أسماء
الشكر لكما على هذا البوست الرائع، وأستأذنكما في إدراج هذه المداخلة التي أرسلها لي الأخ محمد حسن خضر مشاركة منه لإثراء هذا البوست الجميل، علماً بأن الأخ محمد حسن له إهتمام خاص بالتوثيق عن فداسي. والشكر الجزيل للأستاذ أبي عزالدين البشرى صاحب فكرة التوأمة بين الدويم وفداسي.

في التوأمة بين الدويم وفداسي :
حفنة التراب وسحر بيوت طوب الكبريت

الأخوة أبناء فداسي
فلكم مني التحية والود، وأسعد الله أيامك بكل خير. أحببت منبركم : هنا فداسي وأنتم حول كوكب دري تهيمون و بنور المحبة والتصافي تأتلقون وتصطلون وتنشدون من مزامير داؤد أعذب اللحون.
ألا رحم الله السياب، كان كثير المناجاة، عظيم الشوق والحنين لعراق بكاه بقواف موجوعة محزونة، أنظر إليه يناجي من لندن:
" ولقد ذكرتك يا لميعة والضحى ثلج وقار " لكن الأقدار غيبته في عراق بعيد. كان يحس أن القدر يمد للموت باباً وكهفاً ليطويه وهو في سماء بعيدة ملبدة بالغيوم موحلة بالثلج والقار موطأ ومتكأً. وما أشبه حاله وحال مغتربي السودان يومئذ، وقد هاموا وساحوا في البطون والتخوم سوحاً لا سياحة.
كان يذكر قبضة من تراب من أثر أقدامه أخذتها خالته إذ هي تودعه يوم فارق القرية النابتة على صدر الجدول كزهرة يانعة نضرة عند أول الصباح، لم يكن ثمّ شئ يعكر صفو الحياة إلا من ضجيج تحدثه السيارة من سابلة أو دائبة. وكان يذكر خروجه أول الصباح من بيته إلى خلوته وكتابة لوحه، ثم إلى بائع اللبن وصاحبة اللقيمات، ثم مع غنيماته للراعي مروراً بدكة الخضار والجزارة وحولها خلق كثير ، وما أعجب أمر صاحبها كيف يتبين حاجة كل منهم ببراعة واقتدار، وليس ذلك فحسب إذ ما ينفك يداعبهم بالقول الطيب الحسن ونفوسهم مسرورة وأمرهم مقضي وعند آخر الشهر لا يختلفون ولا يجورون أو يحيفون. وما إن يروح لحصته حاملا مخباته بنفس مطمئنة ووجه مشرق منطلق الأسارير وقد تزود منذ صباحه الباكر بمؤونة الخلوة وأحاديث الجزارة وابتهالات أبويه وجدته، متحفزا للدرس مرتدياً جبة نظيفة حسنة، ومقبلاً على درسه غير كاره أو متمرد، وكانت تستهويه حصة الأعمال وقد سلبت لبه منازل طوب الكبريت بشكلها المزخرف بألوان بهية قل ما عهد مثلها في مسكنه أو مساكن القرية الأخرى إلا ما كان في دور الميسورين وهم يومئذ قليل بل قليل جداً، وكان يسأل نفسه متى يصير إلى السنة الرابعة حتى يصنع ما يصنع المتقدمون من بيوت طوب الكبريت ذات الأشكال والأطوال والمساحات المختلفة، ولبعضها مداخل مزدانة بألوان زاهية يغلب عليها الأزرق الداكن، والأخضر الفاتح، والأصفر الفاقع. وسدوا الأبواب والنوافذ بالثقاب والعيدان بهندسة مستوحاة من أخيلة عبقرية. هذا بناه التجاني الحاج وعثمان قسم الله ، والذي يليه من ناحية اليمين أحكم صنعه جلال علي وقنبور، والذي يقوم بينهما أبدع بناءه الحاج أحمد المصطفى وصلاح الخير، أما الذي يقع على مقربة من الفصول ويتصل بالمنازل الأخرى بممر طويل ممهد بالحصى والحصباء الملونة بالطباشير والجير وقد تخللته حلقات من الطاس كأنها عيون القطط مما نشاهد في طرق الأسفلت يومئذ، وتقوم على جانبي الممر بعض الأعمدة الصغيرة كأنها أعمدة تلفون وإنارة وإذْ يمتد أسفل منها صف طويل مرصوف بعلب الصلصة الفارغة وقد نزعت عنها أوراقها الحمراء وبقي لونها الحديدي اللامع، فقد كان مهندساه المعماريان أبو الشامة و فاروق ود أحمد. واتصلت المنازل من هنا وهناك شرقاً وغرباً لتكمل الدائرة بعدد يفوق العشرة وتقوم على مساحة لا تقل عن عشرة أمتار مربعة، وكانت تلك أوسع مساحة شدت عقل الصبي بهندستها وجمال إعدادها وهيئتها، وقد ظلت في خاطره حية و تنبض بالحياة رغم ما يفصلها من بعد زماني ومكاني غير يسير.
وقرأ لابن البشرى قصة باليسيا ووقف عند مطلعها طويلاً: "حينما انكفأت باليسيا العجوز على السراج توقده ، كانت الريح تعوي كذئاب الوادي الجائعة حين تشم رائحة الشواء في القرية. كانت الرعود تتبادل القصف. تبدأ فرقعة هائلة قبل أن تموت سابقتها. وبين هذي وتلك زمجرة تنسحب من طرف السماء إلى آخره. تشتعل البروق تحت الجفن وتنسحب إلى عمق العين؛ بل تحجز موقعها في الفؤاد. يغازل شريط برق بدا رفيعا من الغرب شعاع أطول منه في الجانب الشرقي .يلتهب كبد السماء بشرارة تجر خلفها حريقا هائلا، يخلع الفؤاد..........."
وانتبه صاحبنا لأمر عنصرين بدآ له أنهما يشدان عضد قصة باليسيا شداً حميماً، هما عنصرا الحركة والضوء. وخطر له أمر الصراع ما بين القوى البشرية المتهالكة قبالة القوى الكونية الطاغية، فكأن صوت باليسيا الخافت الضعيف هو صوت الراوي نفسه، وشعلة السراج لا تعدو أن تكون رؤية الراوي بلا شك ولتكن ممثلة للقوة البشرية المتهالكة، وأما زمجرة الرعود وضوء البروق فهي القوى الكونية الطاغية أو القاهرة، وما المكان إلا نقطة مائعة وفقاعة تتولد من الرحم الزماني ساعة المخاض والصراع بين القوى القاهرة والمتهالكة،ولتتفجر البقع المائعة عن صور ومرآي عند كل منغرس ومنعطف زماني كما تنتشر البذور عن البذرة الواحدة هوناً هوناً لما استحال بقاؤها كامنة غير مغالبةٍ لدواعي التفتق والانتشار.. تعددت المشاهد والمرآي والأصل واحد، وفي دورة الصراع يخرج الحاضر من رحم الماضي بنفس لحمته لكنه برداء جديد، وعلى مقربة يدنو المستقبل من ساحة الصراع ليتحد الجميع في مجرى واحد بصور ممتدة بلا انتهاء.
وكانت الدويم كبارجة تستحم في منعطف دورتها الزمني بشموس عوالم آخر ريثما تطل قريباً منها فداسي ليلتقي إرث الشرق بإرث كيريا وصحبه الكريم في كتاب بن البشرى وسجل عمران العاقب العظيم. وما استدعاء التراث وشؤونه بعمل مرهق أو خرافي لرجل مثل بن البشري وقد ألفى نفسه وهو غر يدور حول الأفلاك الكونية والمعرفية بأوسع مما يُتصور، ولتبق المواقع والأزمنة والأسماء في عرفه كالمصادفات اليومية لا يُعمل فيها مادة للتذكر أو التصور، وأنها تدور لأنه أرادها هكذا، واستهوته على تلك الهيئة، إذْ هي تقلب صفحاتها أمام عينيه بإرادتها. ومن يسبق الأشياء وبقية الأحياء بإرادته تنصاع وتخضع له بإرادتها من بعدئذ. وإنا كأمم عاقلة قُهرت إرادتنا فانصعنا لإرادة الآخرين، وما انصياع الحيوان لمدرب السيرك إلا شيء من ذلك.
تلك القدرة الخارقة نبعت في عقل الفتي أبي منذ كان يافعاً في سني المدرسة الابتدائية الهائجة المائجة ببختا الرضا، وقد وجد نفسه يعالج الشعر ويفهم أسراره بكل سهولة ويسر. وإذا نظرت لقصائده في مطلع الثمانينات ( بعض الناس يكتبها الثمانينيات ولا أحسب لها وجهاً والله أعلم) وجدتَ فيها فهماً يستعصى على بن الخمسين ، وربما أحس بالعنت الرازح من كانت له قدم صدق في العربية قبل أن يفلح في فك طلاسمها لتكتمل عنده الصورة الساحرة التي ومضت بالحرف والنغم الجلي في مخيلة الفتي ساعة وهو ماضٍ ليضيف إلى الوميض وميضاً، وللشموخ تواضعاً وذوقاً رفيعاً ، للخطى المفضيات للساحات سحراً وللآفاقٍ الأرجوانية بهاءً وبعداً. إنها للأحبة متعة وزيادة وريادة، وتعرف وتعرض لشموس عوالم أخر ارتآها وارتضاها بن البشرى سنة وطريقة سقاها من وريده (كما يقول الأستاذ أبو بكر العاقب )، ومن سهر البرتقال ( كما يقول الفيتوري الشاعر ). وتلك هواية كلفته الكثير، وسيظل ثمنها فوق قول كل رائز (من دلال أو سمسار بائع)، قد رام خرق المجهول وطاب به نفساً لا بغرض المشاهدة بل المشاركة. ومن يقرأ له "المتاهة" يحس أمر ذلك بجلاء. وما تعددت المواهب عند امرئ إلا كانت خصماً على راحته وعمره الافتراضي. ولقد فطن بن البشرى لآفة الموهبة ولعنتها فاحتال لها حيلة أبقاها تدور في فلكه تابعة له غير متلبسة به إلا يسيرا إلا بقدر ما يؤثر التابع على المتبوع إذا أي منهما يلاحظ الآخر ويتأثر بحركته شيئاً ما، فعل ذلك أبي في كثير من قصصه وقصائده، وتراه يمجد الحياة في مظاهرها العميقة وارتباط أهلها الأخيار بها: يعين ذا ويسند ذاك، ويساعد آخر على استذكار شيء يخصه حتى يجد عنده الكثير المذهل فكأنما الأمر أمره وليس لصاحبنا منه كبير شئ، ويفعل بن البشرى من ذلك الكثير، وفعله بالإعجاب والتقدير جدير. وتحمل عباراته الدقة الوصفية الفائقة التي تدخل الشك في النفوس، وتعجب للحافظة الكربونية عند ذكره لأسماء المواقع والشخوص والتواريخ ( طالع ما كتبه عن الطيب البكري )، وعند وتوصيفه المشاهد بما يشبه الإعجاز، وهو حقيقة إعجاز مثير للإعجاب أيما إثارة.
والذي دعانا لهذا الاستطراد ما لاحظته – على قلة معرفتي – من تعدد الجوانب المعرفية لدى بن البشرى، بحيث أنك تعجب وتتساءل هل بعد هذا التفوق هناك تفوق.. ولله في خلقه شؤون، ذكرت هذا وأنا أعالج ما كان من أمر حفنة التراب التي أخذتها خالتي من أثري وأنا أفارق القرية لرحلة اغتراب طويلة كادت تضيع معالم احتفيت بها ردحاً من الزمن، وخلدها غيري خير تخليد. وأرى الآن دعوة التوأمة بين الدويم وفداسي تنهض بقوة، أم أنها تجديد لما كاد يكون لولا لعنة السامري وحفنة تراب أخذها من كف خالتي إذْ تقلده وهي لا تدري، ولكنه ذرّها في العيون فضاعت بنا السبل والطرق السنين أثر السنين والخلق في التيه سامدون . ما أعجب شجون التراث والاعتقاد حين تبعدك عن مرادك، وحيناً تعشي نظرك من شدة الاقتراب.. تذكرت قبضة التراب تلك فلعله قريباً للدار يعود؟ " وكيف يعود من كانت تعوزه النقود ؟!" ألا رحمك الله يا سياب، وأن شعباً بحاله صار مفارقاً للدرب وقد ضاقت به السبل واحتمى بحمى الاغتراب اللعين، ومن يدريك عنا يا سيدي أن المدن كما الناس صارت ترتحل وتهاجر من منابتها ولم يستطب لنا العود الحميد. وسففنا على المراقي حفنة التراب تلك لكنها لم ترجع لنا أثر. أين ذهبت الأمكنة؟ أم أنها غاصت أو ربما ضاعت؟ يا ويحها من لعنة تصادر منا المكان ونحن مع الأفلاك ندور أو لا ندور. حتما ستعيد التوأمة إرم المفقودة والفراديس عما قريب. أري الآن بن الدويم السباعي بقامته المديدة بين بيوت طوب الكبريت في ساحة المدرسة يكثر التطياف من جديد وليقف التجاني وعثمان قسم الله، والحاج أحمد المصطفى وصلاح الخير ، أبو شامة وفاروق بن أحمد لتحية أستاذهم باعث الحياة في حصة التراث والأعمال بل هي حصة الخلود ولغز العود الحميد. وله من فداسي الحليماب خريدة الشوق المكنون.
محمد حسن خضر
الرياض 1/10/2006م






)

الأخ سامي والأخت أسماء
بروح الشباب المتحمس فاجأتمونا اليوم ببوستكم الرائع " هنا فداسي"، وها أنتم تعلنون للملأ عشقكم السرمدي لمحبوبتكم " فداسي" التي لنا في حبها قدوة ومثالاً ممن سبقونا من أهلنا الكرام، فها هو عمنا أحمد حسين الخضر يقول:
" الدنيا دي مافيها غير ثلاثة مكة المكرمة والمدينة المنورة وفداسي الحليماب". وأعرف جيداً مدى تعصب أهل فداسي في حبهم لبلدتهم التي يباهون ويفاخرون بها. جزى الله أبناء فداسي كل خير، فقد عمروها ولم يهملوها، وهنا تحضرني مقولة عمنا العمدة يوسف محمد الأمين عمدة فداسي طيب الله ثراه : "البلد بعمروها أهلها"، فأبناء فداسي لم يتنكروا لها وعمروها ورفعوا من شأنها. وأهل فداسي معروفون باهتمامهم بالتعليم والمتعلمين ، ويقيمون لذلك المناسبات وحفلات التكريم. وما زلنا نسمع يوم إعلان نتائج الشهادة السودانية صوت الزغاريد في بيوت الطلاب الناجحين وصوت البكاء في بيوت الطلاب الراسبين وترى طرقات القرية كيوم العيد تعج بحركة الناس بين مهنيء ومواس.الدعوة لكل أبناء فداسي أن يثروا هذا البوست بالمشاركة للتعريف بقريتهم التي يتفانون في حبها والتي تفاخر هي بهم.

الأخت سناء
رمضان كريم وعوداً حميداً وعساك خفيت من الحزن على فقد عمك الغالي معاذ
أذكرك وإخوتي جميعاًبالترحم والدعاء لفقيدنا معاذ، نسأل الله الغفور الرحيم أن يعوضه عن شبابه الغض جنة عرضها السماوات والأرض. أستأذن الأخ سامي والأخت أسماء في إنزال هذه المشاركة التي بعث بها الأخ محمد حسن خضر.

الأخت / سناء خالد

شكراً على كلماتك العذبة عن فداسي وأهلها، والذي يقرأ عباراتك بعناية فكأنما يقرأ لمي زيادة ، فما أعذب هذا الأسلوب الذي حمدناه لمي زيادة ونحمده لك حمداً.
وإن فداسي لتغري بالكثير وأقل ذلك أنها شغلت بعض العارفين عن عبادتهم أو صارت جزءاً منها ، ورحم الله الشيخ العارف حاج أحمد المصطفى بن الفكي العباس إذْ يلح في سؤاله لربه ألا يجعل النهر الفاتن القدام فداسي عائقاً عن الجنة. ألا رحمك الله يا شيخ فما أغناك عن دنياك كلها بفداسي ؟ أم أن فتنتها دونها أي فتنة أخرى؟ طاب المرقد، ومن حسد الحساد حفظت فداسي.
هذا، و " في محبة فداسي" سنطل على المنبر من وقت لآخر. وسأبدأ – إن شاء الله – بود نور اب ستة قريباً ، وإلى ذلك الوقت، وداعاً.

محمد حسن خضر

الأخ سامي والأخت أسماء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مشاركة الأخ محمد حسن في رده على الأخ مكسب.

الأخ / مكسب
لك عظيم شكري وتقديري. ووراء كل كلمة أوردتها دلالة، وغلالة من أسى شفيف، ولا أحسبك بناجٍ مما أصابك .. وحقيق بي أن أدعو لك بالشفاء والصحو. ومن يقرأ للسياب:
زمان.. زمان يهز النداء فؤادي فأدعوك يا نائية
أفيقي .. أما تسمعين الرنين تدِّوي به الساعة القاسية
فهذا زمان القيود وقهقهة الموت في الهاوية

محال.. محال أن يستفيق، وهل خطر بقلبك أمر الصحو؟؟ ... إنه لحب عظيم انتاشك يا رجل فهل إلى خروج من سبيل ؟ ظني أنك لست بخارج .
وإنها لتجربة طويلة مع السياب وكُتابه من لدن إحسان عباس وأضرابه يحكون حالأ واحداً .. هي مدرسة متفردة كمن فتن بابن عربي أو تي أس إلتوت .
وهاك مني هذه الشغوبية :
قال العارف بالله: " اللهم أنك تعلم إن كان الخبز قد خطر بقلبي فلا تغفر لي"
وهذا حال من حال نعرفه. هل تريد من مزيد؟
وما " مكسب " الذي اخترت اسماً إلا رمزاً من رموز تلك المنظومة، فهنيئاً لك.
ودمتم،،،
محمد حسن خضر

الأخ العزيز مكسب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رمضان كريم وكل عام أنت بخير
ما أروعك وأنت تكتب عن فداسي وإني لأجد فيك ريح فداسي وما أعطرها من ريح. جلست أخمن من يكون هذا المكسب، وفعلاً أنت نعم المكسب لنا جميعاً، فخمنت أن مكسب هذا تربطه علاقة وطيدة بالخالة أم معتصم، وهداني لهذا ما أوردته من شعر جميل لها في هذا البوست ، فأكيد من يحفظ شعر الخالة زينب محمد علي الجعلي يكون لصيقا بها ولها معزة عنده. نفسي أتعرف عليك عن قرب أيها الرائع، وهكذا دوماً تفاجؤنا معشوقتنا "فداسي" بالمبدعين الرائعين، وما هذا البوست الجميل إلا مفاجأة سارة من الشاب الطموح سامي والمبدعة أسماء الأمين تلك التي تعكس لنا مع أختها سناء خالد الوجه الآخر لمبدعات فداسي الحبيبة. واصلوا المشوار واثروا هذا البوست بما تخطه أقلامكم، ففداسي مادة خصبة تلهم وتغري بالكتابة .

الأخ الباشمهندس مكسب
... كتبه بعضهم مكسبا وهو حقا مكسب، وكتبته الدكتورة سناء أبو المكاسب وهو جدها. ولا أعرف الاسم العلم وإن اكتفيت باللقب. وإن لم يقنع آخرون ، فقد أشاروا إلا أنه فلان بن فلان، ولم يصلوا لنتيجة محددة.
أشكرك كثيرا على تشريفي بذلك اللقب، كما أشكر الأخت سناء لترحيبها بي في داري. وقبل ذلك أحمد لك اهتمامك بأمر فداسي وأشكرك على ذكر قصيدة العمة زينت محمد علي. وهو جزء من التوثيق الذي أشرتُ إليه.
كما أني معجب بتنسيقك لنصوصك في المنبر، وربما كان هذا من صميم دراستك.
وأتمنى صداقتك.

كثيرا ما تطربُ النفسُ لسماعِ الثَّناءِ عليها، ويفرح القلب لحظة المدح. قال لي أحدهم ، وأنا أسأله عن رأيه عما كتبت عنه:
- بكل صدق كان الكلام مرضيا لغروري. (انتهى كلامه).
ولكن الذي قرأته من حديث أخي محمد حسن. فَعَلَ فيَّ فعلاً آخر. صادر من نفسي ذلك الغرور كليةً. وذلك لأربع أوجه:
الأول:
إن من يسمع عن نفسه ذلك كله، فعليه بمراجعة قدر نفسه. وحري به أن يَقْدُرَهَا قدرها وهو أعلم الناس بمواطن الخلل فيها.
والثاني:
أن الممدوح لا يبلغ شأو المادح، فلا يستقيم الكلام إلا بقلبه إلى وجه آخر.
الثالث:
أن المقالة تكلف سامعها ، الموجهة إليه، مسؤولية تضخم في عينيه مع مر الحدثان.
والرابع:
أن الممدوح يفكر كيف يجزي كاتب المقال خيرا على ما قال، لا أن يقف عند حد الشكر بالكلمات. خاصة إذا علم أن صاحب المقال، رجل يتأذى ، بطبعه، بسماع المدح . وقد عهدته يتشاغل عن محدثه إذا أطنب في مدحه، فيشغله ويجره إلى محور آخر، غير مؤنب له. وله ملكة ، يحسد عليها في توجيه الحوار أنى شاء.
هذا حديث يشل فِيَّ القدرة على التفكير، قبل أن يخاطب فيَّ لؤلؤة الحياء.
ولما بان لكم أي شيء حاك في نفسي، كان لا بد أن أبين لكم أن حديث الرجل عني، ما هو إلا انعكاس مرآة نفسه على الورق، فهي مليئة بحب يكنه لي، أجبرني أن أضيف رصيد حبه لي، لكل ما تجيش به نفسي من محبة صادقة.
كنت قد شرعت في كتابة أسطر عن محمد الحسن خضر، في ذلك (البوست) الذي أشار أخي مكسب إلى رابطه، وقمت بإنزال صورته على نية أن أعود فأثبت المقال، ولكني لما قرأت كلامه عن شخصي الضعيف، أمسكت . حتى لا يكون الفعل جزاء بجزاء ولا يكون الحرف احتذاء باحتذاء.
أعدلُ الآن عن ذلك كله وأدعو له صادقا، أن يمن عليه ربي بمنيته في الدنيا ويجزيه خيرا في الآخرة.
كنت أختلف إلا داره ممنيا النفس بمجالسة، استمع فيها إلى رجل يسوق الحديث بمقدار. يؤسس لفكرته ، فيعممها، ثم يرجع إلى كل جزئية فيها فيحللها. ويعينه في ذلك دُرْبَةٌ مَكِيْنَةٌ في النفس، ومُكْنَةُ عززها صاحبها بالاطلاع الفاحص، والصبر على سواد الكتب.
حدثت زوجتي بعزمي على زيارته؛ فأكرمني بمجيئه، رغم أن سنة الكون أن تحج النجوم الصغيرة إلى المجرات.
كنت أود أن أحدثه عن قصيدة طلبت نصها منه ، للمثقب العبديِّ مطلعها:
أفاطمُ قبل بينِكِ متعيني ** ومنعك ما سألت كأن تبيني
وغاية نفسي من تلك القصيدة بيت، أَعُدُّهُ أجمل أبيات الغزل في الشعر العربي وهو قوله:
ظهرن بِكِلَّةٍ وسَدَلْنَ أُخْرَى ** * وثَقَّبْنَ الوصاوصَ للعيونِ
وكان في نفسي أيضا أن أناقشه في كلمة وردت في البيت التالي:
علون رباوة وهبطن غيبا ** * فلم يرجعن قائلة لحينِ
فقد شكلها صاحب الكتاب هكذا ( يَرْجِعْنَ) وكان ظني أنها (يُرْجِعْنَ) وهذا حديث آخر.
فاجأني الرجل بأن أخرج كتاب المفضليات للضبي وأشار إلي بذات الصفحة التي أبحث عنها. ثم تحدث حديثا مشوقا، جلسنا أنا والأخ سامي محمد قسم الله، نستمع إليه، وضاعت مني فرصة كنت أعد لها عدتها وأهيئ لها مراقدها. ولكني في كلا الحالين غانم، قانع بما لقيته منه، فكله علم.
ذهل الأخ سامي بإحصاء الرجل لمعالم بلدة يعرفها، فداسي. ولكنه كان كأنه يسمع عنها لأول مرة. والرجل ذو حافظة – ما شاء الله – لا تقدر السنون على محوها ، بل تزيدها ألقا وجمالا، يذهل السامع.
كان الرجل ينتقي عباراته ، ويحذر الزلل. فلغته رفيعة وحرصه على النحو شديد.
ولا حظوا معي قوله:
وإذا نظرت لقصائده في مطلع الثمانينات ( بعض الناس يكتبها الثمانينيات ولا أحسب لها وجهاً والله أعلم)
وأذكر في هذا المقام شيئا حدث قبل سبعة سنوات أو أكثر.
أقامت المملكة العربية السعودية احتفالا لتكريم الدكتور عبد الله الطيب، فاتصل بي واتفقنا على حضور الاحتفال والتكريم والمحاضرة. وجلسنا ننتظر قدوم الدكتور، نتجاذب أطراف الحديث، فذكر لي كلمة كانت (بَكَرْتُ)، فقلت في نفسي :
إنما هي كبوة فارس، فسبحان الله.
جعلت أديرها في رأسي كل هذه السنين إلا أن عرفت أنها صحيحة، بمعنى ركبت بَكْرَةً ، أي ناقة فتية، ولم أفاتحه في هذا الأمر حتى الآن ولكني تعلمت أن لا أنتقد أستاذي إلا بعد تمحيص.
قدم الدكتور عبد الله الطيب ، دلف إلى الحضور من باب جانبي، ولكنه كان كل الحضور، كان موكبا لوحده. عظمة ووقارا ، صفق الحاضرون. ووقف صاحبي محمد الحسن وسمعته يردد :
- ما شاء الله، ما شاء الله، ما شاء الله، الله يخليك....
وعلمت بعد نهاية المحاضرة أن الأخ محمد حسن كان قد زاره في الفندق وجلس إليه ساعة من الزمان، ففسر لي ذلك سر العناق الحميم بينه وبين عبد الله الطيب وعينا أبي أحمد تطفران بالدمع، وهو يقبل يدي شيخ العربية، رحمه الله.
وبعد شهر فقط، توفي العلامة عبد الله الطيب، فاتصلت بالرجل، فكانت أول كلمة يقولها: لا حول ولا قوة إلا بالله.
دهشت إذ عرفني قبل أن يسمعني، فكان رده:
- عارفك ياكا إنت الوحيد البوجعك في البلد دي. طلبتك بالله تسأل الله المغفرة للشيخ بي قدر ما قدم. الدنيا ما دوامة يا أخوي.
فبكيت.
ولما التقيت بالأخ محمد حسن في أول لقاء، بعد وفاة الدكتور، أخرج لي آخر ورقة كتبها عبد الله الطيب ، بخط يده، وموجهة للأخ محمد حسن، فعرفت حرص صديقي على التوثيق.
أذكر قولي هذا، بكل حذر فقد حذرني أن أمدحه. أو أن أرد على مقاله، وأنا أطيع أستاذي وأتحدث معكم إخوتي.
وأذكر في هذا المقام، مجبرا، قول الكَلْحَبَةِ العُرَنِيِّ:
وقلت لكـأسٍ ألـجـمـيهـا فـإنمـا ** نزلنا الكثيــب من زَرُدَ لنفـزعــا
كـأن بليـتها و بـلدةِ نحرها ** من النَّبلِ كُرَّاثَ الصريم المُنَزَّعا
فأدرك إبقــــــاء العَــرادة ظَلعُـها ** و قد جعلتنـي من خـزيمةَ إصبَعا
أمَرْتُكُمُ أمري بمنعـــرج اللِّــــــوَى ** ولا أمـْـرَ للمَعصـِيِّ إلا مـُضـَيَّعَا
إذا المرءُ لم يغشَ الكريهة أوشكت ** حبـالُ الهـُوينا بالفتى أن تقَطَّـعـَا
تعليق طريف:
كنت في زيارة للأخ محمد حسن ، فأراد الأخ المهندس أحمد عبد المجيد أن يعرف سر الكتب الكثيرة التي بمكتبة الأستاذ محمد حسن خضر. ولسوء حظه سأل الرجل الرائع الطيب بشير. والطيب لا يتردد عن إطلاق الطرفة ، حتى في أحرج المواقف. فرد عليه الأخ الطيب:
- كدي سألتك بالله عاين لي كتب الزول دي، في كتاب فوقه صورة؟ دي كتب زول نصيح؟
فبهت الرجل ولم يحر جوابا.