السودان الجديد البعد والمفهوم/ أنور يوسف عربي

لعل مصطلح السودان الجديد من المصطلحات المستحدثة التي غزت قاموس السياسة السودانية إبان قيام الحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة زعيمها الراحل الدكتور جون قرنق ، بتفجير ثورته، وقتها أنداحت معالم ثورية أخرى أمتدادا لذات الفكرة والتي  ظلت خابئة في الأعماق في إنتظار المحفز لها على التمدد والإنتشار ، وقد إتخذت من ذاك الفكر الثوري نبراسا يضئ الطريق لكل من أراد أن يتبنى طريقا يمضي به إلي غايات التحرر من قيود التبعية والإنعتاق من حمي الإستلاب الفكري والخروج من كنف السخرة الإنقياد والخنوع ، وقد أشاعت هذه الفكرة آمالا عريضة ما كانت لتجد حظها من الشيوع والإنبثاق لولا تلك الدلالة القوية على إستيعاب وهضم المفهوم من مظانه ‘ ولعل من المسائل التي أسهمت إسهاما بارزا في تلقف الفكرة وقبولها لدى الوعي الجمعي ،هي الفشل الذريع الذي مني به الإدارات السياسية المتعاقبة في إرساء بنى إستراتيجية صلدة تقاوم عوامل التصدع والإنهيار . وقد تزامن ميلاد الفكرة مع طفح الرغبة العارمة لمنهج التغيير وبروزه فوق سطح الأحداث , فتلاقت الإرادة والفكرة وتلاقحتا على أساس منهاج جديد يعيد صياغة الأوضاع بحيث تتماشى مع مفهوم الحداثة والخروج من جلباب التراتيبية التقليدية التي أصابت الأمة بالدوخ والغثيان . وقد باتت فكرة السودان الجديد من المفاهيم المبهمة لدى بعضهم ، مما أثارت حفيظتهم في كيل السباب والشتم دون التثبت والتريث وإستشفاف المرمى والمغزي من هذا المسمى ، ولعلي لا أكون قد جافيت صلب الحقيقة إن قلت أن مفهوم السودان الجديد يحوي بين طياته معان مضمرة قد يتفنن الحاذقون في تقديرها كل وفق رؤيته في تطويع الحقيقة ولي عنقها حتى تتماشى ورؤيته الشخصية أو وفق ما تقتضيه الظروف الزمانية والمكانية ، ولا غرو في ذلك إن تتعدد الرؤى وتتباين المواقف في إستلهام الفكرة وإستنباطها من الأعماق في ظل عشعشة النظرة التقليدية التي تنبأ بضيق الأفق ، ومحدودية الخيال وضعف التصور، قد يتوهم بعضهم أن فكرة السودان الجديد هي عين الفكرة التي وفدت إلينا مع تلك العروس المدللة نيفاشا وفق إيدولوجية فكرية مستجلبة لإعادة صياغة الهوية ‘فالهوية مسألة أزلِية حتمية لا يتدخل الإنسان في صياغتها من الناحية الفلسفية بقدر ما يسهم في صناعتها وفق قيود وأحكام أزلية أملتها ظرف التاريخ والجغرافيا ، فالحديث عن تغيير أو تبديل الهوية يبقى عندي حديث للإستهلاك النظري لا يؤسس عليه رؤية توافقية تتخطى محور المداورة وتنفذ إلي قيم المحاورة للخروج من تلك الأزمات التي ظلت تجثم على أعناقنا . إن تبنى فكرة السودان الجديد ليست هي وليدة اللحظة التي برزت فيها الحسناء نيفاشا وغطت بوشاحها المخملي قرص شمس السودان الساطعة ، ومن ثم ثملت الأفكار بطيب خمرها ، وأنساقت خلف أمرها وإنما كانت هي المحفزة إلي الدفع بالفكرة وإيقاظ رفاتها من بين الأموات ، ولا يعني هذا أن فكرة السودان الجديد ينبغي عليها أن تحذو حذو تلك الحسناء المدللة كما ونوعا ، إسما ورسما ، وإنما أنبنت الفكرة على مسايرة مطلوبات الجماعة دون المساس بعنصر الهوية وإن كانت الهوية مسألة قدَرية لايد للإنسان فيها كما أسلفنا ، فالحديث عن السودان الجديد حديث ذو شجون يصعب علينا فض بكارته ، وإفراغ ما بجعبته من أصناف المتون التي تنوء بحملها أولي العزائم وأصحاب العمائم ، وإن تبنى فكرة السودان الجديد ليست بالضرورة أن تكون ذاك الفكرة التي تسعى إلي هد القيم الإجتماعية التي تعارف الناس عليها وبناء مجتمع الميوعة والإنحلال على أنقاضها ، وليست هي ذات الفكرة المنتقاة من المدارس الفكرية العتيقة التي تسعى إلي إحياء تلك الحضارات البائدة التي عفت عنها الدهر وفقا لمعطيات التقادم الزماني والمكاني ، وإنما هي فكرة متجددة متجسدة في ثوب عصراني محافظ ، يحترم الإنسان ويقدر مكتسباته ويحفظ حرياته بما تتماشى وقيم الدين والأخلاق مع ضرورة المحافظة علي المبادئ العليا للعدالة والمساواة في الحقوق والواجبات ومحاربة المحسوبية وإقامة منهج الأعتدال والتوسط في الأمور التي تمس العامة ، فما أسهل أن نقيم سودانا جديدا وفقا للاسس سالفة الذكرإن صدقت النوايا وحسنت الضمائر، وكذلك ما أصعب أن نقيمها حينما تتكدر الرؤيا ويضيق الأفق ويخمل الرأى ، ويجور السلطان.

arabianwar@yahoo.co.uk