فقهاء السلطان الذين يأكلون الدنيا بالدين

ابتلى الاسلام ومنذ وقت مبكر بعلماء سوء صفاتهم كما قال علي بن ابي طالب همج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا الى ركن وثيق ، فيأكلون الدنيا بالدين ، قال ابن عباس رضي الله عنهما في وصف علماء الدنيا ( رجل أتاه الله علماً في الدنيا فضن به على عباد الله واخذ عليه طمعاً واشتري به ثمنا فذلك يأتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار ينادى منادي على رؤوس الخلائق :- هذا فلان بن فلان أتاه الله علماً في الدنيا فضن به على عباده وأخذ به طمعاً واشترى به ثمنا فيعذب حتى يفرغ من حساب الناس), ومن صفاتهم ايضاً التلبس والاشتغال بنعيم الدنيا الفاني وكثرة الدخول والتزلف الي الحكام من غير قيام بواجب والانغماس في الشبه والمعاصي وعدم التورع من البدع ، يخالف عملهم قولهم يدعون الي الدين وافعالهم تنفر منه , ومن صفاتهم المداهنة والمنافقه وقال الحسن البصري رحمه الله ( عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا ) ومثل هؤلا العلماء كالخفافيش لايعيشون إلا في الظلام ولم يظهروا الا في المناسبات التي تجلب لهم المنفعة وهذه الايام أيام انتخابات وهي سوق لهؤلاء يعرضون بضاعتهم الكاسدة و يتسمون بمسميات لم يسمعها الناس من قبل , جمعية الكتاب والسنة الخيرية هذه الجمعية لم يسمع بها من قبل , اطلت برأسها هذه الايام وقدمت ورقة سمتها علمية عن الانتخابات بواسطة مجلسها العلمي (هي جمعية غير معروفة ولها مجلس علمي يا سلام ) وللمرء أن يتعجب أين كانت هذه الهيئة ومجلسها العلمي في القضايا الشائكة في هذه البلاد , الفساد ونهب المال العام وقتل الأبرياء بمئات الآلاف وتنصل الدولة عن مسئولياتها تجاه عباد الله المستضعفين وتدخل القوات الدولية وأنتقاص البلاد من أطرافها وتعاون السلطة مع الاستكبار العالمي ومولاته له من دون المؤمنين وأكل الربا وهلمجرا ....  أين كان هؤلاء ! أكانوا صماً بكما لأن الفاعل في كل ما ذكرناه هو السلطان ذات الشوكة والسونكي والسجن ومن السخريات أن هؤلاء باركوا كل الاتفاقيات التي وقعتها الحكومة اتفاقية السلام ، اتفاقيات التدخل الدولي ، اتفاقيات القروض الربوية اتفاقيات مراقبة حقوق الانسان ، بل بصموا على الدستور والقوانين التي أجازتها الحكومة لم يعترضوا على شئ كان كل ذلك وفق منهج الاسلام ، ولكن اليوم وذات الشخصيات والهيئات تتحدث عن رفض الديمقراطيه والانتخابات وتقرير المصير أكانوا يكذبون علي الناس أم ينافقون ؟ ، والسؤال الذي يطرح نفسه ماذا تغير ؟ الذي تغير هو أحساس هؤلاء بدنوا ذهاب ولي نعمتهم عبر الانتخابات مما يعني تخلف العطايا فهؤلاء لا عمل لهم البته ويعيشون على فتات موائد السلاطين فارتعدت فرائصهم خوفاً من ضياع دنياهم وضربوا أخماساً في أسداس فأوحي لهم شياطينهم بتدبيج الفتاوى والدراسات الفطيرة والبائسة ظناً منهم أن الشعب سينطلي عليه ذلك ، فهذه الهيئة البائسة قدمت ورقة سماها علمية وهي منقولة نقلاً مخلاً من أراء قديمة أكل عليها الدهر وشرب وتجاوزها الناس ، فالديمقراطية عندهم كفر بواح والانتخابات فساد عظيم لأنها تساوي بين العالم والجاهل والمؤمن والكافر وتجلب اضراراً على الامة بمساواتها الباطل بالحق والمبطل بالحق حسب الاكثرية و سبب لوقوع الضلال في الارض و سبب لضياع أو تمييع عقيدة الولاء والبراء وسبب للمساواة بين المرأة والرجل ، وهكذا وبضربة لازب قضوا على الديمقراطيه والانتخابات وياليتهم سكتوا على ذلك !! ولكن مطمع هؤلاء تثبيت السلطان القائم فلا بد من استحضار لبوس الدين لإقناع العامة فذهبوا الى بيان أمر الدين والدنيا بحكم مسئوليتهم الدينية في كيفية تولي الحكم في الاسلام فحصروها في ثلاثة , اختيار أهل الحل والعقد لمن تتوافر فيه الشروط المعتبرة شرعاً ، من هم أهل الحل والعقد ! معروف في الفقه التقليدي والاحكام السلطانية أن أهل الحل والعقد هم العلماء وقادة الجند وأمراء القبائل ، يريد هؤلاء أن يترك أمر اختيار الحاكم للمذكورين فقط ، ولم يبينوا ايضاً الشروط الازم توافرها في الحاكم مع أن تلك الشروط في الفقه التقليدي في غاية الصعوبة ويستحيل أن يتوفر في أميرنا الحالي ولو بنسبة 10% علماً وعدالة ، وتقوى وشوكة ، و الثانية بالتعيين أي أن يعينه الامام الذي قبله بمعنى أن الرئيس الحالي يقوم بتعيين خلفه لا يكفي أن يحكمناهو طيلة حياته كيفما شاء بل يستمر حكمه ويمتد حتى بعد وفاته بالله عليكم في أي زمان نحن وكيف يفكر هؤلاء المتعالمون ، و الثالثة الغلبة أي من غلب واستتب له الامر فله السمع والطاعه ولا تشق له عصا من طاعة (يجب أن ينزل العصا الحقيقي علي أم رأس هؤلاء الدجالين ) الا تفتح هذه الكيفية باب الانقلابات العسكرية هي دعوى صريحة للإستيلاء على السلطه بالقوة فهي مخالفة قانونية يجب أن يخضع الداعين لها للمسأءلة الجنائية , حاملي هذا الفهم المنغلق يشكلون خطرا علي المجتمع وعلي الأسلام ويريدون بنا العودة الى عهود الظلام والتسلط والانحطاط فلزم محاربتهم ببيان حقيقتهم للناس كافة، لا يصلح أن نناقش هؤلاء ونبين لهم خطل آراءهم فهم لايصدرونها عن جهل بل يريدون بها أن يأكلوا الدنيا بالدين فهم مجرد قطاع الطرق يقطعون طريق الله علي عباده كلما ذكروه لايقف على رجلين سليمتين وفق منهج الاسلام ، فاشتراك الناس في اختيار الحاكم ثابت منذ أول تجربة بعد وفاة  الرسول (صلى الله عليه وسلم) .

فأبي بكر الصديق حين بويع للخلافة في سقيفة بني ساعدة أخذوا يطوفون به أزقة المدينة ويضربون بيده يد كل من صادفوه من المسلمين فوقع الاجماع عليه لم يقتصر الامر على أهل الحل والعقد بل أشترك فيه على الاقل كل مواطني المدينة المنوره، وهذا عمر بن الخطاب يرشح ستة وهم علي بن ابي طالب ، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام ، وطلحة بن عبيد الله وأوصاهم باختيار الخليفة من بينهم فتشاورا بينهم ثم أجمعوا ترشيح أثنين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلب من كل واحد منهما أن يقدم برنامجه ومنهجه في الحكم  وكان ذلك في المسجد الجامع فتحدث عثمان بن عفان بأنه يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين يعني بهما أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب أما علي بن ابي طالب فقد تحدث بأنه يلتزم بكتاب الله وسنة رسوله ويعمل برأئه فقبل المسلمون عثمان بن عفان فأنتخبوه الا يعد هذا ترشيحاً وانتخابا ودعاية أنتخابية أبعد هذا يأتي هؤلاء الافاكون يحرمون علينا الانتخابات أنقبل بكلام هؤلاء المتفيقهون وندع آراء العلماء الافذاذ ، كان الشيخ حسن البنا ميالاً نحو قبول آليات الديمقراطيه وأساليبها ، يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين ( لا يوجد نص شرعي على الاطلاق لا في كتاب الله ولا في السنة ولا في الفقه العام ما يمنع اعتماد الديمقراطيه وأساليبها ومؤسساتها في هذا الحقل) أما الشيخ حسن الترابي فيقول :( أن الديمقراطيه الغربية تنطوي على اطلاق الهوى والشهوات السياسيه من قيود الاخلاق ففي حدود احترام الشعب أو الاغلبية يبقى كل عامل سياسي حر وتبقي كل حيلة أو تدبير سياسي مباحاً) .

أما الشيخ الداعيه محمد الغزالي رحمه الله فقد قال:( أن الوضع الطبيعي لإختيار الحكام في المجتمع المسلم هو الوضع الشوري أي الوضع الذي يختار فيه الناس حكامهم غير مكتفين بمجرد مبايعتهم أئمة نافذين أو متغلبين مستنتجاً ذلك من وقائع اختيار الخلفاء الراشدين الذين يمثلون التجربة الاقرب التصاقاً بتوجيهات النصوص وبروح الدين وبتجربةالرسول (صلى الله عليه وسلم) في الحكم وللشيخ القرضاوي أراء واضحة وسديدة في مسألة الديمقراطيه و الانتخابات صفوة القول أن أسلوب الانتخابات  والترجيح بأغلبية الاصوات الذي انتهت اليه الديمقراطيه هو آلية صحيحة في الجملة وان لم تخل من عيوب ولكنها أسلم وأفضل من غيرها ويجب الحرص  عليها وحراستها من الكذابين والمنافقين والمدلسين ، والديمقراطيه هي حكم الشعب أي أنه ضد حكم الفرد المطلق أي حكم الديكتاتور لابد للناس  أن يكون لديهم من الوسائل ما يقومون به عوجه ويردونه الى الصواب اذا اخطأ الطريق وأن تكون لدى الناس القدره على انزاره أذا لم يرتدع ثم عزله بعد ذلك ، أما ما ذهب  اليه قطاع الطرق فلا علاقة له بالاسلام البته انظر الى التوصيات التي خلصت اليها الدراسة العلمية لهذه الهيئة ( اذ أن أمامة الرئيس عمر حسن البشير ما زالت منعقدة شرعاً وليست الانتخابات بموجبة لأسقاطها) ، يعني لو سقط في الانتخابات سيظل أماما علينا بحكم الشرع أذا لماذا الانتخابات أصلاً هل يريد بها أن يعرف نسبة تأييد الناس له؟ ومن نصبه أماماً ومتى تم ذلك ؟ أم انه استولى على الامامة بالقوة وبحكمها اكتسب الشرعيه؟ ومن التوصيات (التوصية بالتصويت للرئيس عمر البشير من باب التأكيد على أمامته المنعقدة )! هل أرايتم لولوة العلماء وتزلفهم ؟ وماذا يحصل ياسادة يا علماء لو أن اغلبية الشعب بما فيهم قادة الجند وامراء القبائل لم يصوتوا له هل يترك الامامة ويتنازل عنها وينصرف الى حال سبيله أم أن الامامة ستظل منعقدة له هل سمعتم ببهتان وتضليل مثل هذا , ولم يكتفوا بهذا بل ذهبوا الى أبعد من ذلك بالتوجيه للتصويت لمن يختاره يعني ان يصوت الناس لأعضاء المؤتمر الوطني لأن الامام قد اختارهم ,و مادام الأمر كله عند الامام لماذا الحزب من اساسه ولماذا كل هذا الجهد المبزول والمال المصروف في هذه العملية المسماة بالانتخابات مادام الامام سيظل في موقعه أن صوت له الناس أم لم يصوتوا والساده النواب قد فازوا باختيار الامام لهم فقد قضي الامر الذي فيه يتنافس التاس !! ويختتم الساده العلماء توصياتهم بالتأكيد علي أنها من منطلق الموقف الشرعي الذي تمليه النصوص الشرعيه لا من منطلق حزبي وهذه العبارة وحدها تكفي لمعرفة قصد من يقفون وراء هذه الجمعية  المجهولة الهوية ولما كانت الشينة منكورة تحاشى هؤلاء ان يزينوا هذه الدراسة العميقة بأسمائهم  مع أنهم دفعوا قيمة النشر لعلنا لا نندهش ان تظهر هذه الايام لافتات كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان فهنالك هيئات ومنظمات سوف تظهركالنبت الشيطاني بعضها كانت موجودة وأخرى انشئت خصيصاً لأغراض الانتخابات , هيئة احياءالنشاط الاسلامي ,

الحركة الأنصارية للدعوة , والطرق الصوفية ’  والأدارة الأهلية و حركة النهضة الشعبيه للتغييروا لأنصاف جماعة الذكر والذاكرين , الهيئة العليا للصوفيه وأهل الله , جماعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، جماعة الفكر الاسلامي ، جمعية القرآن الكريم ، هيئة الدفاع عن العقيده الوطن، الهيئة القومية لانتخاب البشير , جماعة طق الحنك، منبر السلام العادل ، الهيئة الشعبيه لنصرة البشير ، هيئة التداوي بالقرآن وجماعة أنصار السنة المحمديه _ اصبحت هذه الهيئات بضاعة رائجة هذه الايام فمن يدفع لها ؟!

                                                 بــارود صــندل رجـب

                                                       المـحامي

                                            Barood2010@yahoo.com