جامعة الزعيم الأزهري

من القضايا التي ظلت تشغل بال الطلاب والأسر، قضية الرسوم الجامعية المفروضة من قبل إدارات الجامعات ، ونحن في ( وعي الطلبة ) نعتبر جوهر المسالة أن السياسات الإقتصادية المرتبطة بالنظام وحلفائه ، والتي ساهمت في زيادة حدة الفقر والعوز وسط السواد الأعظم من جماهير الشعب ، وأن الطالب يجد نفسه أمام خيارين إما سداد الرسوم الدراسية أو إخراجه عنوة من قاعات الإمتحانات من قبل الحرس الجامعي كما في جامعة النيلين التي إصدر مديرها قراراً بعدم السماح لاي طالب من أداء إمتحاناته ما لم يسدد الرسوم الدراسية ، وأتخاذ كل الأجراءت القمعية في مواجهة كل طالب يعارض هذا القرار مع تأمين تام من قبل عمداء الكليات الذين أصبحوا يسوقون للبضاعة الفاسدة التي تم الترويج لها من مكتب مدير الجامعة ، ووصل الحال الي إعتقال طلاب من مختلف الكليات بداً من كلية الآداب ثم كلية الأحصاء وليس أخيراً كلية العلوم والتجارة ، هذا يعد سابقة لم تحدث في تاريخ الجامعة من فرع القاهرة سابقاً إلي النيلين حالياً ، تم الزج بالطلاب في السجون وفتح بلاغات ليس لشي الا أنهم رفضوا القرار الذي أصدره السيد المدير وقرروا الأعتصام كوسيلة سلمية للتعبير عن رفضهم لحرمانهم من الجلوس للإمتحان وهناك نص في دستور الجامعة يتيح للطالب الإمتحان مع النتيجة أذا لم يتم دفع الرسوم وهذا ما سارت عليه طيلة السنوات الماضية ، ولكن قرار المدير يقفز فوق ذلك ويضيف علية تدوين بلاغات في القسم الشمالي ، وإعطاء الحرس صلاحيات الدخول الي قاعات الأمتحانات وإخراج الطالب منها ، وإقتيادهم الي مكاتب الحرس الجامعي في عمادة شؤون الطلاب وإشباعهم ضرباً والتحقيق معهم علي أنهم (بعثيين) يريدون نسف استقرار الجامعة والإمتحانات وبعد ذلك تدوين بلاغات في القسم الشمالي تحت المادة (77) من القانون الجنائي .

من جانب أخر نبه حزبنا حزب البعث العربي الإشتراكي في بيانه الصادر في 13 / مايو / 2008م عقب الإعتصام الذي قام به طلاب كلية الأداب إحتجاجاً علي نشر كشوفات الطالب المسددين للرسوم الدراسية ومنع طلاب دارفور من الإمتحانات بعد قرار رأس النظام الذي ينص علي إعفائهم من الرسوم ، وبعد إسبوع تعامل المدير ومن خلفه الحرس الجامعي و المباحث الجنائية وجهاز الأمن ، مع القضية بالعنف والاعتقالات . ومنذ بدايات العام الدراسي أكد حزبنا بأن قضية الرسوم الجامعية تظل عائق وعقبة أساسية أمام اكثر 80 % من طلاب الجامعة( بكالوريوس ، ودبلوم ) وبمختلف المسميات الأخري ( قبول خاص ، إنتساب ، ...الخ ) ، وذكر أن الإتحاد الذي يقوده مرتزقة النظام لا يكترث لاي من الصعوبات التي تواجه طلاب الجامعة لانه لا يعبرعن إرادة الطلاب ، وفي ضوء الأحداث تم إعتقال الرفيق ( مصطفي إسماعيل ـ كلية العلوم ـ قسم الجيلوجيا ) والطالب والعضو بجبهة كفاح الطلبة ( محمد صديق ـ كلية العلوم ـ قسم الجيلوجيا )) بحجة إعتراض السلطات عن أداء دورها وفتح بحقهم بلاغات في القسم المعني . تظل الممارسة التي تمت في الجامعة من قبل ما اسماه حزبنا تحالف المنتفعين من القرار( مدير الجامعة ، الحرس الجامعي ، المباحث الجنائية ، وجهاز الأمن ) وصمة عار في جبين الجامعة بكل هياكلها الإدارية في منع الطلاب من التعبير عبر الإعتصام عن إرائهم والوقوف أمام القرارات التي تصدرها الأدارة ، حيث أن الحديث الرسمي للحكومة ممثلة في رأسها يعبر عن مجانية التعليم ولكن في ظل إنهيار الخدمة المدنية يمكن لمدير جامعة معين من قبل رأس النظام أن يكسر قراراته في مفارقة تبدو ماثلة للعيان . إن المكاسب التي حققتها الحركة الطلابية في تكوين إتحادات عبر إنتخابات يشارك كل الطلاب في إختيار من يعبر عنهم ، وهي تجعل مجانية التعليم لا تاتي بقرار رئاسي ولكن بنضال صبور وبمشاركة كل الطلاب بمختلف توجهاتهم السياسية والإجتماعية والثقافية من أجل تحقيق كامل الحقوق الطلابية ، فهي دعوة للطلاب لمواصلة النضال لأنتزاع حقوق كل الطلاب في العيش الكريم داخل سوح الجامعات ، ونبذ العنف والعنف المضاد والمحافظة علي ممتلكات وأرواح الطلاب ، وتفويت الفرصة علي قوي الإستبداد والعنف والمنتفعين ( النظام وحلفائه ) فلنجعل النضال السلمي الديمقراطي المستند علي أوسع الجماهير الطلابية هو محركنا الأوحد لأنتزاع الحقوق . وفي مقدمتها الحق في التعليم كواحد من الواجبات الرئيسية علي الدولة .

صفحة (5) : تصدر من مكتب الطلاب حزب البعث العربي الإشتراكي ـ قطر السودان

التجربة الديمقراطية الطلابية ومزيداً من التوحد حول قضايا القطاع الطلابي لأهمية دراسة. التمثيل النسبي التي أصدرتها السكرتارية المركزية لجبهة كفاح الطلبة في مارس 2006م

1 . نظام ( صيغة ) الحر المباشر : هي الصيغة المعمول بها في الجامعات السودانية حتي الآن حسب الخلفية التي تم إستعراضها في المقدمة ، وهي الصيغة المعمول بها أيضاً في الأنتخابات العامة ولقد تسببت إضافة الي أسباب أخري في ما وصلت إليه تجارب التعددية الثلاث وتجارب الأتحادات الطلابية أكثر في ما وصلت إليه تجارب الأتحادات الطلابية . أكثر ما يميز هذه الصيغة بساطتها وسهولتها من وجهة النظر العملية ـ الإجرائية ـ حيث تفوز بحميع مقاعد الأتحادات الطلابية القائمة التي تتحصل علي اكبر الأصوات سواء توفر لها لهذه الأغلبية النصاب أوعدمه . ومن أكبر عيوب ـ نواقص – هذا النظام هو إقصاء لبقية القوائم – الأصوات – عن دائرة المشاركة والرقابة والتي قد يكون مجموع أصواتها أو بعضها أكثر بكثير من - الأغلبية – المحققة للفوز . هذه الصيغة التي تتبع في إطار الممارسة الديمقراطية ينتج عنها تكبير مطلق لتمثيل الأغلبية وتغييب مطلق لأغلبية أخري ، مما ينجم عنها عملياً دكتاتورية الراي الغالب في ثياب ديمقراطية . وأغلبية كما أكدت تجارب نصف قرن من الممارسة لاتحوز علي 10 % - 25 % من أصوات الناخبين فيما يصبح نسبة 90 % - 75 % خارج سياق التأثير وأتخاذ القرار والرقابة في قضايا من لحمهم ودمهم .

2 . نظام أو صيغة الأغلبية : نشأت هذه الطريقة في بريطانيا وتطبقت في غالبية بلدان الكومنولث ، لم يجر تطبيقها في أي جامعة سودانية ، وهي من حيث النتيجة أشبه بصيغة الحر المباشر . حيث تمكن هذه الصيغة الجهة التي تحوز علي الأغلبية ( نصف الأصوات + 1 ) من تشكيل الأتحاد أو الحكومة منفردة وإذا لم تتحصل أي من الجهات التي خاضت المنافسة الأنتخابية علي ( نصف + 1 ) تجري العملية الإنتخابية لجولة أخري يكتفي فيها الأعلان عن فوز من تحصل علي أعلي الأصوات ( كما في صيغة الحر المباشر ) ويمكن إعتبار هذه الصيغة نوعاً من الحر المباشر المؤجل وتعاني تبعاً لذلك هذه الصيغة من ذات عيوب ونواقص الحر المباشر . ولقد تخلت بلدان اروبا الغربية عموماً عن هذه الصيغة عدا بريطانيا ويجري تطبيقها في أمريكا حيث فرضت تجربتها العملية نظام الحزبين الكبيرين المهيمنين علي التطور السياسي والأقتصادي و الإجتماعي .

3 . نظام ( صيغة ) التمثيل النسبي : عمل به كما سبقت الإشارة في جامعة الخرطوم ومعمول بها في جامعات جمهورية مصر العربية في مرحلة من المراحل : أول من طبق هذا النظام بلجيكا عام 1889 م ويطبق الأن حسب التقارير في أكثر من 1023 دولة في العالم . يعتبر هذا النظام أرقي بكثير من نظام الأغلبية ( المطلقة أو القائمة علي أساس صوت وأحد لكل شخص ) حيث أنه كما يصفه أساتذة الفقه الدستوري الفرنسي ( يكفل العدالة والمساواة في الانتخابات حيث تمثل الهيئة النيابية كل أقلية مهما بلغت من القلة ) العدالة إذاُ والمساواة والشمول هي أبرز سمات هذا النظام أي حزب عدداً من المقاعد يتناسب وحضوره الأنتخابي ( عدد الأصوات التي تحصل عليها ) . ويعطي للقوي والأخزاب الفاعلة وزنها . ويضمن في ذات الوقت للأقلية حقوقها من خلال تمثيلها حسب وزنها أيضاً مما يحقق أوسع مشاركة وأوسع رقابة في ذات الحين . ووفقاً لأحكام هذه الصيغة فهو يحول دون الهيمنة والتفرد والأقصاء ويصون التنوع حسب الأوزان فهو لا يقصي ولا يستبعد ولذلك فهو أكثرديمقراطية ويعبر بصدق تاريخياً عن تنوع أتجاهات الرأي العام السائد في حينه ويدفع بأتجاه أن يكون التنافس حول البرامج والمبادئ والأهداف لا الأشخاص والولاءات والأنتماءات ما دون الوطنية ويصفي شئ من الحيوية علي الصراع ويحتويه في حدود كونه صراعاً سلمياً حول البرامج والأفكار مما يطلق طاقة متجددة تكشف قدرات القوي السياسية والأجتماعية ومقدراتها في التعبير والتأثير والحشد عن الحاضر والمستقبل ويعمق من خلال الممارسة الوعي والإحساس و الإدراك بالأخر وضرورته والأعتراف به والتفاعل معه كشرط ضروري للممارسة الديمقراطية، ويضع نظام التمثيل النسبي من هذه الزاوية حداً للمذيدات السياسية التي ترتبط بالانتخابات من زاوية التحالفات من جهة والتمثيل سواء كان في المكاتب التنفيذية أو مجالس الأتحادات حيث يضع حداً قاطعاً للتمثيل حسب الأوزان الحقيقية وحسب اتجاهات الرأي العام . مما ينجم عنه مجالس واتحادات ومكاتب أكثر أنسجاماً في المواقف والرؤي وأكثر استقراراً وفوق هذا وذاك فهو يؤصد الأبواب أمام تزوير الإرادة الطلابية أو فرض الوصاية عليها . وفي ذات الوقت يقف حائلاً دون أي ميول تهدف إلي حرف الأختلاف أو الصراع إلي تخوم العنف وإستخدام القوة المادية كآلية لفض النزاعات وتسود تبعاً لذلك قيم الحوار والتفاعل والتعايش في صيغة هي الأرقي والأرحب والأكثر تمثيلاً ومشاركة .

التمثيل النسبي كيف : هنالك أسلوبان للتمثيل من ناحية عملية ( إجرائية ) فهنالك النسبي المطلق { الكامل } أو غير المشروط والذي لا يشترط التمثيل بالحصول علي القوة الصوتية للمقعد . وهنالك النسبي غير المطلق ( التقربيي أو المفتوح ) ، والذي يقيد التمثيل بالحصول علي نسبة مئوية من عدد الأصوات تتراوح بين 5 % -- 8 % من الأصوات كشرط للتمثيل وتستخدم عدد من المعايير في تحديد المقاعد . الأختلاف في الأسلوبين ناجم في الأساس من الأختلاف في مفهوم الكلية الأنتخابية ( الدائرة الأنتخابية ) وعدد الدورات الأنتخابية حيث يتم توزيع المقاعد علي أساس الدورات الأنتخابية ، ما يهمنا في كفاح الطلبة انطلاقاً من واقع جامعاتنا وتعدد وثراء حياتنا السياسية والإجتماعية والفكرية هو صيغة التمثيل النسبي المطلق ( الكامل ). نواصل

ـ نشكر صحيفية ( وعي الطلبة ) علي هذه المساحة التي أتاحتها لنا وهي طليعة الوعي الطلابي وهي الصحيفة الطلابية الوحيدة المداومة علي الصدور رغم الصعاب التي تواجهها ، ونناشد جميع الطلاب بالإلتفاف حول قضاياهم الأساسية ( طلابية ، وطنية ، والقومية ) ووقوفهم جنباً الي جنب مع قوي النضال السلمي الديمقراطي الهادف الي تغير نهج النظام ومن يتحالف معه ولإخراج القطاع الطلابي من الإشكالات التي يعاني منها بالصعود الي مستوي التقدم والإزدهار وذلك بالوعي لان ( الطلاب هم الطليعة النيرة التي تبصر للآخرين طريق الصواب )

انها السابقة الخطيرة فعلاً لم يشهدها العراق ولا العالم من قبل . حيث اقدم وزير التربية الحالي في حكومة الاحتلال الرابعة (خضير الخزاعي وافراد حمايته ) على اطلاق النار الكثيف على الطلبة العزل وهم يؤدوون امتحاناتهم في المركز الامتحاني في منطقة سبع ابكار الواقع في الاعظمية يوم الخميس المصادف 26/6/2008 وامام انظار الالاف من الطلبة ومدرسيهم وجرح خمسة من الطلبة كان احدهم جروحه بليغة . ان هذه الجريمة النكراء قد اشاعت الرعب والذعر بين صفوف الطلبة العزل الذين جاءوا لأداء امتحاناتهم رغم الظروف النفسية الصعبة التي يعيشها الطلبة بسبب الاحتلال البغيض وانتهاكات حقوق الانسان التي تمارسها الحكومة العميلة عبر اجهزتها القمعية ومليشياتها المجرمة مع ترهيبهم بمراكز امتحانية اشبه بمعتقلات بعيدة جداً عن مناطق سكناهم وهي ظاهرة لم تشهدها العملية التربوية في تاريخ العراق . لقد تناسى وزير التربية الحالي وهو ينفذ جريمته النكراء هذه بأنه تربوي ومربي اجيال فكيف يقتل المربي اولاده؟ ولكن حاول بأصرار فج وبتبريرات كاذبة ان يموه الانظار عن هذه الجريمة التي لم تكن الاولى ولا الاخيرة لانها نفذت ضمن مسلسل مستمر من الاعتداءات والاساليب الرخيصة الرامية الى اجهاض العملية التربوية وافراغها من محتواها التربوي والوطني والعلمي الذي كان محط انظار وتقدير المنظمات الدولية ولاسيما منظمة اليونسيف . لقد جاءت جريمة اعتداء وزير التربية على الطلبة واطلاق الرصاص عليهم مكملة ومتممة لجرائم عدة ابتدأت مع العمليات المنظمة لتدمير المؤسسات التربوية وقتل الاساتذة والتدريسيين والاطباء والعلماء واعتقال الطلبة تحت ذرائع كاذبة والهاء الشعب العراقي بقضايا هامشية لاتخدم الا مطامع واغراض المحتل البغيض وعملائه الخونة .بأسمكم نشجب هذه الجريمة النكراء وندعو المنظات الدولية وبخاصة اليونسيف والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم الى ادانه هذه الجريمة النكراء كما تطالب بالقصاص العادل من وزير التربية الحالي ورفع كل الاساليب القمعية الرامية الى عسكرة المراكز الامتحانية وارهاب الطلبة خلافاً لابسط شعارات حقوق الانسان والاساليب التربوية الصحيحة . ان مكتب الطلبة والشباب المركزي اذ يكرر شجبه وادانته لهذه الجريمة يدعو طلبة وشباب العراق الشرفاء الى توحيد الصفوف في جبهة عريضة واحدة لمواجهة المحتل البغيض واعوانه وان النصر ان شاء الله لقريب لتحرير العراق والى الامام والله الموفق .عاشت المقاومة العراقية الباسلة بجيوشها وفصائلها تتقدمهم القيادة العليا للجهاد والتحرير .تحية لشهداء المقاومة العراقية ومجدا وفخرا لهم .

القائد المؤسس للبعث أحمد ميشيل يوسف عفلق(1910 ـ 1989 )

الرفيق احمد ميشيل عفلق هو مؤسس البعث وواضع اسس عقيدته ، وقد اقترن تاريخ البعث ، طوال اكثر من نصف قرن ، بفكر هذا القائد الفذ ، ونضاله الفكري والسياسي ، ومسيرته الوضاءة الصافية ، وسيظل فكره ، ونضاله وسيرته ، نبع الهام ثراً لجميع رفاقه وتلاميذه الاوفياء ، ولكل مناضل يسعى لانهاض امته في الوطن العربي وفي العالم اجمع . ولد القائد المؤسس الرفيق احمد ميشيل عفلق في التاسع عشر من كانون الثاني عام 1910 م في مدينة دمشق · وكانت اسرته رحمه الله اسرة عربية معروفة من جهة ابيه وامه · وكان البيت الذي نشأ فيه احد بيوت حي الميدان ، وهو حي من احياء دمشق القديمة كان معقلاً للوطنية والعروبة ومنبتاً للثورات الوطنية في سورية. ففي هذا الحي شهد الرفيق عفلق مبكراً صورة اعتقال والده على ايدي السلطة العثمانية كما شهد معالم الابتهاج بأول حكم استقلالي عربي عام 1918 ورأى صور مقاومة الاحتلال الفرنسي في معركة ميسلون عام 1920 ، وفي هذا الحي عايش اجواء الثورة السورية واخبارها يوماً بيوم ، ولاحظ اهل الحي وهم يطلقون شرارتها الاولى عام 1925 فكان لهذا كله اثر في صياغة وجدانه الوطني والقومي وتفتح وعيه واتقاده . وقد بدأ الرفيق القراءة والمطالعة في سن مبكرة ، وكانت قراءاته ومطالعاته تتفاعل مع معاناة البيئة التي نشأ فيها وتتجاوب مع همومه الوطنية والقومية ، وقد تركزت قراءاته الاولى في ادب العرب وتاريخهم ، فاستهواه الشعر الوطني وشغف بسيرة الرسول العربي ، وقرأ بعض الكتابات العلمية والاجتماعية وهذا ادى الى تعميق وعيه القومي والاجتماعي ، وكان لخاله الدكتور شكري زيدان اثر كبير في توجيه قراءاته ومطالعاته ، لذلك جاءت احداث الثورة السورية المسلحة عام 1925 ومعايشته اليومية لاجوائها واخبارها عاملاً مهماً في تطوير هذا الوعي ، خاصة وانها قد تزامنت مع احداث ثورة عربية اخرى في الريف المغربي على المستعمر الفرنسي نفسه وحين اضطرت فرنسا في النهاية الى اتباع سياسة التفاوض ، وتجمع الوطنيون السوريون في حزب عرف باسم ( الكتلة الوطنية) واشتركوا في اول مجلس تأسيسي ، وفي وضع دستور لسورية عام 1928 ، كانت اسرة القائد المؤسس ضمن هذا التكتل الوطني الجديد ، وشارك والده المرحوم يوسف عفلق في نشاطاته ، وكان القائد المؤسس نفسه مؤيداً لهذا التكتل ، وثبت على موقفه بالرغم من كل التقلبات السياسية اللاحقة ، وظل كذلك حتى انهى دراسته الثانوية وسافر الى فرنسا لإكمال دراسته . وهكذا اتجهت سيرة القائد المؤسس وجهة وطنية جادة منذ صباه ، فلم يلهه الصبا بما يلهي غيره عن قضايا وطنه وأمته ، ولا صرفه عن تثقيف نفسه وتعميق وعيه ، بل اتجه الى كل ما هو مثمر وجاد في بناء الشخصية وتطويرها وزجها في انشطة ايجابية مفيدة ، وهذا في حد ذاته درس من الدروس ، سافر الاستاذ عفلق الى باريس ليكمل دراسته في كلية الاداب بجامعة السوربون ، ويحصل منها على شهادة جامعية في حقل التاريخ · وكان اختياره هذا الحقل ذا صلة واضحة باهتماماته الفكرية والسياسية وبدلاً من ان تلهي باريس واضواؤها واجواؤها الخاصة شاباً مثله ، وتآخذه بعيداً عن قضايا وطنه وامته ، مارس رحمه الله النشاط الطلابي ببعديه السياسي والثقافي · فانضم الى جمعيتين هما : الجمعية العربية السورية وجمعية الثقافة العربية · وكانت الجمعية الاولى سياسية تطالب بالاستقلال والدفاع عن قضية فلسطين وتدعو الى الوحدة العربية الشاملة ، بينما كانت الاخرى جمعية ثقافية تعنى بالتعريف بآداب العرب ونتاجهم الفكري وتذكير العرب انفسهم بانهم ابناء ثقافة واحدة وحضارة واحدة ، وان التجزئة حدث طارئ على حياتهم ، درس الاستاذ عفلق التاريخ دراسة علمية منهجية بوصفه موضوع تخصصه ولكنه لم يحصر قراءاته في هذا النطاق وحده وانما انهمك في الاطلاع على اعمال ابرز المفكرين والادباء الاوربيين المعاصرين · ومع انه شغف بآراء اولئك الكتاب واساليبهم لم ينس امته في تاريخها وحضارتها وخصائـصهـا ، كما يحدث لكثير ممن يدرسون في جامعات الغرب ويتأثرون بفلاسفته ومفكريه وبأنماط الحياة فيه ، ولا تجاهل واقع الامة الخاص ومشكلاتها وما تعانيه من استعمار وتخلف واستغلال ، فراح يدرس ماضي العرب بعمق وتأن ويحلل حاضرهم بتناقضاته وصراعاته ليستشرف من بعد ذلك المستقبل بما يخبئه من دور متميز لهذه الامة في سياسة العالم وحضارته ، وفي باريس كان الاستاذ عفلق يلتقي بالطلبة العرب ولا سيما المغاربة منهم وكان يحاورهم في شؤون الامة وشجون اقطارها ، وكان هذا يعزز عنده القناعة بوحدة مشكلات الاقطار العربية ووحدة مصيرها ، ويؤكد له ان مؤامرة واسعة ومحبوكة كالتي يتعرض اليها الوطن العربي ، لا بد ان تقابلها ارادة عربية موحدة ونضال عربي موحد للرد عليها واحباطها · فلا فائدة إذاً من احزاب وحركات محلية تظهر في هذا القطر أو ذاك ، مهما رفعت من شعارات وادعت من دعاوى ، وانما يجب ان يكون هناك تنظيم واحد بقيادة موحدة وعقيدة واضحة واصيلة تنظم العمل السياسي في الوطن العربي كله وتوجهه نحو اهداف محددة فيناضل من اجل ان تكون الوحدة العربية بديلاً للتجزئة ، والحرية بديلاً للاستعمار الاجنبي والاستبداد الداخلي ، والاشتراكية بديلاً للاستغلال وهيمنة الرجعية والاقطاع ، وقد تجاوب مع هذه الافكار بعض زملاء الاستاذ عفلق واصدقائه ولا سيما صلاح الدين البيطار الذي اغتاله النظام السوري · وقد كان البيطار رحمه الله يدرس الفيزياء في باريس ، ، فتعاهد الشابان على العمل معاً من اجل هذه القضية وعلى ان يهبا حياتهما عند عودتهما الى الوطن ، لاهدافها السامية النبيلة ، بخلاف الكثيرين ممن يعدون الشهادة غاية الغايات ، ويستخدمونها لبناء حياة شخصية آمنه ومستقرة ، ويديرون ظهورهم لآلام الامة ومعاناتها ، وكأنهم ليسوا منها ، وغير معنيين باحوالها المتردية ،عاد الاستاذ عفلق مع رفيقه البيطار الى سورية عام 1933 ، عادا وهما في شرخ الشباب ، وعينا مدرسين في اكبر مدارس دمشق واهمها ( مدرسة التجهيز الاولى ) ولكنهما لم ينسيا ما تعاهدا عليه ، ولا استسلما لدوامة الحياة اليومية ، ولا اغراهما ما تحقق من اهدافهما الشخصية ، بل شرعا بنشر بعض الكتابات السياسية التي اصبحت في ما بعد من طروحات الحزب الاولى وافكاره الاساسية ،ومع ان التوجهات الادبية كانت واضحة وواعدة لدى الاستاذ عفلق ولا سيما في مجال القصة القصيرة والمقالة والنقد ، ووجد فيها النقاد مستوى جديداً من الابداع السائد في تلك المرحلة · مع ذلك ، انصرف الاستاذ عن تلك التوجهات وانهمك في العمل السياسي وكرس قلمه للكتابات السياسية والـفـكـرية ، ولا سيما الكتابة حول القومية العربية ورسالة الامة واستعدادها لدخول مرحلة ثورية تحررية اصيلة وعميقة ذات آفاق حضارية وانسانية .

حاتم حسين عبدالباقي

هذا الأدب البعثي الذي يعبر عن صدق البعثيين في علاقتهم مع الجماهير ، الذي كان أبرز تجلياته في النهج الذي أنتهجه المؤتمر الوطني ( النظام ) عبر أجهزته الأمنية في الجامعات ضد الرفاق البعثيين وبأساليب مختلف منها التهديد عبر الهاتف و الأغراء والعنف في كل من الجامعات ( الخرطوم ـ النيلين –الأزهري –السودان - جوبا ) ، فالأستهداف الواضح للكادرالسياسي للحزب في جامعة النيلين حيث وتم إعتقال الرفاق ( مصطفي اسماعيل – محمد صديق عضو كفاح الطلبة النيلين ( كلية علوم ) والرفيق ( وجدي خليفة ) جامعة السودان للعلوم والتكنولجيا والإعتداء علي منبر الحزب في جامعة الخرطوم ورابطة أبناء دارفور وأصابة أكثر من ( 28 ) طالباً منها وأصابة أعضاء كفاح الطلبة جامعة الخرطوم ( شهد و حاتم ) ، والتهديد للرفيق زهدي ( جامعة العلوم والتقانة ) والأغراء عبر جهاز أمن النظام ( مكتب نافع ) للرفيق سيد الطيب المتحدث بأسم الحزب في جامعة جوبا تقديمهم المغريات للتعاون معهم وجاء رد الرفيق الذي يعبر عن عنوان العامود ، وأكد لهم أنه هو النهج الذي أختاره الرفيق الشهيد : صدام حسين حينما خيروه بين السلطة والمبادئ فأختار المبادي التي آمن بالإنتساب اليها ، مدافعاً عن إيمانه بحزبه وشعبه وأمته ، فهذه هي أخلاقيات البعثي التي جعلت محاولات المؤتمر الوطني لإفساد المجتمع مصيرها الفشل لأن القيم التي يحملونها ليست سلعة يستطيعون تسويقها متي ما وجدت سوقاً مفتوحاً للتسويق .

وجيدة عبد الوهاب : جامعة النيلين ـ كلية الإقتصاد ـ المستوي الثالث

قالت تلك الفتاة للتي أتت بعدها {{ خليك شاطرة ، أتصرفي صاح والسوق أصلاً في حالة ركود نزول في الأسعار شديد }} فأخبروني من هو المسئول الراعي أم الرعية ؟

الاثنين 23 يونيو 2008 تاريخ يجب أن يبقى فى الذاكرة المصرية طويلا، ففى هذا اليوم فارق شاب وفتاة الحياة قبل أن تتفتح لهما هذه الحياة، اتخذ كل منهما قرارا بانهاء حياته بسبب الثانوية العامة.انتحر تلميذان صغيران فى عمر الزهور بسبب نظام تعليمى فاشل، ومجتمع فقد القدرة على التمييز وحكومات متعاقبة جعلت مستقبل رعيتها مرهون بورقة يملأها فى امتحان ثبت بمائة دليل ودليل أنه لا يوفر العدالة الكاملة بين الناس، بل ووصل الأمر إلى أن من معه مال يمكنه شراء الامتحانات كما يشترون بعد ذلك مستقبل أبناءهم فى الجامعات.

أدعم المقاومة إعلاميا ومادياً))))

1/ موقع شعلة البعث www.cho3lat.jeeran.com

2/ بغداد الرشيد www.baghdadalrashid.com

/ صوت البعث6

www.b3th.org

7/ موقع كتلة كفاح الطلبة ـ الأردن www.kifa7.org

11 : موقع الثورة الجريدة الرسمية لحزب البعث ـ قطر العراق

www.almansore.com/althora

وافق مجموعة من الطلاب وعددهم 5 طلاب علي أن ضرورة تسليم الرئيس للمحكمة لان المحكمة موهلة لتنفيذ مادام القضاء الوطني غير قادر علي محاكمته . وأن المحكمة إن لم تساهم فأنها لا تأزمها ، وأن المحكمة ليست لها أجند خفية حتي الأن وأنها تلتمس العدالة وفق الجرائم المرتكبة .

القسم الأكبر من الطلاب أتفق علي أن عدم حيادية المحكمة سبب أساسي لرفض تسليم أي شخص سوداني مهماً كان ، ولأن شعبنا قادراً علي محاكمة جلاديه . المحكمة غير موهلة لتحقيق العدالة ، ولماذا لم تصدر قرارات بتوقيف المجرم بوش في حربه علي العراق .للخروج من هذه الأزمة علي النظام تقديم إستقالته و الحركات المسلحة عليها ترك العمل المسلح وضرورة الحل الوطني الديمقراطي لمشكلة السودان .تداعيات قرارات المدعي العام ماهي ألا ضغوطات لتقديم تنازلات من النظام لأمريكا التي سبق أن نفذ لها كل ما طلبته منه في نيفاشا وما عقبها من أتفاقيات . وأن توظيف القرارات التوظيف السياسي لا يحل الأزمة فالأزمة شاملة ولا تحل بالشعارات بل بإعتماد النهج الوطني ودون أقصاء لأحد .

الوجبة الغذائية المتكاملة مهمة جداً في بناء العقل والجسم ومن ثم توفر للجسم عناصر دفاعية ضد الأمراض وهذا ما يحتاجه كل فرد . تحديداً الأوساط الطلابية فتوفرها ينعكس علي الجانب الأكاديمي والصحي والأجتماعي للطالب والطالبة الجامعية وعلي عكس ذلك فأن عدم توفرها يخلق مشاكل كثيرة وذلك يؤثر سلبياً علي الجوانب أعلاه . فالطلاب لا يبأهون لهذه القضايا خصوصاً طلاب السكنات الداخلية فتراكم تلك المسآلة تلقائياً تجعل الطالب غير قادر علي ممارسة نشاطه اليومي وهو لا يعلم السبب الا عند ظهور المرض وهذا أذا توفر له المال للزهاب الي المستشفي أو شراء الدواء علماً بأن أغلبية الجامعات الحكومية وحداتها الطبية خالية من العلاج والأطباء ولايوجد فيها سوي ( البندول ) . وأختصاراً الأضرار التي تنجم عن ذلك هي عدم أخراج ممكنات ومقدرات الطالب مما يجعله خاملاً وهذا ما يفسره البعض بأنه غير موفق أكاديمياً . فالعقل السليم في الجسم السليم .

صفحة (11) : تصدر من مكتب الطلاب حزب البعث العربي الإشتراكي ـ قطر السودان

تود ادارة جريدة الثورة ان تقدم شكرها وتقديرها الى الرفاق الأعزاء أعضاء مكتب الطلبة في قيادة قطر السودان لحزب البعث العربي الاشتراكي على ارسالهم لنا العدد (18) من الجريدة الشهرية ( وعي الطلبة ) .. ونعاهد رفاقنا في السودان والوطن العربي أننا على العهد باقون .. وأننا على يقين ان ضربات المقاومة الوطنية العراقية بوجه المحتلين وأعوانهم ..يُسمع صداها في كل دار عربية من المحيط الى الخليج .وبأذن الله ستعود بغداد يوماً منصورة بالعز .. تفتح ذراعيها لكل مناضل عربي .( الثورة الجريدة الرسمية لحزب البعث ـ قطر العراق )

بعد الأطلاع علي موقف حزب البعث العربي الأشتراكي – قيادة قطر السودان – والتي وصلتنا عبر إصدارة ( وعي الطلبة ) : العدد الثامن عشر أبريل2008

تثمن دائرة الأحزاب في الأمانة السياسية لحركة العدل والمساوأة السودانية قراءتكم الواعية لمشكلة السودان في دارفور و الهامش ، ونتفق معكم كلياً في أكثر من نقطة تمت إثارتها هنا ، وإنطلاقاً من مواقف حركة العدل والمساوأة القومية وإنتماءها للسودان كله وليست حركة جهوية أو عنصرية نؤمن بأن إلتقاء كل القوي الحية في السودان وعبر برنامج للحد الأدني لإزالة النظام الحالي هو المخرج الديمقراطي الذي يؤسس لسودان الغد ، السودان الموحد الخالي من التهميش والحروب المستمرة .