|
|
 اغنية مخلة بالآداب العامة
|
اشتهرت على مرحلتين أولا عبر برنامج "ربوع السودان" للفنان آدم شاش، ثم فى التسعينات عبر فرقة عقد الجلاد، و قد اعجبت بها فى المرحلتين و كنت ارددها دائما:
يابنية سوى الجبنة
فى ضل الضحاويا
فنجان جبنة بى شمالو
يسوى الدنيا بى مالو
و أجتر فى مخيلتى الإيقاع البيجاوى و اللهجة البيجاويه المميزتين.
حدث و أن إنتقلت الى مدينة بورتسودان للعمل هناك .
و الملفت فى هذه المدينة أنها لا تشابه اى مدينة اخرى فى السودان خاصة من حيث التمازج الإثنى و الأزياء المميزة للرجال و النساء على حد سواء. و لما كنت مغرم بالجبنة ذلك المشروب الذى يعشقه أهل الشرق، لاحظت أن كل بائعى الجبنة من قبيلة العرب"الهدندوه" من الرجال و لن أجد بائعة جبنة واحدة من نساء هذه القبيله بالرغم من إنهن يبعن كل شئ حتى "التنباك" و هن مفترشات الارض، ظل التساؤل يدور فى رأسى و بشدة..لماذا؟؟!!
إلى ان وجدت الاجابة بين ثنايا كتيب صغير لكاتبنا الكبير ضرار صالح ضرار بعنوان "تاريخ سواكن" و عبر سرد تاريخى لأحد أبطال الشرق أدهشنى تجاهل كتب تاريخ السودان لذكره خاصة فى التوثيق للفتره المهدية، و ملخصها أنه قبل الفترة المهدية كان يعيش فى المنطقة الواقعه حول سواكن فارس "همباتى" يدعى "حمدين عيساى" كان مشهورا و مهابا و محبوبا، لايستقر فى مكان واحد فجمله مسرج دائما و سيفه على الكتف، وعند وصوله ذات مرة إلى مرابط قبيلتة خرجت كل القبيلة لاستقباله كبطل و فى مقدمتهم الفتيات بالزغاريد إلا أحد شبان القبيلة اشتهر بتمشيط شعره "بالودك" و العزف على "الربابه"، فاستفزته بنت عمه بهذه الصفة و قارنت بين ربابته و سيف حمدين عيساى .
قرر أن يستفز حمدين عيساى بشكل لا يترك له خيار سوى قبول مبارزتة، فذهب إلى خيمة "صديقة" حمدين عيساى الواقعة فى أطراف المضارب وطلب منها أن تصنع له جبنة، و استلقى "خارج" الخيمة، كان هذا قمة الاستفزاز الذى لا يقبله اى بيجاوى "هدندوى".
إختصار الرواية تبارز البطلان من الصبح و حتى الظهر و لم يفز أى منهما مما جعل حمدين عيساى يعقد صلحا مع هذا الشاب(لا أذكر إسمة حاليا لعدم توفر المرجع لدى الآن) فكونا ثنائى صال و جال فى بوادى البجه إلى ان انضما إلى عثمان دقنة و كانا عماد و قواد جيشة.
كان إستغرابى عظيما لحدثين هامين:-
أولا: لماذا تجاهل كتاب التاريخ دور هذين البطلين خاصة و انهما لم يستسلما بعد اعتقال عثمان دقنة.
ثانيا: ما قيمة طلب فنجان جبنة من هدندوية الشئ الذى جعل فارس معروف و مهاب مثل حمدين عيساى يقبل مبارزة شاب مغمور و مشهود له بلين العريكة.
ذهبت الى أحد اصدقائى الهدندوه فى منزله و سألته..هل صحيح إذا طلبت من بيجاوية جبنة كأنو طلبتها فى نفسها؟؟ فرد بسرعة و بدون تفكير..مش كأنو ..دا إنت طلبتها فى نفسها عدييييل.
سويها
الجبنة التسويها
حالف ما بخليها
يا فجورك يا آدم شاش، "حسب الإرث الثقافى البيجاوى".
أم للجنة النصوص رأى آخر.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
تحياتى اخى ماضى الحاضر
Quote:
يابنية سوى الجبنة
فى ضل الضحاويا
فنجان جبنة بى شمالو
يسوى الدنيا بى مالو
|
لا اجد فى الكلمات ماهو مخل بالاداب العامة
قد يكون من فسرها فسرها تفسير خاطى المقصود
بكل ما بداخل الكلمات ذلك الفنجان البخلى
الواحد عايش فى عالم تانى من الكيف......
عجبنى سردك كتير واصل كلماتك بتقول بانك
بتحمل الكثير المثير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: waleed500)
|
الاخ وليد
اشكرك على المرور المدعوم بالمشاركه
المقصود هو لفت الانتباه انه فى التراث البيجاوى(الهدندوه وليس البنى عامر)طلب الجبنه من إمراة هو قمة الاهانه لها بل هو الطعن فى شرفها و عفتها بشكل مباشر لذلك عندما يقول آدم شاش-سوى الجبنه يابنيه- فهو يطلبها لفراشه حسب العادات عند اهلنا الهدندوه.
إذا نظرنا للنص من المنظور اللغوى فلا غبار عليه كما تفضلت لكن النص مصحوبا بالارث الثقافى البيجاوى فمعناه مختلف تماما.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
الأخ ماضى
لك التحية والتقدير
استمتعت كثيرا بقراءتك القديمة وبالمعلومة الجديدة بالنسبة لى عن حكاية الجبنة وحقا التراث يشرح الكثير من الامور التى لا نعرف كنهها وشكرا لانك نورتنا ...
فى حكاية الجبنة لن نستطيع تخطى القول المنسوب للراحل قرنق بعزمه شراب الجبنة فى المتمة....
هذا القول نصا ليس عليه غبار البته
ولكن حينما نسقطه على التراث فالدماء دونه
ارجو ان يكون اخى وليد قد وقع ليه الكلام
لك مودتى ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: قرشـــو)
|
الاستاذ قرشو
مشكور على المساهمه....بس المعتقد ده خاص بالبجه و الهدندوه منهم دون البنى عامر..لذلك كان من الممكن ان يشرب الدكتور جون قرنق الجبنه فى المتمه و من صناعة جعليه كمان دون ان تراق دماء.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد)
|
الاخ عبد اللطيف
حقيقه جهلنا بالموروث الثقافى للقبائل السودانية بجعل الفهم المشترك للقضايا الوطنيه تشوبه بعض الصعوبهمما قد يسبب الاحساس بدونية الاخر. اما القراءة المتجرده للتاريخ فاكيد العصبية لعبت فيها دور سلبى.أعتقد ده مشروع جيد لبوست حقو تبداهو.
تحياتى و تقديرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
شفتوا كيف؟
شفتوا المنبر كسب منو؟
ماضي يا صديق الزمن الجميل
كيفك وكيف عيالك
زمن طويل لم نلتقي
صدقني بقرأ في مساهمتك الاولى كأني قاعد معاك في نادي بري
ايام رابطة خليل فرح!
اتذكرها يا صديقي؟!
احكي يا ماضي واصل
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: خالد العبيد)
|
الاستاذ ماضي ابو العزائم
الجبنه البيجاويه ، كرم ووجبه طعام !.،
ومزاج عالي افضل ما يكون ان يصنعها البجاوي بنفسه ،
والجبنه هدوء ووقار وونسه ،في الخلا تبدا بازاحه قليل من التربه وعمل
حفره صغيره تكفى لملها بالوقود النار ، فحم خشبي ، وادوات تخرج ككنز ،
وتنظف كتمثال في معبد ، وتخرج جيد القهوه الخضراء في رحله فوق تنور
لتصبح الرائحه تجاره راجحه ، ودعوه للمتعه الحلال ، فنجان الجبنه ثقافه
وقامه و طقوس و اسرار ، احدها ما امتعتنا به انت اليوم ...
حبــــــابك و يا لا على التني..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
غناء الرجال:
ارتبط غناء الرجال عند قبائل البني عامر بعده أشكال مثل الدوبيت وهو تنغيم النصوص الشعرية دون التقيد بإيقاع مصاحب وقد يكون بمصاحبة آله الباسنقو أو بدونها والغناء المصحوب بالدفوف وهو غناء جماعي كورالي وهنالك إيقاعات خاصة بغناء الرجال دون النساء مثل إيقاعات التي تحاكي الطبيعة والغناء المصاحب لآلة الباسنقو يشمل أغنيات الغزل والوصف والفروسية ذات طابع خماسي مع تنوع الضروب الإيقاعية وبرع في هذا النوع العديد من المغنين عند البني عامر مثل حامد عبد الله وإبراهيم شريف و ودالباب وود قورت وطاهر الأمين و فائد بلال وغيرهم
غناء النساء:
عرف البني عامر غناء النساء بأغنيات السونكاب، و السونكاب عبارة عن ربط من السعف تزين بالودع والسكسك والحديد وتحملها عادة امرأة متقدمة في السن تتقدم موكب السيرة النسائية إلي بيت العريس وأغنيات السونكاب علي الصيغ اللحنية البسيطة التي تتميز بالتكرار
عرف أيضا الغناء النسائي عند البني عامر بأغنيات الكبور والتروكيابي وهي أغنيات النياحة هذه العادة قد تلاشت عند البني عامر لتعارضها مع الشرعية، يعتبر التنغيم من أهم وسائل الفهم والاستيعاب لماله من جاذبية إضافة لجذب انتباه الأطفال وهذه مرحلة متقدمة في فهم أهمية الموسيقي والغناء لذلك كان التنغيم له أساليب متعارف عليها عند البني عامر في خلاويهم استخدموها لفهم اللغة العربية وحركاتها الشكلية من نصب وجر – مثل أنا – اينا – وانا وهي مرحلة تسبق الكتابة
مقتطف من دراسة باحد المواقع مزيلة باسم ود الشوق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: خالد العبيد)
|
آسف للغياب و اعتبر مساهماتكم فيها كتير من الترحيب الجميل
ناذر,محمد ابوالعزايم,قرشو ,ابوساندرا,رأفت,خالد العبيد,شهاب الفاتح.
وهناك مساهمات محتاجه لنقاش بس اجيب عدة الجبنه و البن (الاكلاموى). بس مش بفهم ادروب.
ولى عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
رفيق الصبا خالد
بالمناسبة للناس الشويه بعيدين عن فهم التركيبة الاثنية فى شرق السودان فالبجه مقسومين إلى قسمين رئسين هما الهدندوه(بالمناسبه كلمة الهدندوه هى قبيله واحده فى هذا القسم لكن هكذا جرى التعريف)ولهم لغتهم الخاصه و طباعهم الخاصه و القسم الثانى هم البنى عامر بفروعهم و لهم لغة اخرى(التقراى)و البجه يذكرهم التاريخ القديم(قبل الميلاد) تحت اسم ال (بلو)
خايف التخريمات دى تطلعنا من موضوع البوست..ولا كيف؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
الأستاذ ماضي أبوالعزائم،
هذه معلومة جديدة لم نسمع بها من قبل ولا يمكننا أن نفي صحتها لأسباب منها
أن الكثير من الطرائف والحديث عن الجبنة وتحضيرها عند الهدندوة دائما
نجده مرتبط بأدروب الرجل الذي يحب الجبنة ويتفنن في طريقة تحضيرها..
ولم يأتي ذكر (أدروبة) بأنها قامت بتحضير الجبنة للرجال.
وكمثال لذلك: (أدروب لو زعل منك ما بعزمك جبنة)..
قديما كان يقال بان أدروب عندما يريد السفر يقوم بتجهيز البن وأدوات
تحضير الجبنة بنفسه قبل أن يجهز الزاد.. الآن تغير الحال هل مازال أدروب
يجهز الجبنة بنفسه؟ أم أنه أصبح يعتمد على أشخاص آخرين لتجهيزها له.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
فى نقطه عايزه شوية إضافه و شايف الناس مرت عليها مرور الكرام وهى شخصية (حمدين عيساى) لم اجد لها ذكر فى كل كتب التاريخ إلى ان اوردها كاتبنا الكبير و المؤرخ (ضرار صالح ضرار) فى كتابه (تاريخ سواكن) و القصه فى الصياغ العام وردت كما أورتهامع شرح مسهب لدوره فى قيادة جيش عثمان دقنه .
ودى مساحه لمن لديه معلومات او مراجع عن هذا البطل و رفيقه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
إضافة لكلامك شهاب أدروب عندو فهم فى نوع البن لا يقبل التعديل فهو لا يشرب إلا (اكلاموى) وهو بن حبشى معروف فى وسط السودان باسم(الزغى)و فى عدة الجبنه يلا يوجد شرغرغ فهو يضع مسحوق البن و الماء داخل الجبنه مباشره(الاناء الفخارى) ثم يضعهم فى النار و هاك يا سكناب(ونسه)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
الأخ الكريم ماضي ابو العزايم
تشكر على هذا الابداع والبداية الموفقة
وعبرك التحايا لكل ناس بري المحس والدرايسة
الذين احتضنوا أسرتنا وكأننا من أصل بري
وحتى بعد انتقال شقيقي السمؤال للسكن في بحري
إلا أن علاقته بهم مازالت قائمة وذلك بسبب
أن الوالد والوالدة وباقي الأسرة ما زالوا في بري
وكم كانت لي جلسات طيبة معهم في مسجد بري
تعيدني الى الأيام الجميلة أيام الطيبة والحنية .
أكرر لك التحايا ولأهل بــري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
ماضي يارائع
يديك العافية
مرور متاخر لكن من اجل التمحيص ....وذي ماقال اخونا رافت انو نفترض في الراجل حسن النية وانو رياد زيادة حبتين...
لكن عزيزي ماضي اصدقك القول انوا اقرب منزل لمنزلنا .......( يعني بالدراجي كده جارك القريب) وحتي يومنا هذا من اهلنا واحبابنا الهدندوة ولم تكن تطيب القهوة لنا او لضيوفنا الا من ايدي حسناواتهم اللاتي كنا ومازلنا نعتبرهم اخواتنا .
وحتي يومنا هذا لم احس باي نفور من قبلهم لعمل القهوة بل بالعكس كم كانت السعادة في محياهم وهم يعدون الجبنة بكل طقوسها ... اذن اختلف جملة وتفصيلا مع الرواية مع اتفاقي معك ان القهوة (الاكلموي) دي حاجة تانييييييييييييييييييييييييييييييية .
خليك معانا
هارون دياب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: haroon diyab)
|
العزيز هارون
رغم التاخير كما قلت لكنى سعت كثيرا بالمرور
اعتقد ناس بورتسودان فيهم بعض اخوانا الهدندوه الاكتسبو كتير من العادات الوافده بالنسبه لهم فمثلا اهلنا المكاوية كتير من عاداتهم عادات سكان مدن بس ديم عرب حاجه تانيه. عشان كده كان سؤالى هل لا زالت هذه العاده باقيه؟
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
كتب الطاهر 2
واتخذت له مثلا اغنية (الليلة جمعة بكرة الاتنين). وقلت له معلقا يعنى القصة
فيها بعض الخلل فكيف نعلم اولادنا الترتيب الصاح وتجى عقد الجلاد عشان قوميتها
يمكن ان تلخبط لى الموضوعى دون مراعاة لهذا الجانب.؟
اولا الاغنية تقول
(الليلة جمعة بكرة اتنين ..)
يعنى اليوم سنذهب لنبنى منزل جمعة
و بكرة سنبني منزل اثنين من رفاقنا
وهذا تعضيد لمفهوم النفير ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
بوست ذكى ورائع...
نحبك يا سودان...
ذكرتنى حكاية الشاعر (الرعوى) الذى حاول مدح أحد الأمراء فوصفه بالتيس!!
فعلا يجب أن ندرس تراثنا بعمق وذكاء...
رأفت ميلاد:| Quote: ناخد حسن النية والراجل رياد ما قليل أدب |
ياخى السودان ده كلو رياد بحسن نيه...!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: mekki)
|
بوست غني بالمعرفه المتزايده ان شاء الله..
رمضان كريم ومرحب بك..
Quote: فى حكاية الجبنة لن نستطيع تخطى القول المنسوب للراحل قرنق بعزمه شراب الجبنة فى المتمة....
هذا القول نصا ليس عليه غبار البته
ولكن حينما نسقطه على التراث فالدماء دونه |
أعتقد أن دكتور قرنق كان يقصد المعني الخاص بوحدويه السودان في برنامجه المطروح بخصوص
السودان كله..خاصه بعد مسيرة الحركه مع التجمع واستقرارها لفتره في شرق السودان..
والوحده بالطبع لها أشكال كثيره ويصبح اقواها تلك التي تقوم علي الأمتزاج الحقيقي بين الثقافات "وربما " الأعراق....ولذلك وسائل كثيره..
ولكن كل حديث نقوله كما تفضلتم له أكثر من مدلول..ويستقبله الآخرين ايضا بدلالات قد تكون مختلفه حسب التحليل الثقافي لما قيل..
تحياتي لك ولزوارك الكرام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: mekki)
|
الاخ مكى
رمضان كريم
فى اعتقادى معرفتنا بالعادات و التقاليد لكل مناطق السودان و إحترامها فى نفس الوقت بجنبنا الكثير من سوء الفهم الممكن اجر لمشاكل ما ليها حد فى بلد فيهو اكثر من 550 قبيلة و بتكلم باكثر من 150 لغة(و ليس لهجة)و يجب ان نعترف بان هناك ثقافات متعددة داخل السودان ما نعلمه عنها فيهو الكثير من الضبابية بالنسبه للسواد الاعظم مننا...احيلك لبوستى الجديد عن العادات السودانية و الاثر الوثنى....آمل المساهمه
مع تقديرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
الاخت منى خوجلى
أكيد موضوع البوست معنى به منطقة محددة من السودان و الشئ التانى و الاهم فى اعتقادى موضوع زى ده بعرف الناس بالعادات المتباينه للمجتمع السودانى الكبير و من الخطورة بمكان إسقاط عادة منطقه على منطقة اخرى
خالص تقديرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: ماضي ابو العزائم)
|
الأخ / ماضي أبو العزائم
تحية و سلام
عودة إلى مدخل البوست
أتسائل هل إذا طلب رجل بجاوي من إبنته أو أخت أو أمه أن تسوي له جبنة هل هذا يعني أنه يريدها لشيء آخر ...
لست أنكر هنا وجود ما يسمى بالإيحاءات الجنسية التي تنتشر وسط كل مجتمع حسب معطيات ثقافة مجتمعية معينة ...
لو كنت داعياً لقيام ثورة على الموروثات المعتلة لبدأت بفنجان الجبنة هذا الذي تخطى متعة شرب القهوة إلى أصناف أخرى من المتعة..
حسب علمي عن المجتمع البجاوي تشكل الجبنة فيه إطار للكرم و الضيافة و التئام الشمل ...
تساؤل : هل هذه الأغنية الوحيدة في الفن السوداني التي أخلت بالآداب العامة ؟؟؟
ماذا نقول إذاً في وصف أعضاء الجسد المجردة من كل تورية ؟؟؟
ماذا نقول في طلب الوداد و الوصال و ما هو أكثر من ذلك ؟؟؟
لم أطلع على الإنتاج الكامل لآدم شاش ...
فقط أذكر أنني عندما سمعت هذه الأغنية تبدت أمامي صورة الشرق الحبيب و شممت فيها رائحة روعته الآسرة مثل رائحة الجبنة ...
فهل قلنا : ( يبقى المعنى في بطن الشاعر )
ليته هنا ليجيب ...
مع خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: أشرف البنا)
|
الاخ اشرف تحياتى
| Quote: حسب علمي عن المجتمع البجاوي تشكل الجبنة فيه إطار للكرم و الضيافة و التئام الشمل ... |
ده شى اكيد و عندهم قعدة الجبنة و الاعتناء بادواتها يقارب حد التقديس و ادروب بكرمك جدا إذا جلست تشرب معاهو فنجان بس ما تخرب مزاجو و تسوط فنجانك.
| Quote: تساؤل : هل هذه الأغنية الوحيدة في الفن السوداني التي أخلت بالآداب العامة ؟؟؟ |
أكيد لا و كمثال من الاغانى الجادة
ظلت الغيد
والقوارير صرعى
و الاباريق
بتن فى إطراقى
إتنى بالصبوح
يا بهجة الروح
يرحنى
إن كان
فى الكأس باقى
لك منى الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اغنية مخلة بالآداب العامة (Re: kamal ali)
|
الاخ كمال
نسوى شنو ناس أدروب مسوين طناش
بس رواية (حمدين عيساى) أوردا المؤرخ المعروف ضرار صالح ضرار فى كتاب (تاريخ سواكن)وهو من ابناء الشرق و من قبيلة البنى عامر تحديدا ده غير إنى سالت عن المعلومة فى بورتسودان بيبقى السؤال قدر شنوالفهم ده لازال سائد؟؟؟
حقيقى لا املك الاجابة.
ودى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ماضي ابو العزائم
waleed500
ناذر محمد الخليفة
محمد أبوالعزائم أبوالريش
قرشـــو
عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد
أبو ساندرا
رأفت ميلاد
خالد العبيد
شهاب الفاتح عثمان
waleed dawash
عزيز عيسى
altahir_2
mohmed khalail
معتز القريش
haroon diyab
معتصم الطاهر
mekki
Muna Khugali
أشرف البنا
kamal ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست